绍兴黄铜h68线材,一个北大一个上海交大?
很高兴能回答你的问题,作为一个农村出来的大学生,这一点我深有体会。寒门真的难出贵子
环境古代的时候,孟母三迁的故事我们想必都能知道。环境对一个人成长有很重要作用。
我来自偏远山区。小时候我常在想山那头是什么?当我离开了一个环境,去了县城念书的时候,发现我还处在山的中间。我时常在想?山那边是什么?
农村的孩子,父母没有念过书,学校的老师少的可怜,记得上初中的时候,教我们音乐的是一个老头。
农村的孩子没有好的学习环境。学校里的图书室是摆设,学校里的语音室是摆设,学校里的机房是摆设。回到家里,只有电视。没有网络,他们不可能在网上获取大量的姿势。
很多孩子。初中没有念完就出去打工了,他们过早的进入社会。没有技术,没有背景,没有能力,他们只能做着最简单的活。他们生活质量得不到好的改善。就浑浑噩噩的度过一天有一天。
考上清华了我们农村只有一年,我听到一个女孩考上清华了。她考上清华,轰动了整个周边县城。她的妈妈是靠捡垃圾为生。
我想她真的不容易。她通过自己的努力考上了清华。她都是靠她自己,没有人能够帮助她。然而不幸的是,她被清华给劝退了。她离开了清华。
这些年我们这边就没有再听到有谁谁考上清华了。
做一个孝顺的人我虽然没有考上清华,但是我要做一个感恩的人。 从小老师就教导我们,心怀感恩,感恩世界。这样我们的世界才能变得很美好。
谁言寸草心,报的三春晖。我们在学习方面不如别人,但是我们应该做一个对社会有用的人啊,父母养育我们,真的不容易。我们应该珍惜我们现在的生活趁着我们还年轻,我们的努力啊
我们要付出别人不能付出的,这样我们才能收获别人不能收获的东西。
世界这么大,我们应该心中存有理想,少年的时候周恩来曾经说过,为中华之崛起而读书。
我们作为祖国的花朵,我们的中国在便的强大的时候,我们应该做点什么吗?这样我们才不愧对我们来到这个世界上。好好地用爱,来回报我们祖国。
虽然我们没有考上清华,但是我们并没有放弃我们的梦想,中国梦,我们大家的梦
为了自己,我们须努力
为了父母,我们须努力
为了祖国,我们须努力
喜欢我的请关注我
不要忘记为我点赞哟
宋代有哪些比较稀少的钱币呢?
宋代钱币种类繁多,主要以铜币为主,宋代钱币最大的特色是将中国书法艺术完美体现,据历史资料记载,宋代的很多皇帝都喜欢书法,因此将书法艺术篆、隶、楷、行、草利用到了钱币当中。
皇宋通宝
皇宋通宝,宝元二年至皇祐末年铸造,属于非年号钱,钱文有篆书,楷书对钱,光背。有小平、折二两种,有铁钱。篆书中另有九叠篆极其罕有,为古泉大珍。
皇佑通宝
皇佑通宝,皇祐元年(1049年)铸。所见为折二钱,面文篆书,旋读;还有楷书小平者 ,此钱币铸造量少,因此目前存世的实数罕见。
皇宋元宝
皇宋元宝,南宋理宗宝佑元年至六年铸 ,有小平,折二两种铜钱,面文楷书旋读。背文纪年自元至六。存世量颇大 ,亦有光背钱,较纪年钱少见 。
景德元宝
景德元宝,景德年间铸,钱文中的德字省去一横,材质为红铜,白铜,。有小平钱,折二,折五等版式。
景定元宝
景定元宝,景定间年(1260年-1264年)铸钱,是南宋末期的产物,有小平与折二两种常见品,一般背有元或数字。
景佑元宝
景佑元宝,北宋仁宗皇帝景佑元年(公元1034年)铸造。对钱,钱文有篆书,楷书二种书体。制式为小平,有铜铁两种材质,铜钱比较普通,铸造量极大,现今存世为数不少,价格颇低,有少量铁钱铸行,存世不多,比较珍稀。
靖康元宝
靖康元宝,靖康年间(公元1126-1127年)铸行。钱文为篆、隶二体旋读,有小平、折二、折三对钱。此钱量少难觅,版别繁多,尤以小平极其珍贵。隶书“靖康元宝”小平铜钱,真书“靖康通宝”小平铜钱。都堪称国宝。
太平通宝
太平通宝,北宋太宗太平兴国年间(公元976~984年)铸行,宋代第一种年号钱,隶书、篆书对钱形制 .
