本篇文章给大家谈谈最难忘的黄铜盆，以及神奇的铜盆对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。
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是青铜盆吗？值多少钱
看风格是个老物件，康熙时期风格，不过不是青铜盆，材质为黄铜“福寿聚宝盆”，做工很好，值得收藏！
青铜盆？求鉴定！
黄铜盆，从铜质，锈迹，包浆来看年代不久。应为近代民用品。市场价值不大。
有一种盆，像是青铜器似的，叫什么？
鱼洗
古代盥洗用具，金属制。形似现在的脸盆。盆底装饰有鱼纹的，称“鱼洗”；盆底装饰两龙纹的，称“龙洗”。这种器物在先秦时期已被普遍使用，而能喷水的铜质鱼洗大约出现在唐代。它的大小像一个洗脸盆，底是扁平的，盆沿左右各有一个把柄，称为双耳；盆底刻有四条鲤鱼，鱼与鱼之间刻有四条河图抛物线。鱼洗奇妙的地方是，用手缓慢有节奏地摩擦盆边两耳，盆会像受击撞一样振动起来，盆内水波荡漾。摩擦得法，可喷出水柱。当两手搓双耳时，产生两个振源，振波在水中传播，互相干涉，使能量叠加起来，所以这些能量较大的水点，会跳出水面。这是符合物理学的共振原理的。鱼洗的制作，无疑涉及到固体振动在液体中传播和干扰的问题。我国有些博物馆，珍藏有这种珍贵的古代鱼洗。
构造
鱼洗演示仪是由青铜浇铸而成的薄壁器皿，形似洗脸盆，盆底有四条“汉鱼”浮雕，鱼嘴处的喷水装饰线从盆底沿盆壁辐射而上，盆壁自然倾斜外翻，盆沿上有一对铜耳。
演示现象
当盆内注入一定量清水，用潮湿双手来回摩擦铜耳时，可观察到伴随着鱼洗发出的嗡鸣声中有如喷泉般的水珠从四条鱼嘴中喷射而出，水柱高达几十厘米。
原理
从振动与波的角度来分析是由于双手来回摩擦铜耳时，形成铜盆的自激振荡，这种振动在水面上传播，并与盆壁反射回来的反射波叠加形成二维驻波。
理论分析和实验都表明这种二维驻波的波形与盆底大小、盆口的喇叭形状等边界条件有关。我国汉代已有鱼洗，并把鱼嘴设计在水柱喷涌处，说明我国古代对振动与波动的知识已有相当的掌握。
根据经书记载，倒入半盆水，双手用力往复摩擦盆的双耳，未久，发生共振，盆里的水居然分成四股水箭向上激射出两尺多高，并发出震卦爻时的古音，而与黄钟之声一致。传说此物曾于古代作为退兵之器，因共振波发出轰鸣声，众多鱼洗汇成千军万马之势，传数十里，敌兵闻声却步。鱼洗反映了我国古代科学制器技术，已达到高超的水平。现在仿古制做的震盆盆内刻有龙形，故亦称龙洗。
乾隆黄铜洗脸盆特点
乾隆朝是制作仿古铜器的鼎盛期，宫中先后设立了铜作和炉作，大量制造各种铜器。当时制作的仿古铜器造型与原器相似，如鼎、觚、爵、壶、钟等。纹饰则有继承也有创新，器物上常见的纹饰有龙纹、卷云纹、浪花纹、花卉纹、变形兽面纹、变形夔纹、回纹，这些纹饰有的在商周青铜器上尚未出现，有的图形发生了一定的变化。器物上常铸有“大清乾隆年制”铭文。铜器的铸造方法仍然沿袭古代的失蜡法，此时的铸造技艺已达到炉火纯青的程度，各种复杂的造型无所不能。装饰方法亦多种多样，有錾刻、镂空、烧古、鎏金银、嵌金银丝、洒金等。 器物的皮色更是变化多端，在清宫造办处档案中可见石青斑、石绿斑、朱砂斑、猪肝色、铜绿色、茶叶末色、翡翠绿、蟹壳青及鳝鱼黄的记载。仿古铜器主要供皇家内廷陈设、佛堂供奉、太庙郊坛等使用。
清代宫廷铸造仿古铜器的风格与明代近似，即外形有商周铜器部分特征，但往往对局部加以多方面的改造，如上述清仿古方鼎，饕餮纹作蝴蝶状，口颈下夔纹口、身皆臆作，底纹呆扳无变化，扁足形制与其上纹饰亦均不合古制，较典型地体现了这一时期仿古器的风格与水平。
