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阴平古城的思绪（原创）
有人说，历史有多么悠久，文化就应该有多么灿烂。如果把历史比作一条永不干枯的长河，那么文化就应该是在这条长河上尽情泛舟的长歌。如果把历史比作是一棵扎根现实的大树，那么文化就应该是在这棵大树上笑着怒放的心花。
年华追忆似水，逍遥了一本日记。我曾经不止一次地走近你，却熟视无睹。你存在的田野，就是我的远方的诗。在天然版的氧吧里徜徉，月亮久了，太阳也想开辟出另外一条旅途。我要走出一片天，去发现另外一块地。远足果然厚道，它没有辜负我的期望值。
那一天，沿着乡村爱情主题公园门前的柏油路，向西漫步，爬过一道山坡，我竟然意外地发现了你的颜值。我不禁一颤，难道是哥伦布移民转世了吗？难道麦哲伦又在环球航行了吗？要不，就是我在穿越。否则，我怎么会有幸拜读到你的神秘面纱？
阴平古城的西门映入了我的眼帘。我触摸着你的古色，仿佛嗅到了一缕古香，连韵味也像美酒似的，经久不息地陶醉着真实的梦境。
古代的阴平国，它就座落在现在的阴平镇卫生院的后面。如今，这里是一片麦田。在冬天的阳光下，嫩绿的视野，似乎正在优雅地翻找昔日的繁华。谁会想到，这里正在沉睡着一座古城！谁又会想到，这里曾经清醒过一座古城！
有城就有门。找不到其它的三道城门，我也不感失落。毕竟紫气东来，能从东门走入你的领地，我也就以“稀客”自居了。吴承恩写出了《西游记》。我也要拥抱我的“西游记”，只不过不是用笔墨外的指柔，而是用脚心里的思绪。我便一路向西，求取古城之恋的真经。虽然有左右迂回的小插曲，但是我毕竟听到了上下求索的主旋律。
由于地形不太熟悉，我表面走了一些弯路，但层多景深。在曲径通幽的导航下，我收获到了一笔又一笔的巨大的精神瑰宝。
在石头楼村的庄东头，有一座石头楼。这是该村的标志性建筑，堪称村子的招牌。人是有姓名的。我想，村庄也不应该例外。这个村子想必就姓“石头”吧，单名是一个“楼”字。石头是一个复姓，或许只有这个村子才有权享用这样的一个尊贵的姓氏。从村子中间的大道穿过，道路旁边有一棵千年的古树。这棵古树的回头率极高，也很容易上镜。我始终不清楚，是树想多看人两眼，还是人想多看树两眼。
我仿佛是看到了它的多情。在风雨中历经千年，腰杆依然充满战斗的活力。它也是有标签的。这个标签不是贴在它的脸上的，而是刻在它膝下的一块石头上。定睛一看，上面赫然地写着“槐好运”。哦，这是一棵槐树。“槐”是“怀”的谐音字。村民沾着这棵古树的灵气，与好运打上了交道。我看见几位八九十岁的老太太，她们正坐在树下聊天。从她们的话音里，我听到的不是衰老和苦涩，而是年轻与幸福。这日子，无须补钙，怎一个“甜”字了得！
移步换景。从贺庄村（位于石头楼村的西边）往北走，我来到了一个小广场。四块竖立的磨盘石上，分别写着“阴铀生辉”四个大字。没学问，真可怕！细读一下磐石上的文字，我才对“阴铀”有了初步的认识。
这是西汉时期，在阴平侯国内流通的一种货币。由于货币是由青铜或黄铜铸造而成的，所以又叫铜钱。据说刚出土的阴铀，在阳光下熠熠生辉，人们就美其名曰：“阴铀生辉。”阴铀，只有阴平才有，它便理所当然地成了阴平镇的专属符号。
一方水土养育一方人。在所有的水资源中，矿泉水算是最具有魅力的一种饮料了。它不需要生产，只需要人类搬运。搬运不是一种浪费的方式，而是一种消费的理念。
在“阴铀生辉”的西面，有一眼清泉，名曰：“孝廉泉。”这是一眼小泉，却与一个大人物有关。史书记载，东汉名臣袁安曾在此担任过阴平长。由于他廉政爱民，所以群众就用“孝廉泉”这个名称来纪念他。文思泉涌。我喜欢泉水的味道，还有泉水旁边的那个“袁安困雪”的故事的贤德。
