本篇文章给大家谈谈黄铜闲章哪里买，以及老黄铜印章对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。
本文目录：
- 1、如何在网上购买老印章
- 2、闲章可以买吗
- 3、想买一本篆刻的印谱，重在印谱，古代大家的，全点的，不要太贵，知道的推荐一下
- 4、铸铁壶是高桥敬典 壶盖是龙文堂的为什么
- 5、家人爱好书法想给他买齐笔墨纸砚，有什么可以推荐呢？
- 6、我想刻个章，南京有谁刻得比较好？
如何在网上购买老印章
现在，喜欢老印章的朋友越来越多了！老印章却是愈来愈少了！如何在网上凭有限的几张图片辩识和购买老印章呢？蛐蛐在网上买的不少，也还淘到些可爱的老印章，现把自己的一点体会拿出来与大家探讨，也希望大家多提宝贵意见。 首先说明下，下面有些图片就是网上卖家的（选清晰的有代表性几个），蛐蛐凭自己的眼力给他定为新仿，无意贬低卖家的信誉，请卖家理解。 一、重视第一感觉，第一眼！老印章，或者是有点年份比如说民国、解放初期的印章肯定有岁月的痕迹，所谓的自然包浆、摩擦、把玩、使用的痕迹（有些小磕、轻微划痕啊）都应该有所体现。新做旧的颜色均匀、死板、不自然，刺眼，不耐看！有志印章的朋友可先在网上多浏览，多比较，多问、多交流，一定会少吃药，少走眼的！ 二、勿追求大名头、名家名人、名款、名料的印信。从一般的私印和商号、斋号、闲章入手，累积经验，增加自我辨别的能力，逐步提高欣赏和购买的档次。切不可盲目相信，新仿的名家印章----吴昌硕的印章才卖100多元，这样的印章收藏起来有什么用呢？随着你眼水的提高，你肯定会、迟早会丢进垃圾桶！对名家印章的价格也要个大致谱，几万都买不到的东西，几百元就卖给你肯定好不到那里去哦 ！ 三、要有相当的印学知识积累，厚积薄发，有所侧重地收藏印章。身边手头要有基本的一些印章知识教材、篆刻字典、印谱等资料，对印风、印学、印派、印材等有基本的了解，印学知识多了，你的腰杆子就硬了，下手就稳、准、狠了！对大手笔的买卖，一定不要急躁，要看印章的六个面，特别是印面和带边款的那一面，对照手边和网上的资料反复琢磨，仔细研究印拓，名家大师的印章一定是百看不厌，越看越有味哦！！ 最后，还是要注意风险防范。使用支付宝，购买前双方约定不满意无条件退货，如果身边有朋友懂印可请其掌眼哦。有个老朋友，购买了蛐蛐几十方老印章，去年买的东西，不久前说退一方，蛐蛐不二言，全额退款。当然，这就需要比较深的感情了。
闲章可以买吗
可以买的，一般古玩市场就有。像长沙天心阁古玩市场就有，并且很多不同的闲章可供选择。或者你还可以到当地的书画市场去，那些地方也是有的。
想买一本篆刻的印谱，重在印谱，古代大家的，全点的，不要太贵，知道的推荐一下
这些应该是目前网络上最全的印谱书籍资料吧，都是电子版的，并不影响你学习篆刻技艺，这些只是你学习篆刻的参考资料，包括了古代和近现代各大名家的篆刻，不管你是学习还是鉴赏都是不可多得的一分篆刻资料
这类篆刻书籍多出自 古籍阁 或者 秘籍网 非常的少见，一般很难找到
篆刻书籍资料：
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《文房清玩近现代名家篆刻专场欣赏》
《钱君陶藏印谱 吴昌硕》
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《西泠四家印谱》1979》
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《安持精舍印冣》
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《赵古泥印谱》
