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有关于埃及的资料
埃及
埃及（Egypt）全称阿拉伯埃及共和国。位于非洲东北部，面积100.2万平方千米。人口6587万(2000)，主要为阿拉伯人，信奉伊斯兰教；科普特人约占11.8%，信奉基督教；此外还有贝都因人和努比亚人。官方语言为阿拉伯语。首都开罗。
地理 埃及地跨亚、非两洲，大部分位于非洲东北部，苏伊士运河东的西奈半岛位于亚洲西南角。西连利比亚，南接苏丹，东临红海并与巴勒斯坦接壤，北濒地中海，海岸线长2700多千米。全境96%为沙漠。最高峰为凯瑟琳山，海拔2642米。尼罗河纵贯南北，注入地中海，境内长1530千米，两岸形成宽约3～16千米的狭长河谷；入海处形成2.4万平方千米的三角洲，99%的人口聚居在仅为国土面积4%的河谷和三角洲地带。苏伊士运河是连接欧、亚、非三洲的交通要道。主要湖泊有大苦湖、提姆萨赫湖以及阿斯旺高坝形成的非洲最大人工湖——纳赛尔水库(5000平方千米)。全境干燥少雨，尼罗河三角洲和北部沿海地区属亚热带地中海式气候，1月平均气温12℃，7月26℃；年均降水量50～200毫米。其余大部地区属热带沙漠气候，炎热干燥，气温可达40℃。年平均降水量不足50毫米。每年4～5月间常有“五旬风”，夹带沙石，损坏农作物。
历史 埃及为世界四大文明古国之一。早在公元前3100年，由南方的美尼斯统一了上埃及和下埃及，建立第一个奴隶制王朝。这时埃及文化已趋于成熟，开始使用象形文字，开创法老专制政治。历代王朝陆续建造了一批称为世界奇迹的金字塔以及狮身人面像和大量雕像。640年阿拉伯人侵入埃及，埃及先后沦为倭马亚和阿拔斯王朝的一个省。后阿拉伯人虽多次更朝换代，但埃及的被统治地位依旧，且接受了伊斯兰教。1517年土耳其人入侵，又沦为奥斯曼帝国的行省。1798年法国拿破仑一世入侵，统治了3年。1882年英军占领埃及，成为英国的殖民地，但名义上仍属奥斯曼帝国。第一次世界大战爆发后，英国宣布埃及为英的“保护国”。由于埃及人民的抵抗，英国于1922年2月28日宣布埃及为独立国家，但保留对国防、外交、少数民族等问题的处置权。
1952年7月23日以纳赛尔为首的自由军官组织推翻法鲁克王朝，成立“革命指导委员会”，掌握政权。1953年6月18日宣布成立埃及共和国，M.纳吉布出任第一任总统兼总理。1954年11月纳赛尔取代纳吉布任总统。1956年纳赛尔宣布将苏伊士运河收归国有，并挫败英、法、以联合军事干预。1958年埃及与叙利亚合并为阿拉伯联合共和国，1961年叙利亚发生政变，阿联解体。1970年纳赛尔病逝，萨达特继任总统。1971年9月1日埃及改名为阿拉伯埃及共和国。1981年10月6日萨达特遇刺身死，穆巴拉克当选总统。穆巴拉克对原来的政策逐步调整，强调国内安定，适当开放民主，与反对党对话，同时加强社会治安，镇压制造恐怖活动的极端主义分子；重视发展民族经济，实行开放性政策，积极吸引外资，坚持国营和私营企业并举，注意改善人民生活。在外交方面重点改善同阿拉伯国家的关系。1990年10月12日，议长马哈古卜遇刺身亡，穆巴拉克当日宣布解散议会，并于11月举行议会选举，民族民主党获胜，继续执政。1991年政府提出“把国内稳定放在首位”，有限度开放民主，缓和与反对党的关系，坚决打击制造恐怖活动、暴力事件、暗杀等罪行；经济改革采取稳妥措施，注意照顾社会承受力。
政治 1971年9月11日经公民投票通过的永久宪法，规定埃及是“以劳动人民力量联盟为基础的民主和社会主义制度的国家”，经济上“国家所有制、合作社所有制和私人所有制”三种形式并存；总统是国家元首、武装部队最高统帅；总统由人民议会提名，公民投票选出。1980年5月22日经公民投票修改宪法，规定政治制度“建立在多党制基础上”；“总统可多次连选连任”，并增加了“建立协商会议”的条款。人民议会是最高立法机关。议员由普选产生；议长、副议长每年选举1次。主要职能是：提名总统候选人；主持制订和修改宪法；决定国家总政策；批准经济和社会发展计划及国家预算、决算；对政府进行监督。
埃及自1952年革命后，曾宣布解散一切政党。1976年萨达特宣布实行多党制。主要政党有6个：①埃及民族民主党，执政党。1978年7月成立。②埃及新华夫脱党，主要反对党。1978年2月成立。③埃及社会主义工党。1978年12月成立。④埃及自由社会主义者工党。1976年1月成立，其前身是自由社会主义者论坛。⑤埃及民族进步统一集团党。前身是1975年成立的民族进步论坛，1976年11月改用现名。⑥乌玛党。1983年7月成立。
经济 1952年纳赛尔推翻法鲁克王朝后，对原有较大的工商业、银行、保险业、运输业和进出口贸易实行国有化。1974年萨达特总统宣布实行“经济开放”政策，积极争取外援，大力引进外资，开发自由区和经济特区，发展私营企业，促进国营企业。1974～1982年，经济年增长率达8%。穆巴拉克执政后，继续调整经济政策，进行财政、经济和管理改革，实行“生产性开放政策”。在发展国营企业的同时，继续放宽对私营企业的限制。强调增产节约、提高效率、限制进口、鼓励出口，以自力更生精神克服经济困难，经济有所发展。1991年，由于埃及在海湾战争中持反对伊拉克侵吞科威特的立场，受到美国等西方国家和海湾阿拉伯国家的赞赏，先后有20多个国家和国际金融机构向埃及提供贷款和紧急援助。另外，美国免去埃及所欠军债，科威特、沙特阿拉伯、阿联酋和卡塔尔也取消了埃及所欠债务。同年5月，巴黎俱乐部债权国免除埃及约110亿美元的债务。埃及经济困难得到了缓解。1999年国内生产总值832亿美元。1998年汇率：3.39埃镑兑1美元。
