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本文目录：
- 1、隋朝铜观音菩萨像特征
- 2、古代的镏金观音铜像
- 3、如何鉴定鎏金铜佛像的真假？
- 4、高人 我有一件佛像 你可以帮我看看吗
- 5、国宝“鎏金阿嵯耶观音立像”是在哪里发现的？与其他观音像有何不同？
- 6、善心善念鎏金铜佛像 数百年间普渡传承佛教文化
隋朝铜观音菩萨像特征
隋代的铜佛像大致可分为三种样式，隋朝铜观音菩萨像为第一种样式——单身造像。
包括菩萨立像和佛坐像，典型藏品如天津博物馆所藏一尊隋开皇十二年（公元592年）张皈卿造铜观音像。此像高12.6厘米，宽4.2厘米，观音像通体鎏金，头扎高冠，宝缯垂肩，面庞方圆，双眼微开，通鼻梁，厚嘴唇，袒胸着褒衣博带式袈裟，袈裟从右肩垂下搭于微抬的左手上，右手上举持莲，腹部微微隆起，下着大裙，衣褶线条流畅简洁，垂于双足，赤足立于圆台上，台下又有一圆座，其下为四足方座，座两侧及后侧铭刻“开皇十二年二月十八日张皈卿母子造观音象壹堰（躯）上为皇帝为下为边地”二十九字。
隋代由于年代较短,仅有开皇、仁寿、大业三个年号两个皇帝三十余年的短暂统治时期，流传至今的有明确纪年的铜佛像相对数量不多。从刻铭上看,一般都有纪年款、供养人及发愿文，这就为铜佛像的断代提供了有力的依据，加上造型特点较为鲜明，基本都能反映当时的流行信仰与时代风貌。隋开皇年间流行的铜佛造像样式，既保留了南北朝遗风，又有向唐代过渡的特点，具有承上启下、继往开来的时代特征，铜佛像逐步摆脱了早期呆板的元素，变得更加生动形象，呈现出一种新的时代特点，形成了具有鲜明特色的开皇造像模式，为唐代佛教艺术的进一步辉煌奠定了坚实的基础。
古代的镏金观音铜像
这尊佛像是按照藏传佛教佛像的样子做的，无量寿佛。我不是专门搞这行的，但是感觉不真。首先有一点，我这儿看不清楚，你看那佛像颈上有没有三道细纹或者看起来像肉褶子似的，如果脖子上光光的，什么都没有，那下面的就不必看了，一定不真。
说他不真的原因是：
第一、黄铜本身并不纯，上面的金根本不像金，像是化学金，而且很次的化学金。
第二、上面的那些绿绣和黑色的看似包浆的东西，明显是做旧染上去的，绿的很不自然，甚至看起来很脏。
第三、佛像不可能是这种脏兮兮的状态，并且说实话，我基本没见过锈蚀成这样的藏传佛像，因为平时都会好好地擦好好地保养。
第四、佛像的雕工太粗糙，整个形象很死板，飘带一点儿都没有飘逸的感觉，头冠、璎珞等等吧，都很粗糙，尤其是两臂的雕工，那个动作太不自然了。
第五、莲花座，那个座也做得很糟糕，我从来没见过这种式样的莲花座，很糙。
以上几点，我觉得足以给这尊佛像判定是仿的，而且是低仿。
如果有疑问的话，你可以去网上，搜一搜“明铜鎏金无量寿佛”或者是“清代铜鎏金无量寿佛”的图片，比较一下，立见分晓。
如何鉴定鎏金铜佛像的真假？
用铜或青铜铸造，表面鎏金、可移动的佛造像，俗称“鎏金铜佛像”。这种佛像是供宫廷、寺庙、使用；它的出现始于两汉，盛行于隋唐，延续至明清。到民国，乃至现代的港台地区，鎏金铜佛像仍在使用。鎏金铜佛像的种类有若干，常见的有释迦牟尼、观音、文殊、普贤、天王、母度等。
鎏金铜佛像的断代和鉴定是件比较难的事，但如能加以科学考证和分析，是会识别出真假的。下面介绍几方法：
看造像特征以断代
各时代的佛像有各时代的造像特征。这是我们断代的主要依据。