明道元宝
明道元宝,北宋仁宗明道年间(公元1032年~公元1033年)铸。对钱,有楷书,篆书二体。
熙宁元宝
熙宁元宝,北宋神宗赵顼,熙宁年间(公元1068~公元1077年)铸造。小平钱有篆书,楷书,隶书。旋读,版别很多,背上有衡字者和隶书者少见。另有“熙宁通宝”和“熙宁重宝”钱存世。
乾道元宝
乾道元宝,乾道元年(公元1165年),宋孝宗铸乾道元宝。此乾道元宝金质小钱,楷书、钱文环读。
咸淳元宝
咸淳元宝,咸淳元宝为度宗咸淳年间(一二六五~七四)所铸造。有小平,折二铜钱。背有年号元到八。为南宋最后一个钱币。“咸淳元宝”钱是南宋度宗于咸淳年间(1265—1274)铸行的货币,有小平、折二、折三三种。钱文直读,字体真书,背文纪年,自“元”至“八”。因南宋恭帝以后未见铸钱,故此为有宋一代最后之方孔圆钱。
绍熙元宝
绍熙元宝,南宋光宗皇帝绍熙元年(公元1190年)铸造,版式有小平,折二等铜、铁钱。均为纪年钱,有背“元”,“二”,“三”,“四”,“五”等。铸工较其他南宋钱币为优。“绍熙元宝”铁钱背有纪监及纪年文字,有背“春”,“光”,“定”,“春五”,“汉”,“同二”,“光二”等。另光宗朝还铸有“绍熙通宝”钱。
天圣元宝
天圣元宝,北宋仁宗赵祯,天圣元年(公元1023年)铸,对钱,有楷书,篆书二体。铜钱为小平版式,另有铁钱有小平,折二版式。
绍兴元宝
绍兴元宝,南宋高宗赵构绍兴年间(1131~1162年)铸有“绍兴元、通宝”两种钱币,且有铜、铁质之分。在铜质行用钱中,“绍兴元宝”有小平、折二、折三,其钱文旋读,书体篆、真成对,制作颇为精整。“绍兴通宝”亦分小平、折二、折三,钱文直读,书体则皆为真书。另外,谱录中又有“绍兴通宝”瘦金体旋读折五、折十型试样大钱存世。
咸平元宝
咸平元宝,宋真宗赵恒咸平年间(公元998-1003年)铸的年号钱。钱文真书,旋读 。
祥符元宝
祥符元宝,宋真宗祥符年间公元1008年铸行。
淳化元宝
淳化元宝,北宋太宗淳化元年(公元990年)开始铸造。相传钱文为宋太宗赵光义手书,即所谓的“御书体”,分楷书,行书,草书三种书体,而楷体一种的“元宝”二字仍然属于“隶书”。顺时针旋读,光背。
端平元宝
端平元宝,南宋理宗赵昀端平年间(公元1234~1236年)铸,有小平、折五、折十三种,铜、铁均有,另有端平通宝、端平重宝 。
大宋元宝
大宋元宝,宋理宗宝庆年间(1225-1227年)所铸之非年号钱。面文楷书,旋读;有小平、折二两种。自“元”至“三”;背文记年亦有光背者,光背者较少。铁钱有小平、折三两种。小平背文有记地、记年及纪监如“汉”、“定”、“春元”等。折三背文为“定三”、“西三”、“泉三”等;品种较铜钱丰富。
淳熙元宝
淳熙元宝 ,南宋孝宗淳熙元年至十六年(公元1174~1189年)铸;币质:铜、铁;特征:分小平、折二、折三,钱文有真、行、草三体。元宝自淳熙七年起,背文添加纪年,铁钱纪监名兼纪年。自此钱文向单一化宋楷体发展。通宝开铸在后,以折二钱为主。
还有一些宋代钱币:淳祐元宝,宣和元宝 ,至道元宝 ,开庆通宝 ,阜平元宝 ,绍定通宝 ,开禧通宝 ,宣和通宝 ,庆元通宝 ,宋元通宝 ,天禧通宝 ,淳祐通宝,元符通宝 ,崇宁通宝 ,元祐通宝 ,政和通宝,至和通宝 ,嘉定通宝 ,大观通宝, 绍圣元宝
国家宝藏中说「曾侯乙编钟」的质地是青铜?