埃及资源丰富，初步探明储量：石油60亿桶，天然气3284亿立方米，磷酸盐约12亿吨，铁矿1.82亿吨；此外还有锰、煤、金、锌、铬、银、钼、铜、滑石等。埃及工业以纺织、食品加工等轻工业为主。石油、铜、铁、电力、化肥、水泥、机械等重工业有较大发展，石油工业发展尤为迅速。
农业在埃及国民经济中占有重要的地位。农村人口占全国人口的52%。1998年全国可耕地占全国面积的3.5%。政府极为重视农业发展和扩大耕地面积。主要农作物有棉花、小麦、水稻、高粱、玉米、甘蔗、亚麻、花生、水果、蔬菜等。
埃及文化灿烂、历史悠久，名胜古迹宏伟丰富，具有发展旅游业的极为优越的条件。主要旅游点有金字塔、狮身人面像、爱资哈尔清真寺、古城堡、希腊罗马博物馆、卡特巴城堡、蒙塔扎宫、卢克索神庙、卡纳克神庙、王陵之谷、阿斯旺水坝等。旅游收入是埃及外汇的主要来源之一。
埃及的交通运输十分便利。海陆空运输能力增长较快。铁路全长7000千米。开罗第一条地铁全长42.5千米，第一期工程已于1987年9月竣工通车。公路全长4.8万千米。有海港7个，年吞吐量3050万吨，主港口有亚历山大、塞得港、苏伊士等。有国际机场5个，开罗机场是连结亚、非、欧的重要国际航空港。财政来源除税收外，主要靠石油、侨汇、运河和旅游四大项收入。
埃及同120多个国家和地区有着贸易往来，它的主要贸易对象是美、法、德、意、英、日等国。埃及还较多地接受外国援助。美国是埃及的主要援助国。向埃及提供援助和贷款的国家和组织还有德国、日本、英国、意大利、比利时、荷兰等国及世界银行、国际货币基金组织。1990年海湾战争后，西方和海湾国家减免了埃及的债务共255亿美元。此外，埃及还从海湾国家、美国、西欧各国、日本、加拿大以及韩国获得了10亿多美元赠款或紧急援助。
在人民生活方面，埃及政府长期实行家庭补贴制度。另外还对大米、面粉、食油、糖和能源等实行物价补贴。
文化教育 埃及实行普及义务小学教育制度。全国有综合性大学13所，包括开罗大学、亚历山大大学、艾因•舍姆斯大学、爱资哈尔大学等，有大学教师3万名；中学25000所，教师75万名。
埃及现有日报7家，期刊70多种，主要为阿拉伯文，有少数为法文和英文。报纸有《金字塔报》、《共和国报》、《晚报》、《消息报》，均为阿拉伯文；较有影响的法文报有《埃及前进报》、《埃及日报》。期刊均为阿拉伯文，有《金字塔经济学家》、《最后一点钟》周刊、《图画》周刊、《鲁兹•尤素福》周刊。
中东通讯社为国家所办的惟一通讯社，1956年成立，在伦敦、巴黎、华盛顿、纽约、波恩等地驻有10多名记者。国家广播电台用30多种语言向国内外广播，每天播出约170小时，另有中东广播电台和亚历山大广播电台。埃及电视台为国营，建于1960年。
对外关系 穆巴拉克执政后，奉行独立自主、和平、友好和不结盟政策，主张在相互尊重和不干涉内政的基础上同世界各国发展友好合作关系。主动改善并加强了同阿拉伯国家的关系。1989年5月恢复了阿拉伯联盟成员国资格。
埃及还强调自身的非洲属性，要努力发展同非洲国家的友谊和合作，努力推动南南合作和南北对话。同美国保持“特殊关系”，但不结盟。苏联解体后，承认原苏联各加盟共和国并与其建立外交关系。不断发展同西欧和日本的关系。埃及已同165个国家建立外交关系。
埃及是第一个承认中国并同中国建交的阿拉伯、非洲国家，建交日期为1956年5月30日。
埃及同美国的关系有过曲折。1967年六•五战争后，埃及宣布同美国断交。1974年两国复交。1979年埃及同以色列签订和约，美国每年向埃及提供经援、军援。在中东和平问题上，埃及重视美国的作用。
埃及同苏联的关系也颇为曲折。穆巴拉克执政后，两国关系逐步改善。苏联解体后，埃及与俄罗斯签订了贸易协定。
埃及同西欧的关系，自1956年挫败英法联军干预埃及将苏伊士运河收归国有事件后，一直较冷淡。自1973年10月中东战争后，埃及同西欧国家的关系有较大发展。
埃及与叙利亚有特殊关系，1958年2月，两国曾合并为阿拉伯联合共和国，1961年因叙国内发生政变而解体，两国间维持一般外交关系。海湾危机时，两国立场一致。双方过往甚密，在中东问题上协调行动。
埃及与利比亚曾因边界等问题断交。后双方都表示了改善两国关系的愿望，并采取了一些行动。1991年双方又致力于两国一体化进程，双边关系在各个领域里全面迅速发展。
埃及同以色列在1948、1956、1967和1973年先后4次爆发战争。1978年萨达特总统同以色列总理贝京、美国总统卡特在美国签署了戴维营协议。1979年3月26日，萨达特和贝京在华盛顿签署了和平条约，宣布结束两国间的战争状态。1980年两国建立大使级外交关系。1989年3月15日，以色列撤离塔巴，埃及收回包括塔巴在内的西奈半岛全部以占领土。
古代狮头印章是那个朝代
古代狮头印章最早出现时期不超过东汉，原因如下：
狮子不是中国所有的物种，狮子形象始于汉朝，据说狮子是从西域传来的。相传东汉汉章帝时，西域大月氏国把一头金毛狮子作为礼物进贡给中国的皇帝。后来狮子随着佛教的传入，而成为一种赋予了神力的灵兽。
“狮”的读音同“师”，古代有官名“太师”和“少师”，而自秦朝时就有帝王印方能用“玉”的规矩，但是秦汉魏晋时期的印章，如调动军队的物件是“虎符”，狮子印章真正流传起来，是从唐宋时期开始。
