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地暖我们大部分朋友都是比较熟悉的，甚至有些朋友家里已经安装了地暖。地暖在取暖方面的性能是非常好的，比空调节能环保，而且使用的寿命也是非常长的。但是地暖系统中最重要的就是地暖分水器。地暖分水器主要是用于连接各路的加热管，以及回水的配置，集水装置等等。并且地暖分水器还可以分为集水器和集分水器等等。那么接下来小编就给大家说说有关于地暖分水器的知识。
地暖分水器价格
地暖分、集水器(manifold)是水系统中，用于连接各路加热管供、回水的配、集水装置，按进回水分为分水器，集水器，所以称为分集水器或集分水器，俗称分水器。
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地暖分水器品牌
地暖分水器品牌之一：曼瑞德分水器
曼瑞德是现在很领先的自控产品，它也是现在中国地暖行业“温控系统”等领军品牌，曼瑞德分水器它是专用在低温的地面辐射采暖中的分集水器，曼德瑞分水器的各种出水支路都具有平衡调节流量阀门的功能。
地暖分水器品牌之二：意瓦分水器
它是属于意大利意瓦集团，是现在全球最专业的流量和温度控制的专家。它非常致力于研究、生产等生活冷热水系统的元件和零部件。意瓦是一家很著名的生产厂家，是很现代化的一家生产基地。
地暖分水器品牌之三：科奥分水器
在上个世纪70年代作用，意大利科奥暖通科技有限公司就已经成立了，它是目前世界上比较专业的暖通自控产品研发和制造商之一，它非常致力于辐射供暖和供冷系统、节能自控产品、新风系统、以及除尘系统和智能家居系统等服务。
地暖分水器品牌之四：斯丹特分水器
玉环兴业的水暖制造厂是中国浙江斯丹特阀门有限公司的前身，它成立于1984年，公司的经营范围是水暖管件、阀门的制造和紧固件制造、以及销售等。目前主导的产品有地暖分集水器、暖气阀等等。
地暖分水器品牌之五：金德分水器
金德管业集团是在2005年组立的，它是一家经过国家的工商行政管理总局批准注册的小型企业集团。它的公司发展飞速，凭着质量的优异迅速在业内打起了好信誉。
地暖分水器十之六：鑫帆分水器
郑州的东方暖通设备有限公司是隶属于上海东方集团的暖通事业部， 它是2005年开始成立的，是一家很专业的家庭独立采暖配件的专业供应商，它主要是经营各种不同的壁挂炉配件，地暖的配件，散热器的配件，地暖的专用混水系统、地暖分水器等等，为客户提供了多样化的服务。
地暖分水器在地暖系统中是不可缺少的一种设备，它的主要配件有分水器、过滤器、阀门、排气阀、集水器、锁闭阀、活节头、内节头、热能表等等。地暖分水器可以分为三种分别是基本型地暖分水器，标准型地暖分水器和功能型地暖分水器。每种地暖分水器的特点都是不一样的，所以大家在选购地暖分水器的时候一定要根据自己所需要的要求选择，切勿乱选择，否则使用起来不搭配的。
铜（钼）、铜镍矿
中亚大型以上的铜矿，主要有5种类型，即斑岩型和沉积砂页岩型及矽卡岩型、岩浆铜镍矿型和火山-沉积型。
一、斑岩型矿床
最重要的大型以上斑岩铜矿，在哈萨克斯坦分布于巴尔喀什地区及北哈萨克斯坦的博舍库利及巴尔喀什南部的科克赛矿床，这些斑岩铜矿除博舍库利（铜1.3Mt，金49t）等形成于早古生代陆缘弧内（成矿期为寒武纪）其余都形成于碰撞-后碰撞期并与石炭纪—二叠纪晚期岩浆分异的斑岩体有关。分布于乌兹别克斯坦库拉马石炭-二叠纪火山-沉积盆地中的阿尔玛雷克矿田，由3个大型斑岩铜金矿组成，其中卡尔马克尔-达利涅耶两斑岩铜矿的铜含量27Mt，金含量2798t，可见储量之大（图6-1）。
科翁腊德斑岩铜（钼）矿床：位于巴尔喀什湖北岸，是世界级超大型铜矿，铜金属储量超过790×104t，平均含Cu0.9%。
该矿床属巴尔喀什成矿带西段，位于巴尔喀什纬向线性构造与西北—南东向的科翁腊德—薄尔林纳断层的交汇处。矿体产于长轴近南北向的破火山口中，破火山口周围为，法门阶（
）红色砂岩，火山口内为早-中石炭世火山混杂砂岩等所充填，安山岩及安山质凝灰岩位于火山口中心，形成火山穹丘。矿体产于火山穹丘内部。受晚石炭世侵入的花岗闪长岩、斑岩岩株控制，平面上呈环形，外环大小720m×130m，向下延伸超过500m。近地表发育有氧化带（厚2～50m，平均20m）、淋滤带（厚7～56m）、次生富集带（厚54～206m），以上3个带的平均品位为1.2%，原生矿带的平均品位为0.6%。矿化分布在受热液蚀变（粘土化、硅化、绢云母化、钾长石化等）的花岗闪长岩、长英质火山岩中，金属硫化物呈分散状或复杂细脉状，主要矿石矿物为黄铁矿、黄铜矿、辉钼矿、磁铁矿等。
专家认为，该矿床形成于大陆边缘的岛弧环境（另一种观点认为它属泥盆纪—石炭纪残余洋盆封闭期产物）。含矿的斑岩基本上是沿古火山通道侵位的，小的含矿岩株之下可能有更大的岩基，它是该矿床成矿的主要热源、流体源和矿质来源，沿火山机构下渗循环的大气降水也参与了成矿作用。含矿岩体年龄多为396～282Ma，成矿作用的主峰期为296～260Ma（A，M.库尔恰霍夫）
吉尔吉斯斯坦北天山早古生代斑岩型铜金矿分布于吉尔吉斯山西段南坡如塔尔迪布拉克矿床铜70×104t，金60t及安达什等矿床，多为细脉状，时代均为中奥陶世，吉尔吉斯山东段的奥克托尔科依矿床Cu50×104t，Au24t，成矿期为泥盆纪。
除主要工业价值的铜钼外还有砷、铅、锌、铼、铊、镓、硒、碲、铟、铋、钴、镍、金、银、锑、锡等多种元素。
新疆的斑岩铜矿；主要分布于准噶尔盆地周缘，有五个主要成矿期，志留纪以蒙西铜矿为代表，形成于陆缘弧环境，与蒙古奥尤-陶勒盖超大型铜金矿床成矿期相近，为晩志留世—早泥盆世，但后者成矿高峰期为石炭纪（320～307Ma）；
泥盆纪的斑岩铜矿以哈拉苏铜矿为代表，产于叠加在早古生代岛弧基底上的泥盆纪叠加岛弧带内，成矿与中泥盆晚期的构造-岩浆作用有关。至少有两期成矿事件，早期375Ma，晚期279Ma，印支期叠加成矿作用使矿床更加富集。
石炭纪—二叠纪的斑岩铜矿比较发育，与哈萨克斯坦的科翁纳德、阿克斗卡以及乌兹别克斯坦的阿尔玛雷克等超大型铜钼、铜金矿床的成矿期相似；西准噶尔包古图铜矿围岩为石炭纪凝灰砂岩、凝灰岩，含矿岩体为侵入其中的花岗闪长岩和花岗闪长斑岩，年龄330～320Ma，准噶尔北缘的希勒库都克铜钼矿床，以钼为主，成矿与中酸性（次火山）斑岩脉有关（329Ma），辉钼矿Re-Os等时线年龄327Ma，含矿斑岩属过铝质髙钾钙碱性系列，形成于后碰撞环境；土屋-延东铜钼矿，具大-超大型规模。对其成矿地质背景的认识，历来分歧较大，关键是对觉洛塔格构造背景的认识，含矿围岩是岛弧火山岩或是裂谷型火山岩以及含矿围岩的确切时代等问题。含矿围岩企鹅山群为富钠质粗面玄武岩-粗安岩，Sm-Nd等时线年龄（416±120）Ma，含矿斑岩（斜长花岗斑岩、蚀变后为钠长花岗斑岩）单颗粒锆石U-Pb年龄369～356Ma（芮宗瑶等，2002），刘德全等（2003）测得含矿斜长花岗斑岩的 SHRIMP年龄为（332±2）Ma，暗示成矿作用发生于早石炭世。但后来在含矿岩体侵入的企鹅山组及梧桐窝子组中采到晚石炭世中-上部达拉阶上部牙形刺化石（董连慧、冯京、李凤鸣，2005），说明含矿岩体应晚于或等于晚石炭世。不少研究者如韩宝福等（2006）通过 SHRIMP 锆石U-Pb年龄的研究认为准噶尔古生代后碰撞深成岩浆活动，从早石炭世维宪期中-晚期开始至早二叠世末期结束，东准噶尔在330～265Ma，西准噶尔在340～275Ma之间。有的岩体具高钾钙碱性系列，因此这期斑岩铜矿多形成于后碰撞期或 B 型俯冲-A 型俯冲的过渡期。这一期斑岩岩浆期后热液对石英脉型钼矿的形成有利，如新疆的苏云河钼矿，哈萨克斯坦的扎涅特、东科翁腊德钼矿（280Ma）等，都产于斑岩铜矿附近并约晚于斑岩铜矿成矿期。
