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近代铜器有哪些
近代铜器是指清朝中、晚期及民国时期生产的铜器。这段时期我国铜器由奢侈品步入普通生活用品行列，铜器使用非常普遍，制作工艺水平良莠不齐。所以收藏界普遍认为近代铜器没有精品，收藏价值不高。其实，仍然有既具备文化内涵，又做工考究的近代铜器。
首先，铜色鲜艳，质地精良。随着我国有色金属冶炼技术的快速发展，铜的纯度大大提高，近代铜器的质地与古代青铜器有着本质的区别。近代铜器质地主要以紫铜、黄铜、白铜为主。紫铜的特性是质地柔软、富有展性、易于塑造；黄铜色泽金黄、富丽堂皇；白铜质地坚硬、晶莹剔透、不易生锈。
其次，近代铜器日渐稀少。许多近代铜器在战争年代都成为制造枪炮子弹的原材料；文化大革命“破四旧”，大量蕴涵古文化的铜器被销毁；由于人们缺乏收藏意识，废品收购站长期收购、销毁再冶炼，也损耗了大量铜器。
再次，铜器品种繁多，选择的余地大。近代铜器大到铜床，小到铜钮扣，涉及生活用品的各个方面，最常见的铜器有香炉、铜锁、熨斗、手炉、笔架、佛像、水烟袋、壶、墨盒、盆、杯等。在当时，大户、官宦人家使用的铜器多为精工细作之物，需能工巧匠花费大量的精力和时间精心设计制作，因而收藏价值较高；而平民百姓使用的多为粗制滥造之物，工艺较差，无收藏价值。近代铜器因品种太多，常被人们称为“杂项”，收藏者只要选择一个或两个系列，即可收藏。上海的陈邦仁先生就以收藏铜锁、铜鞋拔等蜚声海内外。
第四，丰富的民间文化，特有錾、刻、雕、镂、镶、拼等工艺，是近代铜器收藏的魅力所在。清末民初，吉祥文化空前发达，“福、禄、寿、喜”唱主角，内容涉及民间文化各个方面，可以说是民间文化之集成。近代铜器也不例外，最常见的纹饰有：福（蝙蝠）、禄（鹿）、寿（鹤、桃、南极老人）、喜（喜鹊、喜蛛、鹳、獾）、龙、凤、麒麟、花草、祥云、仙人等珍禽异兽、花鸟虫鱼、神话传说、民间故事。较为常见的民俗图纹有：五福捧寿（蝙蝠）、双喜临门（喜鹊）、七子团圆（子鼠）、五子登科、刘海戏金蟾、福寿双全、福禄寿喜、二龙戏珠、龙凤呈祥等。近代铜器的纹饰大多运用了錾、刻、雕、镂、镶、拼等工艺手法，并且运用流畅的线条，把书法和绘画巧妙地结合在一起，图文并茂，令人赏心悦目。
关于元宵节的灯谜
新春佳节话元宵(报刊名)半月谈
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赶制元宵闲不住(常言俗语)忙得团团转
元宵出门赏灯(常言俗语)外行看热闹
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煤球和元宵一样(成语)混淆黑白
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元宵灯话(成语)一朝一夕，闪烁其辞
元宵节后捷报多(成语)喜出望外
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万家灯火闹元宵(电影名)不夜城、乡情
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元宵(古文句)破题儿第一夜
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元宵前后共相聚(字谜)期
还没有发明纸的年代，古时候的人上完厕所是怎样擦屁屁的？
早在西汉时期（公元前206年——公元23年），中国就出现了纸的雏形，但直到东汉时期，蔡伦将造纸术加以改进，这才让纸张成为中国人生活中的普通用品。
即便这样，纸张的制造依然受到落后生产力的制约，产量不高，能使用纸的人非富即贵。西晋时期因为传抄左思的《三都赋》造成“洛阳纸贵”。这个典故足以说明在造纸术改进之后的几百年间，纸的产量并没有明显的提升。看过《三国演义》的人肯定都注意到一个事实，从头到尾没出现过一本纸质书，一直是竹简横贯全剧，重要的文件则以绢帛代之，以艺术家的严谨，不可能出现这么明显的bug。
那么至少直到三国两晋时期，纸并没有成为文字的主要载体，纸质书籍更显珍贵，用纸擦屁屁更加不可能。
图1 蔡伦（？－121 ）字敬仲
那么古人如厕是如何擦屁屁的？
如厕对儒雅的中国古人来说是一件难以启齿的事情，史料记载也只是只言片语，一笔带过。《左传》记载了一件既有趣又尴尬的事情，原文是这样的“将食，涨，如厕，陷而卒。”简短的八个字说的是晋景公上厕所掉进粪坑淹死的尴尬事。
这是我们能看到的最早和上厕所有关的记载。这个过程有些曲折，这趟厕所之行成了晋景公的人生终点，至于擦没擦屁屁就不得而知了，更加无法找到古人如何擦屁屁的线索。
我们不妨把视线转回到现代，前几年比较火的一部电视剧《寻秦记》。项少龙流落民间，在一对老夫妻家里方便。一番酣畅淋漓之后才想起，这是古代，没手纸可咋办。跟老大爷比划半天，老大爷才明白项少龙要擦屁屁，指着地上插着的一片竹子说可以用它解决。项少龙表示不能接受，于是老大爷递给他一块瓦片。