印石的资料
战国至西汉时期，国人偶用滑石制印，用于殉葬。元末，文人以花乳石制印，石材开始跻身艺术之林。中国印石的种类，细分起来约有数百种，其中以寿山石、青田石、昌化石和巴林石为佳，合称中国四大名石。至明代中叶时，印石的欣赏部位还仅侧重于印面，后推及至边款，然印石除石质外，纹理、色彩等仍未列入欣赏要素。随着青田、寿山、昌化等印石的大量开采，人们印石欣赏的视角渐渐扩大。
我们国家地大物博，但出产印石的地方却不是很多。有以地名而命石名的。也有以质地和色彩而命石名的，还有以开矿者或象形而命名的。在中国，印章石历史很是久远，从古至今，印章石一直为文人术心灵和思绪的寓体，陆游有诗云“花如解语嫌多事，石不能言最可有”，印石以其特有的色、纹、韵、刚、柔、形，无言地传文达意，以无声现有声。
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虎头和狮头有什么区别？
目前藏獒的品种有三种分别是： 虎头 大狮头 小狮头 而颜色也有以下的分类：雪獒 黑獒 黄獒 红獒 铁包金 铁包银 狼青 和 灰獒 眼睛和嘴巴和脸的区分则有：吊眼 三角眼 吊嘴 大吊嘴 平嘴 老头脸 和普通 等等...... 至于虎头和狮头的区别是：虎头高大性情稍微平和过狮头短毛吊嘴 而狮头的通常有平嘴长毛凶猛过虎头獒而身材则没有虎头獒那么高 而藏獒好的出产地有：西藏地区 河曲的狮头藏獒 山南的虎头 青海的玉树的虎头藏獒 （至于传说中的党项藏獒好不好有没有就不清楚了） 以上回复的问题就这么多了 如果说错了请大家批评指点
关于古埃及历史资料
埃及虽然有悠久的 历史 ，但是一直没有史书的着作。直到大约公元前304年，希腊托勒密自立为王之后，才要求埃及的祭司兼学者马内托写了一部「埃及史」。不幸的是，这部当时最完整的埃及史在公元前47年，凯撒大帝进攻埃及的时候，连同亚历山大城图书馆中其他数十万册古埃及文字的经卷付之一炬。这部埃及史的焚毁，实在是无法弥补的损失。幸好当时有些其他着作引用了这本书的一些内容，我们才能知道古埃及历史的一些片段。直到目前，埃及学者仍然大致沿用马内托对埃及史的划分，但是对许多历史事件的确实年代，仍然不清楚，对於古埃及史的断代，也有不同的 意见 。下面由我带领大家简单了解一下。
古埃及历史背景
尼罗河河谷称为上埃及，尼罗河三角洲称为下埃及。尼罗河每年淹没农田的阡陌和沟渠，必须年年重修水利，丈量土地。因此，埃及很早就发展出 政治 组织。
埃及位於非洲的北部，撒哈拉沙漠以东。和许多古老文明一样，埃及文明由一条大河-尼罗河-所 孕育 。尼罗河河谷称为上埃及。尼罗河三角洲称为下埃及。在河谷中，悬崖峭壁举目可见，之外就是沙漠。三角洲则平坦无际。由於 自然 环境不同，上，下埃及发展出不同的 文化 与信仰。因此，自古以来埃及人和邻近民族都称埃及为「两地」。而尼罗河是两地之间联系的要道，也是维持埃及文明整体性的命脉。
古埃及文化中的来世观
古埃及人对来世生命的信仰和相关的墓葬习俗，至少在大约距今六千多年前 就已经在上埃及的巴达遗址中出现。其神话结构和 礼仪 在古王国时期 逐渐发展完备，一直到__传入埃及之前都没有太大的变化。
对古埃及人来说，死亡只是生命的中断，而不是结束。人死后并不就此消失，而 会进入另一个比今生更为美好的永恒生命，至少对菁英份子而言是如此。
古埃及人相信人有两个灵体。「卡」在人出生的时候同时形成。人死后，「卡」 到另一个世界去，「拔」和肉身留在世上。人死的时候，「拔」离开肉身，人就不能言语，不能行动。肉身下葬后，「拔」白天离开墓穴，晚上回来进入 肉身，起来享用陪葬的食物。所以陪葬品和肉身的保存非常重要，如果「拔」饿死了，或者肉身腐坏了，「卡」在另一个世界也不能活下去。人得到永生之后， 「卡」，「拔」和肉身结合成为不朽的生命形式，称为「阿卡」。
在古埃及人的信仰中，一个人死后要得到永生，他在世的时候行为必须合乎 「玛特」(公理，秩序之意)的规范。死者的亡灵会被狼头人身的木乃伊之神阿纽比斯带到玛特女神之前，将死者的心脏(古埃及人认为思想，意识在心脏 进行)放在天平的一边，另一边是象徵「玛特」的羽毛。如果死者作恶太多 ,心脏会太重而下沈，就会被等在一旁的怪兽阿穆特(头是鳄鱼，上半身是 狮子，下半身是河马)吃掉，死者从此不得超生。小的罪过则必须一一忏悔 ,以求获得宽恕。审判的结果由鹭鸶或狒狒化身的智慧之神托特记录。通过 这个审判后，死者的亡灵在鹰头人身的贺鲁斯或阿纽比斯引导下，前往朝拜复活之神欧西里斯，由欧西里斯赐予永生，成为「阿卡」。
阿纽比斯信仰很可能是由王朝前时期的胡狼崇拜发展而来。而胡狼崇拜或许和人们经常在坟地看到尸体被胡狼拖出有关，希望藉由对胡狼的膜拜使它转为尸体的保护神。阿纽比斯不但是亡者尸体的保护者，也是亡者前往朝拜欧西里斯的引导者。阿纽比斯有时以狼头人身的形象出现，有时直接以胡狼的形象出现。
欧西里斯在古王国时期第六王朝时发展成为全国性的掌管复活之神 . 传说 中他是太阳神拉的后裔，也承继了拉的统治地位。这引起了他的哥哥塞特的不满，於是设计陷害，将欧西里斯关在箱子中闷死，再将箱子丢到河里。欧西里斯的妻子(也是他的妹妹)艾西丝凭着她的法力，使欧西里斯复活。塞特再度加害欧西里斯，将他剁成碎块，丢入河里，冲到埃及各处。艾西丝在她的姊妹奈芙缇丝 (也是塞特的妻子)协助下，一一找回所有尸块，拼凑成完整的身体，由狼神阿纽比斯包扎成埃及第一个木乃伊。欧西里斯死后成为主宰冥府的神只，掌握复活大权 .