二叠纪斑岩铜矿，以新疆西天山莫斯早特斑岩铜矿为代表，据赵振华等（2004）的研究，认为阿吾拉勒山西段二叠纪火山岩-浅侵型岩浆中，分布着多处Cu矿床（点），它们主要产于富碱的石英钠长斑岩的岩体中，其中以尼勒克县城南莫斯早特 Cu 矿床为代表，该矿床以莫斯早特钠长斑岩为中心，包括其周围穹隆状火山岩围岩中的奴拉赛、克孜克藏、克孜克藏南3个矿化体间的矿化地段面积约 10km2。矿体产于莫斯早特破火山穹隆内，穹隆中心为石英钠长斑岩（1.5km2），围岩为二叠纪火山-沉积建造。含矿岩体为石英钠长斑岩，其地球化学特征与埃达克质岩石基本相同，具有富Na、Al高、Sr低等特点，全岩
年龄（268±5）Ma，Rb-Sr年龄（248±12）Ma，K-Ar年龄254.5Ma，属中晚二叠世，围岩蚀变为绿帘石化、青盘岩化和黄铁矿化。含矿石英钠长斑岩形成于后碰撞阶段，属由碰撞、挤压向伸展、拉张转变的构造动力学格架的转折期。
三叠纪—侏罗纪斑岩型钼（铼）矿及钼矿；分布于觉洛塔格东段，如哈密东部的白山钼（铼）矿和钼矿，前者与花岗岩、花岗斑岩、碱性正长岩等有关，围岩为早石炭世细碎屑岩-细碧-石英角斑岩建造。矿体产于黑云母长英质角岩带内，主要由含矿石英-钾长石细脉、硫化物细脉和矿化角岩组成。成矿时代为三叠纪235.7Ma（李华芹，2006）。 产于黑云母斜长花岗岩中的钼矿成矿年龄181Ma、含矿石英脉187Ma（李华芹等，2006）属板内后造山期产物。
蒙古国等的主要斑岩铜矿；蒙古国最重要的斑岩型铜、钼、金矿化，集中于三个近东西向分布的火山岩带；即北蒙古色楞格火山岩带、中蒙古火山岩带和南蒙古火山岩带，南蒙古火山岩带近年有重大突破，中蒙古含矿性较差。
按成矿期分三种类型；晚古生代-早中生代斑岩型矿床、古生代-中生代层控型铜矿床、与辉长岩有关的岩浆分异铜镍矿床（时代不明）。
蒙古-外贝加尔成矿区（北蒙古）的额尔登特鄂博斑岩铜矿，成矿年代已获较多资料，近来在含矿石英闪长岩中获SHRIMP和LA-MA-ICP-MS锆石U-Pb年龄（240±3.0）Ma～（246±1.0）Ma（江思宏等，2010）可认为该矿床形成于晚二叠世—早三叠世。
该矿床铜储量1260×104t，钼36×104t，被列为世界十大斑岩铜矿之一。晚古生代—中生代北蒙古的火山岩浆作用反映了同时代的俯冲作用，它起始于早二叠世，在晚二叠世—三叠纪达到顶峰，与蒙古-鄂霍茨克海的闭合相对应。该矿床的形成可能与此海槽的闭合有关。
图6-1 中亚造山系主要斑岩铜矿分布图（据成守德，2006）
1-AI-Pt1基底；2—Ar-Pt1基底上的盖层；3—Pt2末期固结基底（罗丁尼亚古陆）；4—Pt2末期固结基底上的盖层；5—萨拉依尔（Z
）期固结陆壳；6—萨拉依尔固结基底上的盖层；7—加里东期固结陆壳；8—加里东期基底上的盖层；9—华力西早期（DC1）固结陆壳；10—华力西早期陆壳基底上的盖层；11—华力西晚期（P）固结陆壳；12—印支期（TJ）固结陆壳；13—印支期（TJ）固结基底上的盖层；14—燕山期（J）固结陆壳；15—燕山期（J）固结基底的上叠沉积（K）；16—喜马拉雅期（EN）固结陆壳；17—第四纪盖层，第四纪玄武岩；18—岛弧；19—叠加岛弧；20—残余洋盆（1.早古生代，2.晚古生代）；21—陆缘火山岩带（DC）；22—晚古生代上叠盆地；23—弧后，弧间，弧前盆地；24—裂陷槽；25—裂谷；26—华力西期以来形成的陆内盆地；27—印支期以来形成的陆内盆地；28—燕山期以来形成的陆内盆地；29—喜马拉雅期以来形成的陆内盆地；30—蛇绿混杂岩
矿床名称
哈萨克斯坦：1—乌拉尔（C）；2—谢列特（03—S1）；3—博舍库利（
）；4—科克塔斯扎尔矿床（C)；5—奥泽尔诺耶矿床（C)；6—康斯坦丁诺夫（C）；7—阿尔马雷（C）；8—克孜尔塔什（C）；9—热安都克（C）；10—南克孜尔赖（C2-3）；11—别斯绍克（C3）；12—博尔雷（C2-3）；13—卡斯卡尔卡兹甘（C2-3)；14—科翁腊德（C2-3）；15—萨雷沙甘（C1-2）；16—索库尔柯伊（C2-3）；17—阿克斗卡（C）；18—扎纳扎尔（C1）；19—卡拉布加（C1）；20—克齐尔卡因（C1）；21—卡尔卡梅斯（03）；22—阿克塔斯特（03）；23—翁古尔柳（03）；24—恰特尔拜（03）；25—热伊桑（03）；26—科克赛（C）
乌兹别克斯坦：27—阿尔马累克（C）（卡利马克尔、达利涅耶）；28—萨雷切库（C）；29—杨戈克雷；30—坎德尔
吉尔吉斯斯坦：31—卡因齐（03）；32—塔尔迪布拉克（03）；33—青年（C2）；82奥克托尔科伊（C）
中国新疆：34—索尔库都克（C）；35—喀拉苏（C）；36—卡拉先格尔（C）；37—臭水泉南（C-P）；38—乌伦布拉克（C-P）；39—塔黑尔巴斯套（C）；40—云英山（C-P）；41—喇嘛苏（C）；42—达巴特（C）；43—加曼特（C）；44—群吉等矿群（C-P）；45—肯登高尔（C）；46—达湾沙拉（C-P）；47—博红托斯（C-P）；48—依格尔（C）；49—小堡（C）；50—白山（C）；51—延东（C）；52—士屋（C）；53、灵龙（C）；54—赤湖（C）；55—大同（C）；56—乌鲁克沙依（C）；57—云雾岭（E）
中国青海：58—青海杂多纳日贡玛（中．新生代）
中国西藏：59—德格昌达沟（中．新生代）；60—昌都莽总铜矿（中．新生代）；61—江达玉龙（中．新生代）；62—贡觉多霞松多（中．新生代）；63—察雅马拉松多（中．新生代）
中国甘肃：64—公婆泉（C）；65—红山井（C）；66—白山堂（C)
中国内蒙古；70—八大关（T-J）；71—乌鲁格吐山（T-J）；72—白乃庙（0）
中国河北：73—贾家营（J）；74—大湾（J）
中国山西：75—繁峙后峪（J）；76—铜矿峪（Ar—Pt）；77—小西沟（Ar—Pt）
中国陕西：78—金堆城（J）；79—石家湾（J）
中国河南：80—栾川矿群；南泥湖（J）、三道庄（J）、上房（J）；81—秋树湾（J）
蒙古国：67—额尔登特（T—J）；68—查干苏布尔加（C-P）；69—欧玉陶勒盖（C、K）
近年在蒙古南戈壁发现的欧玉陶勒盖超大型富金铜矿床，彻底改变了普遍认为蒙古只能找到铜钼矿床的观点。自西南欧玉矿区被发现后，富金斑岩铜矿体在Kharmagtai，Oyut Ulaan，和 Hunguit被找到，都位于南戈壁地区。地球物理调查对发现该矿区起了重要作用。艾芬豪矿业公司在Kharmagtai 5km2范围内，钻探圈定了4个富金斑岩体，矿化作用与西南欧玉区相似，但铜金矿化多赋存于网脉状闪长斑岩和电气石角砾岩管中，普遍存在钠长石、磁铁矿、黑云母和绿帘石化热液蚀变，总之欧玉陶勒盖不同矿化系统间关系复杂，西南欧玉区的金（g/t）、铜（%）比率通常为2：1，南欧玉区为1：10，北部雨果区为1：4，目前许多方面还在研究中，对区域构造背景和容矿岩体的岩石成因等多方问题都还没有较好的认知。
目前认为它是一个巨型的泥盆纪斑岩型铜金矿区，在雨果区发现的深成超高品位铜矿是目前世界上发现的斑岩型铜矿床中品位最高的。就斑岩型铜金矿的规模而言，欧玉陶勒盖在世界上排名第二，仅次于Grasberg之后。预测今后还可能发现更多的铜金矿资源，在蒙古和中国的戈壁区很可能发现其他的早-中二叠世的斑岩型铜金矿床。
燕山期的斑岩Cu矿主要分布在中蒙边境东段，叠加在前寒武纪及古生代褶皱基底上的断陷盆地与断隆的相邻部位，中生代火山-沉积岩及燕山期花岗岩类发育。可能是由于东南侧库拉（太平洋）板块向欧亚大陆的俯冲所引起。因此也形成了不少大-超大型Cu（Mo）矿床。位于北蒙古维季姆萨拉依尔造山带内的中生代断陷盆地中，断陷盆地内发育二叠纪及中生代的火山-沉积建造，其基底为前寒武系及早古生代早期褶皱带。含矿斑岩为燕山期210～240Ma花岗闪长斑岩、斜长花岗斑岩、石英闪长斑岩、花岗斑岩、花岗正长斑岩和围岩-火山角砾岩（如额尔登特超大型矿床）。
内蒙古乌努格吐山大型斑岩Cu（Mo）矿床，位于中蒙古-额尔古纳萨拉依尔造山带的上叠中生代构造活化带内，中生代火山、侵入岩发育。其中二长花岗斑岩与Cu（Mo）矿化有密切的成因联系，工业矿体产于线性断裂与环形火山穹隆构造的交汇部位。
