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本文目录：
- 1、清西陵资料
- 2、咱们的黄帝是姓啥的？
- 3、秦墓中出土的铜鼎，为何鼎中会有绿色骨头？
- 4、古代皇帝出宫的队伍是怎样组成的
- 5、铜鼎在风水上有什么作用？
- 6、保定满城汉墓出土的一口熊足铜鼎被称为古代的高压锅，它长什么样子？
清西陵资料
清西陵是清代自雍正时起四位皇帝的陵寝之地，共有14座陵墓，包括雍正的泰陵、嘉庆的昌陵、道光的慕陵和光绪的崇陵。此外还有3座后陵，以及若干座公主、妃子园寝。位于河北省易县城西15公里处永宁山下，离北京120多公里。周界约100公里，面积达800余平方公里。这里有华北地区最大的古松林，数以万计的古松、古柏把这一带装点得清秀葱郁，古朴大方。清西陵北依峰峦叠翠的永宁山，南傍蜿蜒流淌的易水河，古木参天，景态雄伟。陵区内千余间宫殿建筑和百余座古建筑、古雕刻，气势磅礴。始建于1730年（雍正八年），全国重点文物保护单位。
陵寝规模
清西陵有规模宏大、体系完整的古建筑群，是一处环境幽雅、
清西陵景观(20张)
风景秀丽的游览胜地。[2]在方圆200华里、面积800平方公里的陵区内，有华北地区最大的人工古松林。从建陵开始，清王朝就在永宁山下、易水河畔、陵寝内外，栽植了数以万计的松树，现在这里有古松1.5万株，青松幼柏20余万株，陵区内松柏葱郁，山清水秀，14座陵寝掩映在松林之中，若隐若现，俨然一幅绚丽的山水画。
陵区内千余间宫殿建筑和百余座古建筑、古雕刻，气势磅礴。每座陵寝严格遵循清代皇室建陵制度，皇帝陵、皇后陵、王爷陵均采用黄色琉璃瓦盖顶，妃、公主、阿哥园寝均为绿色琉璃瓦盖顶，这些不同的建筑形制，展现出不同的景观和风格。[1]
清西陵共有14座陵寝，帝陵4座：泰陵（雍正皇帝）、昌陵（嘉庆皇
清西陵地图
帝）、慕陵（道光皇帝）、崇陵（光绪皇帝）；后陵3座：泰东陵、昌西陵、慕东陵；妃陵3座，其他陵寝4座（怀王陵、公主陵、阿哥陵、王爷陵等）。共葬有4个皇帝、9个皇后、56个妃嫔以及王公、公主等76人。
雍正泰陵编辑
雍正的泰陵
雍正的泰陵，居于陵区的中心位置，是西陵中建筑最早、规模最大的一座。其余各陵分布在东西两侧。泰陵的神道，由三层巨砖铺成，两边苍松翠柏，上南往北分布着40多项大大小小的建筑。第一座建筑物是进入陵区的一座联拱式五孔桥 ，桥北有三座高大的石牌坊，巍然矗立。牌坊的建筑庄重、美观，色彩调和。这三座石坊，都是五间、六柱、十一楼形式，用青花石筑成，上刻有山、水、花、草、禽兽等图形，形态生动，被视为西陵建筑艺术中具有代表性的作品。
泰陵是清西陵的首陵，埋葬着雍正及他的皇后孝敬、皇贵妃敦肃。雍正皇帝的泰陵，位于永宁山主峰之下，始建于雍正八年（公元1730年）。泰陵是西陵的主体建筑，规模大，体系完整。西陵以泰陵为中心，其余各陵分布在它的东西两侧，规制与清东陵基本相同。过一座联拱式的五孔桥，进入陵区，前有三座精美高大的石牌坊和
泰陵(7张)
一条宽十余米、长5华里的神道贯穿陵区全部。依次建造石牌坊、大红门、具服殿、圣德神功碑楼、七孔石拱桥、石像生、隆恩门、隆恩殿、方城明楼和宝顶等一系列建筑和石雕刻。隆恩殿建造精美壮观，面阔五间，进深三间。重檐歇山黄瓦顶，木结构卯榫对接。明柱沥粉贴金包裹，殿顶有旋子彩画，梁枋装饰金线点金，枋心彩画“江山统一”和“普照乾坤”，色彩调和，殿宇金碧辉煌。[1]
3泰东陵编辑
简介
泰东陵内安葬的是雍正皇帝的熹妃，乾隆皇帝的生母、乾隆朝的圣母皇太后，孝圣宪皇后。
父亲：凌柱
清西陵
丈夫：雍正帝胤禛
子女：1子，即乾隆帝
成婚：康熙四十三年（1704），13岁
封熹妃：雍正元年（1723）二月十四日
封熹贵妃：雍正八年（1730）四月
尊为皇太后：雍正十三年（1735）八月二十三日
最得意：享尽人间富贵
卒年：乾隆四十二年（1777）正月二十三日
享年：86岁
入葬：乾隆四十二年（1777）四月二十五日
徽号：崇德慈宣康惠敦和裕寿纯禧恭懿安祺宁豫皇太后
谥号：孝圣慈宣康惠敦和诚徽仁穆敬天光圣宪皇后
地理位置
泰东陵
孝圣皇后的泰东陵坐落在河北省易县清西陵境内，位于雍正帝的泰陵东北约1公里处的东正峪。泰东陵是清西陵3座皇后陵中规模最大的一座。乾隆元年（1736）九月，主持泰陵工程事务的恒亲王弘晊，内大臣、户部尚书海望向乾隆帝请示：雍正帝入葬泰陵地宫后，是否给皇太后预留分位？乾隆帝不便作主，转而请示皇太后。皇太后降懿旨：“世宗宪皇帝奉安地宫之后，以永远肃静为是。若将来复行开动，揆以尊卑之义，于心实有未安。况有我朝昭西陵、孝东陵成宪可遵，泰陵地宫不必预留分位。”乾隆帝遵照皇太后懿旨，于乾隆二年（1737）在东正峪为皇太后营建泰东陵，约于乾隆八年（1743）建成。其主要建筑由南至北依次为：三孔拱券桥一座、东西下马牌、东西朝房各5间、东西值房各3间、隆恩门一座5间。东西燎炉、东西配殿各5间、重檐大殿一座5间。陵寝门3座、石五供、方城、明楼、宝城、宝顶。宝顶下是地宫。陵前左侧是神厨库。库外井亭一座。
建筑风格
泰东陵与其他皇后陵相比，有三点独创之处：
首创隆恩殿月台上设铜鹿、铜鹤之制。在泰东陵之前建成的昭西陵和孝东陵，隆恩殿月台上只设铜炉一对。而泰东陵则又增设铜鹿、铜鹤各一对。很明显，这是仿照帝陵之制，首创了皇后陵设铜鹿、铜鹤的制度。以后建的各皇后陵改为设铜鹿、铜鹤各一只，成为定制。
首创大殿内东暖阁建佛楼之制。在泰东陵以前建的皇帝陵和皇后陵，均无佛楼之设。泰东陵则在隆恩殿东暖阁建了佛楼，为一层。这与孝圣皇后笃信佛教有关。从此以后，凡皇帝陵均建佛楼。皇后陵只慈禧陵建了佛楼。凡以后建佛楼均为上下两层。
地宫内雕刻经文、佛像。以前总认为清代皇陵中，第一个在地宫内镌刻经文、佛像的是乾隆帝的裕陵。清宫档案记载，泰东陵地宫里也镌刻了经文、佛像。泰东陵早裕陵6年而建。这表明第一个在地宫内镌刻经文、佛像的不是裕陵而是泰东陵。清宫档案还记载，泰东陵地宫的地面不是用条石铺墁，而是用金砖铺墁。具体泰东陵地宫的规制、经文佛像的内容，因为地宫尚未开启，档案也不全，还有待我们进一步研究、考证。
4嘉庆昌陵编辑
昌陵简介
昌陵是嘉庆皇帝爱新觉罗颙琰和孝淑睿皇后喜塔腊氏的陵寝，位于泰陵以西2里，以一条神道与泰陵相接，是西陵中唯一有神道与主陵相接的陵墓。嘉庆皇帝为乾隆皇帝第十五子，在位25年（1796－1820年）。乾隆皇帝曾立过两位太子，但都因出天花而夭折，遂改立由妃子生的颙琰。嘉庆即位后不久，惩办了乾隆皇帝的宠臣──大贪官和珅，对当时朝中大大小小的贪官污吏起到了极大的震慑作用。
建筑布局
昌陵的建筑形式与布局，跟泰陵基本一致，其豪华富丽亦不亚于泰陵。隆恩殿大柱包金饰云龙，金碧辉煌，地面用贵重的花斑石墁地，黄色的方石板上，带有紫色花纹，光滑耀眼，好像满堂宝石，别具特色。昌陵有清朝建立的最后一座圣德神功碑亭，此后清朝皇帝各陵均不建圣德神功碑亭。
1796年(嘉庆元年)，清朝入关第五代皇帝仁宗爱新觉罗颙琰即位，他遵循父亲的依昭穆次序在东陵、西陵界
嘉庆昌陵
内分建陵寝的制度，在泰陵之西 500米处选定了陵址，于当年开始兴建，到1803年(嘉庆八年)完工。工程结束后，陵寝定名为“昌陵”。这是清西陵营建的第二座皇帝陵寝。与此同时兴建、同时完工的还有嘉庆皇帝17位嫔妃的园寝——昌妃园寝。
