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祖国灿烂的文化，悠久的历史有关资料
1、地域文化
中国地域辽阔，各地文化经过几千年的发展，逐渐带有鲜明的地方特色，并且具有中华文化的共性。除了主体民族汉族外，藏族、蒙古族等少数民族也拥有具有自己特色的地方文化。
中华文化主要可分几个地区：山东、河南、山西、陕西、河北一带的黄河流域；四川、云南、贵州一带的长江上游；湖南、湖北、江西一带的长江中游；安徽、浙江、江苏一带的长江下游；东北地区；内蒙古地区；新疆地区；西藏、青海以及四川西部等地的藏区；广东、广西一带的珠江流域，福建的闽江流域等。
①黄河文化（北方）：中原文化、胡同文化、秦陇文化
②长江文化（南方）：楚文化、荆楚文化、湖湘文化、吴文化、越文化、徽文化、赣文化、江淮文化、巴蜀文化、岭南文化、闽文化
③其他：傩文化、藏文化、大坌坑文化
④海洋文化：妈祖信仰、郑和信仰、天妃宫、海上丝绸之路、郑和下西洋
2、服饰
在中华文明的历史长河中被国人称之为汉服的服饰，从三皇五帝到明代千年岁月中代表了中华文明的主体服饰，明朝末年清朝满族统治者进入关内后，通过剃发易服的方式强制汉族人民身穿满族服饰，使得中原地区的汉族传统服饰一度中断。当前很多年轻人专注于恢复汉族传统服饰。
3、饮食文化
中华饮食文化，在日本和韩国称为中华料理或中国料理，欧美称之为唐餐，是中华文化的组成部分，深远的影响了东亚地区的饮食文化。
米食和面食是主要的两大类型，中国南方和北方种植稻类地区，以米食为主，种植小麦地区则以面食为主，此外，各地的其他粮食作物，例如玉米、高梁、谷类、薯类作物作为杂粮也都成为不同地区主食的组成部分。
4、中国象棋
中国人在古代发明了中国象棋、围棋和五子棋等重要棋类游戏。武术是中华文化的典型代表。中国也是古代足球的故乡。
中国还是相扑的起源地，司马迁在《史记·黄帝本记》中曾记载：“蚩尤氏头有角，与黄帝头，以角抵人，今冀州为蚩尤戏。”直至西元七世纪，在允恭天皇的葬礼上（西元四百五十三年），中国派遣特使到日本表演素舞致意，被认为是中国相扑首次传入日本，对日本原有的相扑造成一定影响。
5、宗教
道教是中国本土产生的宗教形式。
佛教自从汉代传入中国后，在不断和中华文化交流中融合为中华文化的一部分，被称之为汉传佛教。儒家不是纯粹的宗教形式，但儒家却有宗教所无可取替与到达的高度。中国传统文化以儒家为主体，宗教信仰上以祖先信仰为主。
历史上汉族人一部分信仰道教和佛教；后来天主教、基督教传入中国，又有一些人开始信仰这些宗教。几千年来，提倡以仁为中心，重视伦理教育，由孔子、孟子思想体系形成的儒家学说对汉族产生着深刻的影响。
此外还有其他各种中国本土及各地地方性信仰，比如关公信仰、妈祖信仰、三山国王信仰、以岳王崇拜为代表的忠烈信仰等等。祭祀祖先轩辕黄帝、祭孔都是代表性的具有信仰色彩的活动。
做为世界上的四大文明古国之一，中国的历史文明源远流长，华夏五千年的历史同黄河、长江一样自源头滚滚流来。
扩展资料
中华文化，简写为“CCNGC”，亦称华夏文化、汉文化，是指以中原文化为基础不断演化、发展而成的中国特有文化。历经千年以上的时间历史演变，中国各大古代文明长期相互影响融合。如今，一个拥有灿烂文化的中国，带着丰富多彩的文化元素屹立在世界东方。
中华民族在神农时代以前的政治形态是部落政治，而部落的领袖是“巫”。这种说法与传统的认知差异很大，在历史上人们的认知中“巫”是迷信的，“巫”是装神弄鬼没有知识的。实际上在先民的原始时代“巫”是科学家，“巫”代表知识的权威。
原荒时代，先民知识未开，见大自然各种现象，如地面上的山川河流，气候变化的风雨雷电等等。因不了解，而心生疑、恐怖。
对于这些疑惑要想获得答案，只有去向“巫”请教。“巫”对于这种现象，经过观察，思考，分析等过程后做出的结论是风有风神，雨有雨神，雷有雷神，电有电神，其它日月星辰山河大地无不是各有一位神在主宰。
神主宰论，现代人看来太不科学，太迷信了。但也不能保证当代科学家对宇宙现象所做的解说，等千年以后，是一定正确的。
另外，人类有两件事情无法自己处理，必须求助于他人。一是生理的，人没有不生病的，人生了病必须要请医生诊治。
二是心理的，人要做一件事情，事前总是患得患失，东想西想，犹豫不决，这时就要请教他人提供意见作参考。心中有犹豫不决的事，要请教至亲好友，或者向专家咨询。在原始时代，这两件事发生了，求助于同一人，就是“巫”。由古“殹”字写作“医”，及卜筮的“筮”字可做证明。
智人时代，已经开始出现文化，此时期考古发现有织缝衣物和葬礼，新石器时代已经开始懂得耕作。在湖南已有文献记载有第一个的人工耕作，群居文化开始出现，形成氏族公社。在中原地区考古发现西元7000年前至10000年前的裴李岗文化、贾湖文化等，已经进入以原始农业、畜禽饲养业和手工业生产为主，以渔猎业为辅的原始氏族社会。
从前21世纪到前17世纪夏王朝晚期的河南洛阳二里头文化已有出现中国最早的都城，二里头遗址其中青铜爵是目前所知中国最早的青铜容器。
还有镶嵌录松石的兽面铜牌饰，是目前所知最早的铜镶玉石制品。玉器有圭、璋、琮、钺、戈、刀等用品，与制作精美的陶器。而二里冈文化的遗址经研究确认为商的初期王朝所在，商初期到中期政权历经多次变动，盘庚迁都到殷墟之前，应该已经迁都多次，二里头遗址可能也是被废弃的首都之一。
除了黄河下游出现的仰韶文化与龙山文化以外，还有处于西元前2500年~前1500年的河姆渡文化，这些遗迹说明了在新石器时代的前半期，无论在中国的北方与南方都已经发展出农耕文化。
随着三星堆遗址的发现古代四川一带（古蜀）有达到了非常高的程度的文明，证明巴蜀地区等长江流域与黄河流域是同等为中华古文明发祥地。而且各地的文化互有交流，并且一起继承之前的文化遗产，也可证明中华文化早期也是多元发展的，而中原文化是主体。。
后来经过尧、舜、禹和夏、商、周等时期的发展而日臻成熟，中原文化、巴蜀文化、吴越文化、齐鲁文化、楚文化等，这些地域文化共同组成了中华文化早期的主体—华夏文化。
参考资料：中华文化-百度百科
大运会是什么？
世界大学生运动会（World University Games）
素有"小奥运会"之称，由国际大学生体育联合会（Federation Internationale du Sport Universitaire）主办，只限在校大学生和毕业不超过两年的大学生（年龄限制为17-28岁）参加的世界大型综合性运动会。始办于1959年，其前身为国际大学生运动会。
本世纪20年代初，当时的国际大学生组织就已开始计划举办世界大学生运动会。1923年5月，在巴黎召开了世界大学生体育代表大会，会议决定次年举行第一届国际大学生运动会。1924年，首届国际大学生运动会（International Universities' Games）在华沙举行，设田径、游泳和击剑3个比赛项目。此后，运动会不定期举办，至1939年共举办了8届。后因第二次世界大战运动会被迫中断，1947年恢复举行。但从1951年起因国际形势的变化，分裂成东西方两个运动会，西方的名为"国际学生体育运动会"，东方的叫"青年学生运动会"或"青年友好运动会"。两个阵营各自组织和举办自己的大学生运动会。
1957年，为了庆祝法国全国学联成立50周年，在巴黎举行了国际性的大学生运动会和国际文化联欢节。经与会30个国家的代表一致同意，决定以后定期举办世界性的大学生体育比赛，定名为"世界大学生运动会"，原则上每两年举行一届。
1959年，第一届世界大学生运动会在意大利都灵举行，来自45个国家的985名运动员参加了比赛。至1999年，世界大学生运动会已举办过20届。