0.如何给器物起名分类,反映了当时对客观世界的认知水平和一定的文化特点。青铜器作为一类器物的类别称呼,也是如此。这里我们讨论狭义的青铜器,即从二里头文化一直延续到战国时代,以西汉为尾声的青铜礼器、乐器、兵器和车马器,其他时代青铜质地的器物以及铜镜、铜钱不在讨论范围之辈。
1.在战国以前,是否形成了类似于“青铜器”这种类别的概念,并不清楚。可以通过铭文得知的是,每一种青铜器可能都有自己的名字,它们的原料叫金或者吉金。譬如麦方彝的铭文记载,“易金,用乍□彝”,戎生编钟的铭文记载,“……遣卤积,彼潜征繁汤,取厥吉金,用作宝协钟。”
2.汉代将青铜器叫做“鼎彝”,许慎《说文解字》序中写到:“郡国往往于山川得鼎彝……”;唐代编纂的《南史》中,则叫铜器、古礼器,同样是唐代编纂的《梁书》中则叫“古器”。从汉到唐,当时人们虽然已经发现、感知到青铜器的存在,但是已经不认识铭文、也不知道这些器物的具体用途了。
3.宋代金石学发端,到清代正式成型,其中的“金”就是指青铜器,具体到当时的著作中,有人叫“钟鼎彝器”,比如《历代钟鼎彝器款识法帖》,有人叫“钟鼎”,比如《钟鼎款识》《钟鼎篆韵》,有人叫“古器”,比如《绍兴内府古器评》,有人叫“吉金”,比如《怀米山房吉金图》,有人叫彝器,比如《攀古楼彝器款识》,有人叫“古金”,比如《岩窟古金图录》
4.青铜器的成名公认,来自于考古学传入中国后,考古学界对既往金石学的发展。1903年瑞典学者蒙特柳斯的《东方和欧洲的古代文化诸时期》在二十世纪三十年代被翻译进中国,书中提出了标型学理论,我国学者将这一理论应用到考古学实践当中,开始对中国古代器物构建类型。最早使用“青铜器”作为器物类型标准名称的,可能是郭沫若,他于1931年发表《殷周青铜器铭文研究》,1945年写成《青铜器时代》,而中国考古学的奠基人李济先生,他于1948年发表了《记小屯出土之青铜器》,以类型学对小屯出土的青铜器进行了研究。
建文帝后代有没有留下血脉?
在靖难之役后建文帝朱允炆其实是留有血脉后人的,在对待大侄子朱允炆的后人这件事上只能说朱棣做得比唐太宗李世民强多了。
建文四年(1402年)由朱元璋第四子燕王朱棣发动的靖难之役结束,最终以朱棣率军攻入当时的明朝都城南京,朱允炆自焚烧宫而结束。
朱允炆是明太祖朱元璋之孙,是朱元璋长子懿文太子朱标的次子,本来按照嫡长制礼法来说朱允炆是无缘继承皇位的,毕竟他是朱标的次子,但是朱标与原配妻子明朝开国名将常遇春之女常氏所生嫡长子朱雄英夭折了,后来常氏又因生育三子朱允熥时落下了产后病而死,因此本是朱标侍妾的朱允炆生母吕氏被扶正为嫡妻,所以朱允炆后来在礼法上也具备了嫡长子身份,在朱标英年早逝后,朱元璋就决定跳过儿子,直接传位给孙子朱允炆。
朱允炆继位之后听从文臣齐泰、黄子澄、方孝孺等人建议决定削藩,并且他的削藩手段很残酷,还逼死了朱元璋第十二子湘王朱柏,朱元璋第五子周王朱橚、七子齐王朱榑、十三子代王朱桂以及十八子岷王朱楩都陆续被朱允炆所削藩,最终激起了朱棣的反抗,朱棣以“清君侧,靖国难”为口号发动了靖难之役。
朱允炆在靖难之役时已经生育了至少五个儿子,但是根据史料记载朱允炆生育的儿子应该夭折了三个,最终只剩下与嫡妻马皇后所生育的两个儿子活了下来,分别是长子朱文奎和次子朱文圭。
朱文奎是朱允炆的嫡长子,生于洪武二十九年(1396年),据记载朱文奎出生时天气不好,当天乌云遮天蔽日,而且他出生的日子还是晦日(古代人把农历每月的最后一天称为晦日),因此当时已经68岁的朱元璋并没有为见到曾孙而高兴,反而朱元璋在朱文奎出生这天称:“日月皆终,大凶之象。”
朱元璋对朱文奎这个曾孙的出生很不高兴也很不满意,他认为朱文奎好像是个煞星转世会给老朱家带来无穷祸患。
朱元璋的预言果然很准,似乎朱文奎确实没给他老爹朱允炆带来好运,而且也确实给老朱家带来了祸患,朱允炆继位之后就册封朱文奎为皇太子,但是很快就爆发了靖难之役的叔侄相残悲剧,朱允炆在位四年就没干过别的事,基本就是在和叔叔朱棣干仗,而且最后还被叔叔朱棣打败了。
在朱棣率军攻入南京后,他并没有急着攻打皇宫,而是先派人把嫂子也就是朱允炆的生母吕太后请到了军中,朱棣对吕氏表示自己是迫不得已才起兵发动靖难之役,主要目的是为了保护侄子朱允炆,铲除他身边的奸臣,希望嫂子吕氏能劝朱允炆放弃抵抗投降。
朱棣对嫂子吕氏一番惺惺作态之后,就准备把她送走,也是在这时候传来了朱允炆自焚烧毁皇宫的事情。
在《明成祖实录》中记载:(朱允炆)遂阖宫自已焚燃。上(朱棣)望见宫中烟起,急遣中使往救,至已不及,中使出其尸于火中,还白上,上哭曰,果然,若是痴呆耶!