昌陵内葬仁宗嘉庆皇帝和孝淑睿皇后，位于泰陵西侧，于嘉庆八年（公元1803年）建成，建筑形式与泰陵大同小异，规模并列。嘉庆是乾隆的第十五子，乾隆传位给他时并为他在泰陵南西南一公里的地方，选好陵址。
从前面的神道到最后的宝城，一应俱全，但昌陵的宝城比泰陵还高大。昌陵的隆恩殿很有特色，地面铺的是很贵重的黄色花斑石，黄色的方石板上有天然雅致的紫色花纹，光彩耀目，满殿生辉，素有“满堂宝石”之称。嘉庆皇帝的皇后陵昌西陵的回音石、回音壁，回音效果绝妙无比，可与北京天坛的回音壁相媲美。
昌陵西边是昌西陵和昌妃园寝，分别葬着孝和睿皇后和妃嫔等人。
5昌西陵编辑
昌西陵内安葬着嘉庆皇帝的第二任皇后，她也是清一代坐在皇后位置上最长的一个。她的个人资料请参考孝和睿皇后。
昌西陵的回音壁 在我国现存的古建筑群中，有两处古建筑有回音壁和回音石，一处是北京天坛，另一处就是清西陵中的昌西陵。
昌西陵建于1851年——1853年(咸丰二年)，是清朝入关后第五代皇帝爱新觉罗颙琰(嘉庆)的一个皇后——孝和睿皇后的陵墓。孝和，钮钴禄氏，满洲镶黄旗人，一等侯恭阿拉之女。颙琰即位前，她是颙琰的侧室福晋，颙琰当了皇帝以后，封其为贵妃。嘉庆二年二月，孝淑皇后薨逝，百日之后，太上皇乾隆敕封钮钴禄氏为皇贵妃，居中宫，并举行了册封钮钴禄氏为皇贵妃的典礼。嘉庆六年，加封钮钴禄氏为皇后，其父恭阿拉也由承思公晋封为一等侯。
嘉庆二十五年七月，颙琰崩于承德热河行宫，旻宁(道光)继位，将孝和尊封为皇太后。道光二十九年十二月，孝和薨逝，终年74岁。当时，道光帝春秋已高且有病，仍二十七日释缟素。咸丰元年(1851年)为孝和兴建昌西陵，竣工后葬于地宫奉安。谥号全称为“孝和恭慈康豫安成钦顺仁正天熙圣睿后”，这位皇后曾生育两儿一女。
昌西陵既不象孝圣皇后(乾隆生母)的泰东陵那样宏伟富丽，也不如慈禧皇太后的定东陵那样豪华奢侈，它近似于道光皇帝的慕陵那种典雅风格。隆思门以内的建筑，从前到后，一座高于一座
昌西陵石五供及宝顶
，陵寝围墙前方后圆，表示“天圆地方”。在宝顶月台前面，神道上的第七块石板是块回音石，站在上面说话，无论声音大小，都可以听到宏亮的回音。环绕宝顶的罗锅墙，是回音壁，如果两个人分别站在东、西两端，面壁低声细语，声音象打电话一样清晰，令人赞叹叫绝。
昌西陵回音石与回音壁的构成，是清代建筑学家把声学原理用于陵寝建筑的新创造。罗锅墙为半圆形，声波的波长小于围墙半径，声波以柬状沿墙面连续反射前进，站于围墙两端的人便能听到对方的声音。
6道光慕陵编辑
清宣宗道光皇帝的陵称慕陵。慕陵的特点是规模小，没有方城、明楼、大碑亭、石象牲等建筑，但其工程重量之坚固，则超过泰、昌二陵。整个围墙，磨砖对缝，干摆灌浆，墙身平齐结实。隆恩殿的建筑工艺精巧，大殿全用金丝楠木，不饰油彩，保持原木本色，打开殿门，楠木香气扑鼻而来。天花板上每一小方格内有龙，而且檩枋、雀替，也雕上游龙和蟠龙。这些龙都张口鼓腮，喷云吐雾。据说，这都是道光本的的主意。原来为他 选的陵址，发现地宫浸水，道光便另选一址，并命名为龙泉峪，道光认为，地宫浸水，可能是群龙钻穴、龙口埕水所致。如果把龙都移到天花板上去，就不会在地宫吐水了，于是，他命千百个能工巧匠，用金丝楠木雕成许许多多的龙，布满天花藻井，造成“万龙聚会，龙口喷香”的气势。
慕陵位于清西陵的昌陵西15公里处的龙泉峪。该陵建造得很特殊，与其他帝陵都不相同，是道光帝独树心裁之作。慕陵以精致小巧的建筑模式、清丽淡雅的建筑风格、工艺卓绝的楠木雕龙成为清帝陵中最具特色的一例。楠木烫蜡后褐然的色泽，灰黄交融的墙垣，配以蓝天白云，绿树金顶，典雅肃穆，清碧绝尘，自有一番幽远神秘、古朴超然的气度。
起初道光的陵寝设在清东陵，陵寝本着道光追求节俭的精神，取消了二柱门、地宫瓦顶、内刻经文、佛像等部分，大殿、碑亭、石像生体量也小了，道光七年完工，且葬入了孝穆皇后，殊不料一年后发现地宫渗水一尺七寸，震怒之下，全部陵寝被夷为平地。道光不顾乾隆定下的祖宗昭穆相间的定制，改在清西陵选址重建陵寝。该陵设计上更加刻意求简，仅有建筑27座，占地45.6亩，比泰陵缩小近80亩。但其实外“俭”内“奢”，其用料材质异常精美，围墙采用磨砖对缝、干摆灌浆工艺到顶，不涂红挂灰，改变了传统的上身糙砌灰砖，刷红浆，下肩干摆的做法，加之两建一拆的经历，道光建陵耗资超过了西陵任何一座陵墓。
慕陵神道放弃与泰陵相接，最南端是一座五孔桥，因为鸦片战争的失败，道光帝“愧对祖宗”、“愧对天下百姓”，遂下令取消了歌功颂德的圣德神功碑和石像生。五孔桥之北即龙凤门，与孝陵、泰陵、昌陵相同，但略小。龙凤门以北建有下马碑东西各一座，神道碑亭体量较小，石碑正面刻有宣宗谥号，背面按照道光的遗嘱，刻有咸丰帝亲自撰写的记述宣宗一生事迹的碑文，这在清陵中绝无仅有，其实是兼有圣德神功碑的作用。
神道碑亭往北，是神道桥，慕陵没有按照三路三孔的惯例，而是变成了一路拱桥，东西两侧各有一平桥。桥北东西朝房各一座，前出廊，面阔三间，但进深缩小为两间。朝房之北各有一座班房。隆恩门建在石质须弥座上，台面铺金砖，面阔五间，黄琉璃瓦单檐歇山顶，中开大门三道，门内燎炉已无。东西配殿较小，面阔仅三间，进深两间，前出廊，单檐歇山顶。
隆恩殿最为特殊，一改面阔五间的惯例，缩为三间，进深也三间，改重檐歇山顶为单檐歇山顶。殿四周设有回廊，裁撤了月台和大殿周围的栏板和雕龙头，月台上仅设铜炉两尊，不设鹿、鹤。月台东西两角有石幢和嘉量各一座。大殿正面三间都开门，殿东西两侧中间开门，其余为砖墙封闭。隆恩殿、东西配殿所有木构件全部采用珍贵的金丝楠木，造价惊人，不饰彩绘，以楠木本色为基调，其天花、群板、绦环板、雀替等处一改传统的金莲
清西陵(4张)
水草案，而是用高浮雕和透雕手法雕刻上千条云龙、游龙和蟠龙(仅隆恩殿内就有木雕龙714条)，三殿共有木雕龙1318条，成为清代帝王陵寝中独具风格的艺术珍品，只有承德避暑山庄澹泊敬诚殿与之相同。道光认为，宝华峪地宫浸水是因为群龙钻穴，龙口吐水所致，如果把龙请到天上来，龙就会在天上争水而不往地宫吐水了。于是，他命令千百个能工巧匠，用金丝楠木雕刻成许许多多的龙，布满天花的藻井、门窗、雀替、隔扇等处，造成多龙争水的场面。楠木硬度极高，故迄今不用修缮。隆恩殿内北部有三座暖阁，中暖阁供奉道光帝神牌，西暖阁供奉三个皇后的神牌，东暖阁存放谕旨。
7慕东陵编辑
为道光帝孝静成皇后的陵寝，位于慕陵东北方的双峰岫，原本是慕陵妃园寝。最南端是神道旁两座下马碑，左侧有神厨库和井亭（原来均无，后添建），神道全为砖墁，没有皇后陵神道的中心石和两侧牙石，三座五孔平桥，都是妃园寝留下的痕迹。
规模
东西朝房面阔五间，进深两间，黄琉璃瓦硬山顶（原为布瓦），布瓦东西班房各三间、隆恩门面阔三间，黄琉璃瓦歇山顶（原为绿琉璃瓦，后全改为黄色）。门内燎炉两座，东西配殿面阔三间（原无），隆恩殿面阔三间，前出月台，但无栏板、铜鼎鹿鹤。殿后为面阔墙一道，中门有门楼，黄琉璃瓦单檐歇山顶，正面额枋上为青白石匾额，上书满蒙汉“慕东陵”字样，中门两侧开角门。墙北是石五供，北为月台，上建圆形宝顶一座，无方城和明楼。宝顶东侧并列建有宝顶一座，为庄顺皇贵妃乌雅氏。