世界大学生运动会正式规定的比赛项目一般有田径、游泳、跳水、水球、体操、击剑、网球、篮球和排球等9项，但东道国有权再增加1项。例如1977年的东道国保加利亚增加了摔跤，1979年墨西哥增加了足球，1985年日本增加了柔道。
1960年，仿奥运会赛制，又在法国夏蒙尼举办了世界大学生冬季运动会。起初，夏季运动会和冬季运动会分别在单数和双数年举行，从1981年起改为在同一年举行。至1999年，世界大学生冬季运动会已举办过19届，比赛项目有速度滑冰、短道速滑、花样滑冰、高山滑雪、越野滑雪、跳台滑雪、冬季两项、冰球、北欧两项、滑板滑雪。
1959年第一届世界大学生运动会，中国参加了部分田径项目的比赛。从1961年第二届起至第八届，中国均未派团参加。1975年，中国被接纳为国际大学生体育联合会正式会员。从1977年第九届起，中国派团参加了迄今为止的历届世界大学生运动会。
由于世界大学生运动会是规模仅次于奥运会的世界大型综合性运动会，自1959年举办第一届比赛后，世界各国都非常重视，纷纷派出最优秀的运动员参加角逐。从60年代以来，在历届世界大学生夏季运动会上，共打破了18项田径和游泳世界纪录（参见以下）。
世界大学生夏季运动会创造的田径世界纪录
第二届： 索非亚（保加利亚），1961年8月25日至9月3日
男子跳高：2.25米 瓦里·布鲁梅尔(Valery Brumel) 苏联
女子铁饼: 58.06米 塔玛拉·普雷斯(Tamara Press) 苏联
第六届: 都灵（意大利）, 1970年8月26日至9月6日
女子跳远: 6.84米 海德· 罗森达尔(Heide Rosendahl) 联邦德国
男子撑竿跳: 5.46米 沃尔夫冈·诺德威格(Wolfgang Nordwig) 民主德国
第九届: 索非亚（保加利亚）, 1977年8月17日至8月28日
男子800米: 1分43秒40 阿尔伯托·胡安托雷那(Alberto Juantorena) 古巴
男子110米栏: 13秒21 亚历杭德罗·卡萨纳斯(Alejandro Casanas) 古巴
第十届: 墨西哥城(墨西哥), 1979年9月2日至13日
男子200米: 19秒72 彼得罗·门内阿(Pietro Mennea) 意大利
第十三届: 神户（日本）, 1985年8月24日至9月4日
男子跳高: 2.41米 伊戈尔·帕克林(Igor Paklin) 苏联
世界大学生夏季运动会创造的游泳世界纪录
第五届: 东京（日本）, 1967年8月27日至9月4日
男子400米自由泳: 4分08秒2 格雷戈里·查尔顿（Gregory Charlton） 美国
男子1500米自由泳: 16分34秒6 迈克尔·伯顿（Michael Burton） 美国
男子100米仰泳: 59秒5 道格拉斯·拉塞尔（Douglas Russell） 美国
59秒3 查尔斯·希考克斯（Charles Hickockx） 美国
男子200米仰泳: 2分09秒4 查尔斯·希考克斯（Charles Hickockx） 美国
男子100米蝶泳: 56秒5 道格拉斯·拉塞尔（Douglas Russell） 美国
56秒3 道格拉斯·拉塞尔（Douglas Russell） 美国
男子200米蝶泳: 2分06秒0 约翰·费里斯（John Ferris） 美国
男子4×100米混合泳接力: 3分57秒2
查尔斯·希考克斯（Charles Hickockx） 美国
肯尼斯·默腾（Kenneth Merten） 美国
道格拉斯·拉塞尔（Douglas Russell） 美国
肯尼斯·沃尔什（Kenneth Walsh） 美国
第十三届： 神户（日本）， 1985年8月24日至9月4日
男子100米自由泳: 49秒14 马特·比昂迪（Matt Biondi） 美国
最近两届世界大学生运动会的简况如下：
1997年8月19日至31日，第十九届世界大学生运动会在意大利西西里岛的卡塔尼亚举行。来自160个国家和地区的6000多名运动员，参加了田径、游泳、跳水、网球、击剑、足球、篮球、排球、水球和体操（含艺术体操）10个项目的比赛。在奖牌榜上位居前三名的国家是：美国（20金、19银、22铜）、乌克兰（17金、6银、4铜）、日本（14金、8银、11铜）。中国派出116名运动员参加了除游泳和水球之外的8个项目的比赛，获得了10枚金牌、9枚银牌和7枚铜牌，名列第五。
1999年7月3日至13日，第二十届世界大学生运动会在西班牙的帕尔马举行。来自114个国家的5776名运动员，参加了田径、游泳、柔道、帆船、跳水、网球、击剑、足球、篮球、排球、水球和体操12个项目的比赛。比赛结果，美国以30枚金牌、19枚银牌和15枚铜牌居金牌榜首位，俄罗斯以14枚金牌、18枚银牌和12枚铜牌排位第二，古巴以12枚金牌、3枚银牌和12枚铜牌名列第三。日本以11枚金牌、13枚银牌和17枚铜牌位居第四。中国派出174名运动员参加了除帆船、足球和水球以外的9个项目的比赛，共获得了9枚金牌、6枚银牌和10枚铜牌，名列第五。
本届世界大学生运动会未打破一项世界纪录，仅刷新了10项大运会纪录。究其原因，或许同80年代中期以来竞技体育不断受到职业化、商业化大潮的强烈冲击，一些顶尖运动员未参加没有出场费的大运会比赛有关。
但国际大学生体育联合会（FISU）1999年7月公布的一份统计资料表明，90年代以来的世界大学生运动会仍具有相当高的水平，就像60年代至80年代许多奥运明星最初都是在大运会上崭露头角的一样，如今在奥运会上夺取奖牌的运动员仍有许多人都是参加过大运会的优秀选手。在1992年的巴塞罗那奥运会和1996年的亚特兰大奥运会上，曾在国际大学生体育联合会组织的比赛中"披金挂银"的优秀大学生选手，总共夺得了80枚金牌、84枚银牌和62枚铜牌（参见下表）。在这些从大运会走向奥运会领奖台的运动员中，比较著名的有田径运动员迈克尔·约翰逊（Michael Johnson）、迈克·鲍威尔（Mike Powell），篮球运动员拉里·伯德（Larry Bird）、查尔斯·巴克利（Charles Barkley）、阿维达斯·萨博尼斯（Arvidas Sabonis），自行车运动员让·隆戈（Jeanie Longo）,击剑运动员乔万纳·特里利尼（Giovanna Trillini），体操运动员维托尔·谢尔博（Vitor Saherbo）等。
尽管国际大学生体育联合会面对新闻媒体的评论，否认大运会水平逐渐下降、今不如昔，但在国际体坛形势不断发展变化的情况下，如何通过合理的商业运作吸引顶尖运动员参赛，提高运动会的观赏性和整体运动水平，确实是在21世纪继续办好世界大学生运动会的关键。
关于奥运的知识
你可以写下近代奥林匹克运动创始人： 顾拜旦
顾拜旦，法国著名教育家，近代奥林匹克运动创始人。1863年1月1日生。他的杰出成就主要在学生教育方面和社会竞技运动方面。
1888年5月，顾拜旦针对学生“学业过劳”，提出“唯一解决的办法是叫孩子们游戏”。1889年5月，他利用万国博览会召开体育会议和学生运动会。1892年，他呼吁复兴奥林匹克运动。之后于1894年6月成立了奥林匹克委员会，并于1896年在雅典召开了第一届奥林匹克运动会。现在奥林匹克已成为世界规模的体育盛会，他倡导的奥林匹克精神传遍了全球。由于他对奥林匹克不朽的功绩，被誉为“奥林匹克之父”。
