三星堆黄铜面具，金沙博物馆的大金面具和三星堆的青铜面具有什么关系？
三星堆遗址已发现了7件金面具，造型风格均具有一致性。金沙发现了2件金面具，其中，大金面具与三星堆金面罩的造型极为相像，小金面具则与三星堆一件青铜人面像相似。
金沙遗址通常被认为是继广汉三星堆之后，古蜀王国在成都平原兴起的又一个政治、经济、文化中心。考古发掘和研究表明，金沙文化与三星堆文化存在显著的文化演变、吸纳与融合的态势。
三星堆青铜纵面具观后感？
三星堆的神秘带给我们后人多少遐想，多少思索。面对那些刀眉星眼的青铜面具，大家无不感到震撼。这些青铜面具，虽然是远古时期的古蜀人所造，比起现代的顶级艺术家创作的雕塑作品来说也是毫不逊色，且独具风格。
这些面具不但栩栩如生，而且颇有现代抽象意味，造型大胆夸张，形体简练概括，线条棱角分明有力，神秘而又庄严。
哪吒之魔童降世文物叫什么？
两个看管哪吒、戴着金色面具的颇具喜感的青色结界兽，竟是三星堆中出土的青铜纵目面具。这两个活宝在李府中作为看守哪吒的神兽虽然具有隔离外界的神力，但是还是被哪吒一次又次的逃跑，而影片结尾哪吒过生日的时候，守到了天荒地老也没有等到外面给的信号，呆萌可爱的经典对话也是让观众捧腹大笑。
为什么广汉三星堆的铜人像眼睛是凸出来的？
从文献记载看，蜀王的先祖叫蚕丛，他教人蚕桑。蚕丛，指示着野蚕丛生的状态。
黄河流域的华夏先民以种植小米为生，代表小米及其赖以生长的土地合成词“社稷”，就成为中国农耕社会的崇拜对象。对照之下，食用蚕蛹并育蚕抽丝的蜀人，能够以野蚕为始祖图腾，也就容易理解了。
按照四川当地古籍《华阳国志》的说法，野蚕之神祖的形象特征就是“目纵”。至于所谓的“目纵”是什么样子，古今学人都没有一致的看法。过去的解释是眼睛呈现竖立状。《楚辞·大招》就有“豕首纵目”的描绘，那是针对猪眼而言的，似乎是一种诡异非常的形象。如今三星堆出土了青铜凸目大面具，纵目说又被用来解说瞳孔季度夸大凸起的神幻形象。相关疑问也就因此而出现了：难道说纵目和凸目是一回事吗？
对此，国内学者多持肯定意见。如《三星堆——古蜀王国的圣地》一书作者陈德安就将二号祭祀坑出土的三件凸目面具称为纵目面具，并落实为蚕丛之形象。四川学者范小平也持有类似的观点。
但是，澳大利亚汉学家巴纳对此类说法提出了尖锐的批评。在《奇异的凸目——西方学者看三星堆》一书中提到，巴纳认为，“纵目”一词指的是“竖直状的眼睛”，用来形容整个眼睛，而不仅仅是瞳孔。将古文献中形容蜀王的“纵目”说，用来解释三星堆二号坑的瞳孔突出面具，是牵强附会的。
凸目面具如果与第一代蜀王蚕丛无关，那又是代表何方神圣呢？日本学者古贺登认为，凸目面具代表的是帝尧陶唐氏，而杜宇则是帝尧的后代。
如此看来，由于文物本身默默无言，不能对各种推测之说发表肯定或否定意见，后人猜谜一般的新观点还将随着时间的推移而不断产生。
盗墓笔记和三星堆到底哪里吻合？
盗墓笔记以盗墓世家为背景，以寻找长生为主线，涉及神话传说，王朝秘闻。
书中提到的青铜树与青铜面具，黄金面具等重要文物于后来三星堆出土的青铜树，黄金面具，青铜面具等相吻合。
随着重启三星堆考古工作三星堆也曾经出土过一件与盗墓笔记书中写到的秦岭神树非常相似的青铜神树。
三星堆文物的出土，青铜神树与青铜面具都曾出现在南派三叔的网络小说。
三星堆遗址考古发现独特金面具？
广汉三星堆遗址最新出土的黄金面具、包括以前出土的黄金面具，它的用途就是主持祭祀仪式的负责人（以下称为“有司”）；掌握占筮的“筮者”和“卦者”们戴在面部，这个时候，这些人的身份就变成神了，它的用途就是在举行祭祀活动中，与天、地、树等神进行沟通。我的这个简单的叙述包涵着汉民族和少数民族的传统信仰问题。另外一个新的信息（个人看法），那个双手作握物状的大金立人，手中拿的东西应该是“蓍草”，接到看下去，保证精彩......