明清两代的仿古铜器，有几种常见而形制较特殊的器型，如百环尊，出戟大尊等。
清代早期。研究青铜器铭文已形成风气，也促进了仿古铜器的生产。清代仿古铜器分宫廷仿和民间仿两种。乾隆年间，宫廷设立了内务府造办处。设有铜器作，专门仿制古铜器。宫廷制作仿古铜器是为了陈设，民间制作仿古铜器是为了当假古董卖，故风格有所不同。宫廷仿古铜器大多有依据，故器形与原器大致相似。由于制器是用于宫廷陈设，故也会投帝王之好而做一些改动。例如北京故宫藏清代仿古扁足方鼎。腹上饰以兽面纹，但兽面及兽身都变了形。另外，乾隆帝嗜好镶嵌、鎏金之器，故内务府造办处也大量制作鎏金器。如故宫藏乾隆年间仿古鸟车尊，便是造办处的精心之作，做工精美要超过宋代铜器。
清代仿古铜器一般采用分铸法，即将器物各部分分别铸出，然后焊接，焊接前会将各部分的铸痕摩平，故清仿器上没有铸痕却有焊接之痕，不见垫片却有补痕。三代青铜器的垫片是合范时放上去的，摆放有一定的规律，而仿器的补痕是铸造时铜液未流到或因气孔而造成凹缺，一般用焊锡来弥补，故补痕的分布是没有规律的。若把作旧的黑地子或浮锈去掉，便可看出焊锡所补的痕迹。清代仿古铜所用铜料为黄铜。质色泛黄，与黄金色相近，分量较重，常做成黑地子再后打蜡，冒充“熟坑”器。
自清代乾隆、嘉庆年间开始，到同治，光绪年间，金石学家极为重视青铜器铭文。所以，是否有铭文或铭文的长短：都成为一件青铜器是否能卖好价钱的重要因素，所以也诱发了古铜器作伪铭的风气。在真器上增添铭文便是此期特点。尤以西安仿古铜器为甚。清咸丰二年(1852年)刊刻的《长安·获古编}卷二记载了一则故事：西安知县刘喜海喜欢研究金文。凡带铭文的古铜器均加价收买，而无铭文之器却一件不收。于是，西安的古董商便设法在无铭的真器上錾刻伪字，投刘氏之所好。由此可知至少从清代咸丰年间起，增刻伪铭便成了西安古铜器行的一大特色。曾见有刻廿六年诏的铜方斗，整体是焊接的，铭文刻得很差。
另外，山东潍县是清代后期以来仿古铜器的著名产地，特点是以仿制带铭文的青铜重器为主。潍县有叫胥伦的人善做仿古铜器。结识了潍县著名的金石收藏家陈介琪，使在陈介琪的指导下，开始仿制陈介琪家藏的三代彝器，仿得惟妙椎肖。一时成为名品。潍县古铜器的作旧，是用盐酸浸泡后埋入黄土中，再盖上湿麻袋让器表生出绿锈红锈，然后打蜡，成为“熟坑”。还有以錾刘花，铭见长的范寿轩；有擅刻细笔造铭文，又能翻砂制镜范的王荩臣和他的儿子王海等十几位。
故宫藏有半片残鼎。鼎内有铭51字。就是王海仿西周后期克鼎刻的，錾工甚精。若不是眼力好的专家也很难辨出真伪。
摩擦起水花的铜盆叫什么
摩擦起水花的铜盆叫“鱼洗”。
古代脸盆称“洗”,盆底刻有鱼纹的称鱼洗,龙纹的称龙洗。
鱼洗，用手摩擦铜盆时，铜盆会随着摩擦的频率产生振动。当摩擦力引起的振动频率和铜盆的固有频率相等或接近时，铜盆壁产生共振，振动幅度急剧增大。但由于铜盆盆底的限制，使它所产生的波动不能向外传播，于是在铜盆壁上入射波与反射波相互叠加而形成驻波。驻波中振幅最大的点称波腹，最小的点称波节。用手摩擦一个圆盆形的物体，最容易产生一个数值较低的共振频率，也就是由四个波腹和四个波节组成的振动形态，铜盆上振幅最大处会立即激荡水面，将附近的水激出而形成水花。当四个波腹同时作用时，就会出现水花四溅。
带喜字的黄铜盆属于啥时期的有懂得没帮我看看。大铜盆
我国约在南北朝(公元420年—公元589年)时就开始冶炼黄铜，但开始的时候成本较高，应该不会在民间广泛使用。而喜字你说的是双喜字还是单写的？如果说是双喜的话，那就要到宋朝才出现了。这只是自己的观点，有错不要喷我
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