无独有偶。在“阴铀生辉”的东面，正在撒欢的是一眼大的清泉，名曰：“马刨泉涌”。当地人称“刨马泉”，也有说是“白马泉”的。我看到的，不是人们取水饮用，而是几位村姑在那里清洗衣物。在户外，还能够找到一方净土，这不就是记忆中的欢快的童年吗？感谢你——返老还童的思绪。是你，让我在君子的情感世界里，看到了一朵盛开的莲花。
马刨泉涌的故事，滋润着当地居民的视野，也亮丽了他们的情怀。我觉得他们的心态是无比骄傲的，仿佛是被镀上了一层温柔的“金”。遥想当年，唐王李世民在这里，与王仁则交战，场面该是何等的壮观呀！天气炎热，地形不熟，断粮断水，唐王的处境简直就是“糟糕透了”。要知道，粮是军队的命，水是军队的魂。断粮就是要命，失水犹如丢魂呀！兵慌了，有时并不可怕。只要马不乱，军心还是能够镇守得住大地的顶角的，还是能够支撑得起天空的底角的。
饮水思源。在唐王与众将士痛饮的地方，阴平镇政府组织能工巧匠们修建了一个唐王亭。亭柱上赫然地刻有一副对联，上联是“不忘唐王定天下”，下联是“应与白马记一功”。汗马功劳，想必就是这样，名副其实地，在一个渴得快要死的边缘立下的。这怎能不让人拍手称快呢？军人身置死亡之地，白马有厚生大爱之德。在我看来，白马就是神仙变化的，它可以先知先觉。可是在那些做梦的女孩子的字典里，白马或许就是“王子”吧！神马就是一代又一代人的精神偶像。这不是一朵浮云，而是一种信仰。
唐王朝的军队，就像是那久早逢甘霖的禾苗，只因手握水灵的救命稻草，热血就开始二度沸腾。勇气澎湃，把敌军打得落荒而逃，也就不足为奇了。反败为胜的战役，总是喜欢在史书的扉页停留，撰写出“精彩极了”之类的得意字眼。
马刨泉涌，往小了说，威武了一位帝王；往大了说，拯救了天下大唐。折中一下，它复活了一支攻无不克、战无不胜的军队。它是一个景点，这个景点承载着传奇的烟火。
我们有充分的理由相信，马刨泉的呼吸，将永远散发着青春的活力。它不会停止喷涌的心跳。它就这样日夜不停地喷涌着，也流淌着，不仅流进了男人善良的心里，还流进了女人美丽的梦里。这或许就是“爱的奉献”的全部真谛吧！
人们总是善于亲近它，用来消灾避暑。人们总是乐于饮用它，用来补充能量。十几种矿物质的营养体，无疑是天籁最深情最无私的馈赠。近水可乐，远水可智。出远门的泉水，人们努力尝试过，用洗溪纱来挽留它，但总是无济无事。它似乎在用无声的语言，向未来倾诉：“我还想滋润更多的生灵！”造福人类的心呀，和天地一样高大！
在唐王亭的旁边，怎能没有白马雄健的身姿呢？让它刨泉的前蹄腾空而起吧！因为它需要用这样的pose，来狂欢三下，来庆祝五分。
马到成功。早来早成，一来就成。枣庄，你悦读过吗？峄城，你拜访过吗？这里的历史，正在以“青青子矜”之美等你！这里的文化，也正在以“悠悠我心”之势等你！等着你，丰富细胞的文明；等着你，温润血液的文化。
水是生命之源。两眼清泉，让人类在此安身，也让古树得以立命。历史的门牌号呀，总是格外引人注目。在斜屋村，我看到了五棵枣树王。
这五棵枣树，有二百余年的风骨，均是拜张玉树亲手所植。张玉树是何许人也？他是清朝乾隆年间的峄县县令，本是陕西武功人。因故乡枣树颇多，所以武功人多长寿。“每天一枣，长生不老”，张玉树意在把阴平打造成为他的第二故乡，带头种植枣树，造福人们。枣树的规模不断扩大，形成了如今的万亩生态园的气候。在这个园子里生存，几百岁的枣树，村子里拥有很多，田野上也拥有很多。它们不止是树，还是一种积淀的文化。文化与文明同行，既可爱了梦的故乡，又可爱了故乡的梦。