在桐柏-大别及北秦岭褶皱带中近华北地块南缘，分布着一系列大-中型斑岩矿床（金堆城大型Mo矿床，栾川南泥湖大型Mo、W矿床，上房Mo、Fe大型矿床，秋树湾中型Cu（Mo）矿床等等。它们与燕山期浅-超浅成花岗斑岩小岩体有成因联系，并常分布于区域北西西向断裂旁侧。
侯增谦等（2004、2007）在研究西藏冈底斯中新世斑岩铜矿时空分布时，认为在大陆碰撞造山带同样可以形成大型斑岩铜矿，这些斑岩铜矿形成于造山后伸展环境，受垂直造山带的正断层系统控制。并讨论了大陆环境的斑岩铜矿至少产出于4类环境；晚碰撞走滑环境、后碰撞伸展环境、后造山伸展环境、非造山崩塌环境。并指出大陆环境含矿斑岩以高钾质为特征，多具高钾钙碱性和钾玄质，常显示埃达克岩地球化学亲和性，其岩浆通常起源于加厚的新生镁铁质下地壳或拆沉的古老下地壳。陆间碰撞期的地壳大规模加厚以及其后的软流圈上涌和岩石圈拆沉，是形成含矿岩浆的主导机制。并认为与大洋板块俯冲无任何关系的大陆环境，也是斑岩型矿床产出的重要环境，如藏东玉龙、西藏冈底斯、中国东部德兴、长江中-下游等。
西藏冈底斯斑岩铜矿；位于拉萨地体南缘，东西向展布，斑岩多呈岩株、岩瘤产出，侵位于规模宏大的冈底斯花岗岩基内部，东西延伸350km，宽80km，含大型和一系列小型矿床、矿点构成。铜资源量1500×104t以上。斑岩带岩浆活动介于17～12Ma（中新世中期）、成矿峰期年龄（15±2）Ma左右。
藏东玉龙斑岩铜矿带；长300km，宽15～30km，由4个大型铜矿和众多含矿斑岩体构成。金属Cu 储量 1000×104t以上。以玉龙 Cu 矿为典型，Cu储量 628×104t，伴生Au100t，Cu品位 0.99%，Au品位0.35g/t，具世界级规模。矿带与印度-欧亚大陆主碰撞方向斜交，受 NNW向大规模走滑断裂带控制，斑岩带岩浆活动有三个高峰期；52Ma，40Ma，33Ma，成矿年龄介于40～35Ma间，属晚碰撞走滑阶段产物，含矿斑岩以二长花岗斑岩为主，次为钾长花岗斑岩。Cu、Mo组合，外围Pb、Zn、Ag 组合；江西德兴斑岩铜矿田：产于扬子地块内部，由三个矿床组成；铜厂，Cu储量524.4×104t；朱砂红，Cu储量60.5×104t（Cu品位 0.423%）；富家坞，Cu储量257×104t（Cu 品位 0.50%）、Mo储量167 845t（品位0.033%），具世界级规模。含铜斑岩锆石年龄介于166～177Ma（约中侏罗世早期）。岩浆峰期年龄（171±3）Ma，辉钼矿Re-Os年龄173Ma，属后造山伸展阶段，侵入岩小体积、浅侵位、多期多相，高钾钙碱性花岗闪长斑岩为主。细脉侵染型，Cu、Mo组合，外围无明显矿化。长江中-下游成矿带的斑岩铜矿：位于扬子板块东北部，由鄂东、九瑞、安庆、庐枞、铜陵、宁芜和宁镇等七个矿集区构成。成矿多与燕山晚期（150～122Ma）闪长斑岩、石英斑岩密切相关，辉钼矿Re-Os年龄143～142Ma，九瑞城门山矿床最大，Cu金属量307×104t（0.75%），Au43.6t（0.24g/t），成矿年龄136Ma，（早白垩世）；封山洞铜矿，铜大于100t，Au；大于40t，Ag大于1500t，成矿年龄138～149Ma（晚侏罗晚期—早白垩世），庐枞沙溪铜矿属大型规模，Cu品位大于百分之一，含矿斑岩Rb-Sr 143Ma，成矿年龄123.6Ma；宁镇安基山铜矿，达中等规模，钼储量120 450t（品位0.018%）斑岩年龄123～106Ma，辉钼矿Re-Os年龄106Ma。侵染状、细脉状，Cu Mo组合，外围具弱的Cu、Mo、Pb、Zn矿化。
二、沉积砂页岩型大型铜矿
见于中哈萨克斯坦萨雷苏盆地的北缘，最重要的矿床是热兹卡兹甘矿床。它产于前寒武纪及早古生代褶皱基底上的晚古生代上叠盆地中的石炭纪热兹卡兹甘组中。并整合覆于法门期—纳缪尔期灰岩、白云岩、砂、泥岩之上，其上为晚石炭世—早二叠世红色粉砂岩、砂岩和灰岩所覆盖。热兹卡兹干组属浅水三角洲—潟湖相沉积偶夹火山灰凝灰岩。据研究有26层含矿砂岩，其中19层含有工业矿体，可归并为9个含矿层位，每个含矿层位有一个以上的含矿层、多的可达5层，其间为红色砂岩。含矿层由一些相距很近、顺层侵染矿化和细脉矿化的单个矿体构成。整个地区有300多个矿体。储量在300×104t以上。
矿体与围岩整合产出形成平缓的短轴褶皱，近矿蚀变在矿床上出现相当宽的硅化、碳酸盐化、绿泥石化、绢云母化、钾长石化、高岭土化。
该矿床具有两大成矿阶段：第一阶段是原始地层中铜的沉积形成矿源层阶段。第二阶段形成细脉矿石。是铜的活化转移并在有利的构造部位富集形成巨大再生矿体。用Re-Os法测定年龄为（210±30）Ma，对其中的12个样品铅同位素测定的年龄为250～260Ma。
该矿床除主要组分铜外，铅、锌、银、铼、镉也具工业意义，此外还含砷、锑、铋、钼、钴、锇等元素。属哈萨克斯坦重要的超大型铜矿床。
吉尔吉斯塔拉斯州的达列砂岩型铜矿产于晚泥盆-早石炭世地层中。
新疆境内的砂岩型铜矿，主要有三个时代，石炭纪砂岩型铜矿，主要产于秦祁昆造山系的西昆仑造山带昆盖山等一带的石炭纪裂谷带的裂谷边缘向内，如盖孜-特克里曼苏砂岩型铜矿。裂谷中心相的火山岩带中产与火山-沉积建造有关的块状硫化物型铜矿。晚二叠世砂岩型铜矿产于伊犁盆地的陆相沉积盆地中；中-新生代的砂岩型铜矿产于塔里木陆内盆地的周边。
三、岩浆型铜镍矿床
它们常与早古生代及晚古生代晚期的镁铁—超镁铁杂岩有关，分布在科克舍套地块及扎尔马—萨吾尔带中。如南玛克苏特铜镍矿床。由于在原苏联欧洲北部有超大型的诺里尔斯克矿床，因此，对中亚地区该类矿床研究较差，但不等于它不是重要类型。如新疆北准噶尔的喀拉通克铜镍矿、东天山黄山等铜镍矿均达大型规模，它们与碳纪—二叠纪后碰撞伸展环境中形成的基性-超基性杂岩有关。
四、与华力西中酸性岩侵入体有关的矽卡岩型铜矿
个别也可形成大型矿床，如巴尔喀什北缘的萨亚克铜矿床，吉尔吉斯贾拉拉巴德州的库鲁杰列克等矿床，成矿时代为早石炭世。
五、火山-沉积型铜矿
如阿富汗的艾纳克铜矿，属特提斯成矿域，位于印度板块与欧亚板块缝合带的西北侧，喀布尔市东南约30km，矿床产于喀布尔前寒武纪地块晚前寒武纪的凹槽内，凹槽具三层结构；下构造层为早元古喀布尔群由角闪岩、片麻岩、结晶片岩组成的褶皱基底，中构造层为晚前寒武-寒武纪洛依赫瓦尔群，属潟湖-三角洲相沉积，已变质为绿片岩和角闪岩，厚880m为重要含矿层位，上构造层为新近纪磨拉石建造。该矿床分中、西、南3个矿区，以中部矿区最大。矿体与围岩整合产出，共分4个矿化层，含铜最富的是砂质和细粒白云质大理岩。铜储量500×104t以上。原生矿石为侵染状、细脉侵染状，主要矿石矿物为黄铜矿、斑铜矿次为黄铁矿、闪锌矿等。艾纳克铜矿资源总量（中部+西部）为1133×104t，Cu平均品位1.64%，最低品位0.4%，相应的矿石量为6.909×108t（阿富汗矿产部书面报告，2007）。
钼矿多与斑岩铜矿伴生，或与高温热液型钨钼共生如科克腾克尔Mo储量430kt具世界级规模，扎涅特钼矿也属高温热液型大型矿床，为独立钼矿，成矿期多为晚石炭世—早二叠世，一般略晚于同带斑岩铜矿成矿期，多属后碰撞期产物。
IBM的铜连接线工艺是怎样的