皇后简介
孝静成皇后博尔济锦氏，曾生皇2子顺郡王奕纲、皇3子慧郡王奕继，均不足三岁即夭折。道光12年11月21日生皇6子恭亲王奕欣，封静贵妃。孝全成皇后去世后，静贵妃代为抚养其子咸丰帝。咸丰继位后，尊其为皇考康慈皇贵太妃，颇受恩养。但当她去世后，其子恭亲王奕忻请求咸丰授予她皇后封号入葬，咸丰未置可否，仅以“哦，哦”两声作罢，但奕忻以军机大臣身份的便利，让军机处恭办“皇太后”封号事宜，迫使咸丰帝接受既成事实。对此咸丰极为不满和愤怒，虽未取消皇后封号，但在丧葬礼仪上加以减杀，并且在谥号上不加道光帝的“成”字，并找借口罢免了恭亲王的军机大臣职务。咸丰去世后，恭亲王联合两宫皇太后发动辛酉政变，除掉了咸丰八个顾命大臣，重掌军机处，封议政王，将其母神牌升入太庙，加谥为孝静成皇后。博尔济锦氏既非道光生前所立皇后，其子也未继位为帝，竟然得到皇后头衔入葬并配享太庙，实为清朝绝无仅有的孤例。
庄顺皇贵妃乌雅氏，生皇7子醇亲王奕譞、皇8子钟郡王奕詥、皇9子孚郡王譓，封琳贵妃。同治5年去世。
孝静成皇后宝顶北部，分散建有宝顶三排，葬15人，计贵妃3位，妃4位，嫔4位，贵人4位，分别是：
南起第一行葬5位，从东往西分别是恬嫔富察氏（道光25年卒）、和妃那拉氏（生皇长子隐郡王奕纬，道光16年卒）、常妃赫舍里氏（咸丰10年，当英法联军侵入时居圆明园，惊吓而死）、祥妃钮祜禄氏（生皇5子敦亲王奕誴，咸丰11年卒）、顺嫔（同治7年卒）。
往北第二行葬5位，从东往西分别是平贵人（道光3年卒）、定贵人（道光22年卒）、李贵人、彤贵妃舒穆鲁氏（初为贵妃，道光后期降为贵人，同治年间升为皇祖贵妃，光绪3年卒），佳贵妃郭佳氏（初为嫔，道光年间降为贵人，同治年间升为皇祖贵妃，光绪16年卒）。
往北第三行葬5位，从东往西分别是那贵人（道光时期为答应，咸丰时升为皇考常在，同治年间升为皇祖贵人，卒年不详）、恒嫔蔡佳氏（光绪2年卒）、珍妃赫舍里氏、成贵妃钮祜禄氏（初为嫔，道光年间降为贵人，同治年间升为皇祖贵妃，光绪14年卒）、豫嫔尚佳氏（道光时期为答应，咸丰时升为皇考常在，同治年间升为皇祖豫嫔，光绪年间卒）。
8光绪崇陵编辑
位于泰陵的东南面约4公里的金龙峪，是我国现存帝陵中最后的一座，宣统元年（1909年）破土兴建，民国四年（1915年）竣工。崇陵的建筑物数量与规模，完全依照同治的惠陵。建筑工巧，陵园仪树中有罕见的罗汉松和银松。地宫中合葬着光绪帝和他的隆裕皇后。
崇陵是光绪皇帝的陵墓，也是我国最后一座帝王陵墓。光绪帝名载湉，爱新觉罗氏。其父是道光皇帝的第七子醇亲王，其母叶赫那拉氏，是慈禧太后的胞妹。同治帝病故后，由慈禧太后做主，指定继承皇位。
光绪登基时，正值清朝面临内忧外患，营造陵寝的工程不能如期破土动工，一直拖延到1908年，光绪皇帝驾崩，1909年才由宣统朝着手操办。修建期间，清朝已走向灭亡，宣统皇帝与隆裕皇太后退位，向中华民国政府提出要求：“德宗崇陵未完工程，如制妥修，其奉安典礼，仍如旧制，所有实用经费，均由中华民国支出。”当时，南京临时政府的议和代表及各省都督，对清室要求宽大应许。
崇陵始建于1909年，陵址名叫金龙峪。其规模虽不如雍正、嘉庆的陵墓那样庞大，没有大碑亭、石像生等建筑，但它除继承清代建陵规制，参照咸丰帝定陵、同治帝惠陵的风格外，又吸收了古代建筑技术的某些精华，仍具有它的特色。整个陵寝根据守卫和祭把的需要，建筑了五孔桥、巡房、牌楼门、神厨库、三路三孔桥、朝房、班房、隆恩门、燎炉、配殿、隆思殿、三座门、石五供、方城、明楼、宝顶、地宫。为了增强排水性能，每个宫殿基部都建有2米宽的散水，明楼前和三座门前分别挖砌了御带河，地宫内凿有14个水眼与龙须沟相通。隆思殿木料均为异常珍贵的铜藻、铁藻，质地坚硬无比，用这种木料制作一把普通太师椅，重量竟高达百余斤，所以隆思殿被誉为“铜梁铁柱”，且梁架之间增加了隔架料，既能托顶，又使殿内更加美观。隆思殿内的四根明柱，底部有海水江涯图案，柱身为一条金龙盘绕向上，较其它帝陵的宝相花更加富丽堂皇。
光绪崇陵
光绪驾崩时，陵还未建，他的梓宫(棺椁)在故宫观德殿暂安。
1909年3月，光绪的棺椁又由观德殿迁往西陵梁格庄行宫停放，一路起落，共耗银438400多两。虽然北京至西陵当时已通火车，但光绪棺椁仍用人抬。前面有卫兵开道，随后是皇帝和王公大臣，后面还有隆裕皇后、瑾贵妃等，最后是1400多辆轿车。棺椁拾至阜城门，仅十里远，就撤掉纸钱1000斤，用银260两。北京至西陵行程240华里，抬杠夫每天分为60班，每班128人，轮流抬着棺椁艰苦行进。沿途支搭三宿芦殿，耗银29000两，经过四天三夜，才把光绪的棺椁运到梁格庄行宫，安放于正殿之中。
1913年崇陵在金龙峪建成，十一月十六日申时，光绪的棺椁才正式安放于崇陵地宫之中。
1913年病逝的隆裕皇后也同葬地宫。
在光绪的棺椁正式安放崇陵地宫之际，清朝的遗老遗少还在这座帝王陵前，演出了一幕极尽愚忠的闹剧。光绪的老师梁鼎芬是比较典型的一位，他在崇陵的修建过程中，经常到工地瞻祝，为工程的修建筹款募捐。在为光绪送葬时，他由两个亲随搀扶着在陵前执绋(牵引灵枢的大绳)，从行宫一直走到下宫殿。当人们将棺椁、随葬品布置妥当退出地宫后，唯有梁鼎芬疯疯癫癫地坐在地宫内预备给光绪殉葬。后被其亲随背出，才算完事。
尽管清廷的遗臣为修建崇陵费尽心思，光绪还是没有能够在他的地下寝宫里平安地长眠下去。1931年军阀混战时期，一伙不明身份的兵匪盗掘了崇陵地宫，多数随葬品被劫走。1980年6月，经上级批准，清西陵文物管理处开启地宫，清理整修，供国内外游客参观。这座地宫墓道全长63．19米，是无梁无柱的石拱券式建筑，共有四道石门、九座券。门楼、门垛、门框、门簪均用青白石作原料，雕有瓦脊、瓦垄、花瓶等图案，每道石门上都有巨大的铜铸门管扇，八扇石门上分别雕有八大菩萨立像，金券内有宝床，宝床正中有金井，光绪皇帝和隆裕皇后的棺椁停放在宝床上，棺椁周围有用五彩绘制的龙山石16块，宝床前东西各有石座两个，座上有香箱，是存放“册”、“宝”用的。这座地宫虽已被盗，但仍出土珠宝玉翠等文物数百件。
9溥仪墓编辑
宣统皇帝溥仪于1967年去世，最初安葬在八宝山。于1995年迁葬到清西陵的华龙皇家陵园。
当时，清西陵的工作人员找到溥仪最后一任妻子李淑贤并说服她，于1995年将溥仪的墓葬迁到了清西陵。清西陵有关负责人介绍，将溥仪墓葬迁入清西陵，一是因为溥仪登基之初，就确定此地为他的陵墓；此外，清西陵所在地保定易县经济条件差，这样可以带动旅游发展。
溥仪墓
宣统皇帝是清朝第十代皇帝，也是我国封建社会最后一代帝王。宣统皇帝爱新觉罗溥仪，字浩然，生于1906年，死于1967年，其父亲是光绪皇帝的弟弟醇亲王载沣。在溥仪墓的两侧，一侧是溥仪真心喜爱过的谭玉龄，一侧是婉容。
咱们的黄帝是姓啥的？
黄帝，姓公孙，名叫轩辕(周)，出生于母系氏族社会。母亲名叫附宝,据史书上载;农历二月初二,黄帝出生于寿丘（今山东曲阜）。司马迁在《史记》里对黄帝是这样描写的：“生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。可见，黄帝从出生到成长就不是一般人物。他15岁就被群民拥戴当上轩辕闻落酋长，37岁登上天子位，黄帝一生重大贡献就在于历经五十三战，打败了榆罔，降服了炎帝，诛了榆罔，降服了炎帝，诛杀蚩，结束了战争，统一了三大部落，告别了野蛮时代，建立起世界上第一个有共主的国家，当选为中华民族第一帝。人类文明从此开始了。所以后世人都尊称轩辕黄帝是“人文初祖”、“文明之祖”。姓公孙。为上古时帝王。是有熊国君少典之子。