藉着欧西里斯的遗体，艾西丝神秘地受孕，生下鹰神贺鲁斯。为了躲避塞特，艾西 丝和奈芙缇丝藏在三角洲的沼泽中抚养贺鲁斯长大。在艾西丝的法力庇护下，贺鲁斯自小就有抵御蛇蝎猛兽的本领。在古埃及神话中，死者亡灵前往朝拜欧西里斯的半路会面对各种妖魔猛兽的侵袭，必须仰赖艾西丝，奈芙缇丝和贺鲁斯的保护。
其实，贺鲁斯神话出现的时间比欧西里斯还要早，在古代时期就是 代表正义之神，和代表动乱的塞特对抗。贺鲁斯也是法老王的守护神。在欧西里斯 的信仰普遍化之后，贺鲁斯才在神话中成为欧西里斯的儿子。
和上述神话息息相关的是在古埃及文化中极为重要的丧葬文化。为了达到永生的目 的，古埃及人对於尸体的保存和丧葬的礼仪都有一套非常讲究的程序。
信仰
古埃及宗教信仰的基础是对自然的崇拜。无法解释的自然现象被认为是神只所造成。神的力量以各种不同的形式表现。人类只是创造的一部份，野生和驯养的 动物 都可能是神性的具象。这些动物神即使被人性化而以人的形体出现，他们的头往往仍然保持原来的动物造型。
巴斯特是一位女神，以猫或者狮子(表现凶猛的一面时)的形象出现。猫普遍受喜爱，是家家户户的宠物。猫死后也制成木乃伊，按照仪式下葬。 猫的铜像是献给巴斯特神最普遍的祭礼。
巴斯特猫神的铜像
这尊坐得笔直的猫形雕像代表巴斯特女神，胸前刻有宽宽的项链，链上有一只张着翅膀的甲虫及象徵太阳的日盘。除了个别出土文物及史前的陪葬品外，猫直到中王国时，始出现於图画中，到了第三中间时期，猫成为巴斯特女神的化身，猫头女人身取代了之前代表巴斯特女神的狮头女神像。从大量的青铜雕像出土及多座猫墓园可以看出，当时埃及人对於巴斯特猫神崇拜之虔诚。
老鹰在古埃及文化中有特殊的地位。老鹰在天上展翅高飞，比所有的人都接近太阳，所以老鹰成为太阳神雷的化身。具有鹰翅的太阳成为古埃及最普遍的神符。不用说老鹰常常被制成木乃伊，盛重地依礼下葬。
霍鲁斯铜像
木乃伊之神阿奴比斯的信仰起源於胡狼崇拜。后来狗也被接受为阿奴比斯的化身。狗木乃伊成为献给阿奴比斯的祭礼。
公牛崇拜也非常盛行，最着名的是孟斐斯地区的阿庇斯圣牛。阿庇斯圣牛的身上有特别的花纹，是普塔的记号。原来的阿庇斯圣牛过世的时候，会选出一只在当时出生，身上有同样花纹的小公牛，继任为阿庇斯圣牛。新圣牛的就任和葬礼是全国性的大事。
古埃及人的生活
新石器时代晚期，就分别在尼罗河河谷和尼罗河三角洲建立相当有规模的聚落。他们种小麦和大麦，养牛， 捕鱼 ，捉野雁为生， 编织 亚麻布，用泥砖盖房子，能制作精美的陶器和石器。
他们种小麦和大麦，牧牛， 钓鱼 ，捉野雁为生，编织亚麻布，用泥砖盖房子 .和其他地方的新石器文化一样，陶器相当普遍。当时工匠已经是一种专业，能制作精美的石器和象牙工艺品，并且已经开始使用黄铜。
生活在尼罗河畔的人大都是农民，他们以大麦，小麦等谷物为主食，也吃禽类和牛肉，同时人民也会出外捕食尼罗河的各种鱼类。妇女会制作啤洒和面包，也会一起织布，埃及人很早就知道织布及染色的技巧。
古埃及人捕鱼猎兽的情景，左边看到的是猎取牛羊，右边则可见到古埃及人也聪明到知道利用绳网捕鱼
古埃及工匠挤在一间小小的青铜作坊房间，制作首饰
送葬的队伍
女子手持莲花放在鼻前享受其芳香的气息
(莲花是太阳神的象徵，在古埃及艺术中常见到女士们手持莲花)
这是位正在梳头的王妃(出自卡鸟伊特石棺上的部份 雕刻 )
王妃左手上有面镜子，用来观看女侍所梳卷出来的发型，而右手正在喝饮料。
这片 浮雕 残片显现弓箭手，品质佳，造型细腻，双耳的部份是以较深浮雕手法呈现，而弓弦以及箭上的羽毛都是以很细的手法表现。(约西元前2613~2496)
古埃及人的装扮
衣服的质料以亚麻布为主。男人穿裙，上身赤裸，或者穿 短袖圆领衫或长衫。女人最典型的服装是无袖的长衫。
墓室的 壁画 和陪葬品所反应的只是古埃及社会菁英的生活，和他们对来世的憧憬。 这一点我们必须记着。官员穿着高雅的白色亚麻衫，手持权杖，巡视庄园，可能是 真实生活的写照，但是木匠，铁匠，金匠，石匠都穿着白衫，戴着假发，显然是为 了表现亡者的财富。
女人最典型的服装是无袖的长衫。在新王国时期，传统简单的式样，渐渐被比较华 丽，有打摺花边装饰的衫裙套装所取代，反映了当时的财富和奢华之风。虽然染色 的技术几乎和织布一样久远，都可以追溯到王朝前时期，但染色的的衣服只限於外 国人，国王，皇族和神只所穿着。
一般人穿不穿鞋，现在还没有答案。似乎只有有钱人才穿得起凉鞋。
人像与浮雕
古埃及浮雕和 绘画 中，呈现独特的透视观点。头部和身体为侧面，肩膀却是正面。男女的比例显示地位不平等。
古埃及浮雕和绘画中，呈现独特的透视观点。头部和身体为侧面，肩膀却是正面。人物的造型相当一致。男人多半具有宽阔的肩膀，以表现他们的男子气概。男人立姿的雕像通常一脚在前一脚在后，象徵活力充沛。
墓室
在古埃及信仰中，墓室是由今生通往来生之门。墓室是祭祀的地方，生者在这里供 应酒食给亡者。墓室中的假门是为了让亡者的「拔」可以出来享用供品。家属祭拜的 时候，会呼喊：「听到我的声音请出来，来享用面包和啤酒。」。