这意思就是说朱棣见朱允炆烧宫,立刻就派人去救火,结果很不幸却找到了已经烧焦的朱允炆遗骸,于是朱棣又当众表演哭戏,他对着朱允炆遗骸哭诉说着:“痴儿,何必如此,我是你亲叔叔怎么能害你。”
而按照史料记载一同与朱允炆自焚的还有他的嫡妻马皇后和嫡长子太子朱文奎,但是要知道历史上对于朱允炆的下落那是一个谜。
对于朱允炆的下落历史学界持两种观点,一种是认为《明实录》中记载是真实的,朱允炆一家三口已经自焚而亡。
另一种就是认为只是朱允炆的妻子马皇后自焚而死,朱允炆带着太子朱文奎趁乱化妆成和尚逃跑了。
因此朱文奎的最后结局和他老爹朱允炆是紧密相连的,如果朱允炆真的是自焚而死,那朱棣找到的那些被烧焦的遗骸其中就包括了朱允炆和朱文奎父子。如果朱允炆真的是化妆成和尚带着儿子朱文奎逃跑了,从此以后父子俩都以和尚身份掩饰生存。
所以朱文奎的下落实际上就是和他老爹朱允炆一样成谜了,在《明史》中也隐晦地记载朱棣确实曾经多次派人寻找过朱允炆父子。
当时朱文奎已经7岁,朱允炆不管是自焚还是逃跑带着他还可以,但是当时年仅2岁的次子朱文圭可就没法了,因此朱文圭就留在了皇宫之中被朱棣所找到。
虽然朱文圭当时年仅2岁,但他可是朱允炆遗留下来的血脉,在朱棣登基之后,一旦有人想推翻朱棣,就能以朱文圭为口号,恢复建文帝后裔皇位,因此别看朱文圭只是一个人事还不懂的孩子,但他的身份和血统注定了对朱棣的皇位构成很大威胁。
所以朱棣对朱文圭很不放心,朱棣登基之后就下旨将朱文圭废为庶人并圈禁起来。朱棣可以下死手杀掉铁铉、黄子澄、齐泰、方孝孺等忠于朱允炆的朝臣,但他却没有对年仅2岁的侄孙朱文圭下杀手。
当然,这可能是朱棣篡夺了侄子朱允炆的皇位良心上过意不去,想给侄子朱允炆留下血脉传承,总之朱棣最后没有杀掉朱文圭而是将他圈禁起来,这也是最能说明朱棣和李世民不一样的地方。
同样都是以武力手段夺取皇位,李世民在发动玄武门事变后,弑兄杀弟,把太子哥哥李建成和齐王弟弟李元吉全部杀掉,而且为了以绝后患他还亲自带人到李建成和李元吉的府邸,把自己的亲侄子也就是李建成和李元吉的所有儿子全部杀光。
而朱棣其实也完全可以像李世民那样干,直接把朱文圭杀掉以绝后患,但朱棣却并没有杀掉朱文圭,这也说明了朱棣相比于李世民还是心软一些。
不过朱棣虽然没有杀掉朱文圭,但朱文圭后来的生活其实也是生不如死,朱棣可以好吃好喝的供着朱文圭,却一定要把他圈禁于高墙之内,而且朱棣担心朱文圭有什么想法,因此禁止朱文圭与外人接触,更不允许朱文圭读书识字。
朱文圭当时的生活就是被圈禁于重兵把守的朱元璋老家凤阳广安宫中,只是被好吃好喝供着,但人身自由被严重限制,更是几乎不与外人接触,基本上就如同是被圈养的动物一般。
朱文圭在这种圈禁环境下生活了整整55年,直到57岁时才被堂侄子明英宗朱祁镇释放出来,据记载朱文圭在57岁被释放出来时连牲畜都不认识,更不具备任何生活常识和生活技能,可以说是非常悲惨。
当然,对于从2岁起就被关在屋子中的朱文圭来说,他从记事起就从未拥有过自由,也就感受不到失去自由被人像动物一样饲养的痛苦。
在朱棣去世后,明仁宗朱高炽、明宣宗朱瞻基以及明英宗朱祁镇初期还有后来的景泰帝朱祁钰都没有想到过要释放朱文圭,毕竟谁都不想给自己找麻烦,直到明英宗朱祁镇在夺门之变二次复位后,朱祁镇才下旨释放了朱文圭。