相传轩辕黄帝的母亲叫附宝。传说有一天晚上，附宝见一道电光环绕着北斗枢星。随即，那颗枢星就掉落了下来，附宝由此感应而孕。怀胎24个月后，生下一个小儿，这小儿就是后来的黄帝。黄帝一生下来，就显得异常的神灵。生下没多久，便能说话。到了15岁，已经无所不通了。后来他继承了有熊国君的王位。因他发明了轩冕，故称之为轩辕。又因他以土德称王，土色为黄，故称作黄帝。
相传黄帝即位的时候，有蚩尤兄弟81人，号称是神带的后裔。这81人全都是兽身人面，铜头铁额，不含五谷，只吃河石。他们不服从黄帝的命令，残害黎庶，诛杀无辜。又制造兵杖刀载大弩，与黄帝为敌。黄帝遂顺民意，征召各路诸侯兵马讨伐蚩尤。历经15旬后，也未能打败蚩尤，只好退兵。为此，黄帝忧心仲仲，日夜盼望能有贤哲辅佐他，以灭蚩尤。有一天晚上，他梦见大风吹走了天下的尘垢。接着又梦见一个人手执千钧之弩驱羊数万群。醒来后，心觉奇怪。暗想，风，号令而为主；垢，是土解化清，天下难道有姓风名后的人吗?千钧之弩，是希望为能致远，驱羊数万群，是牧人为善，难道有姓力名牧的人不成?于是便派部下在天下到处访寻这两个人。结果在海隅找到了风后，在泽边找到了力牧。黄帝以风后为相，力牧为将，开始大举进攻蚩尤。在涿鹿郊野，两军摆开阵势大战。蚩尤布下百里大雾，三日三夜不散，至使兵士辨不清方向。黄帝便令风后造指南车。与此同时，西王母也派玄女前来，教他三宫秘略五音权谋之本。风后据之又演化出遁甲之法。夕口此，在冀州又重新开战。蚩尤率领魑魅魍魍，请风伯，雨师纵风下雨，命应龙蓄水以攻黄帝。黄帝请来天下女魃于东荒止雨，而北隅诸山黎士羌兵驱应龙至南极。最后，杀死了蚩尤，分尸葬于四处，使之不得完尸。
后来，又有神农之后榆冈与黄帝争天下。黄帝用周鸟鹗、鹰颤为旗帜，以熊黑虎豹为前驱，与榆冈战于版泉之野。历经三战，打败了榆冈。后来，又亲率兵马征伐各方不肯巨服的诸侯。前后共经52战，天下始归一统。于是黄帝划分州野，制礼兴乐，教化百姓。同时还发明各种器具用物，方便日用。其中，大臣曹胡发明了上衣，伯余造了下衣，於则做了鞋子。百姓们从此不再穿兽皮树皮。黄帝还依浮叶飘于水上的道理作了舟船，共鼓又配上舟揖行于水上。又根据转蓬的道理发明了车辅，便利了交通。黄雍父发明了春，黄帝接着又令人制作了釜甑，使得百姓可以蒸饭烹粥。以后又造屋室，筑城邑，使百姓不再巢居穴处。黄帝又与歧伯作内外经，使百姓疾患得以治愈。他还确定了天下万物的名称，划分星度为28宿。以甲乙十天干纪日，以子丑十二辰来纪月，而六旬为一甲子。如此又有时空观念。史称当时的百姓"甘其食，美其服，乐其俗，安其居。"一派太平景象。
有一天，黄帝正在洛水上，与大臣们观赏风景;忽然见到一只大鸟衔着卞图，放到他面前，黄帝连忙拜受下来。再看那鸟，形状似鹤，鸡头，燕嘴，龟颈，龙形，骈翼，鱼尾，五色俱备。图中之字是慎德，仁义，仁智六个字。黄帝从来不曾见过这鸟，便去问天老。天老告诉他说，这种鸟雄的叫凤，雌的叫凰。早晨叫是登晨，白天叫是上祥，傍晚鸣叫是归昌，夜里鸣叫是保长。凤凰一出，表明天下安宁。是大祥的征兆。后来，黄帝又梦见有两条龙持一幅白图从黄河中出来，献给他。黄帝不解，又来询问天老。天老回答说，这是河图洛书要出的前兆。于是黄帝便与天老等游于河洛之间，沉璧于河中，杀三牲斋戒。最初是一连三日大雾。之后,又是七日七夜大雨。接着就有黄龙捧图自河而出，黄帝跪接过来。只见图上五色毕具，白图蓝叶朱文，正是河图洛书。于是黄帝开始巡游天下，封禅泰山。他听说有个叫广成子的仙人在腔峒山，就前去向他请教。广成子说:"自你治理天下后，云气不聚而雨，草木不枯则凋。日月光辉，越发的缺荒了。而佞人之心得以成道，你哪里值得我和你谈论至道呢?"黄帝回来后，就不再理问政事。自建了一个小屋，里边置上一张席子，一个人在那里反省了3个月。而后又到广成子那里去问道。当时广成子头朝南躺着，黄帝跪着膝行到他跟前，问他如何才得长生。广成子蹶然而起说;"此间甚好!"接着就告诉他至道之精要:"至道之精，窃窃冥冥，至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静。形将自正，必静必清;无劳妆形，无摇妆精，方可长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，如此，神形合一，方可长生。"说完，广成子给了他一卷《自然经》。
黄帝向广成子问道后，又登过王屋山，得取丹经。并向玄女、素女询问修道养生之法。而后，回到缙云堂修炼，他采来首山铜，在荆山下铸九鼎，鼎刚刚铸成，就有一条龙，长须飘垂来迎黄帝进入仙境。黄帝当即骑上龙身，飞升而去。有几个小臣，也想随他升仙，便匆忙间抓住了龙须。结果龙须断了，这些小臣又坠落到地上。据说龙须草便是那些龙须变的。"
英文名：（Yellow emperor；The huangdi；Mauslleum）
姓氏：公孙，姬，有熊，轩辕
历史身份：华夏部落联盟领袖
神话身份：神界中央天帝
妻子：螺祖
臣属：炎帝、应龙、风伯、雨师、天女、仓颉
子孙：颛顼
同炎帝并称为中华民族的始祖，华夏部落联盟领袖。以他首先统一中华民族的伟绩而载入史册。他播百谷草木，大力发展生产，创造文字，始制衣冠，建造舟车，发明指南车，定算数，制音律，创医学等，是开创中华民族古代文明的先祖。传说中远古时代华夏民族的共主，五帝之首。
出生地：
《史记·五帝本记》记载：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名轩辕，黄帝居于轩辕之丘”。至于具体出生地点，史学界并没有统一的观点。古为有熊国都城，其父少典为有熊国国君，但也有个别人认为在其它地方。
传说一、黄帝出生于中国西北黄土高原的沮源关降龙峡，农历二月初二。在传说中黄帝的母亲是黄土高原上的一名少女，一天傍晚（也有说是夜晚）突然看见北极光，然后就怀孕、生下了黄帝。
传说二、在公元前4856年前，在今河南新郑的轩辕丘有个龙图腾的国家，君主名曰少典氏。他是伏羲帝和女娲帝直系的第七十七帝，他的夫人有二，一是任姒（女登），二是附宝，她们是姐妹，是有硚氏之女。在今新郑市区北关的轩辕丘的有熊国的宫殿里，传来了婴儿出生时呼吸大自然之气时的“哇哇”哭啼声。这一说法得到包括中国古都学会在内的部分民间机构的认可。
传说三、黄帝生于山东省曲阜市周围。据古史记载“黄帝生于寿丘”“寿丘在鲁东门之北”，而寿丘位于曲阜城东四公里的旧县村东。
黄帝的诞辰农历二月初二，是中和节(又称龙抬头、龙头节)，也是传说中黄帝诞辰的日子，是炎黄子孙共同的节日。中和节是唐德宗李适在贞元五年（789）所制定的，又名二月二日“龙抬头”。
黄帝【黄帝陵】黄帝陵目前为止还没有发现哪个地方是黄帝陵。
衣冠地倒有两处：
一陕西中部县桥山（解放后为抢占炎黄资源改名为黄陵县），是黄帝的衣冠地；