汉和十六国时期，佛像方脸，面目平和，头发平直，为坐式。这一时期的佛多为单的，尺幅较小。例如1989年1月，四川绵阳何家山东汉晚期崖墓出土一株铜质摇钱树，树干上铸有佛像5尊，每尊高6.5厘米，头后有横椭圆形光，头顶有肉髻，双眼微睁，两耳较大，上唇有髭，穿通肩袈裟，右手施无畏印相，左手拳执，结跏跌座佛衣下垂呈“U”形，绕于手腕，垂于足前，这是我国发现的时代最早的铜佛像了。1972年，甘肃泾川县玉都有乡出土一尊带华盖鎏金青铜佛像，高19厘米(包括伞盖、底座)，重0.5公斤，由可拆卸的四部分组成：华盖、背光和头光、置于狮子莲花座上的佛身、四足底座。小巧玲珑，工艺精湛。笔者考证，它的铸造和流传到泾川的时代在公元四世纪末到五世纪初的十六国时期，造型上继承绵阳摇钱树上的佛像特征。
北朝(北魏以后)，佛像头为盖碗式，长脸而瘦，高鼻大耳，闭目凝神，面目清癯，高额发髻，呈螺旋式，披袈裟，袒右肩。有的结跏跌坐，有的盘腿坐，掌心朝上。佛座或为点腰较矮的须弥座或为4足方座。有的头攮 项光，有的身后有背光，皆尖，周围作有火焰纹。北魏造像还有一显著特点是主佛两旁常为1至2菩萨，多为立姿。
隋唐时期铜铸造像，头扎莲花冠，脸庞发圆，腮发胖，高额髻，身着僧祗支，外披袈裟，宽衣下着百褶裙，垂于双足。座下有双层4足高床或单层4足，项或背光为较粗的尖楣形。
宋代铜佛像以菩萨像居多，有的高发髻，脸上胖下尖，身段高长。有的腿为一拱一掉，左手臂放于拱腿上，右手往下垂搭，平按于座上。衣裙稍有褶，掉于腿后，左手盘于腿上，右手于腹前伸。佩戴缨络，身坐两层莲花的细腰圆座。宋代出现了普贤、文殊、观音铜像，坐于长方形四腿座上或像背、狮背、狲背上。河北正定隆兴寺内有大悲铜菩萨像。通高22米余，共有42臂，造型体型纤细颀长，比例匀称，衣纹流畅，富于宋代艺术风格。
蛤清铜佛像以刺头居多，有的刺头顶上有肉瘤，大耳，下颏有一道肉褶，脖有一至四道肉褶，肉褶越多，年代越近。胸前有的铸有“ㄊ”字，披袈裟、袒胸、盘坐，掌心一般皆朝上。莲形或山形座相对前代高，底座无锉痕。铭文或于座腿前。坐姿多样，腿或一盘一掉，或一拱一掉。宋喀巴皆戴“”形帽。色重显红，金水发黄厚。
藏佛与汉佛也不一样，藏佛胸高乳大，汉佛胸平乳小。嵌松石者多为藏佛，刺头者皆为汉佛。甘肃省博物馆收藏的这件11面观音，就是典型的明、清藏传佛教鎏金铜造像。
采用化学方法鉴别真假
古代鎏金铜佛像，大都局部有锈，在实验室里作硫酸或盐酸对锈进行溶解后根据能否分解出铜离子或杂质离子，可以断定是做锈还是自然锈，这项工作一般实验室里都能做。
高人 我有一件佛像 你可以帮我看看吗
这是一尊典型的骑龙观音，又称龙头观音，站在龙身上，是观音菩萨三十三应化身之一。他双手作说法印，胸前挂璎珞，眼睛微闭，神态安详。从材质上看，是铜鎏金观音像，外身彩绘。
看身后的落款为“大明永乐年制”，如果是真的，那这尊观音价值很高。
有此落款的为宫廷款。
永乐年间的佛、菩萨像工艺水平极高。到清代，康熙乾隆年间佛像永乐、宣德年佛像，都达不到此水平。
国宝“鎏金阿嵯耶观音立像”是在哪里发现的？与其他观音像有何不同？
1978年，在修缮云南著名的大理千年古塔-崇圣寺三塔时，工作人员在主塔的千寻塔内发现了一尊鎏金阿嵯耶观音立像，此观音像一出土便引发很大轰动。
有记载，此类观音像一共有19件，一部分流失到海外，其余的或收藏在大陆，或在台北故宫博物院。