墓室主人坐在堆满面包的供桌前，是墓室雕刻最常见的图像。这个主题至少可以追溯 到第二王朝(约四千七百多年前)。供桌上的祭品还包括牛头，鹅，牛腿，还有各种 蔬菜和莲花。这样，墓室的主人就不会在来生受渴挨饿，也不会缺少用品。
古王国时期，墓室通常分为两层，上层的祭堂是祭拜和上供的地方，下层才是放棺木 的地方，通常凿入岩石之内。祭堂装饰着描述亡者生前生活的图画和文字。供品清单 列着来生所需要的重要 物品 。一排又一排的仆人抬着面包，水果，还有枕头，亚麻布 和木箱等陪葬品。
假门前的祭盘用来盛放供品。祭盘装饰着浮雕，往往还刻着祈祷文，或者墓室主人的姓名和职位。祭堂，假门和祭盘的装饰都是为了使亡者在来生一切供应无缺，因为家属的祭祀早晚会间断的。丧葬用的经文，虽然每个墓室略有差异，也是为了同样的目的：「皇家的祭品献给阿奴比斯，殡葬师的领袖，愿他(亡者)在得享长寿之后，在 伟大的神(欧西里斯)面前，以荣耀的王侯身分葬在西方沙漠。」
棺椁
棺椁不只是为了保护木乃伊，它是墓室的缩影，也可以作死者的替身。
棺木也是古埃及葬仪中非常重要的一环。棺木不但保护木乃伊的完好，而且保护死者亡灵在前往朝拜奥塞利利斯的旅途中，一路平安。
在王朝前时期(大约五千年以前)，埃及人在沙漠中挖掘浅坑，埋葬他们的亲人。当时并没有棺木，以曲身侧卧方式直接埋葬。在王朝前时期末，出现了以泥砖做墙壁，木柱做屋顶的墓葬，并使用草席，柳条篮子保护尸体，偶而也有简单的木棺，陶棺。到了早期王朝时代，棺木才渐渐地普遍。当时棺木都比较短，仍然以曲身方式下葬。
进入古王国时期，身体伸直的下葬方式和较长的棺木逐渐普遍。长方形的木棺，从古王国时期 初一 直到中王国时期末，在上流社会中非常普遍。棺木的一侧画着双眼，好让死者看到赐与生命力的太阳每天从东方升起。棺木上雕刻着死者的名字，职位，还有向阿奴比斯和欧西里斯祈祷的经文。
木乃伊
在王朝前时期(大约五千年以前)，埃及人在沙漠中挖掘浅坑，埋葬他们的亲人。炙热，乾燥的砂粒很快吸收尸体的水分而形成天然的乾尸。这可能是古埃及「死后的生命」信仰的起源。后来埃及人开始修建坟墓，反而失去天然的乾燥作用。但是依照他们的信仰，尸体必须保存，於是他们开始寻找保存尸体的方法。
为什麽要保存尸体古埃及人相信，每个生命由三个部份组成：肉身，「拔」和「卡」。肉身是物质的，「拔」的意义很接近「个性」，是非物质的。肉身和「拔」是每个人所独有的。 「卡」可以解释为「生命力」，是所有人共有的。人出生的时候，「卡」进入肉身。死亡的时候，「卡」和「拔」离开人体。「卡」进入另一个世界，「拔」留在肉身左右。「卡」，「拔」和肉身在死后的世界再度结合的时候，死者就复活而得到「永生」。在古埃及几千年的历史上，所有的丧葬仪式和用品，都是为了这个目的。
经过不断的改进，木乃伊制作技术在新王国时期发展成熟。最高级的做法大致是这样的。先用金属钩子将脑子从鼻腔取出，脑腔中再灌入松香油。 接着用黑曜石或燧石刀片切开腹部，取出肺，肝，胃，肠等内脏(心脏通常留在体内，但有时也取出处理)，以棕榈酒洗净体腔，填入亚麻布，磨碎的香料和碳酸钠粉末。最后，全身用碳酸钠粉末覆盖。取出的内脏同样以碳酸钠粉末乾燥处理。这个程序大约进行四十天左右。
身体乾燥完成后，取出体内的填充材料 (最后要一起下葬)，体腔内涂上松脂，填入乾净的亚麻布和木屑。心脏如果取出，此时重新放入胸腔。身体表面涂上松脂，以亚麻布缠裹。通常会有护身符放在身体某些部位。从中王国时期开始，会为木乃伊放上面具(亚麻布或莎草纸为胎，涂上灰泥，再 彩绘 )，以免「拔」回来的时候认错了人。这一阶段大约需要三十天。
内脏比身体更先腐败，所以需要特别处理。从中王国时期初期，开始把肝，肺，胃，肠乾燥处理后分别放在四个罐子里面。同时四个罐子分别标记着受到贺鲁斯的四个儿子保护。到了新王国时期第十九王朝，四个罐盖的造型变成代表贺鲁斯的四个儿子的人头，狒狒头，鹰头和狼头。从第三中间期开始，肝，肺，胃，肠往往在乾燥后，放回腹腔或两腿之间。四个罐子仍然放在棺木中，但只有礼仪的意义。
大约在公元前一千多年前开始，在木乃伊外先用一层外壳保
大约在公元前一千多年前开始，在木乃伊外先用一层外壳保护，才放入棺木内。木乃伊外壳用亚麻布或莎草纸胎涂上胶泥制成。背后开口，方入木乃伊后再缝合，脚底有木制的底板。这些木乃伊外壳表面都有华丽的宗教 故事 彩绘，有些还贴上金箔。
获身符
对古埃及人而言，以釉锈陶器或半宝石所作之护身符，不论在生前或往生，都可产生排拒一切危险的魔力;人们告诉自己，只要戴上护身符，就能拥有 健康 ，就能大病得愈，就能得到神的庇佑远离痛苦与环境的危险，即使死亡之后，护身符也会伴随着死者前往冥界。而唯一会随着古埃及的经文说明了护身符的形状和用途。