二河南灵宝荆山，是黄帝鞋袜埋葬地，造鼎地。根据中国史书的记载，他在炎帝之后，统一了中国各部落。他推算历法；教导百姓播种五谷；兴文字；作干支，制乐器，创医学。纪时：帝使大挠作甲子，以十天干配合十二地支以纪时沿用至今农历(甲子、乙丑以至癸亥，共十年为一周期)，即道教之六十元辰。
数学：隶首作数，定度量衡之制。
军队：风后衍握奇图，始制阵法。
音乐：伶伦取谷之竹以作箫管，定五音十二律，合於今日。
衣服：元妃嫘祖始养蚕以丝制衣服。
医药：与岐伯讨论病理，作内经。
文字：仓颉始制文字，具六书之法。
铸造：采首山(河南襄城县南五里)之铜以造货币。
其他：舟车、弓矢、房屋等之发明。 精神文明
发明历数、天文、阴阳五行、十二生肖、甲子纪年、文字、图画、著书、音律、乐器、医药、祭祀、婚丧、棺椁、坟墓、祭鼎、祭坛、祠庙、占卜等。
政治文明
建立古国体制：划野分疆，八家为一井，三井为一邻，三邻为一朋，三朋为一里，五里为一邑，十邑为都，十都为一师，十师为州，全国共分九州；设官司职，置左右大监，监于万国，设三公、三少、四辅、四史、六相、九德（官名）共120个官位管理国家。对各级官员提出“六禁重”，“重”是过分的意思，即“声禁重、色禁重、衣禁重、香禁重、味禁重、室禁重”，要求官员节简朴素，反对奢靡。提出以德治国，“修德振兵”，以“德”施天下，一道修德，惟仁是行，修德立义，尤其是设立“九德之臣”，教养百姓九行，即孝、慈、文、信、言、恭、忠、勇、义，进行思想道德建设。在使用人才上，访贤、选贤、任能，因才使用。实行以法治国，设“礼文法度”、“治法而不变”，命力墨担任法官、后土担任狱官，对犯罪重者判处流失，罪大罪极者判处斩首等。
物质文明
史书记载，黄帝在农业生产方面有许多创造发明，其中主要有实行田亩制。黄帝之前，田无边际，耕作无数，黄帝以步丈亩，以防争端，将全国土地重新划分，划成“井”字，中间一块为“公亩”，归政府所有，四周八块为“私田”，由八家合种，收获缴政府，还穿土凿井。对农田实行耕作制，及时播种百谷，发明杵臼，开辟园、圃，种植果木蔬菜，种桑养蚕，饲养兽禽，进行放牧等。缝织方面，发明机杼，进行纺织，制作衣裳、鞋帽、帐幄、毡、衮衣、裘、华盖、盔甲、旗、胄。制陶方面，制造碗、碟、釜、甑、盘、盂、灶等。冶炼方面，炼铜，制造铜鼎、刀、钱币、钲、铫、铜镜、钟、铳。建筑方面，建造宫室、銮殿、庭、明堂、观、阁、城堡、楼、门、阶、蚕室、祠庙、玉房宫等。交通方面，制造舟楫、车、指南车、记里鼓车。兵械方面，制造刀、枪、弓矢、弩、六纛、旗帜、五方旗、号角、鼙、兵符、云梯、楼橹、炮、剑、射御等。日常生活方面，熟食、粥、饭、酒、肉、称尺、斗、规矩、墨砚、几案、毡、旃、印、珠、灯、床、席、蹴踘等。
蚩尤与黄帝之战
蚩尤与黄帝之战，载籍所见，有三种说法：一说是黄帝胜炎帝之后，再胜蚩尤而巩固帝位，黄帝与蚩尤之战似为黄炎之战争的余波；另一说是蚩尤驱逐赤帝（即炎帝），赤帝求诉于黄帝，二帝联手杀蚩尤于中冀；三说是蚩尤作兵攻黄帝，兵败被杀。 河北涿鹿黄帝战蚩尤遗址
第一种说法如汉代《史记·五帝本纪》载：“轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅[]虎，以与炎帝战于阪泉之野。三战然后得其志。蚩尤作乱，不用帝命。是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂依附杀蚩尤”。太史公言黄帝名轩辕，国号有熊轩辕本意为车，应是指发明制作车的技术而得名的氏族及其首领的名称，如发明制作农耕工具技术称神农氏，发明制作捕捞工具技术而称伏羲氏，发明钻燧取火技术称燧人氏然。有熊国号。当时的“国”，实为部落。熊、罴、貔、貅、[]、虎为六种兽名，应是有熊部落中六个氏族的名称，或谓图腾。阪泉，水名，在今北京市延庆县。涿鹿，山名，在今河北涿鹿县，与阪泉相距不远。
第二种说法见于周代《逸周书·尝麦解》，也是历史上最早出现有关黄帝的记载：“蚩尤乃逐帝，争于涿鹿之阿，九隅无遗，赤帝大慑。乃说于黄帝，执蚩尤，杀之于中冀”。广平之地曰阿。争战发生在涿鹿山下的开阔地带，隅指角落，“九”意指多，并不限于具体数目八加一。“九隅无遗”是说蚩尤驱逐赤帝（即炎帝）部落不留遗地。地冀指中原冀州。《尔雅·释地》：“两河间曰冀州”。郭璞注：“自东河至西河”。当时把黄河入海处称为东河，河套向南流处称西河。《周礼·职方》记：“正北曰并州”，今山西太原、河北正定保定皆属之；“东北曰幽州”，今北京市属之。上古冀州位于幽、并之南，地在今山西南部及河北西南部。传说蚩尤被杀之处，在今山西运城解州。
第三种说法如战国至汉代的《山海经·大荒北经》载：“蚩尤作兵伐黄帝。黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水。蚩尤请风伯雨师纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤”。风伯雨师是农耕蚩尤部落专司气象的巫师，后为农业气象神，立有庙，岁时奉词。《韩非子·十过》说：“昔者黄帝俣鬼神于泰山之上……蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道”，反映了风伯雨师与蚩尤部落之密切关系，因为农业部落生产的丰收部是与风调雨顺分不开的。
三说孰是，今已无考查之可能与必要。对于此类沪传千年后才被记入载籍的史前传说，史学家注视的焦点，是其中透出的史影；而民族学者关心的问题，则是该传说反映出的族体的类型、文化特征及其形成和衍变的过程。黄帝与炎帝都被看作是华夏民族的始祖，故中国人有时自称“炎黄子孙”。
传说中黄帝的正妃是嫘祖，次妃为方雷氏、彤鱼氏和嫫母。
据《史记》记载：“黄帝二十五子，得其姓者十四人。”颛顼、帝喾、唐尧、虞舜，以及夏朝、商朝、周朝的君主都是黄帝的子孙。
关于黄帝的传说：据传他出生几十天就会说话，少年时思维敏捷，青年时敦厚能干，成年后聪明坚毅。建国于有熊（河南新郑），亦称为有熊氏。时蚩尤暴虐无道，兼并诸侯，当时的天下共主发明农耕和医药的炎帝已经衰落，酋长们互相攻击，战乱不已，生灵涂炭，炎帝无可奈何，求助于黄帝。黄帝毅然肩负起安定天下的责任，黄帝与蚩尤战于涿鹿，双方的战士斗英勇无畏，战斗十分激烈。黄帝在大将风后、力牧的辅佐之下，终擒蚩尤而诛之，诸侯尊为天子，以取代炎帝，成为天下的共主。因有土德之瑞，故称为黄帝。
不久，天下又出现骚乱。黄帝知道蚩尤的声威还在，于是画了蚩尤的相到处悬挂。天下的人都以为蚩尤未死，只是被黄帝降服，更多的部落都来归附。后来，蚩尤被尊为战神。
炎帝虽然被蚩尤打败，实力尚存。他不满黄帝成为天下共主，企图夺回失去的地位，终于起兵反抗。炎、黄二帝发生火并，决战在阪泉之野进行。经过三场恶战，黄帝得胜。从此，黄帝天下共主的地位最终确立，号令天下，凡是不顺从的部落，都以天子的身份去加以讨伐。
