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本文目录:
- 1、金山区东林寺,上海境内奇特景观寺庙,一座景色清奇的历史名寺
- 2、历史上棠德战役于鹏程最后结局是什么?
- 3、抗日战争历史资料
- 4、西安城墙角有个陕西唯一的藏传佛教寺院,珍藏鲜为人知的镇寺八宝
- 5、为何中国历史上杀和尚、烧寺庙的先例很多,而烧道观的却很少?
金山区东林寺,上海境内奇特景观寺庙,一座景色清奇的历史名寺
上海金山区的朱泾镇,在城镇的中心位置,有座香火很盛,造型独特,拥有很多世界或亚洲第一的奇特景点,金山东林寺。中国的寺庙之中,拥有三门五塔的寺门的寺庙,属于最高等级的寺庙,所以这座寺庙地位很不同寻常,级别很高,当地香火旺盛。
东林寺的寺门,第一眼看到的感觉,给人非常西域造型的观感。而寺庙大殿后面的假山上,那座非常像佛像头的“五佛冠”,更给人非常奇幻的感觉,没有想到上海寺庙之中,还有这样一座特殊造型的寺庙存在,景色相当清奇。
这座寺庙是黄浦江以南,单体建筑面积最大的寺庙,拥有亚洲最大的室内佛像,寺庙 历史 老大殿还是市级文物保护建筑,整个东林寺还是一个4A 旅游 景区,属于上海南部较为知名,而还有不少上海人,没有来过的冷门寺庙和景点。
上海目前市区里的静安寺、龙华寺、城隍庙等知名度较高,而在元代,金山这座东林寺可是盛极一时,属于皇家敕赐寺庙,相传最盛时有房屋5048间。东林寺可以说是上海境内出名最早, 历史 相当悠久的 历史 名寺。
金山的朱泾镇, 历史 上长期是浦南地区的政治经济中心,后来金山石化城开始大规模开发后,金山地区的经济中心才开始南移,行政中心才从朱泾镇移到了金山石化。朱泾镇 历史 悠久,城镇从东到西,傍着市河北边有一条长街,以杨家桥为界,东为东林街,西为西林街,是朱泾镇现存两条最为有名的老街。 历史 上这两条老街,东西两头各是一座规模较大的寺院—东林寺和西林寺,当年的寺庙格局已经和现在截然不同。
目前朱泾镇上只有东林寺,西林寺已经不存在了,西林寺只剩仅有零星柱础和古树。东林寺目前的坐落位置,就是原来东林寺的原址附近。而西林寺原址位置,曾是比东林寺更早的朱泾镇法忍寺,法忍寺位置和西林寺原址有较大重合,法忍寺由在当地活动且有盛名的船子和夹山会禅师建立,船子和尚是得道高僧,他的故事至今还在当地流传,目前在东林寺的西侧,有专门纪念船子和尚的公园。
元末,法忍寺毁于战火,明清两朝在法忍寺原址基础上屡有兴废,清嘉时期火灾把寺庙里的天空阁等烧毁,清同治时期台风刮倒两间大殿,清光绪时期山门又被风吹倒,法忍寺被当地后来称为西林寺。天灾人祸等影响寺庙香火,后来日渐衰败。西林寺到解放时,已经没有了殿宇,仅剩七级经幢、雀杆和少量平房,后来地块就被改建为现代建筑,今日已经看不到西林寺(法忍寺)了。
而东林寺的故事则更加传奇,元至大元年(1308年),一位妙因僧人在凤翔里(今东林街)修建了观音堂,潜心礼佛。五年后(元皇庆二年),法忍寺(西林寺)僧人元智和尚来为观音堂“开山”。延祐年间(1314 1320年),元智赴元朝京城进献铜佛像。那年正逢大旱,元帝仁宗便下敕令元智设坛祈雨,经过元智祈福之后,大雨如期而至,旱情缓解。
元代仁宗皇帝大为惊喜,赐元智为“佛日普照大德禅师”,并赐金烂伽裟。元智回到朱泾镇后,大宏佛法,改观音堂为东林禅寺,东林寺作为皇家敕赐寺庙因此而声名远播,所以上海小小的金山区的小镇上,才会有一座国内佛教规格最高,三门五塔的高等级寺庙,因为这里曾是 历史 上皇帝敕赐寺庙,东林寺和西林寺(法忍寺)有很大的渊源关系,具有传承和先后关系,距今已近700年的 历史 。