圣金龟(粪金龟)因为是太阳神的化身，所以是配饰，印章或护身符常见的造型。葬仪中的圣甲虫常常结合鹰的翅膀。另外还有一种「心脏圣金龟」(heart scarab)更是是否能得到永生的关键。在最后审判时，心脏要放在天平的一边，接受「玛特」的检验。很多人担心自己过不了这一关，於是用石雕的圣金龟来代替自己的心，放在木乃伊内。
由於复活和欧西里斯，艾西丝以及贺鲁斯的神话息息相关，所以他们一家人是护身符最常见的主题。例如，节德柱的起源可以追溯到王朝前时期(五千多年以前)，但是在欧西里斯信仰普遍之后，它的象徵意义演变为欧西里斯脊椎骨。
护身符最常使用的材质，通常称为彩釉陶，是细沙烧成的胎，碱性的玻璃质釉。通常的颜色是蓝色或绿色，这是天空和 植物 的颜色，象徵着生命。
贵重的护身符由宝石或半宝石制成。最珍贵的护身符用黄金制成。黄金是造物主太阳神的的象徵。黄金的耐久性使它被认为是神只的肉。黄金护身符可以保护肉身的不朽。古代的中国人相信玉可以保护尸身不坏。这里展出的黄金指套，琀片和护眼，令人想起中国古代的金缕玉衣。
你知道春节舞狮子的由来吗？
【舞师是什么】 舞狮是我国优秀的民间艺术，每逢元宵佳节或集会庆典，民间都以舞狮前来助兴。这一习俗起源于三国时期，南北朝时开始流行，至今已有一千多年的历史。 表演者在锣鼓音乐下, 装扮成狮子的样子, 作出狮子的各种形态动作。中国民俗传统, 认为舞狮可以驱邪辟鬼。故此每逢喜庆节日，例如新张庆典、迎春赛会等, 都喜欢打锣打鼓, 舞狮助庆。 舞狮亦跟随着华人移居海外而闻名世界，马来西亚、新加坡等地相当盛行舞狮。聚居欧美的海外华人亦组成不少醒狮会，每年的春节或重大喜庆, 他们都会在世界各地舞狮庆祝。 【舞狮的历史】 岭南醒狮，又名南狮，以各种高难度动作著称 据传说，它最早是从西域传入的，狮子是文殊菩萨的坐骑，随着佛教传入中国，舞狮子的活动也输入中国。狮子是汉武帝派张骞出使西域后，和孔雀等一同带回的贡品。 而狮舞的技艺却是引自西凉的“假面戏”，也有人认为狮舞是五世纪时产生于军队，后来传入民间的。两种说法都各有依据，今天已很难判断其是非。不过，唐代时狮舞已成为盛行于宫廷、军旅、民间的一项活动。 唐段安节《乐府杂寻》中说：“戏有五方狮子，高丈余，各衣五色，每一狮子，有十二人，戴红抹额，衣画衣，执红拂子，谓之狮子郎，舞太平乐曲。”诗人白居易《西凉伎》诗中对此有生动的描绘：“西凉伎，西凉伎，假面胡人假狮子。刻木为头丝作尾，金镀眼睛银帖齿。奋迅毛衣摆双耳，如从流沙来万里。”诗中描述的是当时舞狮的情景。 【舞狮】 有着悠久的历史，它是中国与西域之间文化交流的产物。早在一千九百年前，波斯通过了丝绸之路同中国进行了双方的商业贸易，同时也促进了两国之间的文化交流。波斯使者还把狮子等动物运到中国，当时中国中原地带不产狮子，但随着接下来的古代中国与西亚、印度等国之间进行友好交往，更多的狮子来到了中国境内。 狮子体型威武，被誉为百兽之王，而中国一般不受狮患所害，因此民间对狮子有了亲切感，把它当成威勇与吉祥的象征，并希望用狮子威猛的形象驱魔赶邪，造成狮形以镇压或以示威武。 中国社会历来以农为本，配合节气变更与农事生活、各种节日或迎神喜典应运而生，在这些节庆中，人们为了所求生活平安详宁，以神或瑞兽来驱鬼娱神演变下来，这种形式便渐渐具有娱乐民间的意义。随着人们对狮子的喜爱，就不满足于立门墩、屋檐、石栏、印章、年画上静止的狮子艺术形象，他们要让狮子活起来，于是他们便创造了模拟狮子行为的舞蹈，再加以改进和发展成为中华民族的一门独特艺术。 民间舞狮活动虽然由来已久，但这门艺术起源却是众说纷纭。行家遍翻群书，追根到底也只能从各种记载中悟出一些头绪，这又包括种种的传说。其中有： 【舞狮的起源】 汉代起源说： 相传汉章帝时，西域大月氏国向汉朝进贡了一头金毛雄狮子，使者扬言朝野，若有人能驯服此狮，便继续向汉朝进贡，否则断绝邦交。在大月氏使者走后，汉章帝先后选了三人驯狮，均未成功。后来金毛雄狮狂性发作，被宫人乱棒打死，宫人为逃避章帝降罪，于是将狮皮拔下，由宫人兄弟俩装扮成金毛狮子，一人逗引起舞，此举不但骗过了大月氏使臣，连章帝也信以为真，此事后来传出汉宫，老百姓认为舞狮子是为国争光、吉祥的象征。于是仿造狮子，表演狮子舞。舞狮从此流行。 北魏起源说： 舞狮作为表演艺术，相信成形于一千五百年前的北魏时代，当时北部匈奴侵扰作乱。他们特制木雕石头多具，用金丝麻缝成狮身，派善舞者到魏进贡，意图舞狮时进行刺魏帝，幸被忠臣识破，使他们知难而退。后因魏帝喜爱舞狮，命令仿制，务实得以流传后世。杨炫之《洛阳伽蓝记》记述当时洛阳长秋寺佛像出行时，有“辟邪狮子，引导其前”的话。 唐代起源说： 在碑使中有关于唐明皇游月殿，狮子舞使由唐明皇游月殿后一觉醒来而有醒狮舞，这故事说当唐明皇游月殿时，在阶前出现一只五彩缤纷、阔口大鼻的独角兽对着唐明皇没有恶意，且在阶前滚球，姿态威武。唐明皇醒后要重睹这一现象，他要近臣照他梦境中的瑞兽模仿出来，同时由乐部配以雄壮的锣鼓编舞娱宾。自此之后，舞狮便流入民间。唐《立部伎》中的《太平乐》也称《五方狮子舞》。唐代著名诗人白居易就有诗云：“假面胡人假狮子，刻木为头丝作尾。