多年来，科学家们一直为突破IC内部铝连接线的性能局限而奋斗。这些局限包括：相当高的电阻、对电迁移的脆弱性以及应力在合金内引起的孔隙。IC线宽的持续缩小使这些局限更加难以突破。研究人员早已知道铜连接线可以降低电阻，但制造铜连接线的困难和害怕损坏生产晶体管所用工具的心态一直把这种材料排斥在主流生产之外。直到去年年末，当IBM和Motorola宣布他们都独立开发成功六层铜连接线的芯片制造工艺时，一切都改变了。 ----IBM的研究人员DanEdelstein解释说：“为了使这种工艺能用于生产，我们必须提供制造图形、沉积和防止铜向硅里扩散的方法”。----克服障碍的新工艺方法被命名为dual�damascene(双大马士革)：铜先用电解方法镀在大圆片上预先腐蚀的沟道里，然后用化学和机械的方法抛光。----IBM预先用一种专有材料在沟道内加一层衬里以控制铜的扩散，事后在抛光的铜线上罩一层氮化硅。Motorola的工艺则采用氮化钛作为沟道的衬里材料，它既能防止铜的扩散又有助于铜附着在绝缘体上。----测量结果表明，铜连接线的电阻率比常用的铝低40～45%。较低的电阻率还有助于提高其它性能。Edelstein说：“你可以按比例减小线的宽度和厚度，从而减小分布电容。采用IBM工艺制成的铜连接线比相应工艺的铝线还细，其分布电容和电路串音都相应减少。” ----采用铜不但能改善性能、提高密度和降低成本，而且更大的优势表现在可靠性上。IBM和Motorola都充分地测试了新的连接线，发现铜连接线抵抗电迁移的能力比铝好得多。在实践中，今天的普通铝连接线已经含有少量百分比的铜以抵御电迁移。----IBM的科学家发现铜的电迁移(在电压作用下金属原子的漂移)性能提高了两个数量级，并且没有应力迁移(在张应力作用下细线内形成的孔隙)，而在普通连接线里的孔隙显著地增加电阻率。随着IC工艺的进步，连接线在缩小而电流密度在增加，与可靠性问题有关的是连接线而不是晶体管。 ----六层铜金属化是IBM的最新加工工艺技术CMOS7S的一部分。它还包括有效沟道长度为0.12μm的晶体管、1.8V工作电压以及单芯片上最多可达2亿个晶体管的集成水平。Motorola的工艺与IBM的工艺很相似，它具有采用双大马士革工艺制成的六层铜连接线，有效沟道长度0.15μm。----两家公司的铜连接线技术正在迅速转入生产。CMOS7S技术已在1998年1月开始向专用集成电路客户供货。Motorola的第一个产品是SRAM。该公司宣布夏季供应样品，九月投入生产。----最后，最快的互连系统将把铜连接线和低介质常数的层间绝缘体结合起来以减小分布电容和串音。最初几代IC采用介质常数接近4的溅射石英或氮化硅。今天，介质常数降到1.5的绝缘材料正在开发中，但开发在机械和热特性上都与晶体管制造工艺、尤其是与制造铜线所用的damascene技术相容的低介质材料却一直是个难关。----去年12月底，美国德州仪器公司(TI)的研究人员报告说，他们能够把一种介质常数可调的绝缘体Xerogel集成到铜damascene工艺中。Xerogel并不是什么神奇的聚合物，而是多孔的二氧化硅。由于空气的介质常数是1，二氧化硅的孔越多，介质常数就越低。孔隙度还控制Xerogel的机械性能。----TI开发的工艺是在用damascene工艺制成的相邻铜线之间采用孔隙度为75%、介质常数为1.8的Xerogel。测得的铜线电阻比铝线最多可降30%、电容最多可降14%。这些电气特性的提高以及它们与damascene工艺的相容性预示着Xerogel在IC工业应用上的辉煌前景。
山东省泰安市东平县老湖镇焦铺结婚风俗
山东省泰安市东平县老湖镇焦铺结婚风俗：
1.迎亲
迎娶礼仪，通常称为喜事、将媳妇、娶媳子，婚礼之前要请亲戚朋友或街坊邻居共同来帮忙。主持操办喜事的头目称为总管，或称大总管，为了与办丧事的总管相区别，亦称红总，由他按照主人家的意图来安排各项事宜，诸如写对联、下请柬、启用车轿、请乐队、厨师、帐房先生、勤杂人员、安排迎亲、送亲、宴客等等。这场喜事办得是否红火热闹，主人家花钱多少是否得当，亲家宾客是否满意，礼仪是否周到，就全看红总的能力了。所以，红总是个至关重要的人物，一般由村里懂得这套礼仪的长者来担任。婚礼之前还要下帖邀请客人，有的客人不搬不来，那就要用马车、地排车或者胶轮小推车去搬。至此，结婚的准备工作基本完成。
娶亲是整个山东结婚习俗的婚礼过程中最有情趣的环节，旧时临娶的前一天，新郎要换上新装，鼓乐相随绕村挨户行礼，称为行家礼，意思是恳请亲邻在婚娶的日子里多多帮助。有的地方只给本族的人家行礼，谓之演家礼。东平县的男子，在迎娶新妇的前一天到亲友家行礼，谓之告冠，而亲友送礼亦谓之冠敬。无棣将婚之夕，婿衣冠谒家庙;陵县将婚者，成人冠服，拜父母兄弟姊妹而已;桓台将婚时，着成人冠服，告庙，拜父母、叔伯、兄、姑及姊，并宗族长辈、乡先生;泰安、东阿都以婚礼为冠礼，即婚娶为成人，未婚为童子。
婚礼的前一天，女方家里的亲朋也都到齐，为新娘暖嫁，或称暖轿。暖嫁就是晚间请一班吹鼓手吹打一番，有的还要请一小戏班来清唱几出。这天晚上，新娘要向父母行“辞娘礼”，感谢父母养育之恩。临沂一带习惯“送亲”，婚礼前一天晚上雇的轿子就来到女家。轿夫们一起参加暖嫁，这时要盛情款待，让他们在第二天能把轿子抬得稳当，不颠不晃。阳一带，在婚礼前一天下午，男家把轿子送往女家。送轿子时，新郎先在轿里坐上十几步远，然后再下来，意思是压压轿子。
娶亲之日，礼俗繁多，迎娶新娘过门是首要的一项。山东各地，在迎娶方式和迎娶时间等方面，存在着较大的差异。山东结婚习俗迎娶的方式主要有三种：第一种是新郎亲自去女家迎接新娘，谓之亲迎，也可以称为迎亲;第二种是新郎不亲自去，而是派其兄弟或叔侄到女家接新娘，可以称之为等亲;第三种是男家不派人去女家，而是由女家把新娘送来，可以称之为“送亲”。迎亲在有的地方称为“大娶”，多为有钱人家所采取，生活富庶地区的一般人家也常采用。等亲和送亲有的地方称为“小娶”，适宜于一般家庭的经济状况，临沂、济宁、泰安、淄博、滨州等地区，大多采用此种形式。梁山贫寒人家娶亲多数乘车，仪式简单，俗称“一车二牛俩灯笼”。迎娶新娘进门的时间，一般都在中午，但曲阜、泰安、博山等地却在子夜，日照等地多在午后。中午娶亲者，早晨最先来到办喜事人家大门前的是吹鼓手，他们用大杆号对着主家的大门鼓吹一通，这在龙口叫“鼓门”。主家听到号声，便开门将吹鼓手迎进家里，再去“鼓洞房”。稍事休息以后，便开始奏乐。乐队一般有粗细两班，轮流演奏，有时还夹有戏曲清唱。这时，轿夫抬着花轿，带着旗、锣、伞、扇、灯笼等各种执事来到门前，帮忙的人也陆续就位，院里院外喜气洋洋，一派欢乐景象。早饭吃过喜面后，迎亲的花轿即要起程。新郎换上新装，从前多是身穿长袍马褂，头戴瓜皮帽或者大礼帽，胸前别上一朵大红花，坐进轿子。迎娶的轿子有两乘，新郎乘坐的叫“官轿”，准备给新娘坐的叫“花轿”。迎亲花轿不能空着，一般要找一个父母双全的小男孩压轿，俗称为“压轿童子”，或称“压轿孩儿”、“压轿生”，轿内还要放上一只大公鸡，轿门上要贴写有“吉星高照”的红符，执事的大扇上也要写上“小登科”的字样。日照地方娶亲的轿后紧随人员抬“上头礼”。一切就绪，三声炮响，几棒锣鸣，粗细乐齐奏，迎亲的队伍便浩浩荡荡地启程了。 德州在迎亲的这一天，男家要写好迎亲帖，迎亲队伍由一人肩挎红带持迎亲帖前导，吹鼓手高奏喜庆乐曲随后，旗锣伞扇两边排开紧跟，新郎不坐轿，而是骑在高头大马上，帽插金花，走在仪仗之后，最后4人抬的花轿抬着“压轿孩儿”和大公鸡。到女家门前，在鞭炮声中，花轿门向喜神方位落定，有人拿着钱请压轿孩儿下轿，执事人员具“迎亲帖”领新郎去会岳翁。龙口迎亲的花轿是两乘，新娘的花轿装饰得更加华丽，里面没有压轿童子，而是放一脸盆，盆里有个大饽饽，上插几朵准备给新娘上头的红绒花。新郎去时上轿前要咬一小口饽饽，上轿时吹鼓手先吹大杆号，然后粗细乐齐奏。鄄城的平民百姓，多用太平车迎亲，车上扎拱形车棚，前头用红毡遮蒙，后头用被单遮蒙，车前拴一只大公鸡，一人执鞭驱车，一人肩背褡裢沿途鸣放鞭炮;娶女婆一人，上车时携带“上头盒”，内装新娘嫁衣、冠饰等物;另有挑灯笼者4人，所有去迎娶的人员胸前以及拉车牲口的额前，都系一红布条，以示吉利，车进出村庄必依规矩，即“出东进西”。同时，新郎不去迎亲，娶亲车出村后，即身着新装，拜祖先，拜父母，拜亲邻。新娘的嫁妆是在迎娶当天的清晨派人送往男家的，途中不得与娶亲车相遇，故须绕道而行。
花轿到女家门前，吹鼓手要吹打“鼓”女家的门。旧时黄县迎亲的轿子在女家大门前一停落，女家便特意将大门关闭，把新郎拒之门外，名曰“憋性”。于是吹鼓手用大杆号对大门吹一通，粗细乐和大锣吹打一阵，如此重复三遍，谓之三吹三打，意思是叫女家开门请新郎进去。三吹三打以后，女家的好事者和小孩子们在大门叫新郎唱歌，否则不准开门入内。这时男家的夹毡客和女家的送亲客从中替新郎周旋说情，请求放人。有的长时间不能开门进屋，新郎怕误了吉日良辰，只好唱几个歌以满足大家的要求。