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《赵叔孺印存》
《赵之琛印集》
《赵之谦印谱原印本》
《赵之谦印章》
《赵之谦篆刻原石》
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《周南海篆刻[心经]水晶系列》
《朱复戡[静戡印集]民国商务版》
铸铁壶是高桥敬典 壶盖是龙文堂的为什么
盖款：龙文堂造
壶身款：上田造
堂号简介： 龙文堂，于18世纪末19世纪初由四方安之助创立在日本京都，为日本铁壶的创始堂号。
作者简介： 上田照房，活跃于江户末至明治时期（1868～1912），生卒年不详。
作者以其精美绝伦的阴刻阳雕技法为当初知名品牌商家邀请订制作品，同时形成了其众多个人“上田照房”、“上田造”、“照房”、“照房造”的章款、字样、留款位置及排列造型。与后来大部分一个名人对应一家铭文不同的是，上田照房给多家知名堂号做过铁壶，至今常见的有龙文堂、金龙堂、光龙堂和晴寿堂等
】一、老铁壶知识
老铁壶起源于日本江户中期（1780年代），而在明治时期则更加广为流传。目前市面上，台湾地区流传的最多的老铁壶，大概都是昭和前后的作品，即1925年前后。大概有80年左右历史。铁壶在起初的日本茶道中称之为铁釜，铁釜是没有提梁和壶嘴的，把铁釜的一面造出了一个向外倒水的壶嘴，俗称为“流”，又在釜的上面按了一个能将釜提起来的提梁，这样的铁容器就是铁瓶，也就是现在的铁壶。最早出现在日本的江户时代天明期（1780年代），也就是中国清代乾隆年间，第一个发明铁壶的人应该是“三世清水家族的小泉仁左卫门，到了安土?桃山时代（1573-1615年），由千利休正式确立了日本的茶道，釜师多数生活在京都地区。最早制作铁瓶的京釜师，据称是十代大西净雪的弟弟奥平佐兵卫，但是在名古屋的加藤忠三郎也是很早起就开始制造铁瓶，到了江户时期末期（十九世纪中期）时，最早用腊形铸造法来制造铁瓶的是京都的初代龙文堂主安之介。铁壶的产地最有名的是京都三条釜座、山形铸物、长滨的晴寿堂、京都的龙文堂与南部铁器，其中龙文堂乃以它的铜盖而闻名，在日本甚至有人只买铜盖。
要想较系统的了解铁壶收藏与鉴赏的相关知识，就必须从如下几个方面入门，那就是铁壶的历史、文化、审美、鉴赏；铁壶的功能、器型、材质、价值以及铁壶收藏的真伪识别和使用方法及保养和未来升值空间。现在面市的书有《铁壶之最》、《铁瓶?日本铁壶全集》（壹、贰集）、《斗品团香》（王度日本茶文物珍藏册）等书。
价格：三年前大约一把人民币叁、肆万元的壶，而今起码得价值捌、玖万甚至十几万元。越是精品极品壶升值空间越大。但目前普品铁壶的价格相对稳定，一般在人民币叁仟元至贰万元之间。据笔者掌握的咨询，目前一把安之介、藏六、波多野正平、梅泉的精品壶身价都要高达拾几万元以上。铃木?光重的壶由于传世仅有数把，以致价格近百万元；高木治良兵卫、明越唱晴、大国寿朗、中川净益、角谷一圭、长野垤志、上田照房、雨宫宗、雨宫宗兵卫等釜师的精品壶也需人民币伍、陆万元以上方可得。据悉在2010年12月14日在杭州举办的西泠老茶及茶器拍场上，其中一把初代大国寿朗的精品壶落锤价格为人民币玖拾伍万贰仟元，另有一只藏六三世战国龙纹兽口银壶也以人民币柒拾捌万肆仟元成交。
收藏铁壶还要知道铁壶各部位的名称叫法。一把铁壶可分为壶身、壶盖、壶嘴（也称“流”）、提梁、壶口，提梁与壶身链接的地方叫环付，壶盖上有摘钮，摘钮下位为钮座，有些壶身中下部有一道明显的浇铸的环壶身一圈的线或裙子叫做羽线，羽线起到聚拢炭火，隔离火温的作用。有的壶身两侧还镶有两个类似耳环的东西，叫做扑手。壶内底面上有的壶还设有几个凸起的花瓣状金属片，称为响片。