在这19件观音像中，最大的一尊高51.5厘米，收藏于大理州博物馆，最小的一尊低27.5厘米，收藏在云南省博物馆。其他十几件分别被芝加哥艺术院、波士大英博物馆等11个海外收藏馆各收藏1件，还有1件被英国某私人收藏。
在这19件观音像中，刻有铭文的只有2件，分别被芝加哥艺术学院和大理州博物馆收藏。收藏于大理州博物馆内的阿嵯耶观音立像，其背面所刻铭文为“施主佛弟子比丘释智首造”。
收藏于芝加哥艺术学院的阿嵯耶观音立像，其背面所刻铭文为：“皇帝骠信段政兴资为太子，段易长生、段易长兴等造记，愿禄筭尘沙为喻保庆天；子孙嗣，天地标帜，相承万世”。
都说，有铭文的文物是最为珍贵的。因为铭文可为文物断代、辨历史。因此根据阿嵯耶观音立像铭文显示，这尊鎏金阿嵯耶观音立像是在大理国段正兴当政时期，为太子所制。
这让我想起了《天龙八部》~~~
云南省博物馆，一共收藏了3件鎏金阿嵯耶观音立像，其中有1件为纯金所制，重达1135克，就是那尊因修缮崇圣寺而被人发现的鎏金阿嵯耶观音立像。
1135克的观音立像，想想多么金光闪耀~~这件也是迄今为止在云南发现的最大的一尊金身观音像。
这尊金身观音像，背后附着银质的长葫芦形镂空雕花火焰状背光（看下图），头上顶着高髻，髻里有一座佛，髻上束绕着丝带编成的花瓣，左边11瓣，右边10瓣，结长垂在双肩上。
我们看金身观音像的神态，面相和善、面带微笑，眉间点着“白毫”，颈上带着联珠项链和花瓣璎珞，双臂和左手腕上带着环联珠形钏。
肩宽腰细，上身袒露，下身穿着轻薄的长裙，腰部以宝相花结做饰，右手弯曲到胸前，结成妙音天印，足未着鞋袜，足下是方形的榫，便于插放。
从这尊观音像的整体造型和装饰手法目的地，带着浓郁的印度秣兔罗风格，螺髻、圆面、短颈，袈裟上阴刻着“U”字衣纹，其宽肩细腰的特征及珠宝装饰的风格，则是受东南亚一带菩萨像影响的体现，而面容颇又有几分大理人的特点。
什么是“阿嵯耶”呢？大家对此想必有所疑惑。
“阿嵯耶”是梵文“Acarya”的音译所得，这个词最早出现在南诏中兴二年（899年）的画卷中，而画卷中的文字大意是宣称君权神授等之类。
“阿嵯耶观音”又是谁呢？阿嵯耶观音是梵僧的神话形象，和我们所说的观音完全不同，阿嵯耶观音有一个很奇特的共同特点就是：
男身女相，纤腰细足，有着男性般宽厚的臂膀，却长着女子一般的面貌，清秀美丽，整体比例得当，说法印结在右手，予愿印结在左手，将男人刚性与女人柔情完美融合。
在白族百姓心中，阿嵯耶观音是正义与智慧的化身，也是他们伟大的神，有许多人信仰阿嵯耶，并以此规范了当地人的行为，对社会稳定产生了很大影响。
关于阿嵯耶也有悠久历史和美丽传说。
公元6世纪，阿嵯耶从印度传入中国，正是南诏国第一代国王统治时期，许多僧人从天竺来到南诏国传教，他们眉眼深邃、鼻梁高挺，披着袈裟，拄着拐杖，借行教将自己视为观音化身，并以此感化民众。
此外，大理一带还有一个观音降服罗刹的传说。阿嵯耶观音来到大理，用法力制伏了凶恶的罗刹，给云南人民带来了平静安宁的生活，是大理和云南福星，从那起，云南百姓开始对阿嵯耶观音信仰和供奉。
如今，我们看鎏金阿嵯耶观音立像，不仅看他与众不同的异域风情、那段难以回首的往事，还应感受到古时大理人朴素的信仰观和文化观。
在生产力不发达的古代，人们把美好的意念都寄托给了神灵，让人很触动。不过再想想，那么多的鎏金阿嵯耶观音立像流失海外，还是深感遗憾。