新郎进入女家后，有的要拜女方的祖先和家长，有的稍事休息，便端上酒菜，由送亲客陪着边吃边谈，等候新娘梳妆。新娘在上轿前要穿嫁衣，有的还要“开脸”和“上头”。山东各地开脸和上头的时间并不统一，有的地方早在“送日子”订下婚期后就上头，有的地方则在上轿前或者入洞房后上头，有的上头和开脸一块进行，有的则在婚后第三天才开脸。所谓开脸，就是用红线把脸上的绒毛绞掉;上头，则是把发辫绾成髻，这些都是新娘由姑娘向媳妇转变的标志。上头时，通常要坐在马鞍上或者圈椅上，取“马上来，轿上去”荣华富贵之意。新娘梳妆打扮，一般由公婆、夫婿、儿女皆全的中年妇女代劳，除上头、开脸外，还要穿上新嫁衣。嫁衣要上下一身红，通常喜棉忌单，遇夏天出嫁也要在腰间缠一缕棉絮，据说是为了表示“儿女厚实”。许多地方的新娘是凤冠霞帔、绣花鞋，满头珠花和金银首饰 (不少人家是租借来的)，最后搭上蒙头红。费县、蒙阴一带，新娘在绣花鞋外还要套一双用黄绫子做的软鞋，谓之“黄道鞋”，此鞋在进婆家门时，有人扯去给小孩做帽子。上轿前，新娘手里也要拿些东西。德州的新娘，左手拿柽子，右手拿酒壶，怀里揣着黄铜镜，柽子、酒壶表示过门后勤于纺织、体贴丈夫，黄铜镜称“照妖镜”，可以驱邪。泰安的新娘，手里要拿手帕、小镜子等物品，怀中要揣一些制钱、手帕等，手帕是准备路遇娶亲的花轿时，与对方交换礼物的，制钱是过井、河、庙等扔出来敬神的。胶东一些地方的新娘，手中拿小手帕，里面包有各种花样的面制品，还拿着镜子、葱等。葱，谐音聪，到婆家后要扔到房顶上，面制品是过桥时扔到河里敬神的，手帕则和泰安一样，是与路遇的新娘互换的，有的还互换戒指等。新娘梳妆打扮收拾完毕，吹鼓手高奏喜乐，新郎在送女客的陪同下，拜辞了岳父母，女家为其十字披红，这是山东结婚习俗的特色。有的新郎再到新娘闺房隔帘行礼，送女客代为还礼。有的新郎再到新娘闺房隔帘对面冠笄，然后新郎先行上轿。新娘由其兄弟用圈椅抬出闺房，送入轿内，意思是脚不沾娘家的土。胶南、日照一带新娘由“嫁女客”搀扶，踏红毡或花席入轿，若遇雨天，必由兄或弟背入轿中。临上轿前，母女分离，难免要哭上一场。新娘口里要含一口饭，或者含一口宽心面，吐半口，留半口。据说吐的多了娘家富，留的多了娘家穷，另半口主婆家的穷富，这往往使新娘左右为难。有的地方新娘要从其母亲兜里抓一把钱，抓多抓少意思与吐饭一样，也有以粮食代替钱的。龙口在新娘上轿后，要把两个瓷盆分别送到新郎和新娘的轿里，新郎轿内的盆里放两个面做的桃子和两面镜子，象征健康长寿。另外，龙口还有新郎窃物的习俗，即在酒宴结束时，新郎趁人不注意，偷偷地拿一只酒盅和一双筷子带回去，取意为婚后早生忠孝之子。博山一带，新娘是 “抢”上车轿的。结婚之日，新郎带车带轿，跟着一帮人到女家去“抢亲”，新娘的兄弟背着她跑，伴娘在后面卫护，新郎则带人追赶，经过一阵象征性的争夺之后，才把新娘“抢”上轿子。新娘上轿后，许多地方都有泼水的风俗，谓之“嫁出的女儿，泼出去的水”。临朐是新娘的弟弟妹妹们去给她送水，也称送汤，是新娘临出嫁之前享受的最后一次手足之情的伺候。有的是新娘的母亲或其兄嫂，把一瓢水泼在门外，据说是表示嫁出的女儿象泼出去的水一样，再也收不回来了，隐藏着母女怜惜之情。
山东结婚习俗有哪些 三联
待新郎、新娘在轿中坐稳后，轿头便喊号起轿，两顶轿子同时抬起，娶亲的队伍就返回婆家。有“送小饭”习俗的地区，肩挑小饭的人先行一步。所谓小饭，就是一木盘生水饺，一木盘生面条，外用红包袱包住，用勾担一头一个挑着，送到男家去，再煮得半生不熟地给新郎、新娘吃。与之相应的还有“送大饭”，即用食盒抬着酒菜，供“ 饭”用。娶亲的队伍一般都比较庞大，走在最前面的是撒喜帖的，遇到桥、井、庙宇、拐弯处，都要贴一个喜字帖。有的地方帖上写着青龙，谓之撒青龙帖。胶东有的地方，前面走的是夹毡客，手拿红毡，凡遇庙、井、桥等，均用红毡一挡，让花轿过去，类似撒喜帖。后面是两面开道的大锣、旗、伞等仪仗，接着是两乘轿子，官轿在前，有粗乐队伴奏，花轿在后，有细乐队伴奏，花轿两边由送亲者扶持，俗称“把轿杆”，最后是送客的轿车。娶亲的队伍，路上不能落轿，经过村镇要鸣锣奏乐，吸引人们夹道观看。旧时结婚称为“小登科”，不仅准许无功名而官服冠戴，就是县太爷的官轿遇到娶亲的队伍也要让路。娶亲的途中若遇上出殡的，并不躲避，谓之“白头到老”;若遇上另一娶亲队伍，两个新娘交换礼物，有的日后还当作亲戚走动。日照、海阳等地，村中若有数家同日迎亲，新娘子都要抢先过门，谚称“来得早，过得好”。
2.拜堂合卺
花轿到男家的村头，先是鸣锣吹号，男方接客的出村迎接。这时花轿在街心徐徐而行，抬轿者卖弄精神，稳稳地颤动着轿子，谓之压街、晃轿、踏街。粗细乐翻着花样地吹奏，看热闹的男女老少簇拥着花轿来到男家的大门口。迎亲的人首先对着花轿放一挂鞭炮，或者是三声响炮，然后花轿面对喜神所在的方位落定。此时，男家的大门紧闭，要让花轿在门前停一会儿，谓之勒性、憋性、顿生性，目的是使新娘的性格绵软，进门后服婆婆的管教。许多地区这时还要“燎轿”，或者“燎车”，由两个小男孩或者小女孩，手持麻杆或者苘杆扎成的火把，绕轿或车对头燎3次。在临清，花轿落地，婆母上前送上红纸包的织布机“剩花子”，要新娘抱持，表示婆媳共同纺织。在德州，老公公过来将一个筛子扣在轿顶上，谓之“天罗地网”，表示妖邪跑不了，还要在轿下泼一盆水，谓之“泼汤”。在蒙阴、费县，为了吉庆欢乐，也为了试探女子的才能，男家往往在轿下放些易碎的石头，落轿压碎石头，做公公的便故意板起面孔，声称新娘要说几句吉利话才能下轿，有那乖巧的新娘便顺口念道：“新人压得石头破，儿孙辈辈有官做。”于是皆大欢喜，马上便有人端上两碗宽心茶，新娘并不喝，浇在轿前即可。龙口此时有祭门的仪式，将猪头、鸡、鱼三牲摆在大门口的供桌上，由新郎的伯父带领叩头祭门，祭过门后，方可开门。
新娘下轿前，一般由两个姑娘或者两个有夫的妇女掀开轿帘。泰安一带是先由两个姑娘“递手盒”，再递一包麸子、一包盐塞在上轿鞋里，新娘手捧手盒，踏着一块蒙有红布的大方糕走下轿来。鄄城是新娘下轿后，由两个小孩分别拿一包麸子、一包盐，塞在新娘手里，盐和麸子取“贤惠”、“有福”的意思。有的地方，下轿前要用熨斗盛火炭烤烤新娘的脚;有的地方轿内放一把斧头，婆婆要去“兜福”，新娘从在娘家穿上上轿鞋后，脚就不许沾地，直到入洞房脱鞋坐帐为止。因此，下轿时脚下要踩着红毡走，谓之“倒毡”。新娘头盖蒙头红子，由两个有夫的女人搀着，怀里抱着瓶、花等，有的左右有两人打着火把，前面有一人挑火盆，来到大门口。门口放着一块捶布石，石上放一马鞍，鞍上放一串制钱，新娘从上面迈过去，谓之“前进平安”。二门口放一火盆，新娘迈过去，象征以后的生活红火、旺盛。胶东和鲁北都有在门旁放两束草，上披以女孩衣服的习俗，谓之“狮王”、“草姑娘”，临淄则在门左右束薪 之。泰安、淄博、滨州、济宁等地区，这时新娘一过门，都要在门上压一对红砖，下压一双筷子，有的还必须属龙虎的二人去安放，据说可以避邪。在新娘向院内走时，一路有人向其身上撒五谷杂粮、彩色纸屑、草节、麸子、栗子、枣、花生等，目的在于驱邪。有些地方还同时撒火烧和饽饽，人们争抢为乐。