金镀眼睛银贴齿，奋迅毛衣摆双耳”（《西凉伎》）。可见唐代已有狮子舞。 有关舞狮子的记载，最早见于《汉书·乐志》，其中提到“象人”，照三国时魏国人孟康的解释，“象人”就是扮演鱼、虾、狮子的艺人。由此可见，至迟三国时已有舞狮子了。 南北朝时，民间也流行舞狮子。 到了唐朝，舞狮子已发展为上百人集体表演的大型歌舞，还作为燕乐舞蹈在宫廷表演，称为“太平乐”，又叫“五方舞狮子”。当时的舞狮子，还流传到了日本。日本的一幅“信西古乐图”中，就画有古代的日本奏乐舞的场面，与唐代的相似，只是规模小得多。唐代以后，舞狮子在民间广为流传。 宋代的《东京梦录》记载说，有的佛寺在节日开狮子会，僧人坐在狮子上做法事、讲经以招来游人。 明人张岱在《陶庵梦忆》中，介绍了浙江灯节时，大街小巷，锣鼓声声，处处有人围簇观看舞狮子的盛况。 【国际上广泛认同的佛山起源说】 在远古时候，广东南海郡佛山镇忠义乡出现奇兽，身长八尺，头大身小，眼若铜铃，青面獠牙，头生一独角。 南狮 这头奇兽于除夕晚出现，来去如风，专门破坏民间农作物包括稻米，蔬菜等等。村民乡众不胜其烦，因他每逢过年时就出现，于是人们称之为"年兽"，乡民们就商议消灭"年兽"有智者献议，用竹篾及纸，扎成奇兽的形状并彩上颜色。以各种形状的布如方形，三角形织成兽身，再集勇士十数人，持锅等打得响的器具，并由一人手持双菜刀，立于一圆砧旁准备敲打。他们埋伏于一桥下，该处为年兽必经之地。 当年兽出现时，众勇士一涌而出，击打乐器发出"锵锵"及"咚咚"之声，如雷贯耳。年兽见了，觉得惊骇而落荒而逃，从此销声匿迹，不复出现。为了庆祝驱赶奇兽成功及纪念纸扎兽头的功劳，村民便于春节将它拿出来舞动。有的人更建议把它命名为舞狮：因为狮是兽中之王，勇猛的代表，吉祥的象征。有的也称为舞圣头。 乡民除了在新年期间舞狮，也在神诞或庆典上表演，以增加热闹的气氛。 舞狮时的乐器便改为锣鼓，配以一定的节奏各处常见于迎神赛会上作参神拜户只用，其意思是能镇宅旺宅、使鬼神降优、合境安宁、五谷丰收。 【今天的舞狮主要分南狮、北狮两种】 最初北狮在长江以北较为流行；而南狮则是流行华南，南洋及海外。近年亦有将二者溶合的舞法，主要是用南狮的狮子，北狮的步法，称为"南狮北舞"。 北狮 北狮的造型酷似真狮，狮头较为简单，全身披金黄色毛。舞狮者(一般二人舞一头)的裤子，鞋都会披上毛，未舞看起来已经是维肖维妙的狮子。狮头上有红结者为雄狮，有绿结者为雌性。北狮表现灵活的动作，与南狮着重威猛不同。舞动则是以扑、跌、翻、滚、跳跃、擦痒等动作为主。 北狮一般是雌雄成对出现；由装扮成武士的主人前领。有时一对北狮会配一对小北狮，小狮戏弄大狮，大狮弄儿为乐，尽显天伦。北狮表演较为接近杂耍。配乐方面，以京钹、京锣、京鼓为主。 南狮 南狮又称醒狮，造型较为威猛，舞动时注重马步。南狮主要是靠舞者的动作表现出威猛的狮子型态，一般只会二人舞一头。狮头以戏曲面谱作鉴，色彩艳丽，制造考究；眼帘，嘴都可动。严格来说，南狮的狮头不太像是狮子头，有人甚至认为南狮较为接近年兽。南狮的狮头还有一只角，传闻以前会用铁做，以应付舞狮时经常出现的武斗。传统上，南狮狮头有「刘备」、「关羽」、「张飞」之分。三种狮头，不单颜色，装饰不同，舞法亦跟据三个古人的性格而异。 湛江遂溪醒狮天下闻名 南师的舞动造型很多，有：起势、常态、奋起、疑进、抓痒、迎寳、施礼、惊跃、审视、酣睡、出洞、发威、过山、上楼台等等；舞者透过不同的马步，配合狮头动作把各种造型抽象地表现出来。故此南狮讲究的是意在和神似。南狮有出洞、上山、巡山会狮、采青、入洞等表演方式，。当中「采青」最为常见。相传“采青”原来是有“反清复明”之意，现时一般是取其意头，有“生猛”，生意兴隆的象征。「青」用的是生菜。把生菜及利市(红包)悬挂起来，狮在「青」前舞数回，表现犹豫，然后一跃而起，把青菜一口「吃」掉，再把生菜「咬碎吐出」，再向大家致意。为了增加娱乐性，采青有时还会用上特技动作，例如上肩(舞狮头者站在狮尾者肩上), 叠罗汉，上杆(爬上竹杆), 或者过梅花椿(经过高低不一长木椿)等等。 舞南狮时会配以大锣、大鼓、大钹。狮的舞动要配合音乐的节奏。舞南狮有时还会有一人扮作「大头佛」，手执葵扇带领。 舞狮之前通常还会举行「点睛」仪式。仪式由主礼嘉宾进行，把朱砂涂在狮的眼睛上，象征给予生命。 舞狮子：白居易《西凉传》：假面胡人假狮子，刻木为头丝作尾。金镀眼镜银贴齿，奋迅毛衣摆双耳。如从流沙来万里，紫髯深目两胡儿。跳舞梁前来致辞，应似凉州未陷日。安西都护进来时。舞狮起原一南北朝朝代，即佛教兴起的时代。 【中国醒狮之乡】 “中国醒狮之乡”---广东省湛江市遂溪县 遂溪县政府决定从2005年开始，每年12月8日都举行“遂溪醒狮艺术节”。 “遂溪醒狮艺术节”就2005年举行过一次；后来就没举行过。 2004年首届“遂溪醒狮艺术节”于11月26日开幕。当天，在该地的文化广场和县城主要街道，举行了精彩的醒狮展演和“狮乡之夜”文艺晚会，11月27日至12月8日，各地醒狮队轮番表演，切磋技艺。