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（文中图片来自网络，如侵则删）
善心善念鎏金铜佛像 数百年间普渡传承佛教文化
佛教在西汉末年传入中国，佛像艺术亦随之传来。最早期的佛造像多见于石雕石刻，随着佛教的兴盛，鎏金佛像开始出现。大多形体小而精致，便以携带供奉于佛寺和佛龛，或纳藏于佛塔地宫之中。正史中首次有明确鎏金佛像记载的，见《三国志》，“笮融大起浮屠祠内有一尊金铜佛像”。西晋末年，北方少数民族建立的五胡十六国因丝绸之路得风气之先，所以佛教较南方东晋更为昌盛。这一时期，佛像大量制作，人们将信仰和寄托融入了各种材质各种形式的佛像之中。目前中国现存最早的有明确记年的鎏金佛像实物就出自后赵建武四年（338年），现藏于美国旧金山亚洲美术馆。南北朝时期，我国佛教进入了全面发展时期，佛像艺术在新的时代风气影响下也进入了空前的发展阶段，这时鎏金佛像也流行起来。隋唐时期，佛像艺术随着国家的统一，政治、经济的强大和佛教的发展进入了鼎盛时期。佛教造像不再亦步亦趋于外来模式和手法，而是向着个性化、理想化的新型模式发展，呈现出崭新的时代风貌。五代两宋时期，佛教艺术开始走向世俗化，佛像艺术中应有的神圣性和理想主义精神大大减弱，而世俗的现实性成分大大增加，佛像艺术带着浓重的世俗审美特征。元代佛像艺术最为引人注目的是新的艺术形式，即藏传佛教造像艺术的传入和影响。明代时，佛教艺术重新回归到汉地传统艺术风格独立发展之路。到了清代，在康熙、乾隆的扶持下藏传佛教再度大兴，藏传佛像艺术又重新占领内地艺术舞台。
明代铜鎏金佛像
鎏金佛像泛指一切以金属为质地的佛教造像，材质可以是纯金、红铜、黄铜、青铜、铁、银等，但一般特别指鎏金的铜 佛像。金色是鎏金佛像为彰显光耀灿烂的神性所不可或缺的，因过于珍贵，鲜有纯金佛像，绝大多数以汞镀金在铜佛表面贴金。鎏金佛像始于两汉，盛于隋唐，一直延续至明清，跨度两千多年。
作为佛教的器物，鎏金佛像不仅具有宗教意义，一尊制作精美、纹饰绚丽的鎏金铜佛还是当时社会、政治、经济、文化的集中反映，具有极高的艺术价值，同时历朝历代的鎏金佛像又有各自不同的造型、工艺特点和鲜明的时代特征，对于研究佛教在中国的发展也具有重要的参考意义。
明清时期佛像的历史、艺术以及文物方面的价值也决定了其市场价格的高昂。有关专家指出，对于有意或者刚刚跨入佛像收藏市场的入门者，要了解佛像文化知识，确定收藏目标，对于实力雄厚的藏家建议聘用顾问为其参谋，新入行的藏家要警惕市场上的赝品、次品。收藏者要了解佛像文化知识，排除认识层面的误区。如果对相关的佛像文化知识没有深入的理解，单凭借外观很难判断佛像的真正价值。对于不懂的知识，要多向业内人士请教。对于新入门的藏家更不要以大小、年代、佛教地位判断佛像的价格，要从工艺、款式、形态、传承等多方面的细节进行判断。
明代铜鎏金佛像最新拍卖价格
《明 铜鎏金药师佛像》———————3588万RMB——————2015-01-08
《明宣德 铜鎏金双修佛像》--————1898万RMB——————2015-01-08
《世纪 铜鎏金佛像金刚总持座像》——1150万RMB——————2015-01-08
《明 铜鎏金释迦牟尼佛像》—————1798万RBM——————2015-01-10
