黄铜葫芦五帝钱钥匙扣编法，貔貅铜钱钥匙扣有什么用？
貔貅铜钱钥匙扣寓意招财进宝。
貔貅是比较常见的风水吉祥物，拥有着很强大的招财作用，很多人都会随身佩戴或者是摆放在家里。而如果将貔貅铜钱悬挂在钥匙扣当中的话，也会发挥招财的功效，使得我们的财运越来越好。因为钥匙是打开家门的东西，如果将貔貅铜钱与钥匙放置在一起的话，也就是意味着能够将财运带到家里，让家中积累更多的财富。另外，貔貅也可以强化我们的气场，提升自信心，帮助佩戴者变得更加自信和勇敢。有了这样的改变，那么财运自然也会越来越好。
这三物指的是什么？
“家里放三物，不富也能富”，这三物指的是什么？有道理吗？
家是我们温馨的港湾，每个人都想有个自己的家，并且每一代人都是为能有家而奔波着。不知道大家发现没有，每一代人的家都在更新着，要么是拆旧盖新房子，要么去城里买房子，并且有些人都在为了房子而劳累着。
如今的农村是旧貌换新颜，特别是房子，如今做的房子非常漂亮，独门独院的，做的像小别墅一样，生活环境是大大提高了。其实，有了家之后，我们更希望好远伴随着我们，让的生活更加富足，并且这也是老祖宗们总结出来的，通过一些寓意很好的物体来表达期望家庭富足，这不，有句老话说“家里放三物，不富也能富”。
“家里放三物，不富也能富”
这句农谚说的是在家里放了三件物体，这有寓意的物体是人们期盼能够生活富足，日子蒸蒸日上的。即使现在不富，将来也会变得富足。那么，这物里放的三物到底有哪些呢？我们来看看具体有哪些:
一、貔貅
貔貅，大家见到过吗？其实，貔貅是人们眼中的聚财的神兽，而这种是兽是从口中进财，但是不漏的，所以，貔貅在家中聚财的意思是只进不出，那不正是我们想创造的财富，这样的生活不就是越来越富足了吗？
二、葫芦挂件
葫芦是我们日常蔬菜品种的一种，也有如今专门做葫芦摆件售卖的。而葫芦的造型是非常独特的，在葫芦成熟黄了之后，叠层大小肚子，并且葫芦口径小，但是葫芦肚子大，这也是寓意能够聚很多财，并且葫芦有谐音“福禄”，而福禄寿是我们所期盼的。所以，葫芦挂件摆放在家里寓意聚财。
三、金蟾
金蟾也是一种聚财的神兽，通常是人们期盼能够发财的寓意。而金蟾造型就是蹲趴在金元宝、铜钱之上，并且口吐铜钱，这不就是富足的寓意吗？
当然，其实，还有其他的，比如说还有财神像、金元宝、龙龟等等。
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你的人生座右铭是什么？
【回答原创】本农夫一生认为，紧跟线，心向善，踏实干。
人的一生很短暂，不可能事事顺心如意，人的一生做事儿，不可能达到人人满意，但要懂得感恩，懂得换位思考。
人的一生很短暂，做事儿上对得起天，下对得起地，中间对得起自己良心。
人的一生很短暂，做事不能过红线，守住规矩成方圆，公序良俗记心间。
坚定信念去求索，脚踏实地勇拼搏，生命不息希望在，负重爬坡向前挪。
本经训中记载仓颉造字时鬼在哭泣是怎么回事？
因为仓颉造字解决了人类共文化，通思想相互理解各国人情风土的大事，避免了更多因为不了解而彼此大动干戈的战争。所以说是惊天地泣鬼神的大事！
中国是一个十分重视信史的国度，那个时代留下了大量的文献资料，如今的考古更是惊喜不断，五帝时代的遗址不断被发现，如今石峁遗址就是惊天动地的发现——石头建成的巨大古城与今天北京城的城墙采用相同的制式，可见中国城市文化早在四五千年前就已经成熟！而西方和疑古运动的人说那是原始社会，让他们的学说见鬼去吧！——那是一个人类历史最辉煌的时代！许多理论与创造直接影响着今天的文明。
