供香火黄铜熏炉是什么年代，玉堂清玩含金多少？
含金为零，不含金
玉堂清玩款铜香炉以黄铜为材，束颈，圆鼓腹，肩部置双如意耳，三矮兽足。正面腹部中央以人物、大象、山峰等图案为主题，其图案纹饰铸工刻画精美，具有吉祥安福之寓意。
大明宣德年间的香炉子能值多少钱？
大明宣德铜香炉啊？
我负责任的跟你所，当时因为一些原因这样东西损毁很大，现存多数是清道光——光绪年间仿大明宣德铜香炉的。光绪年间最多。
你可以看看铜质是风波铜还是黄铜，如果是黄铜很可能是清仿，价格看大小、做工和年代 还有最底下那个是哄你高兴的，请不要将古玩和天价画等号，不少清代民瓷只值五六百好不好
明代的宣德炉的由来是怎样的？
【文藏来答】说宣德炉不贵的一定是家里有矿了！小编来给大家分享一下“宣德炉”到底为何物~价格在最后。都是千万级别的。说不贵的不知是不懂还是真有钱！
名物考
其实将「宣德炉」理解为一种泛称更合理，它并不仅指宣德年间所造香炉，也泛指与之形制相近的铜炉。一如对「景泰蓝」的理解：并不是专指明代景泰年间制作的珐琅器，而是对一种特有工艺器物的泛称。
但仅以「炉」来涵盖也不准确，因为「宣德炉」除多种炉式造型以外，也存在鼎、簋、鬲、尊等借鉴模仿青铜器的造型，亦有更多非「宣德」款的同类型铜器。是否有一种科学的名称可以概括它们的定名？—结合实物充分参考古籍和档案，我们发现有一种称谓，无论对于明造还是清造的宣德款铜器来说，都是非常适宜和科学的，这就是「宣铜」。
故00178176-铜云耳象足盖炉-局部
「宣铜」器用料丰富，造型精致，不仅代表着宣德时期铸器的最高水平，也标志着我国铜器铸造业进入了新的发展阶段。以故宫收藏来看，明代宫廷旧藏的「宣铜」器，至清代宫廷仍有留存，非常难得；而清代铸造的「宣铜」器在故宫旧藏中占多数，其中康雍乾三代官款器是当然的清造「宣铜」标准器。
材质考
故00177016-雍正款铜长方双耳四足炉
查阅中国冶铜发展史，考古证明作为铜锌合金的黄铜的规模性使用，要晚至明代嘉靖朝铸造黄铜钱币。「嘉靖中则例『通宝钱』六百万文，合用二火黄铜四万七千二百七十二斤」（《明会典》）。原因是合金中锌的单独提炼难度极大。这样看，宣德朝「风磨铜」的主要成分似乎更可能是青铜或红铜（纯铜）而非黄铜。
真宣「写真」
大慈法王释迦也失像缂丝唐卡
唐卡原件现藏西藏拉萨罗布林卡，属国家一级文物，入藏罗布林卡之前则一直供奉于色拉寺，是色拉寺的镇寺之宝。
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在这幅唐卡画面的一侧，也就是「大慈法王」像右侧的几案上，摆着一些物件，其中最引人注目的，就是一只体型较大的香炉。圆鼎式造型。平口外侈，收颈，鼓腹圜收，三乳足较高，足根部有如意头装饰。颈下部有一周弦纹。朝冠耳较大，起自颈部。盖钮为一硕大的狮子造型，神秘生动。盖外沿饰一周莲瓣纹。器形古拙周正，各部分比例适中。据专家考证，此幅唐卡应该是宣德九年皇帝赏释迦也失为「大慈法王」时赐予，同批御赐的还有佛经、佛像、法器、金银等。受赏物品中虽未记载有「宣德炉」，但就如「商周彝器」、「景泰蓝」等名称不会出于本朝本代一样，当时的宣德炉应也是归入法器一类同赏。而从此件唐卡的来源和受赏时间分析，几乎可以肯定，这就是当时宣德炉的真实写照。
右侧圆鼎式三足香炉是最早的宣德炉写照
铭款考
沈度书法辑字“大明宣德年制”款效果
辑字出处：沈度《楷书敬斋箴页》第二列“衣”字，第十二列“日”字，第十八列“年”字、“日”字；沈度《楷书谦益斋铭页》第四列“大”字，第九列“德”、“日”字，第十列“朝”字（取“月”旁）；沈度《楷书四箴页》之《视箴》第四列“制”字，《言箴》第二列“宣”字故00142844-宣德款铜朝天耳三乳足炉-款识
「德」与「徳」
我们注意到，宣铜器铭款中「宣德」的「德」字，有的缺少一横。「德」字演化从金文始，最早的金文中「德」字没有中间的一横，小篆隶定后，德字中间始有一横，楷体出现后，显然没有对德字的写法作出严格规定，写法灵活，常常是「德」、「徳」写法并存。而这种情况一直到康熙五十五年（一七一六年）颁布《康熙字典》，才算由官方对德字做出隶定。从故宫收藏的宣铜器铭款看，「德」、「徳」兼有，而其中无横的「徳」多，有横的「德」少，且后者所署器多为清代。
