一尺长的黄铜尺，故宫过去冬天时皇帝怎么取暖？
不得不说，古人的智慧只会超乎你想象。虽然古代并没有暖气，但工匠们用“十八般技艺”打造出的一套保暖大法绝对会让你赞叹不已。
首先，能抵御寒冷的第一道屏障就是紫禁城的那一道道城墙。去参观过故宫的游客都知道，紫禁城内的建筑大多是以一个个院子围起来的，而这些层层叠叠的隔离墙还真能挡住不少风寒。在宫殿的设计上，基本都延续了门户朝南的传统， 甚至连皇帝登基也要“面南背北”，这就是为了利用太阳本身的光和热来获取热度。
而内院的各种宫殿的墙壁则被精巧的工匠们砌成了空心，这种墙被称为“火墙”，当时大部分达官贵人家都是烧木炭取暖的，所以为了让皇室成员们能过个温暖的冬天，这每道墙的墙底都会挖一个火道，把炭口设在宫殿外面的廊檐下，只要是你在炭口塞上燃烧的木炭，热力就会顺着这道火墙发散开来，直到温暖整个大殿。
火道的尽头都设有排烟孔，烟气向外排出。而且火道有时候还能直通皇上的御床下，跟咱们现在东北的火炕有差不多的功效。
当然了，这还只是第一道屏障，但它也不是万能的，因为地下火道修建的难度大，像太和殿等等这样高大而空旷的宫殿，建筑条件根本不允许这样的设计，所以在那些不方便用火墙的宫殿里，皇室成员们还是得用到最传统的御寒工具——火盆。在古代，宦官家里一般烧木炭取暖，而到了明清两代，皇宫里则设有专门的“惜薪司”，这个机构主要就负责宫内木炭的供应，官不大权力可不小，他们甚至能直接在御前奏事，可见木炭这种能源在古代有多金贵。
有资料记载，清代乾隆年间宫里每日天供应木炭的标准是“皇太后一百二十斤，皇后一百一十斤，皇贵妃九十斤，贵妃七十五斤，公主三十斤，皇子二十斤，皇孙十斤”。而且，给皇宫里使用的这些木炭一般都是耐烧、火力旺、烟尘少的好木柴。当然了，达官贵人家烧炭，穷苦老百姓家里就只能用稻草和秸秆、甚至牛粪取暖，一边获得了温暖一边还要忍受难闻的气味。
火盆和火墙可以让四周的空气暖和起来，但必要时，还是需要一个“暖宝宝”才能体验贴身的温暖。在皇宫里，就有这种专门的暖手炉和脚炉，这种东西可是奢侈品，只有皇帝、皇后和嫔妃们才能使用。一般炉身外面加一个罩子，最上端有提梁，可以随手拎着到处走动。而且这些手炉、脚炉的制作工艺都相当考究。明代手炉以方、圆两种形态为主，崇尚简约、朴素的审美。清代就“花哨”多了，创造出了椭圆形、柿子形、海棠形、瓜棱形等等器形。就材质上来说，有白铜、黄铜、 景泰蓝、漆器等等质地，形态各异，成为了后世重要的艺术藏品。
除此之外，还有更精巧的“被中香炉”。其历史可被追溯到汉朝。它是古人们用来盛香料、熏被褥取暖的球形小炉。炉体、内环、外环和外壳内壁的支承轴线依次互相垂直。炉体由于重力作用，无论如何滚转，炉口总是保持水平状态，是精妙绝伦的设计工艺品。
当然了，除了这些“身外之物”，皇室成员们过冬的衣服就要比普通人家厚重许多了。古代以狐裘和貂裘最为珍贵，只有达官贵族才配穿戴，鹿裘、羊裘则品质略逊一筹，普通老百姓只能穿麻制成的衣物过冬。这心酸的差别果真一目了然。
所以在古代宫廷中，御寒的方式千千万，还真不用替他们操心，该操心的或许是普通老百姓怎样才能度过寒冷的冬天吧~
LV包到底有多耐用？
去年十月去逛恒隆看到棋盘格水桶有现货，拿下，平时不会背这个大的包，偶尔带孩子出去玩背背，几次油边就掉了，拿去专柜处理，后来就闲置了，今年四月本来是去古驰买皮带的，随便逛一下LV试了一下软饼，简单秀气，果断入手，一个半月背了十次左右，起皮了……