一把好的老铁壶首先要器形完整，不能残缺，更不能漏水，壶的摘钮最好能很滑的转动，壶嘴不能残破，里面的水垢不是问题只要能流水出来即可。壶的提梁一定要能够立直，且不可随意乱掰倒，壶的盖子最好是原配的。
使用：新的铁壶，在使用之前，先将一小杯茶叶用布包好放入铁壶内，煮沸约10分钟，如此茶叶中所含的丹宁和铁壶中溶解出的铁粉，会在铁壶表面形成一层丹宁铁的皮膜，使壶不容易生绣。此外，新壶刚开始使用时请每天使用，让水垢能迅速付着，但使用后记得保持干燥。开始使用后约5天左右，内部会出现红色如锈斑一样的东西，10天左右会出现白色的水垢，长期使用后，内部会全部变红，只要水不会变浊这是没关系的，请勿清除它，不要以为是生锈就去擦它或洗它。平常使用时除煮沸时，尽量不要让壶内有水份，煮沸后将热水倒进热水瓶等让内部保持乾燥，在铁壶完全冷确以前，请不要盖上盖子，要先用干布擦干壶盖。防止温差过大，壶体温度与水温，两者温度相差过大时。如：壶温低时，加入热水或壶温高时，倒入冷水。有类似上述情形时，会有裂壶的风险。
品鉴：如果你追求收藏的是老铁壶，就必须注意鉴别一下壶的品相是否完好无损，不能漏水，壶提梁应该保持直立，壶内及壶嘴最好有一层均匀的白色水垢。一般壶嘴里的水垢不是经过百年日积月累则很难急仿出来。新仿的假老铁壶，嘴部即便有些白色的水垢，其垢的质地也是呈很粉状松软的，或干脆就仿做不出来，且其壶表面的铁质感也会很生而不熟，更不会有很润泽的包浆。到底怎样的铁壶才能算得上是把值得收藏的好壶？一般而论，要具备精致、款美、工巧、品好、年古、名家、稀有、名人造、材质佳。
有关收藏品鉴日本铁壶的十九项审美标准：
1、壶的制作堂号、制作者名款画押及闲章款识：在京都老铁壶堂号中，初代堂主制壶一般都会在壶身铸上本堂号的名称。在诸如龟文堂波千鸟系列等一些老铁壶的底部还有许多釜师要铸有一些类似“家拙日本琵琶湖之东”、“拙家日本琵琶湖有东”、“家戌日本琵琶湖在东”等闲章。特别是一些带有堂主签名画押的老壶会更具收藏价值。
2、壶的特殊型款：老铁壶的器型各个堂口或釜师大凡都会有自己的系列形制
3、壶的形体：藏六居造的兽口形制的铁壶和银壶更是别出一格独具匠心也。一般安之介、正平、藏六、梅泉、光重等形制的壶虽然没有款名，但只要在行的人一眼便可看出，或许这就是大师们制釜的上乘功力所彰显出来的魅力。
4、壶之提梁的赏识：提梁的宽窄、高低、工艺、材质、造型都会影响到整个壶的价值和审美感觉。无论是怎样的提梁，其常态位置一定是要立直的才对，有些提梁斜歪的只须用老虎钳子给力挺直立就好。
5、关于壶嘴的赏鉴：一些百余年的老壶由于日久天长的使用，会结上较厚的水垢，虽然多少会影响水流，但也无妨，壶口部的水垢正好可以此作为老壶断代的参照。有些壶的嘴部会破损，一般不用在意，倘若影响了水流，只需把壶嘴用金、银或铜等镶出了壶嘴便妥。一把好的壶其壶嘴一定是水流很顺畅，断水很果断，好的壶口侧视正视都显得很美，与壶体很般配，嘴的上口高度一般应与壶上口的沿字一般高。
6、壶盖的品鉴：有许多铁壶的盖子和壶身并不是同时制造出来的，但这样状况多见于一些普品壶，那些名釜师的壶盖一定是专款结合壶身的整体造型来设计制作的。还有的一个壶会有两个壶盖。当然许多壶只是壶身上有堂号、落款，例如龟文堂的壶一般盖子上是没有堂号款识的。
7、壶之摘钮（撮）：对壶盖乃至壶身整体起着画龙点睛的作用。特别是名门堂主或名门大釜师每制一壶在小小的摘钮上所辖功夫更是了得，貔貅、松果、贝壳、灵芝、鱼类、花、各种动物、龙、鱼、凤等等应有尽有。一颗上品摘钮不仅大大增添了壶的美感，而且可达久煮沸水而不烫手之妙。