其实朱祁镇之所以下旨释放朱文圭也和他的经历有关系,朱祁镇第一次在位时听信了宦官王振的鬼话,亲自率军御驾亲征蒙古瓦剌部,结果“大明战神”朱祁镇上演了千里送人头的土木堡之变操作,大明军队全军覆没,王振死于乱军之中,朱祁镇自己也被瓦剌部所抓。
朱祁镇被抓后,明朝这头以他母亲孙太后和重臣于谦为首拥立了他的异母弟郕王朱祁钰当了皇帝,也就是景泰帝。朱祁镇被瓦剌俘虏了一年有余才被放了回来,被放回之后的朱祁镇身份就十分尴尬,因此朱祁钰总担心朱祁镇复位,于是就把他软禁起来。
七年之后即1457年大将石亨联合王振门下太监曹吉祥发动了夺门之变,废除了景泰帝朱祁钰,迎立朱祁镇复位。
朱祁镇历经一年的俘虏和七年的软禁生涯,复位之后性情变得悲天悯人,他联想到自己的悲惨遭遇,又想到被圈禁了55年的朱文圭,于是朱祁镇不顾朝臣反对,执意下旨释放被圈禁了55年的朱文圭。
在《明史》中记载,当时朱祁镇身边的侍从和朝臣都劝他不可释放朱文圭,否则后患无穷,朱祁镇却对朝臣说:“有天命者,任自为之。”
朱祁镇这意思就是如果上天真的注定让朱文圭当皇帝,那就让他当好了。当时只有翰林学士李贤赞成朱祁镇释放朱文圭的做法,李贤认为朱祁镇此举堪比尧舜。
朱祁镇当然对释放朱文圭很有自信了,因为被释放出来的是已经57岁基本一只脚迈进棺材的老人,况且朱文圭还被圈禁的智力如同小孩一般,最关键的是这时候的朱文圭已经几乎没有任何政治号召力了,要知道五十多年过去了,朱允炆的政治影响早已经烟消云散,朱棣及其后人的皇位已经十分稳固,哪里还会有拥护建文帝的人再来以朱文圭的名义造反,所以朱文圭怎么可能对朱祁镇的皇位有多大威胁。
朱文圭被放出来后依旧安置在凤阳,虽然朱文圭被放了出来,但他连很多基本生活物品都不认识,完全与社会脱节五十余年,因此不具备独立生存的能力,而朱祁镇就索性好人做到底,他在凤阳赐给朱文圭一座豪宅,赐给了朱文圭不少钱,并请人帮其理财,还赐给了不少仆人和美女,至此朱文圭才过上了一个皇子应该有的生活。
但是很可惜朱文圭被释放不到一年就去世了,不过朱文圭却留下了后人,按照朱文圭被释放不久就去世的时间算,他的后人很可能是在被圈禁时期所生,毕竟他只是被圈禁,又没有被限制娶妻,因此他在圈禁时期生育了子女,由于朱文圭始终没有被恢复皇室宗籍身份,所以他的后人也被称之为建庶人。
同样不止朱允炆留下了后人,他的弟弟朱允熥也留下了后人。朱标一生共有五子,分别是嫡妻常氏所生老大朱雄英和老三朱允熥,还有继妻吕氏所生老二朱允炆、老四朱允熞、老五朱允熙。
朱棣登基后并没有对大哥朱标的儿子赶尽杀绝,朱棣只是将朱标的剩下的三个儿子从亲王爵位降级成了郡王,朱棣先是将朱允熥从吴王降为广泽王,封地在福建漳州,然后将朱允熞从衡王降为怀恩王,封地在辽宁建昌。
但是没多久朱棣就反悔了,他害怕把两个侄子封得太远不利于自己控制,于是又把刚到封地不久的二人召回南京,朱棣如此朝令夕改让朱允熥和朱允熞哥俩颇有怨言,二人就在路上对发了些牢骚,这些话就被朱棣知道了,于是朱棣就以兄弟二人不知感恩为由,将他们废为庶人,把他们及其子孙后代永远禁锢于中都凤阳。
而朱标的第五子朱允熙被朱棣从徐王降为瓯宁王,并让他带着母亲吕氏留在南京看护他的老爹朱标的懿文太子陵,永乐四年(1406年),朱允熙的住宅莫名其妙失火,朱允熙被火烧死年仅16岁。
朱允熙死后不久,被圈禁在凤阳的朱允熞在圈禁中抑郁而亡,死的时候大概29岁,没有留下后人。