此外，还举办了与醒狮有关的书法摄影展。 遂溪的民间醒狮活动历史悠久，源远流长。 近年来，当地政府遵循“积极保护、合理开发、有效利用、鼓励竞争”的原则，坚持“现代与传统并重，推进文化事业全面发展”的思路，积极发展民间醒狮艺术，醒狮队伍不断壮大，民间醒狮团队已有255个，其中高桩狮28个，地狮227个，表演者过万人。 舞狮是一门集武术、舞蹈、锣鼓于一体的综合性艺术。遂溪的舞狮队中，有男子、女子醒狮队；单狮、双狮；地狮、高桩狮；高桩单狮、高桩双狮等，形成独具特色的醒狮艺术风格，多支舞狮队在全国大赛上获奖，其中的文车醒狮队还到法国巴黎参加“中法文化年”展演，2003年12月遂溪县被中国民间文艺家协会命名为“中国醒狮之乡”。 遂溪醒狮属于南狮，享有醒狮之乡之美誉，曾代表中国出访多个国家。 并担任2008北京奥运会开幕式醒狮表演特约嘉宾。 阳江舞狮-懵是子 舞狮在江城称为舞狮子。其中“舞”字阳江话读“懵”音，“狮子”则念“是子”，词义一样。这是避讳，因“狮”阳江音同“输”，不吉利。 江城旧时大凡有喜庆必放炮竹舞狮子，尤其是春节贺岁。大年初一清晨就有狮子拜屋。世俗认为，狮子在门前张口伸舌摇头摆脑一番，那些躲在屋角旮旯中的恶鬼邪魔就会一扫而光，因而视此有“旺屋”作用，均恭敬而庄严地给舞狮者奉送“红包”。 刚建就新屋的人家，会特意邀请舞狮者进入屋中，逐层楼房舞拜。新婚夫妇想早生男孩，还会请狮子进入卧房中，让它在自己的睡床上翻滚一番。因为阳江话中“狮子”与“是子”谐音，“狮子上床”也就暗喻 “是子（男孩）上床”的好兆头。 有钱人家和商铺会请舞狮队作专场表演。一般在空旷的场地上表演，围观者众。舞狮通常还有各种武术表演，高潮就是“狮子”“采青”。主家在楼上用竹竿高高地挑起一个大红包，旁边捆着一棵青菜，舞狮队就地搭起人梯，让“狮子”边舞边沿着人梯向上爬，攀登至顶端，张口把那红包和青菜“吃”进口中。最精彩的“采青”则是“采椰”，即是把青菜叶子换成椰子。“狮子”必须把上面悬挂的椰子打开才算。舞狮者往往要用牙齿把椰子外皮撕开，用拳把椰子击爆，这没两下真功夫不行。 今天的江城的舞狮活动，已不单为春节贺岁，平常商家开业庆典、搞促销，常邀请醒狮队助兴，醒狮队也成为广告从业者了，技艺也比唐人白居易描写的“金镀眼睛银贴耳，奋迅毛身摆双耳”精湛得多了。 河北省徐水县南北村狮子舞简介 徐水北里舞狮 河北省徐水县北里舞狮可说是历史悠久、源源流长，素有北狮狮舞之乡的美称。明清时期就以花会的形势在张家庙会逢年过节，重大事件等场合中演出。全村上至古稀老者，下到垂稚小童，人人披挂，个个练习。创造出许许多多绝活，我们村的狮舞艺术团就是在此基础上于1925年组建，至今已有八十多年的历史了。五十年代村里的狮舞团曾随中央歌舞团赴罗马尼亚参加世界第四届青年联欢节，荣获金质奖章；出访东欧六国和赴朝鲜演出大获成功，受到党和国家领导人的高度赞扬；改革开放以来，村里的狮舞更是如木逢春，如虎添翼，成就斐然，曾参加并荣获北京八、九、十二届龙潭杯优秀民间花会邀请赛最高奖——优胜奖；河北省音乐之春最佳奖；94年沈阳国际民间舞蹈艺术大赛金玖奖；第四届文化部群星奖；第四、五届青岛民间艺术节表演特别奖；97年中国天津龙狮赛金奖；广播电影电视部金光灿烂一等奖；并先后参加河北电视台春节联欢晚会的录制节目，中央电视台，正大综艺，东西南北中第四十期和开播十周年庆典；演出百狮吼春，气势辉宏壮观，技艺精彩绝伦，被誉为雄狮威慑，誉满京华。在庆祝香港回归和十五大召开之际，该团应邀进京，参加由北京市和国家旅游局举办的大型节目演出，受到党和国家领导人李瑞环，李铁映，钱奇琛，阵慕华、雷洁琼等接见，也受到各国使节的高度赞誉和好评，多年来该团市、省级演出数百场，足迹遍布全国十几个城市和地区，誉满中华当之无愧。 狮舞分为文狮和舞狮，文狮表现狮子的静态和性格温柔的一面，恐吓时的怕，互相亲密时的吻，期待时的盼以及搔痒，舔毛，伸腰，打滚，掏耳朵，打舒张等，形态细腻逼真，憨态可拘，真得是惟妙惟肖。 舞狮正是以技高一筹，通过狮子的出众，致使，翻山越涧，登山直立，跳、转、腾、扑等动作，表现狮子的动态和性格凶猛的一面，尤其是梅花庄、三狮踩球的表演，更是独具匠心，精、险分成，另人叹为观止。 从过去到现在我们村都还坚持着每逢丰年和新年，春节都舞狮庆祝，届时邻村的乡亲们也成群结队的来看舞狮子，这些狮子给人们带来了希望，带来了欢乐，也带来了幸福。特别是现在邀请舞狮团舞狮的有企业开张，红白喜事等，村里人都随团外出打工，现在已经形成了舞狮产业。并被国家命名为民间艺术保护项目。 几十年来我村的狮舞艺术团在继承、发展、创新、提高的道路上取得了较大的成就，并为国家和兄弟省市培养输送了大批的专业舞狮演员和人才，传授帮教了大批的狮舞团体，在京津冀一带享有独一无二的美誉。
麻烦采纳，谢谢!
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