8、钮座（座金）的赏鉴：从一把壶的钮座可以识别出壶的出身、年代与釜师。钮座有金银铜铁等材质，形制有角星、灵芝、梅兰竹菊、枫、樱等植物，也有特别的摘钮无钮座的，比如藏六的环形摘钮、波多野正平和安之介等大釜师的一些独自创意的摘钮也无钮座。
9、壶之环付的鉴赏：环付就是提梁与壶身连接的地方，是一把壶的中心平衡处。有些侧把的小品壶没有环付，但已经不称为壶而称为水注或叫急须。龟文堂的貔貅形环付就是极具特色的环付。
10、壶的羽、羽落及毛切：有些老铁壶在壶身的下半部设有一环壶一圈的圆裙状平台线称为“羽”，羽的功能主要是能够在壶身下方的火力更加集中，同时也增加了壶的受火面积，架设在传统风炉上使用时也达到了分隔木炭火苗热量不至于窜到壶顶烧手。一般砂铸法的铁壶会在壶体的最大直径处留有一圈合模遗痕线，有称此为“毛切”。“羽落”一般指环壶线呈不规则状缺刻者。
11、尾垂：尾垂也有称为壶裙的，就像女孩子的短裙一样出现在壶的中下部。尾垂有着引导空气流动补充助燃氧气之用。多为不规则状缺刻尾垂，也有些壶的尾垂是平整无缺刻的。
12、关于铁壶的脐：壶脐也称浇注孔，是制壶在灌注铁水过程中最后收口处。一般在壶底的中心。壶脐的类型一般有单圆凸凹的、刀背直口的，（如初代藏六制壶的脐）。砂铸法制壶在脐的两侧还会留有两个小小的通气孔形成的小脐。
13、关于金银镶嵌（也称锉金锉银）：锉金锉银图案工艺使铁釜的美感艺术性及身价大大倍增，往往增出了价值远远超过铁壶原有的自身壶价。因此当下也有人仿照老壶作假，镶金嵌银，但只要认真仔细的去识别辨认还是很容易看出真假老品的。
14、以壶身美丽图案赏鉴：很多日本老铁壶上会有精工铸造的美丽图案，其工极精湛，创意极丰富。
15、以壶身刻铸的汉字名句赏评：一些铁壶的壶身上会有汉字以草书、行书、隶书等多种书体出现，一般文字内容多以汉、唐、宋、诗词见诸，也有励志、铭言、寄语等文字出现。有的壶身会夸张的铸满了汉诗文字很具书香之气。
16、关于壶口：一把壶的壶口造型极其重要，壶口的高低、大小、方圆、型制直接影响到壶的整体造型和使用功能。一般常见的壶口有圆口、方口、轮口、落口、皆口、田口、广口、梭形口、环口等。也有一些釜师为配合壶身整体造型而特制一些独创壶口。壶口的造型大些为好，容易清洗和养护。
17、关于壶之响片：有些老铁壶的壶内底芯处会有几片形状各异的凸片，称为响片。所谓响片就是壶中水沸腾后会通过这几个壶底的凸片发出响声很是悦耳，当然由于百岁老壶，历经岁月沧桑许多本有响片的老铁壶响片多已经锈落。
18、关于铸造法的取向：铁壶铸造法大致有三种，一为脱腊法二为砂铸法三为高强压力模铸法。脱蜡法也称失腊法因其制作工艺复杂且每做一次模范只能造出一把铁壶，即一壶一模范，就如中国的汉代的青铜器铸法一样，所以每壶天下仅有一只，尤现珍贵，可视为收藏珍品。砂铸法的壶在壶身最大外径处会有一道围绕壶身一圈的铸造线合模，壶底脐眼的两侧都会有一个小脐孔，这是铸造时留下的透气孔，较易识别，砂铸铁壶器形多样，古朴典雅也，如处于名堂名人之手，也是收藏铁壶之佳品。采用高强压铸造法的铁壶一般是左右合模，所以会在壶体内中界处有一条铸造留下的合模线，有些釜师会在铸造成型后用砂磨等方法将其打磨平整，因这种铸法可一模出多个壶所以这种铸法的铁壶身价会大打折扣，无论其器形与图案多么精美复杂，但因其不如失腊铸法具有天下独一性，以至于壶价至今不高，一般也就在几千到两万之内。