在永乐十五年(1417年)爆发了朱元璋第十九子谷王朱橞企图推翻朱棣并拥立朱允熥继位的谋反案,朱橞被废除封爵圈禁至死,虽然朱允熥没有直接与朱橞图谋,但是朱棣却十分猜忌这个侄子,因此这一年朱允熥暴毙而亡,至于他的死因至今成谜。
朱允熥暴毙之后,他身边有一名心腹太监王忠冒死带着他唯一的儿子朱文坤逃出了凤阳,此后王忠带着朱文坤落户山东阳,并且朱文坤改姓为王,还是大概在朱祁镇在位时期,由于统治者对朱标和朱允炆的后人约束松了,朱文坤才恢复了自己的朱姓本名,并被官府报备给了朝廷,因此当时明朝官方称朱文坤这一脉的后人为吴庶人。
此后据《明史》记载:天顺三年(1459年)十月,淮扬巡抚都御史滕昭奏请将建庶人、吴庶人重新圈禁,英宗不许。
也就是说此后还有人劝朱祁镇把建庶人和吴庶人重新圈禁,都被朱祁镇否决了,这也代表了朱祁镇对朱标和朱允炆这一系后人的宽大政策。
此后朱文圭和朱文坤的后人也都得到了明朝皇帝的妥善安置,据《明史》记载:成化三年(1467年)九月,南司礼太监(即南京的司礼监太监)覃包等奏及建庶人、吴庶人两家衣料短缺,宪宗命工部予以供给。
这意思就是说到了朱祁镇儿子明宪宗朱见深时期,朱文圭和朱文坤的后人衣食供给全都是由朝廷负责,也说明了朱文圭和朱文坤的后人得到了皇室应有的待遇,只是身份还是庶人身份没有被承认而已,总体而言也就是说朱标和朱允炆的后人在明朝生活的还不错,得到了朝廷的照顾。
后来在明宪宗朱见深的儿子明孝宗朱佑樘时期,还有浙江天台诸生缪恭上书通政司,请求给朱文圭的后人封王爵以奉祀朱标。
要知道虽然朱祁镇对朱标和朱允炆的后人采取了宽仁之策,但在整个明朝时期官方对朱标和朱允炆的后人其实还是十分敏感的,在史料中关于建庶人和吴庶人的记载寥寥无几,因此通政司不敢把缪恭这个提议转达给朱佑樘,于是直接将缪恭打入大牢。
后来这件事还是被朱佑樘知道了,朱佑樘算是明朝历史上比较英明的皇帝,他并没有因此而生气,于是命有司释放了缪恭。
虽然朱佑樘释放了缪恭,但并不代表他会恢复朱文圭后人的宗籍身份并册封为王爵,因此朱佑樘的态度也代表着之后的明朝皇帝可以延续朱祁镇对朱标和朱允炆后人的宽大政策,但是底线就是绝不能恢复他们的宗籍身份,否则那可真是给自己找麻烦呢。
毕竟在明朝还是很重视礼法名分,而朱标是铁打的懿文太子,朱允炆则是朱元璋钦定的合法继承人,如果恢复了朱标和朱允炆后人的宗籍身份,那就意味着他们比朱棣的后人更有资格继承皇位,因此在后来明朝的皇帝可以对朱标和朱允炆的后人采取宽大政策,给予他们相当于皇室的待遇,而底线就是绝对不能恢复他们的宗籍身份。
写在最后所以在靖难之役后朱棣做得比李世民好多了,并没有对大侄子建文帝朱允炆的后人赶尽杀绝,朱允炆的次子朱文圭给他留下了后代血脉,并且朱文圭的后人还得到了明英宗朱祁镇的宽仁政策的安置,只不过在明朝时期朱允炆的血脉后人都是没有皇室宗籍身份的庶人。
不过在明末帝崇祯殉国明朝灭亡后,南明小朝廷为了凝聚皇室人心,重新恢复了朱文圭后人的宗籍身份,并追谥朱文奎为恭慜太子,追谥朱文圭为润怀王,但是明朝都已经灭亡了,这种追谥还有什么意义呢。
武松出家六合寺被赐十万贯?
续书作者不知北宋币值,胡乱瞎写,慷北宋之慨,把银子当废铁使了。宋徽宗有这么慷慨,有这么仁慈吗?曾经大肆革佛的宋徽宗,有这么爱护佛教徒吗?
武松不曾出家六和寺,又哪来的十万贯赏钱呢?梁山好汉是抗金保境安民的大英雄,乃上应天星的“天神”,岂是银子可以安抚,可以“收买”的?