天色已晚，但探寻阴平古城的思绪却刚好黎明，至今仍在路上……
急！！！请大家帮我找找青羊宫的导游词
青羊宫是成都市区内现有的一座最大、最古老的道教庙宇,地处成都市西郊,原占地面积约三百余亩1982年为恢复旧观，经中央和省、市政府拨款，重点维修了灵祖楼、八卦亭和三清殿等建筑。殿内九米多高的玉清（元始天尊）、上清（灵宝天尊）、太清（道德天尊）等像，堪为全国道观一流。青羊宫原名青羊肆。据《道藏辑要》记载，这里曾是老君为关令尹喜真人演法传道之所，后名青羊观,玄中观。唐僖宗中和三年（883年）扩建后改名为青羊宫，以后几经兴废，五代时改称上清宫
步入青羊宫的第一座建筑是山门。原山门建于明代，左边塑有土地神、青龙像各一尊。还有明代正德十年冬立的皇恩九龙碑一座。右边塑有白虎像一尊。并有七星桩，上刻有道教秘传天书云篆，根据中天北斗七星布局，称为北斗七星桩。还有龙凤桩、大石狮一对、龙王井一口等。
现建山门庄严宏伟，重叠飞檐。龙虎等吉祥物雕镶在飞檐壁柱上，雕刻精细，造形典雅。金字横匾“青羊宫”高悬在山门上方。此匾为清乾隆年间成都华阳县令安洪德的墨迹，笔力遒劲，为青羊宫的中一大文物。
混元殿是青羊宫的第二重大殿,重建于清光绪年间,占地面积六百一十六平方米.有石柱二十六根,木柱两根.柱上雕刻有镂空的鹿、凤凰望月。双狮戏球等图案，形象生动活泼。在宋真宗时，真宗崇奉道教，封太上老君为混元上德皇帝。殿内正中供奉的就是“混元祖师”，祖师面容慈祥，手持混元乾坤圈。将圈拉伸便是“一”字，故它展示着世界的本原还处于混沌状态，而祖师开天辟地，使“道生一，一生二，二生三，三生万物”。
后殿供奉的是“慈航真人”，佛教称“观音大士”。她本是道教十二金仙之一，传说中的“慈航真人”是一位男仙，后因见世界苦难重重，女子却出出家修行之路，于是便转世为女身，修奉佛法，为女子开了不二法门，从此才有女子出家修行之路。真人端坐莲台，容貌秀丽慈祥，遍洒甘露普渡众生，故道教和佛教都供奉这位慈爱的“女神”。
坐落在三清殿与混元殿之间的八卦亭，突出地体现了道教教义特征，是一座标志性的建筑物。它布局紧凑，精巧大方，整体建筑共三层，建于重台之上，亭座石台基呈四方形，亭身呈圆形，象征古代天圆地方之说；两重飞檐鸱吻，四周有龟纹隔门和云花镂窗，南向正门是十二属相太极图的浮雕，造型古朴典雅。整座亭宇都是木石结构，相互斗榫衔接，无一楔一栓。亭高约20米、宽约17米。石板栏杆上两层均为八角形。每层飞檐都精雕着狮、象、虎、豹，各种兽物镶嵌在雄峙的翘角上。屋面为黄绿紫三色琉璃瓦，屋顶莲花瓣衬托着独具风格的琉璃葫芦宝鼎，高约3.6米，造型优美，甚为壮观。双排擎檐石柱共16根，皆由巨石凿成。高约4.8米,直径约50厘米。其中外檐石柱八根浮雕镂空滚龙抱柱，气势磅礴，栩栩如生，是我国罕见的石雕艺术珍品。八卦亭还有一个神话，传说当年建八卦亭时，将要竣工前夕子时，面对三清殿的石柱盘龙复活，意欲腾云而去，被月御值日使者发现，则以神拳定于柱上，现在这个柱头上还留着那个拳头印。
三清殿,又名无极殿,是青羊宫的主殿,始建于唐朝,重建于清康熙八年(1669年).三清殿基长四十米,为正方形,总面积一千六百平方米.外檐柱上雕刻着六合童儿、双狮戏球等艺术木雕，有一副贴金对联：“福地卧青牛石室烟霞万古，洞天翔白鹤蓬壶岁月千秋”。此联为原中国道教协会会长黎遇航所书。殿前左陈一钟、名曰“幽冥钟”，是明朝时铸造，重约三千多公斤。右配一应鼓，每逢初一、十五和吉庆大典便击鼓鸣钟，晨钟暮鼓，幽远清晰，给人以更加宁静的感觉。