故事是现代人编的，但情节却是有历史依据的。其实那块竹片是古人用来擦屁屁的专属物件，学名叫“厕筹”，它就是古人的手纸。它还有一个人尽皆知的名字——搅屎棍。
图2 厕筹又称厕简、厕辙和搅屎棍，是指大便后用来拭秽的木条或竹条
厕筹出现的年代已不可考，恐怕上古时期就已经出现在中国人的生活中。这种用竹，木为原材料的擦屁屁神器，和现代手纸一样，具备擦屁屁的功能，却有现代手纸不具备的优势——可以反复使用。对，你没听错，厕筹是可以反复使用的，使用完毕，即以清水洗净晾干，下次再用。怎么样，古人的方法是不是更加环保？
在一些考古研究中，厕筹的使用也得到了证实。西汉古墓出土的一些竹简上，沾染的粪便残留物足以证实，古人在擦屁屁这件事上，和早些年一些人拿着书本上厕所，一边看一边撕一遍擦的做法是一样一样滴。
老大爷递给项少龙的瓦片是古人擦屁屁的另外一种手段。厕筹一般是在正规厕所使用，而在野外，用来擦屁屁的材料就更加丰富了，石块，瓦片，甚至干草枯叶也可以用来擦屁屁。
对于贵族来说，这些劣质物件不堪大用，他们会选择比较柔软的麻，布，甚至丝绸。当然了，这些用来擦屁屁的纺织品也是可以反复使用的。
厕筹是古代流传较广，使用年代较长的擦屁屁物件。随着时代的演变，厕筹已经成为和锅碗瓢盆一样的家居必备物品，制作厕筹的材料亦成为身份的象征。平民百姓使用的主要是木，竹等常见易得的材料，而贵族使用的厕筹颇为讲究，皆是以金玉制作。
图3 古代的陶厕模型
宋朝时，开始出现比较正式的厕所。南宋《馆阁录》：“国史日历所（主管历法和编修史料的机构），在道山堂之东，北一间为澡圊过道，内设澡室，并手巾水盆，后为圊，仪鸾司掌洒扫，厕板不得污秽，净纸不得狼藉，水盆不得停滓，手巾不得积垢，平地不得湿烂。”这是宋代朝廷的公共厕所，设施与现代几乎相近，而且已经出现了专门用来擦屁屁的净纸。
净纸的出现，是古人在擦屁屁这件事上的一个飞跃，这和唐宋时期生产力的巨大提升有关。纸的大量使用和剩余，让古人终于有机会用纸擦屁屁。就这一点，中国古人在世界历史上也是独领风骚。
但是用纸擦屁屁也是有规定的，那就是不能用写了字的纸擦屁屁。古人认为写过字的纸能辟邪，其实这里边有个深层次的原因就是用写了字的纸擦屁屁有辱斯文。
这个规定最初是民间的一个自发行为，从宋朝开始一直延续到清朝。后来甚至制订了不能用写过字的纸擦屁屁的法律章程，《惜字律》、《惜字新编》、《惜字征验录》、《文昌帝君惜字律》、《文昌惜字功过律》都是相关的一系列法律。违反者不但会被官府惩罚，甚至会遭“天谴”。
图4 近代的如厕用具
民间都能用纸擦屁屁了，皇家更是在这件事情上没有懈怠。明朝后期，出现了一个叫“宝钞司”的官府机构，这个机构当然不是印刷纸币的，它是宫内专门负责为皇亲国戚生产手纸的单位。宝钞司生产的手纸也是有讲究的，所造之纸三寸见方，柔软，颜色也选用皇帝才能用的淡黄色。据《大明会典》记载，宝钞司每年要生产72万张草纸，耗费优质稻草24万5千斤、石灰12万斤以上，还有45斤零15两的香油。这些东西加起来，要花1500多两白银。
注重养生的慈禧太后在这件事上更是讲究，据《宫女谈往录》记载:慈禧使用的手纸是宫女们加工好的细软的白棉纸，“先把一大张（白棉纸）分开裁好，再轻轻地喷上一点水，喷得比雾还细。……把纸喷得发潮、发蔫以后，用铜熨斗轻轻地走两遍，随后再裁成长条，垫上湿布，用热熨斗在纸上只要一来一往就成了。……这样把又柔软、又干净、又有棱角的便纸，折叠好备用”。而像光绪皇帝的用纸则是“揉过、去硝之裱心纸”。怎么样，是不是看到现代手纸的影子了？光绪帝用的就是普通手纸，而慈禧太后用的仿佛是湿巾纸。
图5 清德宗爱新觉罗·载湉（1871年—1908年），即 光绪皇帝
让我们放眼全世界，看看他国人民是怎么处理擦屁屁这件小事的。
古罗马人喜欢去公共斗兽场看角斗比赛，喜欢去公共剧场看歌剧，喜欢去公共浴室洗澡，喜欢去公共厕所方便。总之，一切公共的东西古罗马人都喜欢，包括擦屁屁的东西。古罗马人用一根绑着海绵的棒子擦屁屁，这根棍子泡在水池里，用完放在水池清洗，当然，这根棍子是公用的。
古代法国人和朝鲜人在擦屁屁这件事情上显然开了一样的脑洞，他们共同选择了粗麻绳。将粗麻绳从房梁悬下，方便完毕，手拽麻绳，轻松解决。想想就是菊花一紧……
古代日本人选择了一件最让人意外的东西来擦屁屁——蝉翼。按照日本人的说法是蝉翼是透明的，可以在方便之后根据蝉翼上残留物的情况辨别健康状况。好吧，这个说法我接受了，只不过就蝉翼那丁点面积，使用者就不害怕一不小心满手都是？
卫生习惯是一个民族文明开化程度的体现，从石块瓦片到厕筹，最终进化为纸张，虽然过程是漫长的，但一直走在世界前列，这一点足以证明中华文化的先进性。
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