黄金面具的遥想三星堆遗址紧挨着的鸭子河，在那时应该是滔天大河，近在上世纪七十年代中期的一个夏天，宝成铁路位于广汉境内的鸭子河大桥，曾经发生过桥墩被洪水冲击变形，导致列车困在桥上的险情发生。说明鸭子河在远古时代对当地土著的威胁十分巨大。
洪荒时代，洪水象猛兽一般威胁着人们的生存，治水世家出身的禹，受舜的委托，专业治水，后来成为部落联盟首脑，禹以后由他的儿子启，借助父威和势力，运用谋略，成为首脑，由此建立了夏朝。
我在这里当然不会再来“老生常谈”，余将尝试用“太极”图解释一些问题。
在距离今天四、五千年时，湖北京山，屈家岭出现了最早的“太极”图（1954)，如下图：
不错，这个时候的文字，目前尚未发现，但是，最原始太极图的出现，距离文字的诞生，呼之欲出。
虽然没有文字的表达，但是，太极图中的黑白二色，是人们认识世界的基本概念。
三星堆遗址中出土的陶器上，我发现有一个刻画着“X”的笔划，有人解释说这是“男”字，我认为是“五”的数字。
既然是“五”字，就是阳爻，是奇数。以此类推，遥想当年就已经出现于了古代职业的“巫”、“巫祝”、“巫史”。
我们可以设想当时的场景：
在最高等级“族庙”庙门东西两侧，求卦的贵族（当时叫“主人”），身穿高级材料制作的礼服，头戴礼冠，立于庙门东侧，掌持祭礼的负责人（当时叫“有司”），同样的服饰，面部罩上金面具。
另外两个有关人员叫“筮者”和“卦者”，也会戴上不同的金面具。
筮者负责与求卦的贵族（主人）互动询问：“今天问啥子事情喃？”
贵族回答：“勒个，如果出兵某某部落，胜算如何？”
主持祭祀仪式的“有司”命令卦者从族庙祭坛上抱下五十一根蓍草，一番礼仪后，去掉其中二根，余下四十九根。卦者负责把四十九根蓍草又一番礼仪后任意分为二堆，从中任取一堆，如果这一堆是二十一根蓍草，那么，八卦的第一爻即是阳爻，符号是“一一”，如果是二十二，那么就是阴爻即“一 一”。
那个高高的金立人，就是负责手持“蓍草”的“卦者”。
神秘的蓍草巜说文解字》：“蓍，蒿属也，生千岁三百茎。”
上古时期，大型场所的算数用蓍草，它是一种多年生菊科草本植物，古人视为神草，它生长的地方，由茂盛到凋谢历经千年。如果下面地层同时伴生千年神龟，蓍草群远远望去是一片紫色，所谓的“紫气东来”，就是这个讲究。
在远古时代，蓍草因为年代久远，色紫如铁。巜龟策列传》说，远古时代，蓍草茎长达一丈。至少要六尺，就可以使用。
所以“大金立人”空手似乎握着什么东西，有人说是象牙，我认为是长达至少六尺的蓍草茎节。
这种用单、双数决定每一爻阴阳的办法，直到今天的四川凉山彝族自治州的民间仍然有人釆用，只不过是用石头代替蓍草而已。
结语
三星堆遗址肯定会给我们带来惊喜，带来收获，本文仅是个人推测。再补充一个重要问题，蓍草计数的结果怎么保存呢？我的看法是刻画在象牙上面，几百根象牙没有加工，作什么用呢？比较靠谱的解释就是与殷墟的甲骨一样，作为符号或者文字的记录载体，只是因为年代久远的原因，也许淡化了，烧毁了，如果运气好，甚至能够发现刻画的图案，那也许就是异于殷墟的甲骨文。