殿内供贴金泥塑三清尊神坐像。端坐在大殿中央莲台上的头戴芙蓉冠，身披云霞紫袍，指衔灵珠的天尊就是万神之主、宇宙的开辟者元始天尊，道经说他居住在清微天玉清境中，又叫作天宝君。每至天地初开，他便以秘道授予诸仙，令其下凡济人。在他左边的天尊名上清灵宝天尊，又称作灵宝君。居住在禹余天上清境，故称上清。右边是道德天尊，即太上老君，又称作神宝君，居住在大赤天太清境中。《九天生神玉章》说：“三号虽殊，本同一也”，都是“道”的人格化与别名。《封神演义》中的老子，骑在青牛之上，作诗一首：“先天而老后天生，借李成形得姓名，曾拜鸿钧修道德，方能一炁化三清”说法流传至今。
大殿两边还塑有十二金仙，分别是：太乙真人、广成真人、俱留真人、玉鼎真人、燃灯真人、道行真人、普贤真人、文殊真人、慈航真人、黄龙真人、赤精真人、清虚真人。
殿内共有三十六根大柱，其中木柱八根，代表着道教的八大天王；石柱二十八根，代表天上廿八星宿，即角、亢、氐、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虚、危、室、壁、奎、娄、胃、昴、毕、觜、参、井、鬼、柳、星、张、冀、轸。此殿建筑宏伟而庄严，在全国尚属少见。
斗姥殿建于明代，为楼底式建筑。殿内供奉的斗姥，是道教信奉的一大女神。道书中说她名紫光夫人，共生了九个儿子（即九皇），分别是：玉皇、紫微、贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军。斗姥额有三目，肩有四首，左右各出四臂，为三目四首八臂的女神，神像慈容照人，《太上玄门日诵晚课仙经》中云“显灵踪于尘世，卫圣驾于阎浮，众生有难若称名，大士寻声来救苦”。所以，斗姥也是一位掌人间生死罪福的天神.
在斗姥右边供奉的是女仙之首西王母，即民间所说的王母娘娘。在古代神话有着她的许多传说，最为脍炙人口的则是她和周穆王的一段交往。唐代诗人李商隐诗中说：
瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。
八骏日行三万里，穆王何事不重来。
这一缠绵的爱情故事，为人们所共知。道书中说：“天上天下，三界十方，女子登仙得道者，咸所隶焉。”每年阴历三月三日为蟠桃盛会，传说这天是王母的诞辰，各路神仙都要来为她祝寿。
左边祀奉的是土皇地祗，为执掌阴阳生育、万物之灵与大地山河之秀的女神。道书中称“承天效法厚德光天圣后土皇地祗”即民间所称的“地母”。两边分别塑有南斗六星、南极长生大帝（寿星）、和北斗七星。斗姥殿是青羊宫现存的唯一明代原建筑物。
后苑三台建立在土坡之上。左为“降生台”，原塑一白发婴儿，他便是刚出世的老子，相传老君分身降化于此。右边是“说法台”，台上塑有老子对关令尹喜说法之像。相传老君于此处为尹喜讲解道法。中间一台是紫金台，又名“唐王殿”。塑有唐王李渊夫妇之像和其子李氏民之像。
三台按中轴线对称格式布局，十分严谨。唐五殿居轴线正中上方，另二台分别于左右两侧，平面布避呈三角鼎立之势，正应天上“三台星”之局。同时也形成了青羊宫整个建筑群的有力压轴。
玉皇殿，原殿为清道光年间（公元1821年-1850年）建造，后因危楼拆除。现新殿建于1995年，楼底结构，殿内楼上供奉玉皇大帝，楼下前供奉三官大帝，后供奉紫微大帝和真武大帝像。