黄帝在位时间很久，国势强盛，政治安定，文化进步，有许多发明和制作，如文字、音乐、历数、宫室、舟车、衣裳和指南车等。相传尧、舜、禹、汤等均是他的后裔，因此黄帝被奉为中华民族的共同始祖。黄帝是传说中的远古帝王，道教尊奉的古仙。其原型大概是华夏族一个酋长国首领，因其对本民族的发展有很大贡献，为后世长期传颂。但因其年代太久远，留下来的传闻，大多扑朔迷离，难详究竟。可是至战国百家言黄帝时，许多人对那些传闻进行编联增纂，终于造就出一代帝王形象。据称，黄帝有熊国君少典之子。曾败炎帝于陂泉，诛蚩尤于涿鹿，诸侯遂尊之为天子，代神农氏而为黄帝。接着，又立百官，制典章，命群臣造宫室，作衣裳，制舟车，定律历，文字、算数、音乐等皆相继发明，于是形成“田者不侵畔，渔者不争隈，道不拾遗，市不豫贾”的盛世局面。与百家塑造黄帝帝王形象同时，一些典籍又在塑造黄帝的仙人形象。《山海经·西山经》云：“又西北四百二十里，曰峚山。……其中多白玉，是有玉膏，其原沸沸汤汤，黄帝是食是飨。”《庄子》多记黄帝访道、论道事，《在宥》篇记黄帝去崆峒山问道于广成子，广成子教以“无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，无劳女形，无摇女精，乃可以长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，女神将守形，形乃长生。”《徐无鬼》篇记黄帝去具茨之山访大隗君，路遇牧马童子教以治天下之道，曰：“夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉，亦去其害马者而已矣！”《知北游》记黄帝讲道的话，曰：“无思无虑始知道，无处无服始安道，无从无道始得道。”又称：“为道者日损，损之又损之，以至于无为，无为而无不为也。”《大宗师》篇说：“夫道，有情有性，无为无形，……黄帝得之，以登云天。”秦汉方士更以黄帝为帝王成仙的样板，鼓动秦皇、汉武以之为楷模修炼长生。李少君对汉武帝说：“祠灶则致物，致物而丹沙可化为黄金，黄金成以为饮食器则益寿，益寿而海中蓬仙者乃可见，见之以封禅则不死，黄帝是也。”公孙卿更编造了一个有名的黄帝鼎湖升天的神话，曰：“黄帝且战且学仙，……百余岁然后得与神通。”“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十余人，龙乃上去。余小臣不得上，乃悉持龙髯，龙髯拔，堕，堕黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天，乃抱其弓与胡髯号，故后世因名其处曰鼎湖，其弓曰乌号。”可以说，历战国至汉初，黄帝基本上已具有帝王兼仙人的形象。
道教在形成初期，人们称其前身为黄老道，视黄帝与老子同为道教的祖师。张陵创立五斗米道，独尊老子为教祖，而尊黄帝为古仙人。由此遂被沿袭。所以此后道书仍然以黄帝为古仙人继续进行增饰。葛洪《抱朴子内篇·微旨》云：“黄老玄圣，深识独见，开秘文于名山，受仙经于神人，蹶埃尘以遣累，凌大遐以高跻，金石不能与之齐坚，龟鹤不足与之等寿。”同书《辩问》篇夸说黄帝是自古以来唯一的治世而兼得道的圣人，曰：“俗所谓圣人者，皆治世之圣人，非得道之圣人，得道之圣人，则黄老是也。治世之圣人，则周孔是也。
黄帝先治世而后登仙，此是偶有能兼之才者也。”《极言》篇则历叙黄帝遍历名山、访真问道、以至最后得道升天的故事。
略云：“昔黄帝生而能言，役使百灵，可谓天授自然之体也，犹复不能端坐而得道。故陟王屋而受丹经，到鼎湖而飞流珠，登崆峒而问广成，之具茨而事大隗，适东岱而奉中黄，入金谷而咨涓子，论道养则资玄、素二女，精推步而访山稽、力牧，讲占候则询风后，著体诊则受雷岐，审攻战则纳五音之策，穷神奸则记白泽之辞，相地理则书青乌之说，救伤残则缀金冶之术。故能毕该秘要，穷道尽真，遂升龙以高跻，与天地乎罔极也。”南北朝至隋唐间，续有史籍增益黄帝成仙事迹。《泰一杂子》曰：“黄帝诣峨眉见天真皇人，拜之玉堂，曰：敢问何为三一之道？皇人曰：而既己君统矣，又咨三一，无乃朗抗乎？……圣人欲治天下，必先身之立权以聚财，葵财以施智，因智以制义，由义以出信，仗信以著众，用众以行仁，安仁以辅道，迪道以保教，善教以政俗，……制礼以定情，原情以道性，复性以一德，成德以叙命，和命以安生，而天下自尔治，万物自尔得，神志不劳，而真一定矣。”《黄帝内传》又模仿《穆天子传》《汉武帝内传》，编造西王母向黄帝讲道、授图像的故事，曰：“王母授帝七昧之术。帝曰：何谓七昧？王母曰：目昧即不明，耳昧即不聪，口昧即不爽，鼻昧即不通，手昧即不固，足昧即不正，心昧即不真。但心不乱即真矣，目不昧即明矣，耳不昧即聪矣，……是知七昧其要在一，一之稍昧，六昧俱塞，则一身不治，近于死也。”又曰：“王母饮帝以碧霞之浆，赤精之果，因授帝白玉像五躯，曰：此则元始天尊之真容也。又授帝二仪本形图，还丹十九首。帝乃作礼，置于高观之上，亲自供养，后妃臣妾莫得睹之。其观上常有异色云气，奇香闻数百步，时人谓之道观，道观之号自此始也。”《云笈七签》卷三《道教所起》又称黄帝是灵宝经的传人，曰：“今传灵宝经者，则是天真皇人于峨眉山授于轩辕黄帝。”唐僖宗广明二年（881），王瓘对诸书所记黄帝修道事进行整理，成《广黄帝本行记》，是黄帝修道成仙的系统总结，称：“黄帝以天下既理，乃寻真访隐，问道求仙，”于是历访诸山问道，最后道成，“有黄龙垂胡髯迎帝，帝乘龙天。”道教奉黄帝为古仙人，陶弘景《真灵位业图》称之为“玄圃真人轩辕黄帝”，列于第三中位太极金阙帝君之下的左位。道士多托黄帝之名以著书，现《道藏》除收医书古籍《黄帝内经》外，托名黄帝之《阴符经》是其最著名者。托名黄帝的方术书则更多，如述外丹术的有《黄帝九鼎神丹经诀》；论占卜的有《黄帝龙首经》《黄帝金匮玉衡经》《黄帝宅经》；论选择嫁娶吉日的有《黄帝授三子玄女经》；论杂法仙术的有《黄帝太乙八门入式诀》《黄帝太一八门入式秘诀》《黄帝太一八门逆顺生死诀》等。
旧时一些地区尝建黄帝庙或轩辕庙，多以之为古仙而奉祀之。《山西通志》载有多处黄帝庙，其“一在曲沃县城中，明正统间里人掘地得古碑，……其阴赞文曰：‘道德巍巍，声教溶溶，与天地久，亿万无穷。’因立庙。”河南、陕西等地亦有黄帝庙，《河南通志》云：“黄帝庙有二，一在宜阳县西，一在阌乡县东南，世传轩辕黄帝铸鼎于此，故立庙焉。”AK道教宫观中尝有黄帝殿、轩辕祠。如四川青城山常道观既有三皇殿祀伏羲、神农、黄帝，又有轩辕祠专祀黄帝。
黄帝三百年的传说。宰我从荣伊听到, 问孔子, 孔子也不信, 他回答是黄帝生而民得其利百年，死而民得其利百年，亡而民用其教百年，所以说300年。（大戴礼记．卷七．五帝德）其实黄帝也是一个部落联盟，据《春秋命历序》说一共传10世，1520年(《易纬稽览图》年数同），周武王时封黄帝后代于祝。
秦墓中出土的铜鼎，为何鼎中会有绿色骨头？
2010年11月25日，考古人员在陕西西安的咸阳机场二期工地上，在发掘清理一座战国时期的秦墓时，发现了一个铜鼎。在这个铜鼎中，还发现了一些绿色的骨头。这些“诡异”的骨头是什么骨头，骨头正常的颜色是白的，绿色的骨头莫非是一种外星物种，或者是一种灭绝的动物的遗骨吗？接下来，就让小编来为您揭秘：
在咸阳机场二期工地，考古人员发现了一片战国时期的秦墓。在其中的一座秦墓中，在壁龛里发现了一件青铜鼎，一件青铜钟和一件漆器的残件。经过检查，漆器和青铜钟都没发现什么异常。而问题出在了铜鼎的身上，这件铜鼎高20厘米，腹径为24.5厘米，外形也没有什么特殊的地方。但是，当考古人员把青铜鼎打开时，却发现里面还有半鼎汤。这些汤的汤色混浊，汤里面还漂着一些骨头。这些骨头，竟呈现出一种诡异的绿色。