19、壶底及综合品像取舍：特别要注意壶底的保养状况，比如壶底的厚度、是否漏水、是否已经锈蚀的起层和脱落等等。壶底的薄厚度可以用手轻挠几下听听声音，一般厚底完好的手挠声音会很厚实深重，底薄的壶手挠发声会很轻浮。还要注意查看壶身是否有裂纹，铁壶是生铁铸造的，所以很易摔坏，再则要查看一下提梁和环付是否有裂纹或有断后重接的焊口。壶的盖子也要仔细识别是否是原配，或是否得体，盖上的摘钮是否完好，一般铁壶的摘钮最好是用手一拨转动的很灵活为好。再则查看一下钮座是否是后换修的，壶嘴的流是否通畅，有些所谓老壶的锈蚀及表面包浆是否对劲。遇有锉金锉银之壶是否是新嵌的还有壶身或盖上的堂号釜师落款画押是否是新仿的等等。
二、堂号及釜师
明治时期是日本铁壶的辉煌时期，那时星光璀璨：龙文堂出现了安之介、大国寿朗、上田照房、井上四大天王，龟文堂出现了波多野正平、梅泉、铃木光重、淡海秀光四大天王；藏六堂出现了四世秦藏六和西垣一瑳；金寿堂的创办人雨宫宗兵衞和龙文堂的安之介为一时瑜亮，现在欧洲的亚洲民艺馆还收藏着金寿堂雨宫的作品，可看的出金寿堂的历史地位。就像紫砂有花货和光货，花货就是龙文堂系统，光货（又叫素壶）多出自金寿堂系统。
龙文堂的创始人四方安之助（1780-1840年），是龙文堂创办人龙文的儿子，龙文（1732-1798年）是丹波龟山市的一个陆军将校，他于1770年来到了京都做铸物师，他的儿子四方安之助继承他的名字创立了自己的工作坊，即初代龙文堂。在早期龙文堂就开始用铜来制造壶的盖子，早期壶盖材质中有一种由七种金属熔铸车制的壶盖，通称“七宝铜盖”，这种铜盖看上去有紫铜、黄铜等好几种有色金属的颜色。铁壶的盖子是很讲究的，一把好壶一定是原壶配原盖，特别是盖子上的摘钮，更是别具匠心，花、鸟、鱼、虫、龙、龟、蛇、兽；梅、兰、竹、菊、松果等等皆为所用。在龙文堂的铁壶中落有“龙文堂造”的款识一般常见于壶盖背面，也有落在壶身后面的，但这一般多属龙文堂主造壶。
与此同时有两个对日本铁壶制造技和文化起到极大影响的著名釜师跟从了安之介学徒，成为了安之介的得意门徒，这两个就是日本铁壶史上大名鼎鼎的波多野正平和初代秦米藏（也称秦藏六或藏六）。有史书记载正平和藏六是亲兄弟。
藏六（1823-1890年）对中国青铜器文化极感兴趣，将中国西周时期许多青铜器上的图腾纹样铸在自己的壶身和器件上，形成独到风格。藏六釜师没有创建自己的铁壶堂号，这可能与他被天皇召为宫廷御用釜师有关。藏六壶型用图腾中神鸟神兽的兽口为壶嘴的，藏六的壶虽无堂号，但其壶身落款“藏六”也是一直代代相传，亦可等同于藏六堂也。
波多野正平（1812-1892年）创建了自己的堂号“龟文堂”。龟文堂系的主流作品，除名釜师自成一格的壶风外，就是龟文堂波千鸟系列的以山水、鸟、虫、兽、舟、桥、花、草、木为题材的铁壶。但壶的提梁却一律都是采用了龟文堂特殊发明的“S”形可拆卸式的提梁。其壶的款识都在壶的后身提梁的后环付下，一般印有“日本龟文”、“龟文堂造”和初代的“龟文造”、“龟文堂”等等。在很龟文堂系的老铁壶中我们都可见到在壶底上落有一处大或小的方章款，一般上面有：“家拙日本琵琶湖之东”。“家拙日本江州旭再里”，“日本琵琶湖东北幡住”。“龟文之印“，“正平之印”，这类章款一般是龟文初期的正平系统，时间当在江户晚期，距今一百五十多年。到了龟文中期即明治（1868-1912年）晚期至大正晚期（1912-1926年）的波千鸟系，壶底多为大方章款，印有：“家戊日本琵琶湖在东”、“大日本沜华湖严堂”，“拙家琵琶湖有东等”。 在京都著名的釜师中，还有龟文堂的梅泉和铃木光重，这两人是龟文堂堂主波多野正平的徒弟。特别是铃木?光重，因为所造之壶都为当时社会王宫贵族及社会名流藏用，所以数量极少至今发现流传于世的不过几把而已，一把光重的铁壶不舍出人民币百八十万者休想得到矣。梅泉壶的提梁用一枝枝盛开的梅花做成了惟妙惟肖的壶提梁，有“日本梅泉”，也有“梅泉堂造”，还有一些梅泉形制的梅泉系壶。