直接留下的文献有《黄帝四经》《黄帝内经》另有故事[阪泉之战]，[逐鹿之战]，[仓颉造字]，[指南车]……等。
黄帝本姓公孙。生长于姬水（今陕西武功漆水河）之滨，故改姓姬。居轩辕之丘(在今陕西省武功县)，故号轩辕氏。少典之子（少典：一说是部族名，一说是人名）。以土德王，土色黄，故称黄帝。《易·系辞下》：“神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，通其变，使民不倦。”孔颖达疏：“黄帝，有熊氏少典之子，姬姓也。”《史记·五帝本纪》：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。”裴駰集解：“号有熊。”司马贞索隐：“有土德之瑞，土色黄，故称黄帝，犹神农火德王而称炎帝然也。”黄帝即位据说是公元前2697年，即位时20岁，据此推算黄帝出生于公元前2717年，其生卒年份传说为公元前2717—公元前2599年。黄帝逝世后葬于桥山。 黄帝25子，得姓者14人。其孙高阳立，即颛顼帝。颛顼死后，黄帝曾孙高辛立，即帝喾。喾死，子放勋立，即尧。尧死，舜立，舜是颛顼的六世孙。黄帝，颛顼，喾，尧，舜即是五帝。所以说黄帝是五帝之首。
仓颉，复姓侯刚，名颉，上古黄帝时人，农历三月二十八日生于白水县北原乡阳武村的乌羽山，卒葬“衙利之乡”（即今史官乡史官村北），享年一百一十一岁（见阳武村现存清代断碑）。 对于仓颉造字的功绩，青史永载，后世崇敬。人们尊他为“仓圣”，起殿建庙祭祀，庙在墓前，环周围墙，占地十一亩，“不知何年何月建”（《白水县志》）。
•。【仓颉造字的历史背景与成就•原创】shi.
无论是炎帝还是黄帝在入主中原之前，都属于刚刚兴起的西王母娘娘国，还属于母系社会阶段故炎帝姜姓，黄帝姬姓。而此时的中原和东夷文明早已进入父系社会文化相当发达，但接触中原文化后姜姓神农氏很快就学习反超，加上勇猛强悍很快就成了天下之王，东方各国都臣服，统治500年后，东夷九黎族再度兴起，与炎帝争天下。
炎帝势衰无力抵抗，遂请兄弟之国姬姓轩辕氏帮忙，战争打得异常艰难，波澜壮阔，为此还创造了指南车辨别方向。逐鹿之战后炎黄联盟占据上风，最后围困东夷首都三年才取得了对东夷的胜利，之后又于阪泉之战臣服炎帝，轩辕氏一统天下，自称黄帝。
黄帝统一天下后，问当时天下的学者为什么所有统治天下的民族和国度都是500年就灭亡了呢？是什么原因？难道就不能长治久安吗？
学者们告诉他因为有一个重要的原因，就是各族的语言文化不同，相互排斥，很难做到真正的天下大同！于是黄帝号令天下学者创造天下共用的文字。
当时，创造文字的人很多，入选的方案就有一百多种。但可以分为两类：一类仓颉为代表是——象形表意文；一类以傩为代表字是——字母表音文。 经过实践检验最终确定在天下推广仓颉文，因为只有象形的仓颉文不受语言的限制，可以在各民族之中同时使用！ 而傩的字母拼音文不能天下书同文而没有被采纳，但考虑到其才能要他管理庙会文化，直至今日傩神仍然不变。
仓颉就成了重臣，为黄帝的史官，成为中华的文字之神。自从用仓颉文统一天下文字之后，各族并没有遇到多大的阻力，炎黄百姓，九黎民众，共工氏民都推行仓颉文，经过几百年，语言格式逐渐趋同，最后形成了相互认同的大中原人民——中华民族正式形成！使得以后的战争变成了中原朝代的更迭，所以这是人类历史上最伟大的发明，改变了人类历史的走向和进程，说他惊天地泣鬼神一点也不夸张！