皮埃尔·德·顾拜旦，现代奥林匹克运动会的发起人，被誉为“现代奥林匹克之父”，终生倡导奥林匹克精神。1863年1月1日出生于法国巴黎，1896年至1925年任国际奥林匹克委员会主席，也是奥林匹克会徽、奥林匹克会旗的设计者。顾拜旦不仅是世界著名的国际体育活动家，同时也是卓有成就的教育学家和历史学家。第二届国际奥委会主席勒巴龙·皮埃尔·顾拜旦的故居在法国的诺曼底省的米尔维勒城堡，古堡的门口有一块牌子，上面写着现代奥运之父、教育家、历史学家皮埃尔·顾拜旦：1863—1937。
顾拜旦出身于法国贵族家庭，拥有男爵称号。他从小喜欢贵族运动，如击剑、赛艇、骑马，也喜欢拳击。他父亲夏尔·德·顾拜旦（Charles de Coubertin）是出名的画家。
顾拜旦在社会竞技运动方面取得了突出成就。1892年他呼吁复兴奥林匹克运动，之后，于1894年6月成立了国际奥林匹克委员会，并于1896年在雅典召开了第1届奥林匹克运动会，开始了体育活动家的生活。现在奥林匹克已成为世界规模的体育盛会，他所倡导的奥林匹克精神传遍了全球。由于他对奥林匹克不朽的功绩，被誉为“奥林匹克之父”。1924年顾拜旦辞去了担任28年之久的奥林匹克委员会主席的职务。1937年9月2日，当这颗伟大的心脏永远地停止了跳动，全世界都为之动容。
【生平】
顾拜旦1863年诞生于法国巴黎一个信仰天主教的贵族家庭。父亲是一个保皇派官僚，母亲从事慈善事业，是一位虔诚的教徒。顾拜旦是家中最小的一个孩子，从少年时代，他就对体育有了广泛的兴趣，喜爱拳击、划船、击剑和骑马等项运动。他从小聪明伶俐、勤奋好学。人学后，他很敬佩博学多才的修辞学老师卡龙神甫，因此缘故，对文史课程有浓厚的兴趣，并饶有兴味地涉猎了古希腊的灿烂文化。中学毕业后，他先人军事学院就读，继而攻读教育。为求深造，他又前往英国留学。在那里，他潜心研究了英国教育史，撰写过有关18世纪英国儿童教育家汤姆士·阿诺特之教育思想的学术论文。阿诺特曾经说过：运动是青年自我教育的一种活动。这句名言在顾拜旦的心灵中，诱发起致力于体育教育的火花。当时，他还考查了英国教育和体育的现状，对那里学校的体育课、课外体育活动和经常性的郊游十分赞赏，希望在法国各学校中也能设置体育课，培养学生集体主义思想和刻苦锻炼、强健体魄的精神。那时，他对法国在1870年的普法战争中失利深感痛心，希望通过改革教育，增强民众体质，来振兴法国。
在古希腊文化的熏陶和当时英国资产阶级教育的影响下，他逐渐萌发了改革法国教育制度和倡导体育运动的思想。大学毕业后，顾拜旦没有听从其父母的规劝，涉足军界、法律界，毅然选择了从事教育和体育的道路。
回国后，他陆续发表了《1870年后的法国史》、《教育制度的改革》、《运动的指导原理》、《运动心理之理想》、《英国与希腊回忆记》、《英国教育学》等一系列著作，提出了不少改革教育和发展体育的建议，引起法国人民的注意，并产生了一定的国际影响。
1875年至1881年间，在欧洲考古工作者们的努力下，处于毁坏之中的、不朽的古代奥运会的遗址不断被挖掘出来了，而且每年都迅速地公布挖掘的结果。因此，顾拜旦同其他一些对奥林匹亚感兴趣的人士一样，都能及时、详细地倾听到公布的情况。对此，他提出了一个十分有价值的挖掘计划。当时他曾写道：“德国人发掘了奥林匹亚的遗址，可是法兰西为什么不能着手恢复她古代光荣的历史呢？”
为了实现自己的志向，顾拜旦西渡英吉利海峡，对英国体育运动开展的情况进行了考察。1887年，他作了《法国和英国中等教育制度对比》的报告，对英国将户外竞技游戏纳人教育内容给予很高评价，主张在法国学生中也开展竞技游戏，并以体育为重点来改革教育。1888年5月，顾拜旦针对学生因学业过重而过分劳累的问题提出：“惟一解决的办法是让孩子们游戏。”当年，顾拜旦就任法国学校体育训练筹备委员会秘书长。翌年，在圣克的推动下，成立了“法国体育运动联合会”。同年，顾拜旦代表法国参加了在美国波士顿召开的体育训练大会。与会期间，他进一步了解了世界体育发展的动态，敏锐地感到近代体育的发展正在走向国际化，一批国际性的单项体育联合会组织相继成立。例如，1881年建立了“国际体操联合会”，1892年建立了“国际赛艇联合会”和“国际滑冰联合会”等。这些组织都为现代奥运会的诞生奠定了基础。
为了进一步考察各国开展体育运动的情况，顾拜旦不辞辛劳地访问了欧洲一些国家。1890年，他生平第一次访问了奥林匹克运动的发源地——希腊的奥林匹亚。当他看到古奥运会的遗址时，十分感慨，并产生了举办由各国参加的奥林匹克运动会的想法，想以此增进各国运动员之间的友谊。
这一年，顾拜旦受法国政府委托，负责调查、研究大学的体育工作，于是，他借此机会向世界上许多国家发出了体育状况调查表。通过调查，他发现国际上各个体育组织之间充满了矛盾和混乱，对立情绪十分严重，体育运动日趋商业化。因而使他意识到，可以凭借古希腊体育的历史经验和传统影响，来推进国际体育运动，同时深切地感到，应该尽快地以古代奥林匹克精神，把现代奥运会创办起来，用“团结、友好、和平”的精神来指导比赛，以消除体育领域内存在着的种种混乱的不良倾向。于是，他便积极着手进行创办现代奥运会的工作。
1891年，顾拜旦改组了“尤利西蒙委员会”为“体育高级理事会”。同年他还创办了《体育评论》杂志，井以此为阵地，热情宣传他的体育主张。当时，顾拜旦的崇拜者狄东神甫创办了一个学术性的俱乐部，提出了“更快、更高、更强”的口号。顾拜旦非常欣赏和赞同这个口号，以后便把它作为国际奥林匹克运动会的口号。因为它体现了人类永远向上、不断进取的精神。
1892年11月25日，顾拜旦在“法国体育联合会”成立3周年的纪念大会上，发表了题为《复兴奥林匹克》的演说，他第一次正式提出了创办现代奥运会的倡议。
为使这一倡议迅速得以实现，顾拜旦提议“法国体育联合会”发起和召集一次由世界各国重要“体育联合会”代表参加的“国际性体育会议”，具体磋商复兴奥林匹克运动会的事宜。为此，成立了一个以顾拜旦为首，由英国、美国和法国社会知名人士组成的“筹委会”，嗣后，他又远涉重洋，奔赴英、美等国，进一步宣传复兴奥运会的主张。在他的推动下，1893年在巴黎召开了国际性的体育协商会议，讨论创办现代奥林匹克运动会的问题。
经过顾拜旦及其同事们的多年努力和精心筹备，“恢复奥林匹克运动会代表大会”于1894年6月18日至24日在巴黎胜利召开。来自12个欧美国家的79名正式代表参加了会议。在这次历史性的会议上，一致通过恢复奥林匹克运动的宪章，确定了现代奥运会的宗旨，并规定只允许业余运动员参加。为了筹办现代奥运会，还正式成立了奥运会的永久性的领导机构——国际奥林匹克委员会。希腊著名诗人泽·维凯拉斯被选为第一任主席，顾拜旦当选为秘书长。会议还决定，第一届现代奥运会于1896年4月在希腊举行。以后按古奥运会的传统，每4年举行一次。
1894年10月，顾拜旦再次对奥林匹亚地区进行实地考察。为了节约资金和交通便利，他取消了在奥林匹亚举办运动会的打算，决定按古希腊风格，在雅典新造一个可容纳5000名观众的体育场举办现代第一届奥林匹克运动会。经顾拜旦的多方奔走、积极努力，在希腊富商乔治·阿维罗夫资助下，首届奥运会于1896年4月5日在雅典胜利召开。
顾拜旦要求运动会能在世界各地举行，反对把希腊作为运动会的永久会址。他认为古代奥运会的光辉历史是希腊民族的，也是全人类的，只有使它在不同国家、不同地区广泛传播，成为国际性活动，才能使奥林匹克精神发扬光大，更具生命力。
为捍卫奥林匹克精神的纯洁性，1912年，顾拜旦在斯德哥尔摩奥运会期间，发表了他的名作《体育颂》。热情地沤歌了体育，抒发了他的奥林匹克理想。为此，他荣获了该届奥运会文学艺术比赛的金质奖章。体育颂全文：
啊,体育,
天神的欢娱,生命的动力。
你猝然降临在灰蒙蒙的林间空地,
受难者激动不已。
你像是容光焕发的使者,
向暮年人微笑致意。
你像高山之巅出现的晨曦，
照亮了昏暗的大地。
啊,体育,你就是美丽!