关于元智禅师为元代皇帝祈雨成功的故事,有很多神奇传说的版本。不过就我个人来看,其实元智禅师能够赌上性命和寺庙兴荣来祈雨,禅师本身一定是有相当能力的。在上海的崇明、南汇、金山等沿海地区,时至今日依然流传着大量预测天气的谚语,一些还成为了上海地区的非物质文化遗产,元智禅师当时一定具备大量有此类天气认知知识,江南大寺庙高僧,多是当时朝代的高端知识分子。
上海地区是冲击三角洲平原,无山树少,抗击自然灾害能力弱。不过通过融合大量移民文化,上海沿海地区把日常发现的天象、物象,与实际天气变化联系比较,逐渐领悟其中的关系,经过反复发现,逐步积累,不断演化,逐渐变成现在易记好背,家喻户晓的天气谚语,其内容具有大量科学道理。比如:“三朝迷雾刮西风,若无西风雨不空”、“日晕三更雨,月晕午时风”、“早霞不出门,晚霞行千里”、“日出日落胭脂红,不是雨便是风”、“夏夜星密,明日晴热”、“月亮生毛,大雨滔滔”、“蝼蛄叫,晴天到”、“蚂蚁搬家,大雨到”、“蚯蚓路上爬,雨粒如乱麻”、“灶烟往下滚,不久雨来临”、“雷象推磨声,冰雹降得稳”、“乌黑云,云底平,龙卷临”、“天空现箭云,必有台风临”。
法忍寺的开创高僧船子和尚,传说精通驾船和各种知识,所以当地寺庙流传学习此类天气知识也很正常,懂得天文和其他知识,能更好地服务当地人民,可以指导民众防灾减灾,鼓励经济和文化的良性发展,拥有这种高僧的寺庙也会更加香火繁盛。佛教传入中国之后,尤其进入江南地区,佛教和儒学等融合,其实让寺庙的功能非常多元化,一些知名大寺皆有此种变换过程。当代的中国最强科研实力寺庙,北京龙泉寺其实就是一种非常具化的实例。
元代时期东林寺的元智禅师,胆略超常,学识渊博,同时还政治判断准确,让人啧啧赞叹,他将东林寺推高到了元代的鼎盛时期。但元末以后,明清历经海盗、倭寇、战乱等兵灾,以及上海周边三角洲滩涂向外延伸,海岸线轮廓变化巨大,以及水道运河的大变化,朱泾镇已失去往日的繁华和重要区位优势,当地寺庙虽然众多,当地非遗文化传承内容也很多,但却难复昔日的盛况。
1987年,东林寺尚存的一座大殿被上海市人民政府列为市级文物保护单位,目前这座保护建筑大殿就在新建寺庙建筑的一侧,建筑风格颇为朴素,里面有罗汉群像和拜殿。寺庙的其他新建的,高耸且金碧辉煌的建筑,都是2007年重修并扩建,设计风格是十年前的设计和水平,和最近几年新造的寺庙有很大的风格区别。
2007年,中国国内还在进行大量游乐园的建造,所以让这处东林寺改建后的样子颇为奇特,按照当地人的说法是“一言难尽”,新建筑有寺庙和游乐园建筑的结合体感觉。虽然建筑风格很有独创性,和全国各地其他寺庙都不雷同,但后面的假山卧佛造型,第一眼看颇为雷人,从侧面和后面看,有种感觉来到游乐园景区感觉,这很早就被评为国家4A级 旅游 景区,也是上海第一个成功创建4A级景区的佛教景区。
不过东林寺作为上海浦南地区名气和香火旺盛的 历史 名寺,改造确实舍得花重金,所以寺庙里拥有多项世界和亚洲第一的新建筑,作为景点来说,值得一看,属于上海较为冷门的一处寺庙景点。入门香花券10元,但要进入观音阁和卧佛楼顶,则需购买30元的景点门票才能进入特别区域,从门票价格来说,也算是上海范围内较高的,仅次于静安寺的50元香花券。
东林寺寺庙入口前有砖雕照壁,是叙述东林寺故事的精美艺术照壁。寺庙大门前有三座桥,中间一座金愿桥,整桥采用精铜而制。寺庙大门是20余米高的千佛门,是用60多吨山东名贵汉白玉建造而成,门面刻有小佛上千座,三门上方四周站立着用汉白玉雕刻成庄严肃穆的48尊阿弥陀佛像,五座鎏金金塔也是非常夺目,是用黄铜手工巧打而成的五朵金莲花造型,寺庙的门口就让人觉得寺庙规划和建造的规格很高,造型和其他国内寺庙都不同,国内佛寺中独一无二,非常有辨识度。