铜羊两只都是黄铜铸成。长90厘米、高60厘米，俗称青羊。其中单角铜羊是清雍正元年（1723年）大学士张鹏翮（别号信阳子）从北京买来送给青羊宫的，以负青羊宫之名的。其底座有记事性诗文：“京师会上得铜羊，移往成都古道场。出关尹喜似相识，寻到华阳乐未央。”下款有“信阳子题”四字。单角铜羊其实是十二属相化身，即鼠耳、牛鼻、虎爪、兔背、龙角、蛇尾、马嘴、羊须、猴颈、鸡眼、狗腹、猪臀。相传这只青铜异兽是宋代河南开封经梅阁之物（羊颈部补疤处原有“红梅阁”三字）。另一双角铜羊是清道光九年（1829年）成都张柯氏延请云南匠师陈文炳、顾体仁铸造，献给青羊宫的。
青羊宫位于风景优美，文物古迹众多的成都市西南郊，侧倚锦江，是中国著名的道教宫观。
唐代名玄中观。公元880年黄巢起义军攻破长安，唐僖宗仓皇逃到成都，曾驻观内。后来即下诏改观名为青羊宫。相传唐时两位皇帝曾驾临此宫。青羊宫地处原青羊肆，传说老子骑青牛过函谷关，为关今尹喜讲道德经，讲到一半，老子有事要走，对尹喜说：“子行道千日后于成都青羊肆寻吾”。1000天后，老子如约而来，在这里继续对尹喜讲经说法。
现存建筑是清代陆续修建的。重要的建筑有灵祖殿、乾坤殿、八卦 亭、三清殿、斗姥殿、唐王殿，两边有老子降生台和说法台。八卦亭是青羊宫的主体建筑之一，气势雄伟，镂刻精湛。亭基四方形，亭身呈圆形，象征天圆地方。亭为双亭重檐翘角，亭顶盖有黄色琉璃瓦，亭身由8根镌刻条龙的石柱支撑。其中一根柱上的条龙有拳印痕迹，传说这条龙乘某天晚上想逃离青羊宫，恰被巡逻的月亮真人发觉，一拳把它打在柱上，拳印由此留下。
宽敞雄伟的三清殿，供有三清塑像，左右各配6位真人。殿前有一对清代雍正年间从北京运来的铜羊，其中一只单角铜羊，将十二生肖的特征汇聚一身，造型奇特不凡，各部位为鼠耳、牛鼻、虎爪、兔嘴、龙角、蛇尾、马脸、羊须、猴颈、鸡眼、狗腹、猪臀。
每年的农历二月十五，这里都要举行花会，相传这天是老子的生日。与青羊宫一墙之隔的文化公园就成为一年一度的春节灯会和花会会址。
青羊宫是成都市内建筑年代最久远、规模最大的一座道教宫观。它虽为唐代兴建，但宫内现存建筑三清宫、斗姥殿、混元殿、灵祖楼、紫金台、八卦亭等都是清代重建。最引人注目的是殿内两只铜羊：一只双角羊，一只单角羊，据说独角羊曾是南宋贾似道家中熏衣的铜炉，而且这只独角羊虽外形似羊，实为12 生肖的化生，到底这只铜羊怎么化十二为一，那就只有亲自去来看看了！
三清殿，又称无极殿。清康熙七年（1668年）建，光绪元年（1875年）重建。占地1000余平方米。殿内供奉9米多高的贴金泥塑玉清（元始天尊）、太清（道德天尊）活泼、上清（灵宝天尊）三尊神像，故名。
八卦亭，在三清殿前，始建年代不详，清同治、光绪年间重建。亭基为四方形，亭身呈圆形，象征古代天圆地方之说。支撑亭身、亭盖的8根石柱上都镌刻有腾空凌云的蟠龙形象。亭身包抄格门花窗，藻井八方饰八卦图案。亭顶以黄绿琉璃瓦覆盖，重檐八角，气势雄浑，典雅大方。
青羊宫窑址，国内保存较好的隋唐古窑遗址，省级文物保护单位。在成都市一环路西二段四川省人民医院对面。有隋窑2座、唐窑2座，形制为龙窑和馒头窑2种。设陈列室，展出该窑出土的大量陶瓷器物和文物标本，弦纹、朵花纹、草叶纹、莲瓣纹、圆圈连珠纹、卷草纹等各种各样的精美纹饰。1987年整体搬迁进的秦汉馒头陶窑，更能让人亲眼目睹2000多年前古代成都的制陶工艺。
交通指南：乘5、17、22、25、27、42、46、58路公共汽车可达青羊宫。
关羽战秦琼，谁会赢呢？
这个问题很有意思，将不同时期的两位武将想对比。且皆为妇孺皆知的人物。我们先来回顾一下两个人的一生。