《明早期 加彩佛像》————————1836万RMB——————2015-01-11
《明 铜鎏金释迦牟尼坐像》————— 920万RBM——————2016-07-02
明代鎏金铜佛像市场行情
早在上世纪八十年代，鎏金佛像就引起了国际藏家的重视，进而带动了国内收藏热潮的兴起。1989年11月，纽约苏富比拍卖会上，一尊明代鎏金弥勒佛像，以21万多美元成交，获得了国际收藏市场的注意。
上世纪90年代，海外各大拍卖公司逐年增加鎏鎏金佛像的拍卖数量和比例。在苏富比拍卖会上，一件明代鎏金铜观音以132万港元成交；
21世纪，鎏金佛像市场不断攀升，收藏热潮影响到国内。
在当今多元化的艺术品市场中，佛教艺术品已渐渐成为人们艺术投资的新宠。近年来，国内外各大拍卖场拍出的佛教艺术品，成交屡创新高，而且近一两年来，各大拍卖会都会配置一定的佛教艺术品作为精品拍品，佛教艺术品成为大型拍卖公司春秋两拍的“标配”。
在今年各大拍卖公司的春拍中，也可看到许多佛教艺术品的身影，如在5月28日结束的香港皇室贵族新加坡拍卖会上，一尊明十五世纪铜鎏金释迦摩尼坐像，以4600万人民币成交，冠绝全场。
在2015香港春拍“观佛三昧——中国佛教艺术”专场中，一尊制作于明代年间的鎏金铜无量寿佛以2200万港元落槌，以2588万港元成交，相当于估价的两倍。据悉，此尊佛像曾于2000年3月从纽约苏富比拍出，2014年3月27日在道明2014年春季艺术品拍卖会以1437.5万元人民币的价格拍出同为明代永乐年间制作的铜鎏金无量寿佛。同日，另一件清代雍正至乾隆年间制作的粉彩罗汉坐像(两尊)，也最终以2588万港元成交。
河南明盛艺术近日有幸从河北藏家彭先生处征集到一尊价值连城的明代铜鎏金佛像，此尊佛像为典型的瑜伽行者形象。双腿呈如意姿坐于铺有兽皮莲花座上，左手托碗，右手上举置于耳际，表示正在唱道歌向弟子传授道法。造像宽额丰颐，弯眉长目，面容和煦。身着袒右肩袈裟，右肩斜披络腋。垂于脑后的长髪既暗示一生未出家，刻划出瑜伽行者的自然主义特质。束腰仰覆式底座，底座整体光滑鲜亮，制作精致。整像神态生动传神，身躯匀称合度，衣褶线条流畅，制作工艺精巧，富有感染力。且手持元宝脚踏神鹿，元宝象征招财纳福，“鹿”与禄谐音，象征吉祥长寿和升官之意。做工精细，寓意吉祥，当为明代鎏金佛像精品之作。
目前市场上的佛教艺术品以佛像、唐卡、法器三大类为主。佛像作为主流，应该重点关注艺术审美价值高 的金铜佛教造像精品，13世纪前的早期金铜佛像，以及具有历史文化意义的佛像艺术品；唐卡方面，早期唐卡作品、与宗教历史文化相关的作品，以及艺术审美价值高的唐卡作品较有收藏价值；法器也有三类值得关注：制造工艺精美、用料考究的法器，与宗教历史文化相关的法器，以及雕刻精美的护经板等。
尽管近年来佛像价格已出现了较大涨幅，但与书画、瓷器、玉器等相比，佛像艺术品还属于未暴涨的收藏品，其价格也还远远没有到位，从投资角度来看，佛像收藏应该还具有较大的升值空间。另外，今年春拍，佛像艺术品拍卖再次火爆，表明随着艺术品拍卖市场的调整逐渐进入尾声，国内佛像收藏已经再度升温，这或预示着佛像艺术品有望成为下一个引人瞩目收藏热点。此次由河南明盛艺术举办的2017年台湾春季拍卖会，将展拍这件由“河北收藏家彭先生”提供的明代精品鎏金佛像。
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