你塑造的人体变得高尚还是卑鄙,
要看它是被可耻的欲望引向堕落;
还是由健康的力量悉心培育。
没有匀称协调,便谈不上什么美丽。
你的作用无与伦比,
可使三者和谐统一;
可使人体运动富有节律;
使动作变得优美,
柔中会有刚毅。
啊,体育,你就是正义!
你体现了社会生活中追求不到的公平合理。
任何人不可超过速度一分一秒,
逾越高度一分一厘。
取得成功的关键,
只能是体力与精神融为一体。
啊,体育,你就是勇气!
肌肉用力的全部含义是敢于搏击。
若不为此,敏捷、强健有何用?
肌肉发达有何益?
我们所说的勇气,
不是冒险家押上全部赌注似的蛮干,
而是经过慎重的深思熟虑。
啊,体青,你就是荣誉!
荣誉的赢得要公正无私,
反之便毫无意义。
有人耍弄见不得人的诡计,
以此达到欺骗同伴的目的,.
他内心深处却受着耻辱的绞缢。
有朝一日被人识破,就会落得名声扫地。
啊,体育,你就是乐趣!
想起你,内心充满欢喜,
血液循环加剧,思路更加开阔,
条理愈加清晰。
你可使忧伤的人散心解闷,
你可使欢乐的人生活更加甜蜜。
啊,体育,你就是培育人类的沃地。
你通过最直接的途径,
增强民族体质矫正畸形躯体,
防病患于未然
使运动员得到启迪:
希望后代长得茁壮有力,
继往开来,夺取桂冠的胜利。
啊,体育,你就是进步!
为人类的日新月异,
身体和精神的改变要同时抓起，
你规定良好的生活习惯,
要求人们对过度行为引起警惕。
你告诫人们遵守规则,
发挥人类最大能力,
而又无损健康的肌体。
啊，体育，你就是和平，
你在各民族间建立愉快的联系。
你在有节制、有组织、有技艺的体力较量中产生,
放全世界的青年学会相互尊重和学习,
使不同民族特质成为高尚而和平竞赛的动力。
1913年，顾拜旦精心地为国际奥委会设计了会旗，即一面中间由蓝、黑、红、黄、绿五只彩色圆环相套接成白色无边旗。它象征着五大洲的团结，以及全世界运动员以公正、坦率的比赛和友好的精神在奥林匹克运动会上相见。
此外，顾拜旦还在体育方面开拓了运动心理学的领域。他先后发表了《运动心理学试论》(1913年)和《竞技运动教育学》(1919年)等名作；还发表了有关运动分类的见解，为体育学术研究做出了自己的贡献。
从1896年至1925年，顾拜旦男爵一直担任国际奥委会主席。负责该组织的领导工作。在他任职期间，国际奥委会成员由14个发展到40个。同时，在他的支持下，先后成立了20多个国际专项运动联合会。1924年，他因年事已高，主动辞去担任28年之久的国际奥委会主席职务，但他被聘为终生名誉主席。
13年后(即1937年9月2日)，顾拜旦男爵因心脏病在洛桑与世长辞，终年74岁。遵照他生前的遗愿，顾拜旦的遗体安葬在瑞士洛桑，而其心脏则安葬在古希腊奥林匹克的发源地——奥林匹亚。他希望即使自己已长眠于地下，但其心脏仍能与奥林匹克运动的脉搏一起跳动。
【大事记】
1863-1937 出生于法国，于日内瓦过世
1894-1925 任国际奥委会委员
1894-1896 担任国际奥委会秘书长
1896-1925 出任国际奥委会第二任主席
1925 以国际奥委会荣誉主席身份退休
【后人评价】
严格来说，皮埃尔·德·顾拜旦的专业不是体育，由于他认识到体育的重要性，认识到体育在教育中的地位，他立下了教育救国，体育救国的志向，并决心为复兴奥林匹克运动做出不懈的努力，为其发展奋斗终身。
顾拜旦在复兴奥林匹克运动中遇到了重重困难，可他执着地发展体育事业的意志从不动摇。他坚忍不拔，顽强苦奋。1896年第一届奥运会因经费困难几乎流产，他亲赴雅典，拜会首相和王储，日夜奔波想尽办法，终于顺利举行。第二届巴黎奥运会，又遇世博会同时举办，两者产生矛盾。顾拜旦被迫辞职，还不时遭到讥笑和唾骂，但他忍辱负重，从不气馁。他从1883年20岁时就开始了复兴奥运会的工作，直到他1937年9月2日逝世，整整为奥林匹克运动奋斗了54年。他不顾家庭的不快和困难，对工作不分巨细都亲自操办：文件，宣传，设计图案……，他四处奔走联络各方，广交朋友争取支持，呕心沥血，殚精竭虑。他的功绩是不朽的。
顾拜旦原则性强，他坚持奥运会是属于世界的，应该在全世界各不同城市举办，而希腊人认为奥运会是希腊的，雅典应是奥运会的永久举办地。由于顾拜旦的坚持原则才使奥运会有今天的辉煌。顾拜旦对和平，友谊，进步宗旨的原则，对反对歧视，坚持平等的原则，对奥运与文化的教育的结合，对人的和谐发展，对逆向代表制等原则的坚持不渝，如今已成效显著的写入奥林匹克宪章中
人类文明中华源流？
破除迷信 还原中华 改写人类文明史
由于中华近代的落伍，“西方中心”论泛起，中华文明“西来说”也随着这种文化背景应运而生。中华文明“西来说”虽然早就受到中华有识之士的驳斥批判，著名爱国学者梁启超先生在20世纪初常为中国居于世界四大文明古国之末鸣不平，不甘于中国古文明排位于埃及、巴比仑和印度之后，曾大声疾呼“中国乃世界文明之鼻祖”，但当时应者寥寥。长期以来，西方学术界盛气凌人，国内知识界普遍存在对西方的盲崇，两者相对益彰，使得中华文明“西来说”一个时期以来甚嚣尘上，时不时出来折腾一番。中华文明今天面临的民族虚无主义有其深厚的历史的根源。《论语》说孔子不语“怪力乱神”，在整理古籍时，“述职方以除九丘”、“断自唐虞以下讫于周”，剪裁了他认为不合适的许多上古档案史料，将尧舜时代一直到三代周的历史截断了，更别说以往的历史了。到司马迁时，继承孔丘历史观，不究先秦史籍所载古民族图腾的内涵，怀疑《山海经》、《禹本纪》等史书的真实性，“至《禹本纪》、《山海经》所有怪物，余不敢言也”，将“三皇五帝”史当成了“怪力乱神”的神话。到近代，西方中心论、民族虚无主义大合唱，活生生地要将人类文明的源体、母体进行最大限度的压缩、扭曲、变形、分断、撕裂，而这一过程，有的是学术无知的跟风，有的是要达到种种目的。
英国的崔瑞德(D. Twitchett)与美国的费正清(John K. Fairbank)共同担任主编的《剑桥中国秦汉史》，1992年由中国社会科学出版社出版了中文本，书中“总编辑序”说：
当十多年前开始计划编写《剑桥中国史》时，本来当然打算从中国历史的最早时期写起。但是，在我们着手写这部丛书的几年时期中，我们不论对中国史前知识，或是对公元前第一个千年大部分时期的知识，都因大量的考古发现而发生了变化；这些发现始于20世纪20年代，而自70年代以来取得了越来越大的发展。这一大批新材料一再改变了我们对早期史的看法，而且至今还没有对这些新的证据和传统的文字记载作出任何普遍公认的综合。尽管屡次作出努力，试图计划并写出能够总结我们早期中国知识现状的一卷或几卷著作，但事实证明现在尚不能做到这一点。很可能还需要10年功夫，才能对所有的新发现进行可能有一定持久价值的综合。因此，出于无奈，我们在编写《剑桥中国史》时，就从秦汉这两个最早的帝国政体开始。