关羽，字云长，山西运城人，后因避难去往河北涿州，是三国时期蜀国五虎大将之首，刘备之义弟。留有的历史典故有斩文丑杀颜良，过五关斩六将，擒于禁灭庞德。千里走单骑，败走麦城。生前获汉献帝赐封为汉寿亭侯，因其义薄云天，大义凛然，受到历代君王和民间普通百姓的敬重和推崇，因此死后不断获得追封，至清代封为武圣，与文圣孔子齐名。人称关公，其头颅安葬于洛阳城，身体安葬于当阳市，因此人称头枕洛阳身在当阳，其陵园现即为关帝陵。
秦琼，字叔宝，山东济南历城人，初为隋将，后投奔瓦岗寨，后转投王世充账下为将。因王世充品行不端无鸿鹄大志，后与程咬金转投李唐，跟随秦王李世民征战天下，为大唐的建立立下了汗马功劳。生前官至左武卫大将军，爵位翼国公。多年的征战在秦琼身上留下了伤痛。于贞观12年去世，位列凌烟阁二十四功臣之一。流传最广最出名的故事是秦琼卖马。
其实关公战秦琼是相声大师张杰尧编演的相声，后经侯宝林先生将其搬上电视，为广大观众熟知。
那么我们以下五个方面对比一下两个人的实力。
第一回合:青龙偃月刀VS金纂提炉枪
先对比双方武器装备，关公使用的是青龙偃月刀，重八十二斤（换算后近四十斤），长九尺三，约为2.3米，刀头长半米有余，青龙纹路，刀身印有月型图案。而秦琼马上兵器为金纂提炉枪，顶部为龙首吐出枪头，枪杆有龙身纹路，枪纂为龙尾形。枪尖有特制血槽与枪身链接，可造成被刺者大量失血。但从关羽一生的战绩来看，无数用枪的人猛将倒在了他的大刀下。因此青龙偃月刀胜！
第二回合:赤兔马VS呼雷豹
赤兔马，三国第一名骑，初为吕布所有，后吕布被杀，归曹操所有，曹操爱惜关羽，宝马配英雄，将赤兔马转赠关羽，从此跟随关羽南征北战，立下汗马功劳。呼雷豹，原本为四宝将尚师徒爱骑，后秦琼用计打败尚师徒，呼雷豹开始归秦琼所有，也是随着秦琼南征北战，功劳甚伟。但是，我们知道赤兔马为三国当世第一名马，而秦琼的呼雷豹虽为名马，恐怕连隋唐交替时期的前十都进不去。毕竟唐王李世民的六骏就占了六席。所以赤兔马胜！
第三回合:关羽VS秦琼
这一回合比较两个人的个人能力，关羽跟随刘备多年，是刘备的最亲密无间的义弟，经常单独打仗或者镇守一方。而秦琼多年跟随秦王李世民出生入死，冲锋陷阵。但对于军队的掌控力和军中的地位，关羽应该是个帅，而秦琼长期是个将。另外个人武功方面，关羽在三国时期能排进前五，而秦琼在隋唐时期各英雄里恐怕进不了前十。而且关羽一生侍奉一主，金钱美女宝马毫不动摇其心。秦琼辗转换过数位主公，虽事出有因，但也不可忽略，因此关羽之忠勇胜于秦琼，因此第三回合个人魅力而言，关羽也胜！
在《西游记》中，唐王为什么要赐一个紫金钵盂给唐僧？
紫金钵盂，唐王李世民赐给唐僧西天取经路上化斋用的食器。
钵盂，木、铜、铁等材质的非常常见，紫金材质的极少。
唐王将紫金材质的钵盂赐给唐僧，以示对取经一事的重视和对唐僧的厚爱。
紫金钵盂伴随了唐僧整个西行取经路，也是唐僧身上除去皮囊之外的唯一凡间用品。
到达西天大雷音寺后，紫金钵盂被二尊者要去。
原著道：“二尊者复领四众，到珍楼宝阁之下，仍问唐僧要些人事。三藏无物奉承，即命沙僧取出紫金钵盂，双手奉上……那阿傩接了，但微微而笑。被那些管珍楼的力士，管香积的庖丁，看阁的尊者，你抹他脸，我扑他背，弹指的，扭唇的，一个个笑道：不羞！不羞！需索取经的人事！须臾把脸皮都羞皱了，只是拿着钵盂不放。伽叶却才进阁检经，一一查与三藏，”
阿傩、伽叶二尊者，在佛教的地位不低，如此索贿，显然与地位不符。
在佛教，索要人事这种事即便是有，也不该是他俩。