在百余位中再着重点出一些的该有如下几十名家，他是分别是四方安平；龙文堂的初代到三代安之介、四代喜一郎、五代沟口喜兵卫、六代茶二郎、七代安太郎、安之介的弟子波多野正平及初代藏六至四代藏六；波多野正平的弟子梅泉、光重；龟文堂系釜师淡海秀光；龙文堂釜师上田照房、大国寿朗、大国楳翁、岩本、井上（即梅泉）、林、岛、西房、河田昌晴；金龙堂的名越昌晴、初代大国寿朗、佐野；金寿堂的雨宫宗兵卫、雨宫宗；光玉堂的佐藤提；松荣堂的荣真；省寿堂的省三；云色堂名人美之助，还有金工家的金谷五郎、三郎、中川净益；大西家族中的净雪、净寿、净长、净春、净中和净雪的弟子高木治良兵卫；加贺的宫琦寒雉等等。还有明月家族、小泉家族、铃木家族、藤田家族、宫崎家族、有坂家族等一些家族制壶师以及日本南部铁器的诸多釜师。在日本的铁壶名师中还必须要提及到如下三人，他们是被日本国家授予无形文化财，也就是人间国宝的工业技术类的金工类釜师长野垤志、角谷一圭、高桥敬典，以上三人的造壶技艺已属炉火纯青，其中角谷一圭更是上乘高手。
（1）龙文堂系统的堂号很多，比如金龙堂就是龙文堂针对高端客户产生的，就像丰田里的雷克萨斯。其他和龙文堂有关或代工的堂号有：青龙堂、光龙堂、旭龙堂、万龙堂、信龙堂、山龙堂、地龙堂、龙善堂、龙虎堂、龙方堂、晴寿堂、瑞云堂、龙云堂、金祥堂等。还有祥云堂和大西家有关，正寿堂是京铁壶中风格横跨京铁壶、南部铁壶、地方系三个风格。还有一些其他的一些堂号很稀有，如凤字辈的堂口。
（2）金寿堂（素壶系统）有金青堂、金观堂、金玉堂、金荣堂、金龟堂等。云色堂、光玉堂、省铸堂、松荣堂、三德堂是金寿堂系统五大支柱。光玉堂是素壶中的精品堂号（能做金工的堂号很少，名师也就是那么几个，光玉堂是其中之一）。光宝堂、永宝堂、菊光堂、山玄堂也是金工大家。金工师茂光的作品，堪比龙文堂系统的梅隆轩。
（3）金工系收藏热点名人：梅隆轩（金工师），茂光（金工师），宗仙作（金工师傅），安之介（釜师），大国(釜师)，上田照房（釜师），雨宫宗兵衞(釜师)，雨宫宗（釜师），等等。
（4）脱蜡法铁壶收藏热点名人：波多野正平、铃木光重、梅泉、淡海秀光、西恒一瑳。
（5）非物质文化遗产继承人（金工技术茶釜、铁壶系）：高桥敬典、长野垤志、角谷一圭。
（6）青铜器型、兽口、藏六型收藏热点名人：藏六、井上、雨宫宗兵衞等。
三、日本历史年鉴（与中国对照）
1、上古史：略；
2、古代史：略；
3、慕府年代：
镰仓时代（1192年 1334年）【宋元】；
南北朝时代（1334年 1392年） 【元明；
室町时代（1392年 1573年) （戦国时代） 【明；
安土桃山时代（1573年 1598年）【明，即所谓“织丰时代”，织田信长和丰臣秀吉时期】；千利休创立茶道
江户时代（1603年 1868年）【明末、清】；1850前后，安之介初代；
4、近代史
明治（1868年 1911年）【同治朝、光绪朝、宣统朝】；
大正（1911年 1926年） 【北洋军阀时期】；
昭和（1926年 1989年） 【国民政府、中华人民共和国】；
平成（1989年 ） 【第三代领导人至今】。
家人爱好书法想给他买齐笔墨纸砚，有什么可以推荐呢？
家人爱好书法想给他买齐笔墨纸砚，有什么可以推荐呢？送文房用品很好，主要是心意。可以选择材质好的印章(刻有他名字的名章或吉祥寓意的闲章)，因为写作品都是用的，不俗气，印章用的时间很长，可以用一辈子。我身边有很多老师和长辈的印章，反映的很好，老师很喜欢。既然送书法作品，就要看长辈喜欢什么样的身体。人们忍不住喜欢草书。你可以送草书。另一方面，送长辈要注意内容，适合长辈身份和年龄。