同时，在这里今天首次道出了“为什么我们是炎黄子孙”和“中华民族是如何形成的”！
秦始皇是如何为长城背黑锅的？
“孟姜女哭长城”乃是民间流传的著名故事之一，与“牛郎织女”、“梁山伯与祝英台”、“白蛇传”并称“中国民间四大爱情故事”，而该故事同时也成为了秦始皇残暴的一个侧面证明，那么这个故事是真实的吗？实际上，孟姜女哭长城的故事原型，与秦始皇和秦国均无关系，该故事经过长期的修改和完善，其实早已脱离了原本的面貌。
原型早于秦始皇三百年，且与修长城毫无关系“孟姜女哭长城”的故事原型，乃是“杞梁之妻”，最早见于《左传》，其中记载了“莒子亲鼓之，从而伐之，获杞梁。莒人形成，齐侯归，遇杞梁之妻于郊，使吊之”一段故事，这段故事不仅比秦始皇早了三百年，而且发生与秦国并无半毛钱关系。春秋时期，齐庄公四年（前550年），齐国大夫杞梁率军讨伐卫、晋两国，回师之后，又于次年率军跟随齐庄公攻打莒国。身为先锋的杞梁，与华还率少数甲士夜出隧险，突击至城郊，莒君以重赂约和，杞梁拒不接受，后在交战中被俘身亡。
齐庄公率兵归国途中，于郊外遇到杞梁的妻子，便向其吊唁。而杞梁的妻子却拒绝道，“如果杞梁有罪，就不必为他吊唁，如果有功，国君理应到我家中吊唁”。齐庄公于是便前往杞梁家中，正式举行了哀悼仪式。
虽然《左传》并未记载“杞梁之妻”的真实姓名，但从其所作所为来看，显然是个知礼、知节的烈性女子，然而透过其事迹不难看出，这个故事不仅与秦始皇和秦朝毫无关系，与修长城也是毫不相关。
战国以后故事屡遭更改，秦始皇从唐朝开始背黑锅如上所述，“杞梁之妻”这个故事与后来的“孟姜女哭长城”简直毫无关联，究其原因便是这个故事在流传过程中，早已经被改的面目全非。接下来，我们就简单梳理一下，从战国至明朝，“孟姜女哭长城”这个故事的修改历程。
1、战国时期：“哭戏”开始出现。《孟子·告子下》有载，“淳于髡曰：‘昔者王豹处于淇而河西善讴，锦驹处于高唐而齐右善歌，华周、杞梁之妻善哭其夫而变国俗”。由此可见，到战国中期，约公元前350年左右，故事便已经开始发生改变，甚至由此导致“杞梁之妻”的哭腔成为了齐国的时尚，导致齐国上下纷纷效仿，进而演变成了齐国的“国俗”。这股影响力，一直持续到了西汉时期，西汉时期尚有很多人对此予以了赞美，例如枚乘《玉台新咏》中的“谁能为此曲，无奈杞梁妻？”，再如王褒《洞箫赋》中的“杞梁之妻不能为其气”。
2、西汉时期：哭塌城墙情节出现。西汉中期后，随着新儒家思想的诞生，天人感应、阴阳五行学说开始广为流传，在这个时代背景之下，“杞梁之妻”的故事再度被重新创作。刘向的《列女传·齐杞梁妻》有载“杞梁之妻无子，内外皆无五属之亲。既无所归，乃就其夫之尸于城下而哭之，内諴动人，道路过者莫不为之挥涕，十日，而城为之崩。既葬……遂赴淄水而死”。而后世郦道元在《水经注》中更是直接指出孟姜女哭崩了莒城。由此，烈女节妇的故事，开始向着凄美爱情的故事不断发展。
3、三国时期：与长城开始关联。在陈琳创作的乐府 《饮马长城窟行》中，深刻反应了修筑长城给当时百姓带来的巨大灾难，后经王翰作曲，开始在民间广为传唱，其中言道，“饮马长城窟，水寒伤马骨。……长城何连连，连连三千里。边城多健少，内舍多寡妇。……生男慎莫举，生女哺用脯。君独不见长城下，死人骸骨相撑拄！结发行事君，慊慊心意关。明知边地苦，贱妾何能久自全”。《饮马长城窟行》中本无具体人物，但因有“君独不见长城下，死人骸骨相撑拄！结发行事君，慊慊心意关。明知边地苦，贱妾何能久自全”几句，于是便有人将之与“杞梁之妻”联系了起来，其中“死人骸骨”变成了杞梁的骸骨，“贱妾”则被具体为杞梁之妻，杞梁夫妇的故事就此被与长城联系了起来。