进入大门之后,看到一座金莲池,以铜围边,中间有一座巨大的善财童子像,这尊国内首创,也是世界第一的景泰蓝佛像尊,被称为“东林一绝”。此童子像为景泰蓝材质,通体以珐琅质彩料涂嵌,具有机械装置,可做自由转动。许愿池中有鲤鱼铜塑八尊,张口,作龙门跳跃状,分别立于池的八个方位,对应着八条鲤鱼,池座下方八面分别铸有铭文祝语:“福泽百代、康乐天伦、伟业千秋、祥瑞平安、松龄鹤寿、鸿运财茂、喜庆辉华、吉星高照。”
当启动机械,转动善财童子像的时候,童子像身转至鲤鱼与铭文的中轴线时,游人可向鲤鱼口中抛投硬币,如果投中会发出8种吉祥语言发声。设计非常巧妙,不过目前平时已经很少开动旋转功能。
十几年前新建的寺庙建筑,主要部分都融合在一座人造小山周围。这座人造山,佛是一座山,山卧一尊佛,主体是一尊卧佛造型。远远望去,就像一尊头戴宝冠,呈卧立态,巨臂横空,手向东方的大佛。山中左侧,有千佛门和观音阁,而山顶佛头被称为五佛冠。山里中间有电梯,可以通过电梯乘坐到7楼,步行一层到达顶楼,整个山体里面是一栋建筑房屋,外面建有房屋窗口孔洞。
正面的三座寺庙新大殿之中,圆通宝殿中展示佛像精美,宝殿有用150吨黄铜制作的殿中殿,工艺精美,金碧辉煌。殿中供奉的“灵雨观音”重1.8吨,由整块新疆和田玉雕刻,为东林寺镇寺之宝,雕刻的原型,是依据收藏于首都博物馆的国宝,元代瓷《坐岩观音》放大版本。
寺庙左侧大殿中间的山体,开有一巨大铜门,里面是巨大空间的观音殿,从外面就可以看到里面的大佛。观音殿的巨型大门有7层楼之高,高20米,宽9米,黄铜制作,重58吨,门上由999尊佛像组成的一个与门等高的大“佛”字,称为中国佛教第一铜“千佛门”,巨门可以通过电动方式开合。进入观音殿之前,两侧山体上有布满金色罗汉的五百罗汉山,罗汉像神态各异,是国内少有的室外罗汉山。
通过巨门后,里面的观音阁又称万佛阁,供有万尊观音菩萨,是目前亚洲最高,容纳信众最多的观音阁,又称“万佛殿”。大殿容积约有3.5万立方米,面积约1200平方米,供有一万尊观世音菩萨,包括9999尊佛龛,以及一尊小叶香樟细刻、淡彩贴金,是亚洲最高最大的千手观音像,高约34米。
观音巨像可以从楼下观看,也可以从8楼的环形步廊上观看,观音的头饰,以及背后的巨大彩绘,只有在楼顶才能看到,底部是看不到上不精美的装饰和雕塑的,所以整个观音殿楼下楼上都很有看点,这里都是寺庙的收费区,在观音殿入口和寺庙8楼入口,会有人检票,只购买10元的香花券是不能进入这两处额外区域的。
东林寺的最高点,就是山顶的五佛冠区域,从假山里面电梯可以乘坐到达。登顶靠近之后,你才会发现原来佛头由不同题材的内容组合而成,远看是一种样子,近看又是截然不同的观感。整个佛头总高22米,用紫铜打造,鼻子为观音菩萨莲花坐像,两条飞龙护着菩萨,龙头在鼻头上,龙身飘上变为眉毛,两尊飞天为眼睛,莲花组成双唇和嘴。
佛头的两侧耳朵,分别为韦驼菩萨和的关羽伽蓝,是摧邪扶正韦驼菩萨,以及放下屠刀立地成佛的关羽伽蓝,脸上浮雕花纹是观世音菩萨32应身,是一座铜雕艺术杰作,宝冠释意取自密宗义理金刚乘教义这“五佛五智”。在佛头的后面侧边,还有专门的门,铁门平时常锁,佛头内部还有通道可以登上去,是一座塔,塔的顶部是玻璃透明的屋顶,形成五瓣莲状,五莲瓣每片瓣面上,各塑有佛教经典释义图案,只有近处细看才能看清楚上面的铜雕内容。
在佛头的前后还有专门的台阶座位,可以举行很多人可以参加的活动仪式,附近的屋顶平台也是可以观光瞭望周边景色的瞭望台,在周围房屋林立的朱泾镇镇中心,通过用这种假山的方式,营造佛国胜景,确实还挺有创意和艺术感。新造部分的东林寺建筑,作为 旅游 景点来说,颇为好看,值得一观。上海金山区的各 旅游 景点中,东林寺造型最为特别,让人参观难忘的一处不错景点。
历史上棠德战役于鹏程最后结局是什么?