几十年来，我们的考古取得了长足发展，显示中华文明是人类文明源头的考古成果一个接着一个，但为什么我们的历史界竟是不能对自己的伟大文明的最新成果进行有效的梳理总结呢？以至于西方学者也由于“至今还没有对这些新的证据和传统的文字记载作出任何普遍公认的综合”而“出于无奈，我们在编写《剑桥中国史》时，就从秦汉这两个最早的帝国政体开始”。但几十年来，民间爱国人士、有识之士如当年的梁启超先生般为中华文明所蒙受不应有的境况鸣不平、大声疾呼，以个人的微薄的财力物力人力长期不懈地奋斗！笔者深深为这些高擎起中华文明文化、为真理而战的中华民族真正的文化脊梁所感染，也深刻认识到对中华文明文化误解的化解其实就是对人类文明文化进程的正本清源，从而为人类文明的发展走向健康、和谐、进步的繁荣之路而不是继续在弱肉强食的假大空中恶性循环做点力所能及的事。在这里，笔者要再次向吉林的宫玉海先生、湖南的林河先生、北京的王大有先生、重庆的史式先生、广东的董立章先生等致力于洗刷中华文明文化污垢、还原中华并人类文明文化史本来面目的仁人志士致以最崇高的敬意！
研究人类起源文明发展史的关键是要有一个基本准确的方向，要理顺出一个基本符合人类历史发展本身的史学框图来，不能主次颠倒、干枝错位。不幸的是今天的人类历史学认识和研究并没有随着考古的突破而有相应的进步，过去以西方中心论背景下形成的一些历史认识、命题还在大行其道，流行于世，充斥着人们的头脑；非但如此，这些观念还正在成为人们常识性的知识和思维的基本逻辑，这是人类历史的巨大不幸与悲哀，也是人类史学研究必须加以拨乱反正的大是大非问题。
比喻说“人类起源于非洲”这个命题的提出和研究本身是没有什么错的，只要事实、史实、科学和考古的验证能证明这命题成立，这样的话，不仅没有什么错，而且是对人类历史的重大贡献。人们曾抱着欧洲是人类进化中心的观点是因为当时史前考古多集中于这门学科的发祥地法英等欧洲国家；20世纪60年代西方科学家在北非埃及首都开罗西南约100公里的法尤姆地区发现了3500万年前的高等灵长类化石，从而形成了人类起源于非洲的假说；当爪哇直立猿人、北京猿人的发现时同样使“人类起源于亚洲”风靡一时；而当非洲陆续发现了比较系统的300到100万年前的南方古猿化石时又回到了“人类起源于非洲”命题上来，这些都正常反映了人类起源研究发展的过程，是无可厚非的。现在的问题是，如果史实、事实、考古和科学越来越证明“非洲起源”论的无可非议当然是好事，说明我们的研究是越来越向人类发展的真本靠拢；而实际的研究却变了味甚至正在向相反的方向发展，任凭想象亚洲（中国）或其它地方的现代人类突然消亡不存在了，代之而来的是非洲考古出来的这些几万年或十几万年的人类的突然出现并替代了假设消亡的原始人类或原住人类，这是科学还是臆想？给这一谬论推波助澜的分子遗传假说的最大谬误在于：首先肯定“人类起源于非洲”、“现代人类是从非洲走来”这两个准前题，然后来证明中国人、其它地方的人的基因与非洲人相似，就断言其它地方的人是从非洲来的。同样的道理不是也可以断言非洲、欧洲的人是来自中华人种（黄种人）的吗？且从进化程度来看，中华人种不高不矮，智商最高，进化最为成熟。英国阿尔斯特大学名誉教授理查德·林恩于1977年开始进入人种智商这一领域的研究，经过近三十年的不懈努力，在收集研究了130个国家的智商测试后，得出的研究结论是：中国人是全世界最聪明的人，他们拥有全世界最高的智商，平均值为105，明显高于其他的人种。研究中脑容量也证实了这一点：东亚人的平均脑容量为1416cc，欧洲人的脑容量为1367cc，而撒哈拉地区的非洲人脑容量为1282cc。
比喻说，人类文明发祥最早是“两河流域苏美尔人创造的文明”这一世界史教科书中基本认定了的观点，其实连提出这一观点的西方学者也承认创造两河流域最早文明的苏美尔人是突然出现的，人种也是黑头发黑眼睛黄皮肤的，语言也与汉语相似。进而述之，古印度、古埃及文明的创造都具突发性，创造者的身份也明显地带有中华色彩。美洲、澳洲和海洋岛屿中发现的一些古文明就更不要说了，这由至近代的所谓的土著人都还是中华人种所充分见证。
比喻说“黄河流域是中华民族的摇篮”一说在中国学术界是基本铁定的历史观，但随着近几十年来长江流域考古新发现直接形成了对这一观点的怀疑冲击，如长江流域上万年以上水稻农耕文明遗址的相继发现，从根本上动摇了黄河流域中心论的观点。而历史上黄帝战胜末代炎帝和长江流域文明的最后捍卫者蚩尤后黄河文明逐渐成为6000年来中华文明的正统，才使得央央中华上万几千年的伏羲、神农、炎帝时代的历史化为乌有成为神化，黄河流域一些早期文明由于还晚于了从长江流域迁徙于西亚东北非的早期糯民（种糯稻的农耕人）建立的农耕文明，如苏美尔文明、古埃及文明等等，由此也使得西方一些学者和国内的疑古派、媚外者借此谵诌中华民族及文明来自西亚中东北非的口实。
比喻说，500年来“哥伦布发现美洲新大陆”的谎言流遍全球，而历史的真相表明，中华先祖于万多年前就从中华本土或陆桥或洋流赴美洲开拓，且大部众赴美洲开拓的历史直到距今3000多年前的殷商时期才停止，以后直到近代都有中华奇士陆续赴美一个时期互有来往。中国文物在美洲不断的发现，如墨西哥发现的“大齐田人之墓”的墓碑，是中华战国时代的遗迹；在墨西哥发现的中华人模样的泥像和泥塑佛像数百尊，旁边还有以中国绳索贯串的古铜币数十枚；秘鲁北部喜太(Truillo)山洞中发现的裸体美女神铜像上，双手提着的铜牌，两牌各铸“武当山”三汉字，字体介于隶楷之间；东晋的法显高僧和南齐的慧深和尚都到过美洲, 慧深著有《扶桑国记》；英国学者加文·孟席斯提出的郑和发现美洲早在西方引起关注……
比喻说谈到汉字与英语等西方拼音文字的优劣时，由于近一百多年来西方中心论占主导地位和与之相配套的理论、教育使大多数人会毫不迟疑的说汉字太难不如英语等西方字母文字容易学或先进。而事实是，无论拼音文字怎么发展，它的这种线性结构（结板性）、对新事务表达时必须创造新词（单词）的累积性（死质性、垃圾性）、表达事务时的繁冗复杂性（语序、语法的冗余繁复）都表明了其天然的弱质和难学。中华汉字的前身由最早的几万到万几千年的图画符到八、九千年的早期抽象刻划文（包括早期甲骨文）到比较成熟的几千年的陶文、甲骨文等积奠发展而来，最早的甲骨文出土是距今近9000年的河南舞阳贾湖遗址；而由中华古形象文字衍生出来的字母文字最早的历史只能上朔到距今3500年左右，其史源字母是由中华互人（西方叫腓尼基人）所创，叫腓尼基字母；中华三千多年前殷商甲骨文已具有六书，即：象形、指示、形声、会意、假借、转注，西文与中华如此丰富、多功能的由几万年历史积淀发展而来的语言文字相比何止相差千万里，但由于近代西方的崛起和全球殖民，才使得西方这一由中华象形文字在海外的变体——埃及圣书字、巴比伦楔形字基础上发展而来的线型字母文字反而流遍全球，成为强势语言，这其实也是人类文明文化发展的大倒退，线型拼音语言文字也是后来并延续到今天种族冲突、不同语言国家纷争不断的根源之一。