新娘被搀扶进院内，即开始举行拜天地的仪式，这是婚礼告成的主要标志。天地桌摆在堂屋门前，上放升、斗各一个，装满高粱，蒙上红纸，斗中插一杆秤，斗前的升内烧一束香，升前再竖一面铜镜。新郎、新娘站在桌前的红毡上，女东男西，跟着司礼者的喊声，一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜，送入洞房。泰安是在香台子前拜天地的，香台上摆着供品，点燃香烛，香台子下铺上红毡，放一块糕，新郎磕头拜天地，新娘站在糕上不动。有的地方在拜天地时，人们抓起斗内的高粱往新娘头上撒，谓之“撒穗”，实为“撒祟”。阳羊郡乡一带，花轿到门口，由公公向前搭轿帘，搀人客在搀新娘下轿前要用火炉为新娘烤脚，而此时新郎正躺在洞房的炕上，俗称“压炕头”。搀人客搀新娘至大门前，连呼新郎乳名三声，新郎闻声而至，陪新娘跨马鞍，进大门。拜天地之前，由公公先于天地桌前磕头，拜天地之后，进屋门，由公公用秤杆挑去新娘的红盖头。挑下的红盖头要立即甩上屋顶，甩得越高越吉利。日照等地在拜天地的同时，由管家或轿夫于洞房门上挂门帘，边挂边诵吉语：“上八仙，下八仙，请下八仙挂门帘。上挂门帘生贵子，下挂门帘出状元。两手一齐挂，一个状元一个探花。”仪式结束后，新郎要用一条红绸牵着新娘走向洞房，过屋前的滴水檐时，新娘要一步迈过去，据说“踩了滴水檐，还待十二年”才能生孩子。到了洞房门口，新郎用供桌上的秤，将新娘的蒙头红挑下，然后新娘才进入洞房。用秤挑盖头，是因为旧秤一斤为十六两、十六个星，按南斗六星，北斗七星，再加福、禄、寿三星，共应十六之数，取“吉星合到，大吉大利”的意思。挑盖头并不是都在门前用秤挑，也有在洞房内用手揭的。临沂、济宁地区的一些地方，新娘下轿后，由一个小姑娘挑着一块系有红布的长方形腊肉作为前导，当新娘进入洞房时，将腊肉扔到房后，据说也是为了避邪。临清一带，新人进入洞房后，新郎含一口酒喷在新娘的头上和脸上，再端一碗面条给新娘，要她将面条挑在炕席下，俗称“落脚长寿面”。
新娘被送进洞房后，有的挑盖头，喝下轿面，有的开脸、冠戴，重新梳妆，然后踩着糕或者石板等上床，朝着喜神所在的方位坐下，谓之“坐帐”，邹平则称 “坐庐床”。此时，有人端来栗子、红枣、花生等撒在床上，边撒边念“一把栗子一把枣，明年生个大胖小”，此谓之“撒帐”。以前坐帐要坐三天，为此新娘在婚前几天便要节食，以免坐帐时难堪，后来改为一天，或者象征性地坐一下午。日照地方新娘入洞房后，新郎、新娘要共吃邻居送的水饺，俗称“小饭”，并且将一部分水饺放在床下，任闹房的人抢去给小孩吃，俗信孩子吃了这种饺子好养。微山县是新娘送入洞房后，由搀扶下轿的妇女为她开脸，用染了红色的鸡蛋在她脸上滚几趟，边滚边念吉语：“红鸡蛋，满脸串，今年吃的喜馍馍，明年吃你的喜鸡蛋。”新郎在白天不可进洞房，俗以为白天进了洞房，将一生惧内。到夜晚，客散之后，由一对未婚姑娘陪送至洞房，到洞房后，一个姑娘代为点灯，另一个诵吉语：“太阳一落黑影影，一对大姐来点灯。床上坐的是花大嫂，进门来的是俊相公。花大嫂，俊相公，一条枕头俩顽童。”新娘在洞房坐帐，亲戚朋友和街坊邻居则都来看新娘，让新娘点烟，向新娘要糖果、点心吃，闹腾一番。无棣县此时不闹媳妇，而是闹婆婆。来看新娘的人，从锅底摸一把黑灰抹到婆婆的脸上，婆婆不仅不恼，反而高兴，抹得越多说明越有人缘。洞房之外，新郎则忙于用酒宴招待宾朋，女家的来客是贵客，必须请到正屋坐上席，由相应的人陪客，其余按亲戚或庄乡分别成席招待，一般男女不同席。梁山县地方中午喜筵，女家搬亲的由男方请人陪客，单设一席，贺客七人一席。梁山以东席面八个碟子、八个大碗，俗称“八八席”，梁山以西则兴“十大碗”。开宴时新郎安座、安茶、安酒、安饭。席间敬酒，先新郎兄弟敬，再新郎敬，最后由新郎父亲敬，饮必三杯。
从前办喜事的人家，常有唱喜歌者来贺喜。他们多是乞讨为生的穷人，听说谁家有喜事，便赶来凑热闹，混顿饭吃。这些人称为喜郎，唱的多是颂辞，无固定格式，即兴创作，竹板一打，便在门前唱起来，其词有：
月儿弯弯照九州，里挂红灯外挂绸，今日黄道吉星照，花轿抬到大门口。大门口，铺红毡，又吹喇叭又放鞭，旗锣伞扇两边站，新娘下轿贵人搀。顶红袱，穿红衫，柽子酒壶拿两边，贵人搀着新娘走，迈过石头迈马鞍。进大门，喜气添，进二门，保平安，一走走到当院里，八仙桌上摆的全：一斗粮，一杆秤，三支箭，一张弓，又烧高香又摆供，敬着天地老祖宗。新娘来到当院里，叫来新郎拜天地。一拜喜天，二拜喜地，三拜公婆都满意，四拜四季大发财，五拜五福临门第，六拜六六大顺利，七拜七星大紫气，八拜八仙来贺喜，九拜九赐大加官，十拜事事都如意。……
喜郎唱罢喜歌，进门高喊一声“给大爷道喜了!”便跪倒磕头，随手将用红线穿制钱而编成的“钱串子”扔在院内，撒得遍地都是，然后起身退到门外，找个地方休息等赏去了。管事的要赶紧将“钱串子”拾起来，开给赏钱，管他一顿饭，才能把他打发走。
一般白天娶亲的婚礼，都是傍晚喝合卺酒，俗称交心酒、交杯酒、合婚酒等。古代的“合卺”是分瓢而饮，以后则是把两个酒杯用红线拴在一起，或者换杯而饮，这是夫妻第一次面对面喝酒，通常有闹房者围观，气氛相当活跃。换杯饮，是新郎左手执杯递给新娘的左手，新娘右手执杯递给新郎的右手，夫妻同时各饮半杯，然后交换酒杯再饮;牵线饮，是用一根红线，两头各系一制钱，分别放在两个酒杯内，夫妻同时端起一饮而尽，或者交杯再饮，但制钱不能扯出酒杯，为了凑趣，红线越短越有意思。饮交心酒时即可闹房，让新郎新娘互相布菜，甚至互相喂菜等。饮过交杯酒后，在威海新娘要吃一碗海蛎子、一碗老板鱼，意思是“立子” 和“相伴到老”。在沂蒙山区新娘要吃鸡蛋，鸡蛋往往煮到八分熟，吃时别人故意问“生不生?”新娘则轻轻答以“生”，即生养孩子的意思。然后还要吃栗子、枣之类，一人在旁念“先吃栗子生贵子，先吃红枣生娇娥……”，这时，小姑和婆婆也登场了。先是小姑将一新的尿盆放到床下，大声念道：“撂小盆，撂小盆，等到来年抱小侄。”婆婆则将一木墩放到床下，也念道：“撂木墩，撂木墩，等到来年抱孙子。”接下来吃长寿面，在场的人为了凑热闹也都去抢着吃。有的地方喝完交心酒后，夫妻二人下床去抬尿罐，谓之抬聚宝盆，婆婆在洞房内把门关上，由新娘叫门，婆婆问：“是谁，抬的什么?”答以“您媳妇和您儿，抬的是聚宝盆”，然后开门放行。
费县结婚习俗
费县那边结婚的费用都是男方出，无论是结婚还是订婚，
亲迎
迎娶礼仪，通常称为喜事、将媳妇、娶媳子，婚礼之前要请亲戚朋友或街坊邻居共同来帮忙。主持操办喜事的头目称为总管，或称大总管，为了与办丧事的总管相区别，亦称红总，由他按照主人家的意图来安排各项事宜，诸如写对联、下请柬、启用车轿、请乐队、厨师、帐房先生、勤杂人员、安排迎亲、送亲、宴客等等。这场喜事办得是否红火热闹，主人家花钱多少是否得当，亲家宾客是否满意，礼仪是否周到，就全看红总的能力了。所以，红总是个至关重要的人物，一般由村里懂得这套礼仪的长者来担任。婚礼之前还要下帖邀请客人，有的客人不搬不来，那就要用马车、地排车或者胶轮小推车去搬。至此，结婚的准备工作基本完成。
娶亲是整个婚礼过程中最有情趣的环节，旧时临娶的前一天，新郎要换上新装，鼓乐相随绕村挨户行礼，称为行家礼，意思是恳请亲邻在婚娶的日子里多多帮助。有的地方只给本族的人家行礼，谓之演家礼。东平县的男子，在迎娶新妇的前一天到亲友家行礼，谓之告冠，而亲友送礼亦谓之冠敬。无棣将婚之夕，婿衣冠谒家庙；陵县将婚者，成人冠服，拜父母兄弟姊妹而已；桓台将婚时，着成人冠服，告庙，拜父母、叔伯、兄、姑及姊，并宗族长辈、乡先生；泰安、东阿都以婚礼为冠礼，即婚娶为成人，未婚为童子。
婚礼的前一天，女方家里的亲朋也都到齐，为新娘暖嫁，或称暖轿。暖嫁就是晚间请一班吹鼓手吹打一番，有的还要请一小戏班来清唱几出。这天晚上，新娘要向父母行“辞娘礼”，感谢父母养育之恩。临沂一带习惯“送亲”，婚礼前一天晚上雇的轿子就来到女家。轿夫们一起参加暖嫁，这时要盛情款待，让他们在第二天能把轿子抬得稳当，不颠不晃。阳一带，在婚礼前一天下午，男家把轿子送往女家。送轿子时，新郎先在轿里坐上十几步远，然后再下来，意思是压压轿子。