铜鎏金双耳活环瓶 明宣德 青海瞿昙寺所有 青海省博物馆藏
铜鎏金双耳活环瓶款式
标准器
故宫旧藏宣铜器，虽然流传有续，但采用眼看手摸的传统鉴定方法，时代上只能大致分出明、清，且有分歧。那么除了在样式、款识等方面鉴定外，是否有更为有效和令人信服的鉴定方法以区别宣德本朝器和后仿？—借用科学的无损检测方法，通过X荧光光谱分析正可解决问题。
近年来的宣德炉拍卖价格也是扶摇直上的！而且很多宣德炉的藏家是非常有底蕴的！
清 康熙 “万寿无疆”、“乐观斋主”双款棠棣红钵式炉 2014年北京翰海春拍 成交价1750万元明 崇祯 “崇祯壬午冬月青来监造”冲天耳金片三足炉 2010年北京匡时秋拍 成交价：1512万元
玉堂清玩香炉是哪个时期的？
秦朝年间，玉堂清玩是严嵩之子严东楼的字号，“玉堂清玩”铜器是严氏之炉。赵汝珍说，严氏之炉皆系劫取宣炉之无款者，充为己有，非其所制。“玉堂清玩”铜器较为珍贵，后仿较多。
玉堂清玩款铜香炉以黄铜为材，束颈，圆鼓腹，肩部置双如意耳，三矮兽足。正面腹部中央以人物、大象、山峰等图案为主题，其图案纹饰铸工刻画精美，具有吉祥安福之寓意。
有没有的朋友懂这是什么物件？
就大明宣德年制黄铜香炉来说说我的看法。
首先，题主要有思想准备，但凡有“大明宣德年制”的香炉，百分之九十九以上都是假的，如遇一真品，那也是九牛一毛的机率。
下面，我们说说你的这座香炉，从材质上看，你这座香炉是纯度非常高的黄铜制品，这种色如黄金的铜，大明宣德年由于国内冶炼技术的限制几乎是不可能有的，它主要是靠进口到中国，贵如黄金，如果用这种黄铜来做此香炉，其耗费的价值可想而知。
其二，这座香炉，造型不算好，炉腹较小，口沿稍大，炉壁较厚，炉体笨拙。炉外壁所铸饕餮纹饰钮，也显得比较粗糙，这种制作工艺技术，在那个时代显然对不起这贵如黄金的黄铜。再有，炉上的题款“大明宣德年制”几个字，虽然字体墩厚，但还是显得有些呆滞，笔画虽显宽阔，但运笔较为顿滞，明显有描复堆砌之感。
再来说说这要命的座香炉包浆，明是做旧的东西，原因有二: 其一，品相如此完美，成色这般亮鲜的大明宣德年制的香炉，除水坑出品以外，不可能有这种品相完美的东西。二， 水坑的东西不可能有你这种炉上的包浆。你这炉上的包浆明显是现代工艺品放在油烟机下薰染的结果。
看了我的回答，希望题主不要生气，毕竟只是一家之言，当然，我也知道我真诚回答会得罪人。
没有印年款的宣德炉是否不值钱？
首先我们讲一下宣德炉的由来。
为了制作出精品的铜炉，在朱瞻基的亲自督促下，整个制作过程，包括炼铜、造型必须自《宣和博古图》《考古图》等典籍及内府密藏的数百件宋元名窑中，精选出符合适用对象、款制大雅的形制，将之绘成图样，再呈给其亲览，并说明图款的来源和典故的出处，经过筛选确定后，再铸成实物样品让其过目，满意后方准开铸。所铸宣德炉工艺精益求精，造型优美别致，质地细腻如肤，珠光宝气，堪称桐庐精品，除大部分留作宫廷使用外，少部分赏赐给了皇亲国戚、显赫近臣、达官贵人和一些香火旺盛的庙宇。宣德炉的审美传统源自宋瓷，是以铜的材质去追求瓷的质感，使之充满古典韵味，它上承了夏商周青铜器的纹饰，中承了宋元瓷器的造型，开启了中国铜器的复兴时期，把我国古代的青铜合金铸造技术推向了一个新高峰，在几百年的时间里引领潮流。但是，经过数百年的风风雨雨，真正宣德三年铸造的铜香炉传世量极少，现已极为罕见，普通百姓只知其名未见其形。
从帝王将相、达官贵人到文人墨客，到庙宇寺院，宣德炉都备受青睐。为了牟取暴利，从明代宣德年间到民国时期，仿制宣德炉的活动就从未间断过。所谓仿品是只仿其器形而不仿其器款，赝品则不但仿器形，而且还仿器款。宣德炉最早的仿制者是吴邦佐，他是负责监督铸制宣德炉的官员，宣德炉停铸后，吴邦佐即按照铸造宣德炉的方法，并雇用原铸制宣德炉的工匠自行仿造，落款为篆书“琴书侣”或楷书“宣德五年臣吴邦佐造”。这些经过精心铸造的仿品可与真品媲美，专家权威也无法辨别，至今国内各大博物馆内收藏的许许多多的宣德炉，没有一件能被众多鉴定家公认为是真正的宣德炉。鉴别真假宣德炉已成为中国考古学中的“悬案”之一。正因如此，宣德炉和其同时代的仿品，现今已很难分辨，一般均作真品论，价很高。