另外，西方历史学者刻意区分文明与文化的概念，什么“文化（culture）”是一个属于石器时代范畴的概念，用于专指石器时代特别是新石器时代包括金石并用时代的原始部落人类遗迹；而“文明（civilization）”是属于青铜时代范畴的概念，专指人类进入青铜时代以后的国家阶段。这种区分本身就极为荒谬：试想，人类的历史发展基于基本的常识也是先有了基本的文明，然后才来有相应的基本的文化的产生和发展；你现在生硬的人为的规定石器时代的文明反倒不是文明是文化，而青铜器时代的文明才是所谓的“文明”，以为这样就可以将中华时间上远远早于其它文明的农耕文明排除在了“文明”之外，不管你中华考古发现出万年、万几千年的文明，那都不是“文明”，只是又多了个石器时代的“文化”遗址而已。这种违背历史发展基本逻辑的史学研究也是造成我们对历史真本认识迷途的重要原因，必须加以拨乱反正。
下面着重就人类起源、文明发祥、文字发展的问题和西方刻意区分的所谓“文明”、“文化”概念进行一些阐述。
关于人类起源的问题。科学论证猿进化成人的过程大概发生在几百万年前，那么地球上在几百万年的时候，什么地方地理环境的变化促使猿不得不从树上下到地上来生活，从而逐步进化成人的呢？能引起这样的地理大变化的地方不在非洲、欧洲、美洲、澳洲，唯一的地方就是昆雅（昆仑雅兮雅即亚细亚，亚洲）大陆的青藏高原。四五千万年前印度板块冲击昆陆（亚欧）大板块，地带隆起，地质上叫“喜马拉雅造山运动”，形成南面高不可攀的喜马拉雅山、西面高寒冷峻的帕米尔高原、西北沙漠荒丘的地理格局。由于这种地理巨变，使得古猿生活区域的主体森林逐步减少，猿从树上下到地来，开始了前后肢 “手”与“脚”的分工；随着地理、气候的进一步恶化，古猿不得不向周边森林地带分散转移，这就是后来以长江黄河流域、云贵高原为主体，放射到东南亚、印巴次大陆进而到非洲、欧洲等地从千万年前到几百万年前古猿集中的缘由，且非洲的南猿化石比较成系列。说人类起源于非洲、亚洲甚至还有欧洲，其实都是割裂开了古猿向人类进化的结果是由于年轻的青藏高原的“逐步长高”而改变其周边环境促使古猿逐步向东向南的长江黄河流域、东南亚、印巴次大陆转移并延伸到东北非甚至欧洲这样一个整体链接反应的过程。而后来的考古发现证明，中国仅滇中及邻近地区就从1500万年前至400万年前间的开远古猿、禄丰古猿、元谋古猿、保山古猿、蝴蝶古猿到270万年前的东方人到250万年的建始人到200万年前的巫山人到170万年前的元谋人等等，还有后来从上百万年前到几十万年前到十万年前到几万年前到万年前到几千年前的古人类绵延不绝，脉络清晰，环环相扣，组成完整的人类进化链，是当之无愧的人类起源之所在。且所发现50万年到上万年之间的人类化石往往不止一处，越往后的年代无论化石的发现还是相关的遗址遍布中华大地，这些“地下史料”不得不让什么“十几万年或几万年前非洲人突然来到替代了原有人类或住民”的论调和“非洲起源论”暗然失色。相反，结合分子遗传说论证的各大洲人种基因的相同性正好证明非洲人、欧洲人并其它地方的人的来源都有一个共同的根和血脉，那就是中华人种中华血脉。如此说来，“喜马拉雅造山运动”的意义对人类来说才真正是上帝那只造人的“手”——猿进化成人的第一推动力。
猿→人进化年代表
年代
亚洲
非洲
欧洲
其它洲
5500万年前的第三纪始新世
名称：亚洲德氏猴；发现时间：二十世纪末二十一世纪初；
地点：湖南衡东。
4500万年前的中始新世纪中期
名称：中华曙猿；
发现时间：20世纪80年代；
地点：江苏溧阳上黄镇。
4000万年前的中始新世最晚期
名称：世纪曙猿；
发现时间：20世纪90年代；
地点：山西垣曲盆地。
中始新世晚期
名称：邦塘巴黑尼亚猿；
时间：20世纪90年代；
地点：缅甸邦塘。
3500万年前的渐新世
名称：埃及猿；发现时间：20世纪60年代初；
地点：埃及开罗西南60英里的法尤母地区。
2300～1800万年前
名称：森林古猿；
发现时间：19世纪50年代
；地点：法国，
后来在亚、非、欧洲陆续发现许多同类的化石。
1500～800万年前
名称：腊玛古猿；
时间：最早发现于20世纪30年代；
地点：喜马拉雅山南麓西瓦利克山区。
后来，在巴基斯坦、土耳其、肯尼亚、希腊、匈牙利也都发现了类似的化石，化石资料尤其以云南禄丰最为全面丰富。
自1956年在云南开远发现古猿牙齿化石以来，相继在云南的禄丰、元谋和保山发现了古猿化石。
20世纪70年代以来，在中国云南禄丰石灰坝发现了西瓦古猿颅骨两具、腊玛古猿的颅骨3具，上下颌骨（牙床）40多件、牙齿1000多颗。20世80年代以来，对元谋古猿化石产地竹棚村“豹子洞箐”、小河村蝴蝶梁子、房背梁子等地进行发掘，共获得古猿单枚牙齿化石1100多枚，古猿颌骨残段化石10件，少年个体古猿头骨化石一件。世界上任何一个古猿化石地点都没有这样多的发现，为人类起源的时间和地点的研究提供了重要的新材料。
800－400万年前
1992年发现于云南保山县羊邑清水沟煤矿的煤系层中的保山古猿，距今800－400万年，正好介于禄丰古猿与南方古猿之间，填补了人类进化史上的一段空白。
20世纪90年代中期在埃塞俄比亚和肯尼亚分别发现了地猿始祖种和南方古猿湖畔种，将非洲古猿的证据推到440万年前。
400～200万年前
20世纪80年代在元谋蝴蝶梁子发现了400万年前的蝴蝶古猿，填补了从腊玛古猿到智能人的空白，为人类起源于长江流域滇中高原及邻近地区提供了珍贵的关键性的实物证据。20世纪80年代，在云南元谋竹棚发现了270万年前的东方人。
从20世纪60年代来对湖北恩施自治州建始县高坪镇的建始直立人遗址不断的挖掘研究，距今200万至250万年“建始人”化石又为人类起源于亚洲奠定基础。
20世纪70年代在埃塞俄比亚和坦桑尼亚发现了300万年的南方古猿阿法种,如著名的“露西”化石。
图表充分表明人类起源的中心地带是亚洲，核心区域是长江流域。
地球最后冰纪的近两万年左右开始，中华人种——以长江流域稻作农耕文明的创始者糯民（以其原始农作物——糯稻自称）为主体携带着中华上古文明已开始全球开拓，至万年冰纪结束洪水隔绝了美洲、澳洲等大陆与主体昆仑雅（夏）羲雅（亚细亚）大陆的连接，一些文明淹灭于海底成为神秘文明；但中华全球性大规模扩散直到近三千年前的殷商末期，而小规模的海外迁移更是延续到公元后许多世纪。人类上古全球文明就是中华全球伏羲神糯大九洲文明，这样的文明局面从一万五千年前左右一直延续到6000千年前左右的炎黄时代，这就是人类上古文明大都相同相似的缘由。有澳大利亚学者在研究了澳洲的土著民族的来源后感叹：2.5万年前，当欧洲的安德特人在山洞里冻得瑟瑟发抖时，中国人已怒海行舟到达了澳洲。其实，1.2万年前还是地球最后冰纪期，澳洲大陆通过中南半岛、大巽他群岛等岛链几乎与昆仑亚细亚大陆相连。历史上溯到4000年前的人种基本还是中华人种（黄种）。科学家研究表明非洲早期的人类是中棕色的，其实就是黄种；距今5300年左右的欧洲奥茨冰人，复原后是身着中华皮袄的中华大巫师酋长；美洲、大洋洲在近代西方入侵前基本还是黄种人。