娶亲之日，礼俗繁多，迎娶新娘过门是首要的一项。山东各地，在迎娶方式和迎娶时间等方面，存在着较大的差异。迎娶的方式主要有三种：第一种是新郎亲自去女家迎接新娘，谓之亲迎，也可以称为迎亲；第二种是新郎不亲自去，而是派其兄弟或叔侄到女家接新娘，可以称之为等亲；第三种是男家不派人去女家，而是由女家把新娘送来，可以称之为“送亲”。迎亲在有的地方称为“大娶”，多为有钱人家所采取，生活富庶地区的一般人家也常采用。等亲和送亲有的地方称为“小娶”，适宜于一般家庭的经济状况，临沂、济宁、泰安、淄博、滨州等地区，大多采用此种形式。梁山贫寒人家娶亲多数乘车，仪式简单，俗称“一车二牛俩灯笼”。迎娶新娘进门的时间，一般都在中午，但曲阜、泰安、博山等地却在子夜，日照等地多在午后。中午娶亲者，早晨最先来到办喜事人家大门前的是吹鼓手，他们用大杆号对着主家的大门鼓吹一通，这在龙口叫“鼓门”。主家听到号声，便开门将吹鼓手迎进家里，再去“鼓洞房”。稍事休息以后，便开始奏乐。乐队一般有粗细两班，轮流演奏，有时还夹有戏曲清唱。这时，轿夫抬着花轿，带着旗、锣、伞、扇、灯笼等各种执事来到门前，帮忙的人也陆续就位，院里院外喜气洋洋，一派欢乐景象。早饭吃过喜面后，迎亲的花轿即要起程。新郎换上新装，从前多是身穿长袍马褂，头戴瓜皮帽或者大礼帽，胸前别上一朵大红花，坐进轿子。迎娶的轿子有两乘，新郎乘坐的叫“官轿”，准备给新娘坐的叫“花轿”。迎亲花轿不能空着，一般要找一个父母双全的小男孩压轿，俗称为“压轿童子”，或称“压轿孩儿”、“压轿生”，轿内还要放上一只大公鸡，轿门上要贴写有“吉星高照”的红符，执事的大扇上也要写上“小登科”的字样。日照地方娶亲的轿后紧随人员抬“上头礼”。一切就绪，三声炮响，几棒锣鸣，粗细乐齐奏，迎亲的队伍便浩浩荡荡地启程了。
德州在迎亲的这一天，男家要写好迎亲帖，迎亲队伍由一人肩挎红带持迎亲帖前导，吹鼓手高奏喜庆乐曲随后，旗锣伞扇两边排开紧跟，新郎不坐轿，而是骑在高头大马上，帽插金花，走在仪仗之后，最后4人抬的花轿抬着“压轿孩儿”和大公鸡。到女家门前，在鞭炮声中，花轿门向喜神方位落定，有人拿着钱请压轿孩儿下轿，执事人员具“迎亲帖”领新郎去会岳翁。龙口迎亲的花轿是两乘，新娘的花轿装饰得更加华丽，里面没有压轿童子，而是放一脸盆，盆里有个大饽饽，上插几朵准备给新娘上头的红绒花。新郎去时上轿前要咬一小口饽饽，上轿时吹鼓手先吹大杆号，然后粗细乐齐奏。鄄城的平民百姓，多用太平车迎亲，车上扎拱形车棚，前头用红毡遮蒙，后头用被单遮蒙，车前拴一只大公鸡，一人执鞭驱车，一人肩背褡裢沿途鸣放鞭炮；娶女婆一人，上车时携带“上头盒”，内装新娘嫁衣、冠饰等物；另有挑灯笼者4人，所有去迎娶的人员胸前以及拉车牲口的额前，都系一红布条，以示吉利，车进出村庄必依规矩，即“出东进西”。同时，新郎不去迎亲，娶亲车出村后，即身着新装，拜祖先，拜父母，拜亲邻。新娘的嫁妆是在迎娶当天的清晨派人送往男家的，途中不得与娶亲车相遇，故须绕道而行。
花轿到女家门前，吹鼓手要吹打“鼓”女家的门。旧时黄县迎亲的轿子在女家大门前一停落，女家便特意将大门关闭，把新郎拒之门外，名曰“憋性”。于是吹鼓手用大杆号对大门吹一通，粗细乐和大锣吹打一阵，如此重复三遍，谓之三吹三打，意思是叫女家开门请新郎进去。三吹三打以后，女家的好事者和小孩子们在大门叫新郎唱歌，否则不准开门入内。这时男家的夹毡客和女家的送亲客从中替新郎周旋说情，请求放人。有的长时间不能开门进屋，新郎怕误了吉日良辰，只好唱几个歌以满足大家的要求。
新郎进入女家后，有的要拜女方的祖先和家长，有的稍事休息，便端上酒菜，由送亲客陪着边吃边谈，等候新娘梳妆。新娘在上轿前要穿嫁衣，有的还要“开脸”和“上头”。山东各地开脸和上头的时间并不统一，有的地方早在“送日子”订下婚期后就上头，有的地方则在上轿前或者入洞房后上头，有的上头和开脸一块进行，有的则在婚后第三天才开脸。所谓开脸，就是用红线把脸上的绒毛绞掉；上头，则是把发辫绾成髻，这些都是新娘由姑娘向媳妇转变的标志。上头时，通常要坐在马鞍上或者圈椅上，取“马上来，轿上去”荣华富贵之意。新娘梳妆打扮，一般由公婆、夫婿、儿女皆全的中年妇女代劳，除上头、开脸外，还要穿上新嫁衣。嫁衣要上下一身红，通常喜棉忌单，遇夏天出嫁也要在腰间缠一缕棉絮，据说是为了表示“儿女厚实”。许多地方的新娘是凤冠霞帔、绣花鞋，满头珠花和金银首饰(不少人家是租借来的)，最后搭上蒙头红。费县、蒙阴一带，新娘在绣花鞋外还要套一双用黄绫子做的软鞋，谓之“黄道鞋”，此鞋在进婆家门时，有人扯去给小孩做帽子。上轿前，新娘手里也要拿些东西。德州的新娘，左手拿柽子，右手拿酒壶，怀里揣着黄铜镜，柽子、酒壶表示过门后勤于纺织、体贴丈夫，黄铜镜称“照妖镜”，可以驱邪。泰安的新娘，手里要拿手帕、小镜子等物品，怀中要揣一些制钱、手帕等，手帕是准备路遇娶亲的花轿时，与对方交换礼物的，制钱是过井、河、庙等扔出来敬神的。胶东一些地方的新娘，手中拿小手帕，里面包有各种花样的面制品，还拿着镜子、葱等。葱，谐音聪，到婆家后要扔到房顶上，面制品是过桥时扔到河里敬神的，手帕则和泰安一样，是与路遇的新娘互换的，有的还互换戒指等。
新娘梳妆打扮收拾完毕，吹鼓手高奏喜乐，新郎在送女客的陪同下，拜辞了岳父母，女家为其十字披红。有的新郎再到新娘闺房隔帘行礼，送女客代为还礼。有的新郎再到新娘闺房隔帘对面冠笄，然后新郎先行上轿。新娘由其兄弟用圈椅抬出闺房，送入轿内，意思是脚不沾娘家的土。胶南、日照一带新娘由“嫁女客”搀扶，踏红毡或花席入轿，若遇雨天，必由兄或弟背入轿中。临上轿前，母女分离，难免要哭上一场。新娘口里要含一口饭，或者含一口宽心面，吐半口，留半口。据说吐的多了娘家富，留的多了娘家穷，另半口主婆家的穷富，这往往使新娘左右为难。有的地方新娘要从其母亲兜里抓一把钱，抓多抓少意思与吐饭一样，也有以粮食代替钱的。龙口在新娘上轿后，要把两个瓷盆分别送到新郎和新娘的轿里，新郎轿内的盆里放两个面做的桃子和两面镜子，象征健康长寿。另外，龙口还有新郎窃物的习俗，即在酒宴结束时，新郎趁人不注意，偷偷地拿一只酒盅和一双筷子带回去，取意为婚后早生忠孝之子。博山一带，新娘是“抢”上车轿的。结婚之日，新郎带车带轿，跟着一帮人到女家去“抢亲”，新娘的兄弟背着她跑，伴娘在后面卫护，新郎则带人追赶，经过一阵象征性的争夺之后，才把新娘“抢”上轿子。新娘上轿后，许多地方都有泼水的风俗，谓之“嫁出的女儿，泼出去的水”。临朐是新娘的弟弟妹妹们去给她送水，也称送汤，是新娘临出嫁之前享受的最后一次手足之情的伺候。有的是新娘的母亲或其兄嫂，把一瓢水泼在门外，据说是表示嫁出的女儿象泼出去的水一样，再也收不回来了，隐藏着母女怜惜之情。
待新郎、新娘在轿中坐稳后，轿头便喊号起轿，两顶轿子同时抬起，娶亲的队伍就返回婆家。有“送小饭”习俗的地区，肩挑小饭的人先行一步。所谓小饭，就是一木盘生水饺，一木盘生面条，外用红包袱包住，用勾担一头一个挑着，送到男家去，再煮得半生不熟地给新郎、新娘吃。与之相应的还有“送大饭”，即用食盒抬着酒菜，供“ 饭”用。娶亲的队伍一般都比较庞大，走在最前面的是撒喜帖的，遇到桥、井、庙宇、拐弯处，都要贴一个喜字帖。有的地方帖上写着青龙，谓之撒青龙帖。胶东有的地方，前面走的是夹毡客，手拿红毡，凡遇庙、井、桥等，均用红毡一挡，让花轿过去，类似撒喜帖。后面是两面开道的大锣、旗、伞等仪仗，接着是两乘轿子，官轿在前，有粗乐队伴奏，花轿在后，有细乐队伴奏，花轿两边由送亲者扶持，俗称“把轿杆”，最后是送客的轿车。娶亲的队伍，路上不能落轿，经过村镇要鸣锣奏乐，吸引人们夹道观看。旧时结婚称为“小登科”，不仅准许无功名而官服冠戴，就是县太爷的官轿遇到娶亲的队伍也要让路。娶亲的途中若遇上出殡的，并不躲避，谓之“白头到老”；若遇上另一娶亲队伍，两个新娘交换礼物，有的日后还当作亲戚走动。日照、海阳等地，村中若有数家同日迎亲，新娘子都要抢先过门，谚称“来得早，过得好”。
拜堂合卺
花轿到男家的村头，先是鸣锣吹号，男方接客的出村迎接。这时花轿在街心徐徐而行，抬轿者卖弄精神，稳稳地颤动着轿子，谓之压街、晃轿、踏街。粗细乐翻着花样地吹奏，看热闹的男女老少簇拥着花轿来到男家的大门口。迎亲的人首先对着花轿放一挂鞭炮，或者是三声响炮，然后花轿面对喜神所在的方位落定。此时，男家的大门紧闭，要让花轿在门前停一会儿，谓之勒性、憋性、顿生性，目的是使新娘的性格绵软，进门后服婆婆的管教。许多地区这时还要“燎轿”，或者“燎车”，由两个小男孩或者小女孩，手持麻杆或者苘杆扎成的火把，绕轿或车对头燎3次。在临清，花轿落地，婆母上前送上红纸包的织布机“剩花子”，要新娘抱持，表示婆媳共同纺织。在德州，老公公过来将一个筛子扣在轿顶上，谓之“天罗地网”，表示妖邪跑不了，还要在轿下泼一盆水，谓之“泼汤”。在蒙阴、费县，为了吉庆欢乐，也为了试探女子的才能，男家往往在轿下放些易碎的石头，落轿压碎石头，做公公的便故意板起面孔，声称新娘要说几句吉利话才能下轿，有那乖巧的新娘便顺口念道：“新人压得石头破，儿孙辈辈有官做。”于是皆大欢喜，马上便有人端上两碗宽心茶，新娘并不喝，浇在轿前即可。龙口此时有祭门的仪式，将猪头、鸡、鱼三牲摆在大门口的供桌上，由新郎的伯父带领叩头祭门，祭过门后，方可开门。