拿去问，返回上海，结果回复正常使用造成的。明明设计有问题，拉链位置磨损造成的掉漆，网上查了一下，这款包出现的问题还是多，跟他们理论，最后给我说两年之类可以给我免费换那个地方的磨损，真的没时间没精力和他们争辩，以后不会再国内买他们家的货了，和国外的质量比起来真的有差别，五六年前买的怎么造都好好的，现在真是要供起来的节奏
为什么古人在客栈吃完饭放下银子就走？
我们大多数人看到的古装剧，几个大侠一进店，就吆喝小二，最好的酒最好的菜，吃饱喝足放上银子就走。推测可能是当时的饭店就跟现在的快餐店一样，各种菜品都已明确标价，顾客吃完后知道消费了多少，所以直接给钱走人，就跟现在的二维码支付一样。
古代货币中国的货币不仅历史悠久而且种类繁多，形成了独具一格的货币文化。先秦时期的货币，各诸侯国实行不同的货币制度：在不同地区使用形制各异的刀币、布币、环钱。秦统一中国后，中国货币主要以环钱为主要形制。到北宋，出现了世界上最早的纸币——交子。到明代，白银成了最主要的流通货币。
据考古发掘新石器时代晚期遗址如半坡出土大量陶罐作为殉葬物;大汶口文化殉葬大量猪头和下颚骨，表明猪和陶器在原始社会后期曾起过货币财富的职能。但众所周知，流通较广的古代实物货币为“贝”。因为充当实物货币，牛、羊、猪等牲畜不能分割，五谷会腐烂，珠玉太少，刀铲笨重，故最后集中到海贝这一实物货币。海贝可作颈饰，有使用价值，便于携带与计数，因此在长期商品交换中被选为主要货币。在考古发掘中，夏代，商代遗址出土过大量天然贝，贝作为实物货币一直沿用到春秋时期。因此中国汉字中和财富，价值有关的字大多与“贝”字有关。如：贵、资、贪、贫、财、购等。
中国是世界上最早使用铸币的国家。距今三千年前殷商晚期墓葬出土了不少“无文铜贝”，为最原始的金属货币。至西周晚期除贝币外还流通一些无一定形状的散铜块、铜锭等金属称量货币，这在考古发掘中也有出土。
原始社会后期至夏、商、周时代主要货币形态是实物货币，流通较广的是天然贝。后期出现少量金属称量货币、铸币，属货币萌芽与形成时期。
为什么古人在客栈吃完饭放下银子就走，从不问多少钱，店小二也从不数银子的多少呢？经常看古装剧的朋友应该会发现，在古装剧里面的这些演员，在吃完饭之后，直接把银子一放就拍拍屁股走人了，也不问一顿饭多少钱，甚至连店小二也从来不数这些银子是否够一顿饭的钱。但这仅限于在电视剧里面出现的情节，在小说里面关于古人吃饭用了多少钱，都是有实际记录的。
在影视剧里面，如果客人吃好饭了，还要去问店家一共多少钱，店家再找钱的话，就显得电视情节过于繁琐。但如果要表现某个主人公特别贫穷时，对这一细节还是要进行仔细刻画的。而在电视里面古人抛下银子就走，大多也是为了显示这个人物的豪气，对于我们现代人来说，古时候的这些人在印象中就像侠客一样。
所以导演在拍戏的时候，也很少会有找钱这方面的细节。再者来说主人公本身自带主角光环，就算要问一顿饭的价钱以及找钱，这些事情都不需要他们去做，自然会有下人来处理。当然也会有别的情况发生，比如说在遇见仇家的时候，肯定也没有人会问一顿饭多少钱，大多都是将钱放下马上逃走了。所以说这种场景只是在影视作品里面出现罢了，在小说里面，银两的使用有明确记录，而这其实也符合现实情况。而且在很多情况下，古人在花钱的时候也是需要店家来找零钱的。
至于那些真正将钱扔下，从来不问多少钱的古人，就跟我们现实生活中的富二代一样，这部分人也是有的。
古人在客栈、饭庄吃完饭，放下银子就走，从来不问价钱，店小二也从来不数银子，这只能是影视剧中的情节了。在小说、评书等文字性的文学作品中，通常会说明给了多少两银子，毕竟表达方式不同而已。