4、北齐时期：杞梁从武将变成了民夫。在北齐天保三年（552年）至承光元年（577年）之间，北齐为防止突厥、契丹南下和北周西进，曾大规模的修筑长城，前后超过八次。繁重的徭役，使得民间怨声载道，于是百姓们便充分发挥想象，将北齐朝廷的暴政，与秦代修筑长城的苦役相联系，使得“杞梁之妻”的故事又开始逐渐带有了反筑城徭役的意味。在这种时代背景下，杞梁开始从为国捐躯的武将，逐渐演变为了深受徭役之苦的民夫；杞梁之妻也开始向着寻夫认骨、哭倒长城的传说人物开始过渡。
5、唐朝时期：孟姜女故事基本定型。唐代《雕玉集》收录的《同贤记》中，记载了孟仲姿的故事，其中写道：燕人杞良为逃避秦始皇筑城苦役，逃匿至孟超家后园树上，见到了正在池中洗澡的孟女仲姿，孟仲姿因身体被杞良看见，于是便以身相许。婚后，杞良又返回筑城，主典怒其逃走，遂将其打死，并将尸体筑于城内。仲姿寻夫，至城下痛哭，城墙崩倒，露出尸骨，不能辨认。仲姿刺指血滴骨，终得丈夫遗骸，收回安葬。在这段故事中，齐国的杞梁变成了燕国的杞良，故事情节也更加生动感人，而且故事也开始与秦始皇修长城联系了起来，就此奠定了“孟姜女哭长城”这个故事的基调。
6、唐朝时期：明确被哭倒的就是秦长城。唐朝僧人贯休在《杞梁妻》中写道，“秦之无道兮四海枯，筑长城兮遮北胡。筑人筑土一万里，杞梁贞妇啼呜呜。上无父兮中无夫，下无子兮孤复孤。一号城崩寒色苦，再号杞梁骨出土。疲魂饥魄相逐归，陌上少年莫相非。”这首诗词对春秋以来杞梁夫妇的种种传说来了个大汇总，并开创式的提出了“秦时死于筑城的范郎”的新传说。唐朝中后期，由于持续不断的战乱和繁重的劳役，这个新的故事开始广泛被百姓们接受，并以此来宣泄心中的不满。
7、唐末宋初：“送寒衣”情节出现。1899年，在敦煌千佛洞石室里发现的一批唐代、五代珍藏书卷中，有一批以当时说唱文学故事为底本的“变文”，被称为“敦煌变文”。其中《敦煌掇琐》中有“孟姜女，杞梁妻，一去燕子不复归。造的寒衣无人送，不免自家送征衣”之语。按照所述，秦始皇从今天甘肃、宁夏附近征调了大量民夫去修长城，征夫生活在西北寒冷之地，到天气寒冷之时，妻子们便会将做好的厚衣服送去给他们，这便为故事增添了送寒衣的情节。
8、明朝时期：故事得以彻底完善。到明朝时期，由于明朝大修长城，不堪徭役重负的百姓们虽然心中不满，但却不敢对当朝者说三道四，便只好将心中的不满，发泄在了一千多年前、同样以修长城而闻名的秦始皇身上，这使得“孟姜女哭长城”这个故事再度拥有了广泛市场。与此同时，由于戏曲小说的广泛流行，“孟姜女哭长城”的故事得以进一步完善，其中杞梁又被改为了“万喜梁”或范喜梁，其中又增添了招亲、千里送寒衣等故事情节，使得整个故事更加完善。
综上所述，从春秋时期的“杞梁之妻”，到明朝时期的“孟姜女哭长城”，整个故事在长达一千多年的流传中，早已被传的面目全非，原本与秦始皇和秦朝、与修筑长城毫无关系的故事，最终却让秦始皇背了黑锅。
当然，也正是由于传说历经多次改编，导致全国各地流传的“孟姜女哭长城”故事版本众多，例如仅孟姜女的名字便有杞梁妻、孟姜、孟姿、孟仲姿等，杞梁的名字也有杞良、范良、犯良、范杞梁、万杞良、范喜良、万喜良、范希郎、范士郎等，而两人的出生地、孟姜女的死法、哭倒长城的长度等同样说法众多，根本无法做到统一。