最后，我个人认为送人的书法作品不应该表现出来送人，这会让人反感。不喜欢就扔。看看对方是怎么喜欢书法的，是专业的书法爱好者还是普通的书法爱好者。如果是专业的，就会有专业的画案，很多毛笔，很多纸，很多墨水，各种文房用具等等。如果是普通的爱好者，用品很少，可以知道送什么比较好。如果你是专业的，有各种各样的工具，你见过或理解过所有的好东西。其实你不在乎送什么，只是心地好，可以随意送。
至于一般的爱好者，可以根据他的实际情况送，比如用墨水，可以买锭好墨块，他不太懂，东西也不便宜，可以展现你东西的价值和心意。总之，送东西给文艺长辈很难也很简单。难买东西的人不懂，所以经常送错东西。结果这样的人就结束了。我认为只要条件允许，你就可以选择更好的笔、墨水、纸和砚台，而不必太在意初学时的浪费。你能写一个好词吗？心态是最重要的。如果你克制一切，遵守规则，你就不能放手。
“要攻击其势，必须先利用其器”，笔墨纸砚的质量直接影响写作效果，尤其是初学时，用质量差的笔，会养成很多坏习惯。人天生爱美，一套好的笔墨纸砚，练字的时候心里也很开心，这也是翻兴趣！笔有浙江、安徽、江苏、北京、山东、上海等，最著名的是浙江湖州“湖笔”，但也分品牌！
我想刻个章，南京有谁刻得比较好？
魏桐胜印象
说来也怪，一些年轻朋友时常跟我要印章，大约是看我偶尔涂鸦用印，很识几个古文字的缘故。可我根本不会用刀，视力也差。无奈，便上街找人刻。几年来，从北京的琉璃厂，郑州的古玩城，天津的文化街，到成都、重庆、武汉、合肥，都花了一点小钱。所得或自用或送人。就中也有说得过去的，甚至能在书法篆刻刊物上看到这些坊间刻手的作品。
老朽找人治印有两条原则：一不求大家。大名头操刀，嚓嚓嚓，一挥而就，留下几根或朱或白、或直或曲的线条，便开价以千元计，太贵。二不看头衔。印铺门前竖着“书法家协会会员”的招牌，我也从不上当。只先看他现成的东西，艺尚可，价相宜，便从容步入。
不妨举几个例子。
08年奥运会的“中国印”，够牛了！价值多少？谁知道？但鄙见以为并不见佳：论线条，没有刀感。论形象，有舞蹈演员之柔而无运动健儿之刚，只适合作歌舞厅的标记。论构思，全世界的人只会想到它是从楼堂馆所走廊里指示人们逃生的“安全通道”上的人物图案借来的。这是说的国手。
南京清凉山曾有一位老先生替我治印，三五块钱一个字，可谓市内最低价。没名气，自然也没头衔。但在我看来，有点功力。数年前，我在安徽屯溪弄了一方砚，自拟了一二百字的话，请他不必打稿，以刻边款之法随手捣出，并借给他一本甲骨文字典欣赏，私心是想少要点钱。岂料刻好之后，有行气，有章法，俨然一幅微型行书。润例么？说来于心有愧，每字约一毛五。这是说的无名刻字匠。
他有一个徒弟小P，更是寒碜，当年仅凭一支秃笔，一个装墨的茶杯（连砚台都没有），一张只有两台笔记本电脑大小的桌子，便在街边公然仿制“武中奇”。中间商拿到朝天宫古玩市场，一幅对联，十块八块搞定。现在呢？武中奇归道山了，他的老板那位刻图章谋生的老先生也走了，而他却“出道”了。南京大大小小书画店里的“武中奇”，几乎大半是他的手迹，要价均升为三位数。虽则略懂武中奇的都知道是假货，且是劣质假货。但我相信仍有很多人“认”它，不然为何到处都卖呢？甚至不少字画店的匾额都用他的“武中奇”。我这样说，绝非为假冒伪劣张目，只想说：没名气没头衔者，其中不乏技能尚可之人。
一次去买闲章，店堂颇气派，视之，店招有三个头衔，店家亦不俗。拣了一枚问价，答曰“三百”。
“二十八。”我还价。
“为何？”主人问。
我笑而不答。
主人有点急：“不买不要紧，总得告诉我为什么不多不少出二十八吧？”