余鹏程后来上了军事法庭判了死刑,后来被常德军民连名保了下了。
抗日战争历史资料
整个抗日战争期间,中国(含国共两党)军队共进行大规模和较大规模的会战22次,重要战役200余次,大小战斗近20万次,总计歼灭日军150余万人(忽略了日军伤员治愈后重返战场的人数)、伪军118万人。战争结束时,接收投降日军128万余人,接收投降伪军146万余人。
扩展资料
抗日战争(War of Resistance Against Japan)简称抗战,指20世纪中期第二次世界大战中,中国抵抗日本侵略的一场民族性的全面战争。国际上称作第二次中日战争(Second Sino-Japanese War)、 日本侵华战争(Japanese War of aggression against China)。抗战时间从1931年9月18日九一八事变开始算起,至1945年结束,共十四年抗战。
参考资料:百度百科-抗日战争
西安城墙角有个陕西唯一的藏传佛教寺院,珍藏鲜为人知的镇寺八宝
西安广仁寺又名喇嘛寺,位于西安古城墙内西北角,为国家AAA级景区,被国务院列为全国重点寺院,是陕西省唯一藏传佛教寺院。
广仁寺内一些文物价值颇高,对研究寺院 历史 很有帮助。这些文物类型颇杂,年代也不一,可能是因为各种原因而存放于寺庙中的。作为一座有故事的寺院,就保存着一批珍贵文物,其中以“八宝”最为著名。
1.康熙御制广仁寺碑
康熙御制广仁寺碑,全碑高5.16米,碑首高1.4米,碑座高0.98米。全碑文字布局得当,书法俊美,镌刻字迹清晰如初。全碑366个字,严格按康熙御笔真迹雕刻,刀工有力,精准洗练,系康熙朝宫廷刻师梅玉峰的杰作。且全碑无一字破损,尤为难得,是碑石中不可多得、具有颇高价值的珍贵文物。
碑首因 历史 原因已与碑身脱离,但未散失,现独立摆放在碑亭之前,作为 历史 文物被精心保护。
康熙御制广仁寺碑碑文真迹,纸本,纵210厘米、横90厘米。文字竖13行,其中题目及年月署签各占1行,正文11行,每行36字,共366字。楷体,用墨黑中泛蓝,帖左上角钤有“康熙御笔之宝”阳文朱印。全篇字体端庄挺拔,刚中见秀,不失为一幅书法佳作。且完整保存至今,被视为镇寺之宝。
3.万年灯
在广仁寺内有一座万年灯,体量十分巨大,系黄铜铸造,如喇叭形,侈口,直腹下弧收,圈足,通体无纹饰,腹部铸有楷书“万年灯”三字。加满油为54公斤。该器整体古拙,有一定年份。
4.檀香木供座
广仁寺大殿内有3个清代供座(须弥座),均为珍贵檀香木精细雕刻而成,上有莲瓣、祥云等吉祥纹饰,每座之上并设有一周柱状装饰,其中有多种佛教吉祥动物雕件,现存大鹏金翅鸟、马、大象等(因担心被盗,已另外保存)。这些吉祥动物雕刻得栩栩如生,且身有贴金。
5.汉白玉莲花缸
6.楠木龙灯
7.唐代汉白玉莲花宝座
广仁寺所藏汉白玉莲花宝座为唐代文物,圆形,浅缩腰,中有一圈凸棱,棱上有一圈连珠纹,其上下各高浮雕双层仰覆莲一周,近顶与近底也有一周连珠纹。此佛座很有来头。
佛教传说佛祖在世时弟子曾按照佛祖本人塑造且由他亲自开光了三尊佛像,分别为8岁、12岁、16岁等身像(16岁等身像原在印度,后因宗教战争沉入了印度洋),所以12岁等身像最为宝贵。当年**公主远嫁吐蕃时,提出把释迦牟尼佛12岁等身像带去西藏(现供奉在拉萨大昭寺主殿),唐太宗应允后要求将等身像的莲花宝座留在长安,给长安人民留些福报。后康熙皇帝下令将莲花宝座从开元寺移至广仁寺供奉,该佛座此后便一直保留在广仁寺内了。
8.藏经阁
因为广仁寺特殊的宗教属性,历代庙藏文物其实颇多。今天虽然有很多珍贵的文物保存了下来,但有一些文物则佚失在岁月长河中。
为何中国历史上杀和尚、烧寺庙的先例很多,而烧道观的却很少?