这种乾隆通宝值多少钱？
看了题主发的图片，结合我对古币市场的了解，再通过我这双堪比“黄金瞳”的火眼金睛鉴别，这几枚乾隆通宝应该是发行量比较大且流通于世的“子钱”。照这个品相来看，按现在的行价来说，应该在20--60元左右。
当然，咋也不是“砖家”“叫兽”，专业水准也并没有那么高，宝主最好去专业机构鉴定下。关于这类“乾隆通宝”的知识，我们到是可以跟大家聊聊。
清高宗乾隆是中国历史上在位时间最长的一位皇帝，掌控了清朝达六十三年零四个月。同时，他继康熙、雍正帝后，将清朝推向了一个巅峰。乾隆通宝就是乾隆帝为了彰显他的文治武功，下旨制造的，第一批钱币始铸于1736年。而民间对于乾隆这种“厉害”的帝王，通常都会很崇拜，认为他的“乾隆通宝”能驱邪避害。加上乾隆两个字与“钱隆”谐音，兆头非常好，所以“乾隆通宝”一直受后世人的喜爱，收藏家们也对这种钱币很感兴趣。在众多人的追捧下，乾隆通宝古钱币的收藏价值在近年也是节节攀升。
由于乾隆执政时间长，乾隆通宝铸造了很多个批次，宝泉、宝源局、宝浙、宝苏、宝伊局等22铸造局都曾参与了铸造，让“乾隆通宝”这一古钱币存世量巨大，且样式非常多，收藏价值也各不一样，从几块钱到几百万不等。但收藏界都遵循着“物以稀为贵”的原则，越是稀少的铜币，其价值就越高。而“乾隆通宝”大体也能分为三种，分别是：雕母钱，母钱，子钱。
雕母钱雕母钱又被称为“祖钱”，它通常都是一种铜制钱币。每当朝廷需要重新铸造钱币的时候，铸币局就会根据要求、规定，让手艺高超的工匠采用精铜将其手工雕刻出来，然后送朝廷审核、批准后，才能根据这个雕母钱进行批量铸造。
这种雕母钱内方外圆，外圆直径大多是2.8厘米，厚度0.18厘米。正面刻“乾隆通宝”四字，背面用满文刻铸造局名称。钱币的文字细瘦高挺，字口深峻，笔画刚劲有力，全身经过细致刻画修整，无铸造痕迹，制作得相当精美。
作为送呈朝廷审批的“样板”，雕母钱注定不会制作很多。且它一般不会在市场上流通，朝廷批准铸钱后，它就只能用作铸母钱的模板，铸造完毕后还会收归钱库保管。因此，这类乾隆通宝中的雕母钱是存世量最少的，其价值也是最高的，一般都在5万--50万元之间，有些稀少的可以达到几百万。
母钱如果说雕母钱是祖辈的话，母钱就是父辈。它是用雕母钱直接翻铸出来的，然后经过细致的修整、加工，成为铸造“子钱”的钞板。
由于他是铸造出来的，虽然后面经过加工处理，但是以古时的铸造技术，难免留下一些小气孔之类的瑕疵，所以它没有雕母钱那么精美。且作为钞板，母钱的制作量也是非常多的，到后世的存世量也较为可观，收藏价值一般在1000--20000元之间，珍稀的也有达到几十万的。
子钱这个就比较好理解了，它是用母钱来批量翻铸出来的，也是用于市面上流通的货币。因此它通常都是比较粗糙，铸造痕迹明显，钱币中还掺杂了锡、铝等物质，容易被损坏、磨损。子钱的发行、存世量也是最大的，因此他的收藏价值并不高，市面价格一般在5--200元不等。
乾隆通宝这一古钱币，由于其制作精良，寓意美好，珍品存世量少，所以他的收藏价值在近10年内疯长了几十倍，成为了钱币收藏爱好者的新宠。总的来说，还是物以稀为贵，此外还要看藏品的品相、完整度等因素来决定价格。像清穆宗同治皇帝的“同治通宝”钱币，由于其存世量少，其子钱都可达到几千元一枚，雕母钱更是达到了200万以上，被誉为“满清第一钱币”。
最后给大家友情提醒下：收藏界水太深，小心谨慎防“打眼”。没有三两三，咱还是别上“梁山”得好，免得落个钱财两空的下场就不美了。