不过,此回答还是依据题意,讲一讲北宋时期的十万贯钱到底值多少RMB。
续书污蔑了天伤星武松绰号行者,因为很多读者误读了书中的一首诗(致语),愣说武松没有绰号。这首诗是在武松打扮成行者时,留在容与堂本《水浒传》中的,是这样写的:
打虎从来有李忠,武松绰号尚悬空。
幸有夜叉能说法,顿教行者显神通。《水浒传》中的致语(赞诗等)是不是施耐庵写的,很有争议,但不少致语却都能说到点子上,甚至故意从旁点明施耐庵隐藏的真故事。这首赞诗的大意是,因为李忠出场较早,占用了原本就属于武松的绰号。因而,“打虎将”这个绰号就不能给武松了,武松俗家时就没有了绰号。因为孙二娘把武松打扮成了行者,所以,武松的绰号就是“行者”。说武松没有绰号,是断章取义,也是不顾文本的读法。“行者”若是不能做绰号,那么,“大刀”、“双鞭”这样以兵器描述关胜、呼延灼的绰号,更是施耐庵胡乱取的,更不能做好汉的绰号了。武松的绰号含有深意,因为武松在蓝本故事中就是一个行者,从小带发修行的行者。施耐庵把这个武松分段写,一直要等到武松做了行者时,才给他这样的绰号。这种写法,也体现在鲁智深这个人物身上。武松做了行者,等于是入了佛门,书中便再没写他烂喝大酒,性情大变,也不再随意杀人了。但是,他还是龙虎山地窖中误走的妖魔,是道家的“天伤星”,江湖上的武松一喝酒就要搞事情,就要伤人性命。武二爷不但要伤人的性命,而且,还要伤老虎的性命。曾头市的故事时梁山好汉抗金的伏笔,此时的武松,又显现出“天伤星”的本色,要大伤金兵的性命。武松必将与“天魁星”一道,去边上一刀一枪的搏杀,“替天行道,保境安民”。续书《征四寇》不懂施耐庵原著之意,竟然认为“天伤星”说的是武松受伤。所以,在征方腊时,武松断了一条左臂,成了废人。因为成了废人,所以,宋江便不再待见武松。武松也因此心灰意冷,留在了六和塔。
宋江带着梁山残兵败将回到了汴京,宋徽宗因念武松之功,“封“清忠祖师,”赐钱十万贯,以终天年。”
这就是续书胡说八道的武松被赐十万贯赏钱。
这是对武松及梁山好汉极大的污蔑,“天伤星”武松是北斗七星群中的星煞,“下界”降妖除魔,谁伤得了他?武松“天伤星”,说的是伤恶人、伤老虎,最终伤金兵,怎么变成自残了呢?
梁山一百单八将与武松一样,都是天上的星煞,怎么会生离死别,各怀鬼胎,分道扬镳呢?
天罡地煞降妖除魔,“替天行道,保境安民”,打的就是宋徽宗,怎么会要这个“黄狗”的赏钱呢?
阳谷县令赏赐武松一千贯钱合多少人民币武松绝对不会在六和塔出家,虽然做了行者,他还是道家的“妖魔”、星君,是要回归“上界”,与一百单八颗星煞一起,闪耀星空的。所以,武松的结局肯定不会是出家而终养天年。
武松的定场故事十分精彩,景阳冈打虎为民除害,当地大户为感谢武松武松,辏了一千贯钱,交给了阳谷县令。阳谷县令当场便把这一千贯钱赏给武松,作为对打虎英雄的奖励。
那么,这一千贯钱又相对于现在多少人民币呢?
北宋时期,钱币的基本计量单位为“贯”,一贯就是一千个铜钱穿为一串。每个铜钱为一文钱,那么,一贯钱就是一千文,相当于一两白银。
北宋时期的一两大约相当于现在的37.5克,按照白银4—12元的现价,取个中间值,一两白银大约就相当于225元人民币(按每克6元算)。
一千贯就是一千两银子,所以,阳谷县令赏给武松的奖励便是225000元人民币。假如运气好,赶上最高价,那就是得翻倍计算了。也就是说,武松能够得到40万元左右的巨款。
武松当时是比较需要钱的,虽然宋江、柴进赠送了一些银两,但是,回家探望哥哥,一千贯正好帮助武大郎娶媳妇,做本钱谋营生。
但是,武松却并不是贪财之辈,后来,施恩夺得了快活林,武松只顾喝酒,恐怕没拿施恩一文钱。因而,却没有收阳谷县令这笔巨款,而是当场撒给了挨了不少限棒,因为不能打死老虎而吃了无尽苦头的猎虎。
江湖上的武松不爱财,难道经历苦难,看破红尘的断臂武松,会接受十万贯巨款吗?这可是阳谷县令奖励的十倍之巨呢。
续书瞎写,把顶天立地的武松写成了贪爱钱财之辈。假如续书说,武松得了十万贯赏赐去修缮六和塔,广施众生,那也说得过去。遗憾的是,续书说的是武松私收了这笔巨款,什么也没干,以这笔财富养老以终天年了。
武松会接受宋徽宗2.25亿“人民币”的赏赐吗按照阳谷县令赏赐一千贯钱的算法,宋徽宗给武松的赏赐就应当是2.2亿元,若按最高价格算,那就相对于4.5亿元。续书说,武松竟然接受了这笔巨赏。
按照续书的逻辑,也就是说,武松眼里根本就看不起大户们辏的一千贯银子,你阳谷县令拿着别人的钱赏我,县里难道就不加点吗?