“一，这是仿刻，徐三庚。二，吴带当风的味儿不地道。三，大体还像。因此每字可值五元。石料一般，约值五块，添你三块，总共二十八。”
话刚说完，店主便垂下头向里间走去了。
好了，该说说魏桐胜了。
前些日需要应付印债，受经济能力的限制，也因为受印者的鉴赏水准并不很高，遂又去南京的夫子庙考察。一大圈转下来，十几位刻字的都很年轻。只有一二稍年长，观其印，追求雄强浑朴，惜颇粗糙，望之面目狰狞。问其价，却不低。无奈再转一大圈，走进殿后的东市和西市，见一“桐胜印屋”，犹豫片刻，走了进去。
魏桐胜者，金陵人氏。四十左右，一副无边眼镜，状貌文静。南京夫子庙有许多刻手，魏乃其一。魏桐胜不比他人，他人主营石料、茶壶、工艺品，门口设个小摊位给中外游客刻章，操刀系兼营。魏桐胜则专门治印。铺面比较像样，门口立一招牌，署有“江苏省书法家协会会员”等字样，算是未能免俗，利于招徕。店内环屋十数面镜框，均嵌“桐胜篆刻”书法作品四字，细看落款，方知是韩天衡等大家所书。俯视样品，铁线篆、元朱文、满白文、汉官印数种，不俗。整个夫子庙转下来，差可谓鹤立鸡群矣。
老朽是个贯想花小钱买精品的人，对于招牌，历来不相信，因为很多“书法家”的字叫人不敢恭维。进门之后先问价，答曰“一字二十。”不知何故，神态有点冷漠，没有一般商人公式化的笑脸。心想，润格在夫子庙不算低，不过对照样品也值。
我先拿出一块普通寿山石：“两个字，元朱文。”紧接着又追加了一句，“可否请写个样稿看看？不满意不刻，行吗？”
魏桐胜看了看我，没说话，只是立即拿过一张纸，随手打了个草稿。
端详一番，觉得还行，我便说：“请费点心，如果满意，还会刻几方的。”
“坐一会，马上好。”
我连忙说：“不急不急。下个礼拜来拿。烦用点心。好的话，再刻几方。”
一星期后去看，还真不赖。线条光洁，走势劲挺，富于弹性。笔画具有书写性，起笔、中段、收笔，一丝不苟，令人想起吴让之。两个字一正一欹，正者静欹者动。结字上紧下松，布局疏密有致，想来魏桐胜懂得邓石如的“密不通风，疏可走马”。虽然仍有不足之处，毕竟价位在这里。
“线条不错，有书法感。”我随口称赞了一句。
“年轻时下过功夫。”他平静的回答。
这是实话，我相信，他的印在眼前，假不来的。
接下来陆续刻了几方，朱文白文，名章闲章都有。其中一方石质特硬者，嘱刻“张苹”二字，恐其不明，又特意用繁体留下字形。
几天后，查阅通讯录，忽然发现“张苹”乃“张萍”，立即电话通知魏桐胜改字。回答说：“已经刻好了，不过，可以重刻。”
本来，错字责任在我，加之这方石头系在张家界所购，特硬，但他答应免费重刻，真个厚道人。
交谈之余，魏桐胜给我看了几方发表的作品。章大，字多，铁线篆，细朱文，线条细瘦坚挺，婉转均匀，结体紧凑，布局严密。此类作品，需要细心计算版面，精心设计章法，每字之位置、形体、大小，字与字之间的揖让、穿插、伸缩，均要胸有成竹才能下刀。一笔一画，尤须一丝不苟，谨慎静心如绣花，确乎费时费力，难度很大。
出了“桐胜印屋”，转身再看门口的“江苏省书法家协会会员”的招牌，心想，魏桐胜够格。
魏桐胜当然还有需要进一步提高的地方。给我刻的几方，个别尚不很称心。刻章谋生，难以件件精心。这或许是因了谋食的缘故，不能像篆刻家那样扔掉“败笔”。刻图章的生产商品，篆刻家创造艺术品，二者的区别在这里，我们不能苛求坊间包括魏桐胜在内的诸多以此谋食者。此外，魏之所刻，个别小篆字形尚不够规范，似乎表明仍需加强学识。
如果想不花大价钱而能获得一枚可以拿得出手的印章，我看，南京夫子庙东西市里的“桐胜印屋”是个去处。
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