在那个视死如生的年代，这半鼎的骨头汤，一定是墓主人生前喜爱的食物。于是，在死后还特意把骨头汤带到了墓里，以期盼能在死后的世界里继续享用。
这铜鼎中的骨头，究竟是什么动物的骨骼呢？关于动物的骨骼，我们有个常识，那就是地球上的骨骼基本都是白色的，而绿色的骨头，基本上没有。难道这鼎里的骨头，是外星动物的骨头，或者是地球上某种消失的动物的骨头？专家心中充满着疑问，他们先把骨头全部提取出来，考古人员找来了在陕西商洛东龙山遗址中出土的，夏商时期的4只完整的狗骨。经过认真比对，骨头汤里的绿骨头与夏商时期的4只狗骨基本一致。
接下来经过提取DNA进行分析，专家们一致得出结论：骨头汤里的绿骨头确定是狗骨头。而且，因为骨骺未愈合，应该是一只未成年的小狗，年龄在10个月到一年之间。再进一步清理，汤里有小狗的左前肢，7块颈椎骨，13块脊椎骨和17条肋骨。
接下来，一个新的问题出现了。那就是，为什么骨头汤里的狗骨头是绿色的呢？
有人提出，汤不是用铜鼎说装，狗骨头变成了绿色，其实是铜鼎的绿锈给染上的。这种说法似乎没有任何道理。事实上，还真就是这么一回事。当初装汤时的铜鼎可是没有铜锈的，只有经过了千百年的氧化，青铜器才会一点一点地生出铜锈来。然后铜锈里的铜绿溶解在鼎汤之中，就将汤中的狗骨头染成如此“诡异”的绿色。
铜绿可以染骨，那么它还可以干什么？小编在解释铜绿的作用之前，需要先说一下华夏民族以前的染色剂。染色剂一般分植物染色剂和矿物染色剂两种。先看植物染色剂：在我国，自古就有用红曲米酿酒、酱肉、制红肠等习惯。在西南一带，有用栀子花做黄饭。
比如染布这项工艺，就需要大量的植物染料，比如用茜草、红花，就可以将布染成红色。用鼠李可以将布染成靛蓝色。如果要将布染成黑色，那就要靠皂斗和乌桕的力量了。
在古代的时候，矿物质的色素也是人们普遍使用的一种染料，比如人们就曾从赤铁矿里提取红色色素。再比如：石青，朱砂，雄黄和白云母等矿物质染料，就可以将被染物，染成青、红、黄和白等等的颜色。更有意思的是，在使用矿物质色素上，外国不仅不落后，甚至还有创新。当年，绿茶在英国是绝对的珍宝，凯瑟琳王妃的管家就发现了一个发财致富的好门路，他把凯瑟琳喝过的茶渣，拌上绿色的铜锈，做成汤色“最佳”的绿茶卖出去。据说，这种染了色的绿茶十分受欢迎，管家也因此挣了好多钱。
回过头来，再看这鼎骨头汤，就不难理解，铜绿这种染色剂，将汤里的狗骨均匀地染成绿色的原因了。铜绿不仅是一种矿物质染料，而且还是一种药物，只是，古人不知道，这种含铜的绿色色素，过量对人使用是有毒有害的。否则，打死他们，他们也不会用青铜这种金属，制成鼎鼐杯爵等等的“高级”餐具和饮具了……
古代皇帝出宫的队伍是怎样组成的
皇帝出行简要：
定引导之制，御前卤簿：
马五对，纛二十杆，旗二十执，枪十杆，撒袋五对，大刀十口，曲柄黄伞四，直柄黄伞八，红伞二，蓝伞二，白伞二，绣龙黄扇六，金黄素扇四，绣龙红扇六，彩凤红扇四，吾杖二对，豹尾枪四根，卧瓜二对，立瓜二对。摄政王、辅政王、和硕亲王、多罗郡王、多罗贝勒、镇国公、辅国公等均有定制。
卤簿仪制，
大驾卤簿为法驾卤簿，行驾仪仗为銮驾卤簿，行幸仪仗为骑驾卤簿，合三者为大驾卤簿，共为四等，即：大驾卤簿、法驾卤簿、銮驾卤簿，骑驾卤簿。 大驾卤簿，用于郊祀祭天； 法驾卤簿，用于朝会和太庙祭祖； 銮驾卤簿，用于平时出入； 骑驾卤簿，用于行幸。
卤簿的御车总称“辂车”。
辂车之中又分大辂、玉辂、金辂、象辂、革辂、木辂。
大辂：辂车在殷周时期称大辂，此时的辂车属单辕双轮，中间的车厢称舆，呈左右长方形。帝王所乘坐的车，如玉辂，以玉装饰，金辂以金饰而得名，还有象辂、革辂、木辂等各有特色，称为“崐天子五辂”，十分豪华，需要28人来抬。
卤簿旗幡仪仗是烘托气氛、渲染环境的重要手段，可说是五彩缤纷，绚烂至极。 华盖：五十四个。九龙而曲柄黄色的四个，九龙而直柄黄色的二十个，都连续排列。 花卉而分成五色的十个。九龙而分成五色的十个。 这两种交替排列。纯紫或红色的方盖八个。
执扇：七十二个，寿字的八个，双龙黄色的十六个，双龙红色的八个。 黄玉色赤单龙的各八个。
孔雀雉尾和鸾凤：十六个。 红色有花纹方形的各八个。
幢：十六个。
长寿、紫、霓、羽葆各四个。
幡：十六个。
信幡、绛引、豹尾、龙首竿各有四个，
分别称作教孝表节幡、明刑弼教幡、行庆施惠幡、裒功怀远幡、振武幡、敷文幡、纳言幡、进善幡，八个为一组。
纛：八旗大纛二十四个，羽林大纛、前凤大纛共十六，五色销金龙纛共四十，图案相反的八十个。
旗：
取材于祥瑞禽鸟的图案，有仪凤、鸾、仙鹤、孔雀、黄鹄、白雉、赤鸟、化虫、振鹭、鸣鸢。
取材于灵兽的图案的，有游麟、彩狮、白泽、赤熊、黄熊、辟邪、犀牛、天马、天鹿。 取材于四神(青龙、白虎、朱雀、玄武)图案的四个，四渎(长江、黄河、淮河、济水)图案的四个，取材于五岳图案的五个。 取材于五星二十八宿的三十三个。
取材于甘雨(甘泽、甘澍、甘膏、甘霈)的四个。
取材于八风(东方曰明庶风，东南曰清明风，南方曰景风，西南曰凉风，西方曰闾阖风，西北曰不周风，北方曰广莫风，东北曰融风)的八个。
取材于五云(青、白、赤、黑、黄五种云色)和五雷图案的十个。 取材于日、月各一个。
门旗八个，金鼓旗二个，翠华旗二个，五色销金小旗各四个。 出警、入跸旗各一个。 旗的数共有一百二十个。
其他的还有旌：十六个。 金节：四个。
仪锽氅黄麾：四个。
金钺、星、卧瓜、立瓜、吾仗、御仗：各有十六个。 红镫：六个。
鼓：二十四个。其中金鼓二个、仗鼓四个、板鼓四个。 横笛：十二个。 钲：四个。
铜角：大小各十六个。
皇上乘坐的是金辇、玉辇。
离御座最近的有：拂尘、金炉、香盒各二个。 沐盆、唾盂、大小金瓶、金椅、金杌各一个。
手执大刀的、手执弓矢的、手执豹尾枪的，各30人。 手执荷殳戟的各4人。
侍殿前执曲柄黄盖的一人。执净鞭者四人。
在华盖之间，除十匹仪仗的马外，有骑马的卫士千人。 总计卤簿所需1800人。
天子车辂中五辂为必备的，五辂即玉辂、金辂、象辂、革辂和木辂。 除此之外，还有玉辇、礼辇、步辇等，下面介绍一下它们的具体形制。
首先是玉辂，木质，基本构造由辂座、辂亭和圆盘等部分组成，主色为天青色装饰。
辂盖高将近一米，辂圆盘为金黄色圆顶，镶玉圆版四块，因显要部分用玉装饰故称为玉辂。圆盘垂有镂金垂云，四周贴有三层镂金云版。幨帷用三层青缎制成，每层绣有金云龙羽纹相间。四根金青缎系带绑在车轸上。四柱上绘有金色云龙。车门垂珠帘，四面各三。云龙宝座四周为朱栏，以金彩相间涂饰，栏内四周布有花毯。两轮各有十八根车辐，以金色镂花装饰。前有两根轴辕，两端分别饰金龙的头和尾。后树有青缎太常旗十二面，旗面上分别绣各有日月五星、二十八星宿，旗下垂有五彩流苏。行驾时用朱绒带子驾象来引车前行。玉辂是天子五辂中所传最久的一种。玉辂作为皇帝郊祀车驾之一，大朝会时陈设五辂在午门外，玉辂居中，以视最为尊贵。
金辂，是天子在封同姓王侯出席宾宴时所乘，用于飨礼、射礼和郊祀还京、饮宴等场合，居五辂第二。主色为明黄色装饰，金辂的圆盖镶四块圆版金，金辂之名也由此而来。与玉辂青缎幨帷不同的是金辂使用的是黄缎幨帷，也是三层。四根黄段系带绑在车轸上。后树有大旗十二面，旗上各绣着金龙。金辂其他的行制都与玉辂相同。明代皇太子也乘金辂，以二象驾之。乾隆时金辂为大辂所改，以一象驾之。