长江流域糯民分化成夷，夷再分化为百越百濮，又在此基础上分支细化产生后来中华并世界众多民族。那么，白种、黑种又是怎样从中华黄种衍生出来的呢？在这里，我们有一种基本的动物繁衍常识，如黑色母猪一胎生下几头猪崽仔，大部分与母猪同色，但由于基因的变化可能其中有一条白色的猪仔；同样，草原上的常色黄母马也可能生下黑色的或白色的马驹来。白种、黑种人来源于中华黄种的道理也与此类似。中华史料记载的白种（白民）、黑种（昆仑人）十分常见，只是我们后来将其解读有误而已。
东阳法院原告黄文明的民间借贷案有那些？
黄文明诉张江峰民间借贷纠纷判决书
浙江省东阳市人民法院 浙江省东阳市人民法院 （2017）浙0783民初3350号民事判决书 （2017）浙0783民初3350号原告:黄文明，男，1973年6月17日出生，汉族，住东阳市。被告:张江峰，男，1984年11月28日出生，汉族，住东阳市。原告黄文明为与被告张江峰
日期： |
法院： 浙江省东阳市人民法院|
类型： 判决书|
案号：（2017）浙0783民初3350号
黄文明与蔡小良民间借贷纠纷一审民事裁定书
浙江省东阳市人民法院 民事裁定书 （2016）浙0783民初16961号 原告:黄文明，男，1973年6月17日出生，汉族，农民，住东阳市。 被告:蔡小良，男，1966年11月3日出生，汉族，农民，住东阳市。本院在审理原告黄文明与被告蔡小良民间借贷纠纷一案中，因原告未在本院指定的期限
日期：2016-11-23|
法院： 浙江省东阳市人民法院|
类型： 裁定书|
案号：（2016）浙0783民初16961号
中国银行股份有限公司东阳支行、杨正寿等民事裁定书
浙江省东阳市人民法院 民事裁定书 （2015）东商特字第92号 申请人:中国银行股份有限公司东阳支行。委托代理人:马梁英，浙江国翔律师事务所律师。被申请人:杨正寿。被申请人:王美卿。被申请人:黄文明。被申请人:郑丽爱。被申请人黄文明、郑丽爱的委托代理人:张茂潭。申请人中国银行股份有限公司东阳
日期：2015-11-02|
法院： 浙江省东阳市人民法院|
类型： 裁定书|
案号：（2015）东商特字第92号
黄文明与施杨辉民间借贷纠纷一审民事判决书
浙江省东阳市人民法院 民事判决书 （2017）浙0783民初748号原告:黄文明，男，1973年6月17日出生，汉族，住浙江省东阳市。被告:施杨辉，男，1984年11月19日出生，汉族，住浙江省东阳市。原告黄文明为与被告施杨辉民间借贷纠纷一案，于2017年1月9日向本院提起诉讼，
日期：2017-02-22|
法院： 浙江省东阳市人民法院|
类型： 判决书|
案号：（2017）浙0783民初748号
黄文明与王宝明民间借贷纠纷一审民事判决书
浙江省东阳市人民法院 民事判决书 （2016）浙0783民初16930号 原告:黄文明，男，1973年6月17日出生，汉族，住东阳市。 被告:王宝明，男，1965年8月16日出生，汉族，住东阳市。原告黄文明为与被告王宝明民间借贷纠纷一案，于2016年11月14日诉至本院，要求被告王宝明
日期：2016-12-02|
法院： 浙江省东阳市人民法院|
类型： 判决书|
案号：（2016）浙0783民初16930号
黄文明与赵侃民间借贷纠纷二审民事裁定书
浙江省金华市中级人民法院 民事裁定书 （2013）浙金商终字第1030号 上诉人（原审原告）:黄文明。 被上诉人（原审被告）:赵侃。 上诉人黄文明为与被上诉人赵侃民间借贷纠纷一案，不服浙江省东阳市人民法院（2013）东巍商初字第278号民事判决，向本院提起上诉。上诉人黄文明未在法院通知
日期：2013-08-01|
法院： 浙江省金华市中级人民法院|
类型： 裁定书|
案号：（2013）浙金商终字第1030号
中国银行股份有限公司东阳支行、杨正寿等保证合同纠纷再审复查与审判监督民事裁定书
浙江省东阳市人民法院 民事裁定书 (2016)浙0783民申00006号 再审申请人（原审被告）:黄文明。 再审申请人（原审被告）:郑丽爱。 被申请人（原审原告）:中国银行股份有限公司支行，住所地:东阳市吴宁东路86号，法定代表人:费东，行长。 委托代理人:马梁英，浙江国翔律师事务
日期：2016-07-20|
法院： 浙江省东阳市人民法院|
类型： 裁定书|
案号：（2016）浙0783民申00006号
黄文明与郑德良民间借贷纠纷执行裁定书
浙江省东阳市人民法院 执行裁定书 (2015)东执民字第3984号 申请执行人:黄文明。被执行人:郑德良。原告黄文明与被告郑德良民间借贷纠纷一案，本院于2015年3月13日作出的（2015）东巍商初字第206号 民事调解书 已发生法律效力。权利人黄文明于2015年7月7日申请执行，本院于
日期：2015-08-04|
法院： 浙江省东阳市人民法院|
类型： 裁定书|
案号：（2015）东执民字第3984号
黄文明与周宝祥、杨海全民间借贷纠纷执行裁定书
浙江省东阳市人民法院 执行裁定书 （2015）东执民字第5706号 申请执行人:黄文明。被执行人:周宝祥。被执行人:杨海全。原告黄文明与被告周宝祥、杨海全民间借贷纠纷一案，本院于2015年8月4日作出的（2015）东巍商初字第801号 民事判决书 已发生法律效力。权利人黄文明于2015年
日期：2015-10-10|
法院： 浙江省东阳市人民法院|
类型： 裁定书|
案号：（2015）东执民字第5706号
黄文明与贾健波民间借贷纠纷执行裁定书
浙江省东阳市人民法院 执行裁定书 （2015）东执民字第5707号 申请执行人:黄文明。被执行人:贾健波。原告黄文明与被告贾健波民间借贷纠纷一案，本院于2015年8月4日作出的（2015）东巍商初字第800号 民事判决书 已发生法律效力。权利人黄文明于2015年9月25日申请执行，本院于
日期：2015-10-10|
法院： 浙江省东阳市人民法院|
类型： 裁定书|
案号：（2015）东执民字第5707号
黄文明与周宝祥、杨海全民间借贷纠纷一审民事判决书
浙江省东阳市人民法院 民事判决书 （2015）东巍商初字第801号 原告:黄文明。 委托代理人:李桃梅、赵俊（特别授权），浙江良济律师事务所律师。 被告:周宝祥。被告:杨海全。原告黄文明为与被告周宝祥、杨海全民间借贷纠纷一案，于2015年7月7日向法院提起诉讼，诉请判令被告周宝祥
日期：2015-08-04|
法院： 浙江省东阳市人民法院|
类型： 判决书|
案号：（2015）东巍商初字第801号
黄文明与贾健波民间借贷纠纷一审民事判决书
浙江省东阳市人民法院 民事判决书 （2015）东巍商初字第800号 原告:黄文明。委托代理人:赵俊、杨璐（特别授权），浙江良济律师事务所律师。被告:贾健波。原告黄文明为与被告贾健波民间借贷纠纷一案，于2015年7月7日向法院 提起诉讼，诉请判令被告贾健波立即归还借款20万元并自2014
日期：2015-08-04|
法院： 浙江省东阳市人民法院|
类型： 判决书|
案号：（2015）东巍商初字第800号
黄文明与朱晓洋民间借贷纠纷执行裁定书