古诗中提到:时时勤拂拭,莫使惹尘埃。其实在古代的文人墨客眼中,有很多寺庙,也就是宣传佛家文化思想的地方,是非常勤劳的地方。这里不问俗事,也根本不问物质生活。在这里生活的和尚或者尼姑们,过得都非常的世外桃源。吃的都是自己耕种的蔬菜,也不杀生也不讲脏话,实在是让人羡慕。
但是在现在生活中大家会发现,随着时代的变迁,有一些和尚和传统的和尚根本不一样。甚至有一些富有名气的和尚,可以通过自己的职位提高自己的名气,然后从中牟取暴利。有一些和尚不仅不会念经理佛,甚至满嘴脏话吃香喝辣,成为了现代观众眼中所唾弃的对象。
结合这一现象之后,大家会发现历史上有很多事情都经不起推敲。比如说,中国历史上有很多政权喜欢杀和尚烧寺庙,而且这样的事故在历史中非常多,屡见不鲜。但是相对比道教文化的话,这种现象就少之又少了。因为道观在历史中被烧掉或者道士被杀掉的例子,相对于佛教来讲要少之又少,那么这一现象的背后到底是什么原因呢?
其实归根结底就是因为,佛教文化所在地方都是寸土寸金。说句简单的,就是因为佛教文化的信徒们从来不缺钱,而道教文化的信徒们根本就不看重钱。越是有钱的地方,自然越容易招揽祸端。就举唐朝时期的例子,来详细解释一下。
唐朝的政权是特指公元618年到公元906年时期的一个政权,在唐朝时期三教合一。三教是指儒家思想、佛教文化和道教文化。在唐朝时期被大力修建的往往不是儒家的学堂或者是道教的观宇,而是佛教思想的寺庙。所以现在人们一提到唐诗文化,经常就会看到随处可见的寺庙,比如说“南朝四百八十寺”等等。
一方面是文学方面的推崇,另一方面是整个国家内私人单位和政府单位都在不断的大力修建寺庙,这也就导致那时候修建寺庙时呈现了一个攀比的态度。一个寺庙被修建得非常完美,另一个寺庙就是想修建得更加繁华。这样可以突出自己修建的寺庙更加出众一些,但这时候就导致佛教文化场所就过于富饶了一些,也就成为了百姓们眼中或者是其他政权统领者眼中寸土寸金的地方。
但是道观或者儒家的学堂,对比佛教文化的场所,相对而言就比较亲民一些。一方面可能是因为宣传力度做得不够,另一方面可能是信徒的数量不够,导致了三者之间呈现出了比较大的差异。
唐朝时期最喜欢修建寺庙的皇帝,又不得不推选武则天。武则天出生于公元624年,去世于公元705年,在公元690年又成为被唯一登记载于史册的女皇帝。武则天期间,就在全国范围内大肆搜罗黄铜,而且由政府出面拿出了很多黄金,专门来打造佛像。从这一点当中就可以看出,唐朝之后佛教文化场所每一个地方都是充满了铜臭味,自然就容易贼人惦记。这也就是说为什么老人经常把“财不外露”放在嘴边呢?因为树大容易招风。
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