象辂，乾隆朝的象辂为明代的大马辇所改[1]，主色为红色。象辂的圆盖镶四块圆版象牙，故名为象辂。象辂幨帷为三层红缎，也有四根系带，为红缎，绑在车轸上。宝座四周环以朱栏，辂前有三辕，后树有大赤旗十二面，各绣有金凤，与玉辂、金辂不同的是此时的象辂驾以马，中间四匹，两边各三匹，共十匹。在五辂陈设时，象辂位于玉辂之右。
革辂，圆盖方轸，明代的大驾卤簿中无革辂，此时的革辂由明朝的小马辇所改。主色泥银色装饰，镶四块圆版黄革，因皮革相挽而得名。幨帷为三层白缎，有四根白缎系带，绑在车轸上。宝座四周环以朱栏，辂有两根辕，后树有十二面大白旗，各绣有金虎。革辂用一匹服马和三匹常马驾驶，为天子在巡守、征战时所乘。
玉辇，圆盖方座，其中辇盖为青色，上面有四块圆版玉装饰和一金色圆顶。玉辇的四周承吊以镂金垂云，下端为金云叶。幨帷由两层青缎制成每层相间有褶裥,上面绣着金云龙，另有四条黄绒制的细带，绑在座位的四个角。辇门冬天则用青毡门帏，夏季就换成珠帘，座亭上窄下宽，座有二层缀版，上方绘有彩云，下方绘有金云，四周环以朱栏，相间装饰着金彩，栏内也是铺有花毯。云龙宝座在座亭中间，左边放着铜鼎，右边置有佩剑。前有四根辕，中间两根辕各长，左右两根辕稍短，辕两端分别称着金龙的首和尾。抬起玉辇时需要用纳陛五级，由三十六人抬。
礼舆，采用香木做成。它的基本构造和玉辇相似，由穹盖、座亭、宝座、辕杆等部分构成，不同的是，礼舆的幨帷采用明黄缎，绣金龙，四柱以蟠龙装饰，而且左右的窗户夏天用蓝纱遮住，冬天则用玻璃。有两根较长的大横杆，两杆之间有双龙的头相对。前后由左右两边各有两根小横杆架着两根肩杆，肩杆共八根，皇帝出行时采用十六人抬。
步辇，木质，没有车幔，辇的倚栏上有镂空花纹。蟠龙座在中间，冬天在座位上铺着紫貂皮，夏天则用明黄色的妆缎。四柱上有虎爪螭龙（传说中无角的龙）的头，周围绕以云龙。蟠龙座前有踏几，上面铺有黄缎，有两根直辕。其他的同礼舆的行制相同。
天子车驾中，五辂规模大、规格更高、出行时更隆重，出行时意义更在于礼制上作为天子的象征；而辇舆因为规模结构较小，也因为其设计构造更简单乘坐更为舒适，故在作特殊要求的礼仪场合之外，皇帝出行都乘坐辇舆。
以上是皇帝车马的具体形制，这只是宫廷车马礼仪制度的一个组成部分，还有天子的仪驾制度，即与车马匹配的仪仗和仪卫等级制度，又称为卤簿仪驾制度。
大驾卤簿，大驾卤薄有玉辇、导盖、盥盆、拂尘、唾壶、马杌、交椅各一件，提炉、香合、水瓶各两件、仪刀和豹尾枪各三十支、各种大小、行制不同的伞盖共四十六件，寿扇等各种不同的扇共七十六，各种幢和幡共三十二件，各种式样的旌、金节、氅和麾共二十八件，各种八旗的纛和有不同代表意义的旗帜共有一百八十三面，钺、星、卧瓜、立瓜、吾杖、御杖、引杖等仪仗共一百一十二件，红灯六个。接着是玉辂、金辂、象辂和革辂各一乘、宝象五头、导象四头、静鞭四根、仗马十匹、后护豹尾枪十支、仪刀十把。
皇帝法驾卤薄所陈列的仪仗与大驾大致相同，法驾卤薄中的玉辇，由金辇和礼舆代替，导盖、拂尘、盥盆各增加了一件变成了两件、唾壶减少了一个、仪刀、豹尾枪各减少了十把变成了二十把，五色华盖增加了十个变成了二十个，双龙扇十六柄增加了十二柄，五色金龙纛二十个，减少了二十个，钺、星、卧瓜、立瓜、吾杖、御杖、引杖等都由十六件变成了六件，减少了十件，其他的都与大驾卤薄相同。
皇帝銮驾卤薄，前面设有导迎乐，先是两根戏竹，接着是六根乐管、四根七孔笛、两根笙、两面云锣、一面导迎鼓和一副拍板。依次是四御杖、四吾仗，立瓜、卧瓜、星、钺各四，十面五色金龙小旗、十面五色龙纛[2]、十面双龙黄团扇、十面黄九龙伞、一柄九龙曲柄黄华盖，接着就是皇帝乘坐的步辇了，皇帝的步辇后是持佩刀和执枪的大臣和侍卫。
皇帝骑驾卤薄出行时，首先在前列奏军中典雅庄重的音乐，间歇有比较清雅的音乐，乐器列有十六个铜器喇叭，大小各八个，八个唢呐，接着是两面云锣、两根龙笛、两根平笛、两根乐管、两根笙、四面铜鼓、“二金”[3]、两个“铜点”[4]等一些其他的古代乐器。在骑驾卤薄中，皇帝可乘轻步辇或骑马，在轻步辇或嘛前面也有各种仪仗，与銮驾卤薄中相同，数量上有些微变化[5]，轻步辇前面有十名佩刀大臣导路，后有俩名佩刀护卫，护卫后跟着是豹尾班侍卫，其中执枪者十人、佩仪刀者十人、佩弓箭者十人。
以上各等卤簿中，大驾卤薄用“以郊飨上天，临驭九伐”，在郊祀大典，万寿、元旦、冬至三大朝会及诸典礼才陈设大驾卤薄。出行时执事人员执以上各种法器按序排列好，由公卿奉引，大将军骖乘，太仆驭车，加属车八十一乘；法驾“以祭方泽、祀明堂、奉宗庙、籍千亩”， 在北郊大祀和社稷祭祀时天子乘法驾卤薄，出行时由京兆引奉引，侍中参乘，奉车郎御之，有属车三十六乘；銮驾卤簿在天子行幸皇城时摆成；在大阅军队时，骑驾卤薄陈于宫门外，在军营暂停时，皇帝骑驾卤薄中晨时奏唢呐乐，晚上奏典雅庄重的军乐。
铜鼎在风水上有什么作用？
铜鼎在风水中的作用有藏风聚气的作用，而风水就是需要这种聚气的环境所以铜鼎在风水上对人十分的好。因为铜鼎能聚气而风水讲究的是生活在有气的环境中对人的身心健康、性格运势都能起到很好的帮助，当然运势包括的那就多了，也包括财运在里面，而鼎不仅仅能藏风聚气还能镇宅辟邪。在古代鼎作为祭祀时承装物品的工具，后来慢慢的就演变的在风水上就演变的具有调节磁场的功能，所以鼎具有藏风聚气、镇宅辟邪的作用，而古代的鼎一般都泛指铜鼎。
保定满城汉墓出土的一口熊足铜鼎被称为古代的高压锅，它长什么样子？
我们人们平时都是非常的忙碌的，每个人都有自己的一些事情。有的人忙着工作，有的人忙着带娃，但是人们都会吃饭，毕竟我们一日三餐是必不可少的。人们如果不吃饭的话会让自己的身体产生饥饿感，让我们做什么事情都没有精神。而我们做饭也需要很多的工具，我们厨房经常摆放着各种各样的厨具，为我们做饭提供了非常大的方便。而我们很多人都喜欢用高压锅，因为高压锅它比较的节省时间，我们在炖肉的时候，如果有急事的话，通常都喜欢用高压锅来炖它，半个小时就可以将肉炖熟。
保定满城汉墓出土的一口熊足铜鼎
而且也是非常的鲜香四溢，很适合上班族，毕竟他们的时间都是非常宝贵的，他们没有时间为了炖肉吃，一直在家里等着。在河北保定也出土了一个高压锅，这个高压锅是汉墓出土的，它是一个熊足铜鼎的高压锅。他的构思原理和我们现在的高压锅的构思原理是非常的相像的，人们将它巧妙地称为2000年前的高压锅。
称为古代的高压锅
这个高压锅全身都是用铜制成的，可以说是非常的雄伟壮观，非常的大气，这个铜鼎有三个小熊的足底，头顶盖上还有4只小兽整个铜鼎看上去是非常的精致。也充分说明了我们古代人的智慧，他们拥有着聪明的头脑，还有着创新的精神，他们那个时候他想法并不比我们现在的高科技差。
我们虽然回不到过去，但是我们可以通过这些文物来了解过去了解古代人的智慧。他们是非常的优秀的，他们用自己的双手创造出了很多奇迹。而我们在平时如果看到了考古工作者的话，我们也要对他们尊敬，他们每天面朝黄土背朝天。就是为了挖掘历史的真相，可以说他们是非常的辛苦的，他们也值得我们所尊敬。
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