我们通常将此事理解为吴承恩讽刺封建王朝官场腐败，这一点不为错，但这只是表面的内容，还有更深一层的意思。
这件事，要从唐王游地府回到阳间办水陆大会说起。
《西游记》里，下界有四洲，分别是：东胜神洲，西牛贺洲，南赡部洲，北俱芦洲。
四洲之中，只有南赡部洲不礼佛，不敬佛，上至皇室，下至普通百姓，信的更多的是道教。如来佛祖说南赡部洲人“贪淫乐祸，多杀多争，正所谓口舌凶场，是非恶海”。
佛祖这话严重了，南赡部洲的人可没那么糟，这只是如来佛祖给佛教东扩找一个正当理由而已。
种种迹象表明，佛教在东土大唐的发展，举步维艰。
为了扩大佛教的影响力，下界和尚在东土大唐付出了很大努力，但都失败；如来佛祖几次想将大乘佛法传至东土大唐，也都以失败告终。
导致这种局面的主要原因是东土大唐官方对佛教的不认可。
佛教在东土大唐的发展也好，东土和尚取经也罢，都只是民间活动。
官方不支持，即便大乘佛法到了东土大唐，也难改变佛教举步维艰的局面。
所以，佛教必须得到东土大唐官方的认可以。
正因此，才有了唐王李世民游地府一事。
唐王虽然是凡人，但他是人皇，如来佛祖不能直接命令，只能设局使其就范。
就这样，泾河龙王出现了。
泾河龙王与凡人袁守诚打赌，为赢赌约，龙王私改了雨数，被判斩刑，由人曹官魏征行刑。
泾河龙王犯天条，玉皇大帝必须严惩，即便明白这是如来佛祖设局，也要严惩，否则天条律令就是一纸空文。
龙王托梦唐王，让他阻止魏征，唐王应允。
为阻止魏征，唐王与其下棋拖延时间，但魏征午时三刻睡着，在梦里斩了泾河龙王。
魏征是否睡觉，不以他的意志为转移，玉帝下旨午时三刻梦中斩龙王，魏征不睡都难。
龙王被杀，报复唐王，李世民到地府转了一圈。
回到阳间之前，被告知回去做水陆大会，可以超度亡魂。
办水陆大会不难，难的是如来佛祖不想唐王那么容易超度亡魂，需要到西天大雷音寺取大乘佛法再办水陆大会才行。
关键时刻，观音菩萨现身，道出取经一事，唐僧请命，唐王应允。
假如说刚得知办水陆大会超度亡魂的时候，唐王不明白自己为何会游地府的话，那观音菩萨现身提取经一事，唐王便明白原因了。
办水陆大会的终极目的不是超度亡魂，而是佛教需要扩张，大乘佛法要传至东土。
李世民恍然大悟，自己经历的一切是个局，如来佛祖的目的是要东土大唐举国上下皆信佛教。
明白之后，唐王便以紫金钵盂为信物，将其赐给唐僧。
通过紫金钵盂告诉如来佛祖，他认可了佛教，愿意全力配合佛教的扩张，让百姓们信佛，扩大佛教的影响力。
唐僧代表佛教，唐王赐给他紫金钵盂，代表给了佛教教徒们“饭碗”，让佛教在大唐畅通无阻的发展。
唐僧一直没弄懂唐王赐紫金钵盂的深层意思，所以到达西天大雷音寺后，没有将其交给如来佛祖。
这么重要的信物，佛祖不能不要。
佛祖担心他与唐王之间的秘密被其他人发现，因此不能明说，只能通过两个尊者“索贿”，将紫金钵盂留在灵山。
紫金钵盂被留下，表示佛祖收下了唐王的心意。
唐僧回去之后告诉唐王此事，唐王自然清楚是怎么回事，所以很高兴。
紫金钵盂，唐王的信物，此物只要到达西天大雷音寺，便代表大唐官方对佛教的认可了，佛经有没有已经不重要了。
假如没有燃灯古佛，唐僧师徒带无字真经回到大唐那一刻，佛经也会变成有字真经。
有字还是无字，全在佛祖一念之间。
紫金钵盂一事，只有佛祖和唐王知道，唐僧师徒都不清楚是怎么一回事，就连聪明的孙悟空也蒙在鼓里，一直埋怨两位尊者要人事等。
日后的紫金钵盂，不会成为任何佛菩萨等手中的法宝，会被珍藏，会成为佛教发展的一大见证。
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