宋徽宗赏了几个亿,是不是满足了武松的心理需求,或者大大的超过了心里预期呢,武松乐得以此养老呢?顶天立地的武二爷,难道要吃嗟来之食?
因而,续书这样胡说八道,就是在抹黑武松,抹黑梁山好汉。“替天行道,保境安民”的抗金英雄,竟然变成了贪财爱官的小人。如此,武松不也与那些贪赃枉法的污吏们一个德行了,哪还出家干什么呀?
幸亏鲁智深无缘无故地死了,否则,宋徽宗恐怕就不止赏赐十万贯了吧。鲁智深可比武松的功劳大,方腊就是被他活捉的。
鲁智深虽然匆忙寻死,逃过了被钱财污蔑的厄运。但是,花和尚早就被黑惨了。宋江五台山参禅时,花和尚就拿着一包金银财帛讨好智真长老。被智真长老一同抢白,鲁智深无地自容。
这简直就是梁山好汉的奇耻大辱,如此续书,竟然被当做《水浒传》来读,简直就是施耐庵的奇耻大辱。
在施耐庵的笔下,宋徽宗早就就被写成了一条狗。宋徽宗做狗,却与鲁智深、武松都有关系。
花和尚大闹五台山前,曾经吃了一顿狗肉,怀揣狗腿醉打山门,毁坏金刚,打伤僧众。
武松则在投奔二龙山的途中,因为醉酒被一只黄狗狂吠,英雄行者因此遭到“武黑”们无尽嘲弄。
其实,这两只狗是同一只狗,写的就是宋徽宗。赵佶出生于1082年,就是属狗的。
花和尚大闹五台山,隐写的是“狗皇”下革佛诏革佛的历史。武松被“皇狗”狂吠,是因为觉悟的行者要去二龙山造他的反,因而,做最后的哀嚎。
《水浒传》中所有的龙都是真龙,“二龙”则指的是即将上演“二龙戏水”悲惨历史的宋徽宗、宋钦宗。出家人都要占据他们的宝珠寺了,难道还不哀嚎吗?
宝珠寺被佛门占领,“皇狗”都哀嚎了,他能拿出十万贯钱赏赐给佛门弟子吗?
宋徽宗就是个反佛教的“狗皇”、“皇狗”,续书为之涂脂抹粉,恶意反转《水浒传》,以十万贯银子收买了所有的读者。
结语十万贯钱,是生辰纲的数量。前七十回书中,这可是道家星君们开启大聚义的第一桶金,无比的珍贵。梁山好汉从此与宋徽宗作对,坚决地要造“二龙”的反。
于是,续书站在忠君的立场,恶毒的反转《水浒传》,恶毒的抹黑梁山好汉。续书以十万贯赏钱,彻底讥讽了“智取生辰纲”的造反义举,把宋江及梁山好汉钉在了耻辱柱上,几百年不得翻身。
这个题目,原本是个老题目,借这个问答,再一次为梁山好汉正名,为伟大的《水浒传》平反。
古人是用什么开锁的?
古代的锁用的是簧片,与现代的锁不同 中国古代锁具的类型大致分为簧片构造锁与文字组合锁两大类。其中簧片构造锁又可分为广锁、花旗锁、刑具锁及首饰锁4种,多为横式锁具,用于门、柜、箱。
广锁 清代光绪年间多产于绍兴,俗称“绍锁”,民间也叫“横开锁”、“撑簧锁”或“枕头锁”。
大多为铜质,正面呈凹字状,端面是三角形与长方形的组合。
明代以前的广锁多为铜质,端面呈长圆筒形。
明清时期的广锁多为铜质,端面上部呈三角形,下部呈斜方形。
清代以后其材质大多为黄铜,也有云南白铜与铁质的,端面上部与明清时期相同,下部呈正方形。
铁质广锁袭用明代以前的广锁样式,其端呈长圆筒形,有三道箍、五道箍、车光等种类。