大轮明王鸠摩智穿越到神雕？
鸠摩智的武功若是与《神雕侠侣》里的五绝相比，单打独斗的话绝对是稳坐第一。
在《射雕英雄传》里，原本的天下五绝是东邪黄药师、西毒欧阳锋、北丐洪七公、南帝段智兴与中神通王重阳，不过到了《神雕》之中，北丐、西毒与中神通都没了。
所以在《神雕》末尾的时候，选出了新的天下五绝，那就是西狂杨过、北侠郭靖、南僧一灯、中顽童周伯通，只有东邪黄药师名号不变。
由于鸠摩智跟他们都不是同一个时代的人，所以无法直接进行比较，但是如果从侧面进行分析的话，也还是能够找到蛛丝马迹的。
原著之中，鸠摩智的武功绝不逊色于三兄弟与萧远山等人。
鸠摩智号称大轮明王，对于佛法的研究极深，并且拥有过目不忘的天赋，少林寺中只是看过一眼的武功秘籍，他就背了下来，一语道破天龙寺枯荣大师法号的深刻含义。
按照《天龙》的设定，火焰刀是唯一能与六脉神剑相媲美的武功，只是稍逊而已，也是鸠摩智的成名绝技，他用一门火焰刀从慕容博那里获得了三十六门少林绝技。
此后，鸠摩智又学会道家小无相功，借此催动练就少林七十二绝技，虽然只是形似，但凭借小无相功与其自身的内力，鸠摩智的少林绝技的威力，竟然比正版更甚。
天龙寺之中，鸠摩智一人凭借无相劫指，对战枯荣等六位高僧的六脉神剑，指力之强已经是匪夷所思，随后，鸠摩智又练成了少林绝顶内功《易筋经》与六脉神剑中的少泽剑。
事实上，鸠摩智不仅拥有极高的武学天赋，而且肯勤学苦练，是个绝佳的练武奇才，只可惜他过于贪多贪足，弄巧成拙，若非被段誉吸走全部内力，恐怕也是欧阳锋一般的结局。
若要将鸠摩智与神雕五绝相比，那就要通过段智兴，也就是一灯大师。
一灯大师是段誉的子孙，而在《天龙八部》之中，段誉的武功是根本比不上鸠摩智的，即便他身上最厉害的六脉神剑，也是得到鸠摩智的内力之后，才得以收放自如。
段誉之后，六脉神剑从此失传，而大理段氏最强绝学依旧是一阳指，一灯大师的一阳指天下闻名，但是要与他的祖宗们比起来还差得远，比如枯荣大师等人。
天龙寺的枯荣大师，其武功之高堪称当时大理段氏第一，更何况与鸠摩智对战的时候是六位高僧对阵鸠摩智，结果还是难以招架。
换言之，南帝或者说南僧一灯大师的老祖宗们，都打不过鸠摩智，就更别说一灯大师了，若是鸠摩智与其对战，一灯大师可以说基本上没有招架之力。
而在《神雕侠侣》之中，一灯大师的武功要在东邪黄药师之上，其实黄药师的武功本身就在旧五绝之中垫底，欧阳锋等人武功都在其上，鸠摩智要对付黄药师也绰绰有余。
最不好说的，还是郭靖杨过与周伯通三人。
郭靖最厉害的就是降龙十八掌，而与鸠摩智曾经交手的萧峰也是以此扬名天下的，虽然郭靖学习到的降龙十八掌是当年经过虚竹修改的精简版本，但威力并不会比乔峰所学的逊色。
但有一点，那就是原著里的萧峰是个练武奇才，与鸠摩智一样能过目不忘，武功练得不仅快而且好，所以年纪轻轻武功就达到了一种惊人的地步，这是郭靖光靠勤奋追不上的。
原著之中，萧峰与鸠摩智并没有交过手，但两人都秒过同一个人，那就是慕容复，而且都非常轻松，所以很难说鸠摩智的武功逊于萧峰，其实二人在伯仲之间。
严格来说，鸠摩智的武功要比郭靖更强一些，而杨过的武功到了后来，其实也只是与郭靖不相上下而已，只是他招式诡谲怪异，实际上并没有高到哪里去。
倒是周伯通，作为中神通王重阳的师弟与传人，周伯通不仅精通全真教武功，而且学会了《九阴真经》与自创了左右互搏，在发动进攻的时候能够效果加倍。