浙江省东阳市人民法院 执行裁定书 （2015）东执民字第1198号 申请执行人黄文明。被执行人朱晓洋。原告黄文明与被告朱晓洋民间借贷纠纷一案，本院于2014年9月16日作出的（2014）东巍商初字第586号 民事判决书 已发生法律效力。权利人黄文明于2015年2月27日申请执行，本院于
日期：2015-03-19|
法院： 浙江省东阳市人民法院|
类型： 裁定书|
案号：（2015）东执民字第1198号
黄文明诉陈建、陈斌裁定书
浙江省东阳市人民法院 执行裁定书 （2015）东执民字第4272号 （依申请终结 （2015）东执民字第4272号 申请执行人黄文明。被执行人陈建。 被执行人陈斌。 原告黄文明与被告陈建、陈斌民间借贷纠纷一案，本院于2015年6月15日作出的（2015）东商初字第3017号民事
日期：2015-09-10|
法院： 浙江省东阳市人民法院|
类型： 裁定书|
案号：（2015）东执民字第4272号
黄文明与陈斌民间借贷纠纷执行裁定书
浙江省东阳市人民法院 执行裁定书 （2015）东执民字第1240号 申请执行人黄文明。被执行人陈斌。原告黄文明与被告陈斌民间借贷纠纷一案，本院于2013年12月18日作出的（2013）东横商初字第947号 民事调解书 ，已经发生法律效力。权利人黄文明于2015年3月2日向本院申请执行，
日期：2015-04-22|
法院： 浙江省东阳市人民法院|
类型： 裁定书|
案号：（2015）东执民字第1240号
黄文明与张志明民间借贷纠纷执行裁定书
浙江省东阳市人民法院 执行裁定书 （2015）东执民字第2463号 申请执行人黄文明。被执行人张志明。原告黄文明与被告张志明民间借贷纠纷一案，本院于2014年12月19日作出的（2014）东巍商初字第585号 民事判决书 已发生法律效力。权利人黄文明于2015年4月14日申请执行，本院于
日期：2015-06-09|
法院： 浙江省东阳市人民法院|
类型： 裁定书|
案号：（2015）东执民字第2463号
黄文明与张红良民间借贷纠纷执行裁定书
浙江省东阳市人民法院 执行裁定书 （2016）浙0783执1386号申请执行人黄文明，男，1971年8月28日出生，汉族，住。 被执行人张红良，男，1973年12月11日出生，汉族，住。 原告黄文明与被告张红良民间借贷纠纷一案，本院于2015年3月17日作出的（2015）东商初字第
日期：2016-04-01|
法院： 浙江省东阳市人民法院|
类型： 裁定书|
案号：（2016）浙0783执1386号
黄文明与吴厚棋民间借贷纠纷执行裁定书
浙江省东阳市人民法院 执行裁定书 （2016）浙0783执3116号申请执行人黄文明。 被执行人吴厚棋。 原告黄文明与被告吴厚棋民间借贷纠纷一案，本院于2016年2月3日作出的（2015）东商初字第6309号民事判决书，已经发生法律效力。权利人黄文明于2016年5月11日向本院申请执行
日期：2016-07-05|
法院： 浙江省东阳市人民法院|
类型： 裁定书|
案号：（2016）浙0783执3116号
黄文明与包飞云、申屠上吉民间借贷纠纷一审民事判决书
浙江省东阳市人民法院 民事判决书 （2015）东南商初字第794号 原告:黄文明。 委托代理人:李桃梅、赵俊，浙江良济律师事务所律师。 被告:包飞云。被告:申屠上吉。原告黄文明诉被告包飞云、申屠上吉民间借贷纠纷一案，原告于2015年7月23日向本院起诉，请求判令:一、被告包飞云
日期：2015-11-18|
法院： 浙江省东阳市人民法院|
类型： 判决书|
案号：（2015）东南商初字第794号
黄文明诉陈建、陈斌判决书
浙江省东阳市人民法院 民事判决书 （2015）东商初字第3017号 原告:黄文明。 委托代理人:李桃梅、杨璐，浙江良济律师事务所律师。 被告:陈建。被告:陈斌。原告黄文明为与被告陈建、陈斌民间借贷纠纷一案，于2015年5月20日向本院提起诉讼，请求判令:一、被告陈建归还借款本金4
日期：2015-06-15|
法院： 浙江省东阳市人民法院|
类型： 判决书|
案号：（2015）东商初字第3017号
黄文明与张志明民间借贷纠纷一审民事判决书
浙江省东阳市人民法院 民事判决书 （2014）东巍商初字第585号 原告:黄文明，农民。委托代理人:赵俊，浙江良济律师事务所律师。被告:张志明，农民。原告黄文明为与被告张志明民间借贷纠纷一案，于2014年8月25日诉来本院，本院于同日受理后，依法决定适用简易程序进行审理。后因被告张志明下落
日期：2014-12-19|
法院： 浙江省东阳市人民法院|
类型： 判决书|
案号：（2014）东巍商初字第585号
黄文明与朱晓洋民间借贷纠纷一审民事判决书
浙江省东阳市人民法院 民事判决书 （2014）东巍商初字第586号 原告:黄文明，农民。 委托代理人:赵俊。 被告:朱晓洋，农民。 原告黄文明为与被告朱晓洋民间借贷纠纷一案，于2014年8月25日诉来本院，本院于同日受理后，依法决定适用简易程序，由审判员范洁独任审判。本院于2014
日期：2014-09-16|
法院： 浙江省东阳市人民法院|
类型： 判决书|
案号：（2014）东巍商初字第586号
吕红兰与吴晓燕追偿权纠纷一审民事判决书
文书 ，本案依法转为普通程序审理。本院依法组成合议庭，于2015年3月3日公开开庭进行审理。原告吕红兰到庭参加诉讼，被告吴晓燕经本院合法传唤无正当理由拒不到庭。本案现已审理终结。原告起诉称，被告因生产经营需要于2013年8月22日向黄文明借款70万元，借款期限为2013年8月2日至2013年8月22
日期：2015-04-10|
法院： 浙江省东阳市人民法院|
类型： 判决书|
案号：（2014）东商初字第4111号
黄文明与吴厚棋民间借贷纠纷一审民事判决书
浙江省东阳市人民法院 民事判决书 （2015）东商初字第6309号 原告:黄文明。 委托代理人:张茂潭。 被告:吴厚棋。 原告黄文明为与被告吴厚棋民间借贷纠纷一案，于2015年10月16日向本院提起诉讼，请求判令被告归还借款400000元，并支付从起诉之日起按月息2分计算至借款全部还清
日期：2016-02-03|
法院： 浙江省东阳市人民法院|
类型： 判决书|
案号：（2015）东商初字第6309号
王召良与吴晓燕、吕红兰等民间借贷纠纷一审民事判决书
人免除担保责任的理由；被告吴晓燕认为能否证明被告的证明目的请法院依法裁决；被告吕红兰认为吴晓燕向其弟黄文明借了70万元一直未还，钱是吴晓燕还给黄文明的，不是给被告吕红兰的。证据2原告对真实性关联性均有异议，也不能证明吴晓燕向王宝花借款并由赵某提供担保存在欺诈的情形，不能免除赵某的担保责任；被告吴晓燕
日期：2015-04-16|
法院： 浙江省东阳市人民法院|
类型： 判决书|
案号：（2014）东商初字第3673号
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