新娘下轿前，一般由两个姑娘或者两个有夫的妇女掀开轿帘。泰安一带是先由两个姑娘“递手盒”，再递一包麸子、一包盐塞在上轿鞋里，新娘手捧手盒，踏着一块蒙有红布的大方糕走下轿来。鄄城是新娘下轿后，由两个小孩分别拿一包麸子、一包盐，塞在新娘手里，盐和麸子取“贤惠”、“有福”的意思。有的地方，下轿前要用熨斗盛火炭烤烤新娘的脚；有的地方轿内放一把斧头，婆婆要去“兜福”，新娘从在娘家穿上上轿鞋后，脚就不许沾地，直到入洞房脱鞋坐帐为止。因此，下轿时脚下要踩着红毡走，谓之“倒毡”。新娘头盖蒙头红子，由两个有夫的女人搀着，怀里抱着瓶、花等，有的左右有两人打着火把，前面有一人挑火盆，来到大门口。门口放着一块捶布石，石上放一马鞍，鞍上放一串制钱，新娘从上面迈过去，谓之“前进平安”。二门口放一火盆，新娘迈过去，象征以后的生活红火、旺盛。胶东和鲁北都有在门旁放两束草，上披以女孩衣服的习俗，谓之“狮王”、“草姑娘”，临淄则在门左右束薪 之。泰安、淄博、滨州、济宁等地区，这时新娘一过门，都要在门上压一对红砖，下压一双筷子，有的还必须属龙虎的二人去安放，据说可以避邪。在新娘向院内走时，一路有人向其身上撒五谷杂粮、彩色纸屑、草节、麸子、栗子、枣、花生等，目的在于驱邪。有些地方还同时撒火烧和饽饽，人们争抢为乐。
新娘被搀扶进院内，即开始举行拜天地的仪式，这是婚礼告成的主要标志。天地桌摆在堂屋门前，上放升、斗各一个，装满高粱，蒙上红纸，斗中插一杆秤，斗前的升内烧一束香，升前再竖一面铜镜。新郎、新娘站在桌前的红毡上，女东男西，跟着司礼者的喊声，一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜，送入洞房。泰安是在香台子前拜天地的，香台上摆着供品，点燃香烛，香台子下铺上红毡，放一块糕，新郎磕头拜天地，新娘站在糕上不动。有的地方在拜天地时，人们抓起斗内的高粱往新娘头上撒，谓之“撒穗”，实为“撒祟”。阳羊郡乡一带，花轿到门口，由公公向前搭轿帘，搀人客在搀新娘下轿前要用火炉为新娘烤脚，而此时新郎正躺在洞房的炕上，俗称“压炕头”。搀人客搀新娘至大门前，连呼新郎乳名三声，新郎闻声而至，陪新娘跨马鞍，进大门。拜天地之前，由公公先于天地桌前磕头，拜天地之后，进屋门，由公公用秤杆挑去新娘的红盖头。挑下的红盖头要立即甩上屋顶，甩得越高越吉利。日照等地在拜天地的同时，由管家或轿夫于洞房门上挂门帘，边挂边诵吉语：“上八仙，下八仙，请下八仙挂门帘。上挂门帘生贵子，下挂门帘出状元。两手一齐挂，一个状元一个探花。”仪式结束后，新郎要用一条红绸牵着新娘走向洞房，过屋前的滴水檐时，新娘要一步迈过去，据说“踩了滴水檐，还待十二年”才能生孩子。到了洞房门口，新郎用供桌上的秤，将新娘的蒙头红挑下，然后新娘才进入洞房。用秤挑盖头，是因为旧秤一斤为十六两、十六个星，按南斗六星，北斗七星，再加福、禄、寿三星，共应十六之数，取“吉星合到，大吉大利”的意思。挑盖头并不是都在门前用秤挑，也有在洞房内用手揭的。临沂、济宁地区的一些地方，新娘下轿后，由一个小姑娘挑着一块系有红布的长方形腊肉作为前导，当新娘进入洞房时，将腊肉扔到房后，据说也是为了避邪。临清一带，新人进入洞房后，新郎含一口酒喷在新娘的头上和脸上，再端一碗面条给新娘，要她将面条挑在炕席下，俗称“落脚长寿面”。
新娘被送进洞房后，有的挑盖头，喝下轿面，有的开脸、冠戴，重新梳妆，然后踩着糕或者石板等上床，朝着喜神所在的方位坐下，谓之“坐帐”，邹平则称“坐庐床”。此时，有人端来栗子、红枣、花生等撒在床上，边撒边念“一把栗子一把枣，明年生个大胖小”，此谓之“撒帐”。以前坐帐要坐三天，为此新娘在婚前几天便要节食，以免坐帐时难堪，后来改为一天，或者象征性地坐一下午。日照地方新娘入洞房后，新郎、新娘要共吃邻居送的水饺，俗称“小饭”，并且将一部分水饺放在床下，任闹房的人抢去给小孩吃，俗信孩子吃了这种饺子好养。微山县是新娘送入洞房后，由搀扶下轿的妇女为她开脸，用染了红色的鸡蛋在她脸上滚几趟，边滚边念吉语：“红鸡蛋，满脸串，今年吃的喜馍馍，明年吃你的喜鸡蛋。”新郎在白天不可进洞房，俗以为白天进了洞房，将一生惧内。到夜晚，客散之后，由一对未婚姑娘陪送至洞房，到洞房后，一个姑娘代为点灯，另一个诵吉语：“太阳一落黑影影，一对大姐来点灯。床上坐的是花大嫂，进门来的是俊相公。花大嫂，俊相公，一条枕头俩顽童。”新娘在洞房坐帐，亲戚朋友和街坊邻居则都来看新娘，让新娘点烟，向新娘要糖果、点心吃，闹腾一番。无棣县此时不闹媳妇，而是闹婆婆。来看新娘的人，从锅底摸一把黑灰抹到婆婆的脸上，婆婆不仅不恼，反而高兴，抹得越多说明越有人缘。洞房之外，新郎则忙于用酒宴招待宾朋，女家的来客是贵客，必须请到正屋坐上席，由相应的人陪客，其余按亲戚或庄乡分别成席招待，一般男女不同席。梁山县地方中午喜筵，女家搬亲的由男方请人陪客，单设一席，贺客七人一席。梁山以东席面八个碟子、八个大碗，俗称“八八席”，梁山以西则兴“十大碗”。开宴时新郎安座、安茶、安酒、安饭。席间敬酒，先新郎兄弟敬，再新郎敬，最后由新郎父亲敬，饮必三杯。
从前办喜事的人家，常有唱喜歌者来贺喜。他们多是乞讨为生的穷人，听说谁家有喜事，便赶来凑热闹，混顿饭吃。这些人称为喜郎，唱的多是颂辞，无固定格式，即兴创作，竹板一打，便在门前唱起来，其词有：
月儿弯弯照九州，
里挂红灯外挂绸，
今日黄道吉星照，
花轿抬到大门口。
大门口，铺红毡，
又吹喇叭又放鞭，
旗锣伞扇两边站，
新娘下轿贵人搀。
顶红袱，穿红衫，
柽子酒壶拿两边，
贵人搀着新娘走，
迈过石头迈马鞍。
进大门，喜气添，
进二门，保平安，
一走走到当院里，
八仙桌上摆的全：
一斗粮，一杆秤，
三支箭，一张弓，
又烧高香又摆供，
敬着天地老祖宗。
新娘来到当院里，
叫来新郎拜天地。
一拜喜天，二拜喜地，
三拜公婆都满意，
四拜四季大发财，
五拜五福临门第，
六拜六六大顺利，
七拜七星大紫气，
八拜八仙来贺喜，
九拜九赐大加官，
十拜事事都如意。
……
喜郎唱罢喜歌，进门高喊一声“给大爷道喜了!”便跪倒磕头，随手将用红线穿制钱而编成的“钱串子”扔在院内，撒得遍地都是，然后起身退到门外，找个地方休息等赏去了。管事的要赶紧将“钱串子”拾起来，开给赏钱，管他一顿饭，才能把他打发走。
一般白天娶亲的婚礼，都是傍晚喝合卺酒，俗称交心酒、交杯酒、合婚酒等。古代的“合卺”是分瓢而饮，以后则是把两个酒杯用红线拴在一起，或者换杯而饮，这是夫妻第一次面对面喝酒，通常有闹房者围观，气氛相当活跃。换杯饮，是新郎左手执杯递给新娘的左手，新娘右手执杯递给新郎的右手，夫妻同时各饮半杯，然后交换酒杯再饮；牵线饮，是用一根红线，两头各系一制钱，分别放在两个酒杯内，夫妻同时端起一饮而尽，或者交杯再饮，但制钱不能扯出酒杯，为了凑趣，红线越短越有意思。饮交心酒时即可闹房，让新郎新娘互相布菜，甚至互相喂菜等。饮过交杯酒后，在威海新娘要吃一碗海蛎子、一碗老板鱼，意思是“立子”和“相伴到老”。在沂蒙山区新娘要吃鸡蛋，鸡蛋往往煮到八分熟，吃时别人故意问“生不生?”新娘则轻轻答以“生”，即生养孩子的意思。然后还要吃栗子、枣之类，一人在旁念“先吃栗子生贵子，先吃红枣生娇娥……”，这时，小姑和婆婆也登场了。先是小姑将一新的尿盆放到床下，大声念道：“撂小盆，撂小盆，等到来年抱小侄。”婆婆则将一木墩放到床下，也念道：“撂木墩，撂木墩，等到来年抱孙子。”接下来吃长寿面，在场的人为了凑热闹也都去抢着吃。有的地方喝完交心酒后，夫妻二人下床去抬尿罐，谓之抬聚宝盆，婆婆在洞房内把门关上，由新娘叫门，婆婆问：“是谁，抬的什么?”答以“您媳妇和您儿，抬的是聚宝盆”，然后开门放行。
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