但是，周伯通的武功只适合近身作战，其实是无法对付鸠摩智的火焰刀与少泽剑的。且周伯通天性单纯容易被骗，要对付狡黠的鸠摩智是非常困难的事情。
事实上，最好对付的就是金轮法王。
在《神雕》之中，金轮法王的武功原本逊于郭靖等人，但是从他练成龙象般若功突破第十层境界之后功力大增，连周伯通与其对掌也感叹不及，可见金轮法王功力之深厚。
但金轮法王有个最大的毛病，就是他对于没见过的招式应对不足，初次见到杨过与小龙女的双剑合璧就被唬住，后来对战尼摩星的时候也一样，而尼摩星的武功压根儿就比不上他。
鸠摩智的武功学得本身就非常杂，其本身沉迷于研究武学，与金轮法王对战的时候，只要随时变化招式，金轮法王就根本难以抵挡了。
婆婆没有喜欢媳妇的义务？
理论上说，婆媳只是社会关系，奈何许多人过不去情感上的砍，在关系里搅来搅去，婆婆觉得媳妇应该孝敬我，媳妇觉得婆婆应该待我好。
所以我们要确定对婆媳来说，社会关系的范围是什么。只有明白是什么，才能决定应该怎么做。
婆婆是长辈，按自然规律来说比媳妇老的快死的早，那媳妇有没有照顾和养老的责任？社会关系有照顾和养老一说吗？
媳妇养孩子最需要婆婆伸把手的时候，社会关系有没有这一项？
可能大多数人都觉得婆媳关系只是社会关系就好了，这样也省去了很多矛盾，因为没有期望也无所谓失望和绝望。问题是，中国的大文化不是这样讲的，大文化要求媳妇要孝顺，要求女人夫唱妇随，要求婆婆对媳妇要比岳父母对女婿重要的多。所以婆媳是否是社会关系不是某个人说了算的，虽然我对这个人的话还挺赞同。
古代学者的四字生僻成语？
继晷焚膏[jì guǐ fén gāo]
释义-继：继续，接替；晷：日光；膏：油脂，指灯烛。点燃蜡烛或油灯接替日光照明。形容夜以继日地勤奋学习或工作。
死骨更肉[sǐ gǔ gèng ròu]
释义-犹起死回生。形容医术高明。也比喻把已经没有希望的事物挽救过来。
尺布斗粟[chǐ bù dǒu sù]
释义-一尺布，一斗谷子。形容数量很少。也比喻兄弟间因利害冲突而不和。
山陬海噬[shān zōu hǎi shì]
释义-形容遥远偏僻的地方。
雪虐风饕[xuě nüè fēng tāo]
释义-虐：暴虐；饕：贪残。又是刮风，又是下雪。形容天气非常寒冷。
不蔓不枝[bù màn bù zhī]
释义-蔓：藤蔓，引伸为蔓延。既不蔓延，也不分支。比喻说话或写文章简明扼要，不拖泥带水。
不落窠臼[bù luò kē jiù]
释义-窠：鸟巢；臼：舂米的石器。比喻有独创风格，不落旧套。
从恶如崩[cóng è rú bēng]
释义-指为恶如山崩那样容易。
明火执仗[míng huǒ zhí zhàng]
释义-明：点明；执：拿着；仗：兵器。 点着火把，拿着武器。形容公开抢劫或肆无忌惮地干坏事。
要言不烦[yào yán bù fán]
释义-要：简要；烦：烦琐。 指说话或写文章简单扼要，不烦琐。
泥古不化[nì gǔ bù huà]
释义-泥：拘泥，固执。拘泥于古代的成规或古人的说法而不知变通。
与时偕行[yǔ shí xié xíng]
释义-变通趋时。
下车伊始[xià chē yī shǐ]
释义-伊：文言助词；始：开始。 旧指新官刚到任。现比喻带着工作任务刚到一个地方。
黄钟毁弃[huáng zhōng huǐ qì]
释义-黄钟：黄铜铸的钟，我国古代音乐有十二律，阴阳各六，黄钟为阳六律的第一律；毁：毁坏；弃：抛弃。比喻贤人遭受摈斥。
杀鸡骇猴[shā jī hài hóu]
释义-传说猴子怕见血，驯猴的人便杀鸡放血来恐吓猴子。 比喻用惩罚一个人的办法来警告别的人。