民国黄铜取暖炉子，都挖出过什么宝贝？
亲身经历过两件真实的事情，都是在老屋下面挖到了宝贝。不同的是，一个是自己子孙挖到的，一个是被外人挖走的。或许是冥冥之中真的有因果，直接印证了民间“财不乱发”的谚语。
“懒人”货车司机无意挖出祖传银元罐九几年春天，乡里消灭荒山大举造林，受站长指派要去外地拉树苗回来，联系的是本地一个货车司机和他的车。
司机是本乡人，我不是太熟悉，但据同事说，他人缘不错，喜欢结交朋友，也很仗义，车子开得好，就是不怎么爱劳动，在农村里老人眼里，算得上是一个不折不扣的“懒人”。
那天苗圃打来电话，说苗木准备好了，可以去拉了。于是就联系了这位司机，理论上他应该屁颠屁颠地去拉树苗，正好不用干活。谁知他回话说家里老屋起墙角，要在家干一天活，明天去吧。
同事们都很意外，都说这个懒料今天发神经了，从来不干活，有货也不拉，脑子进水了。
谁知道当天就传来爆炸性新闻，从不干活的他在挖自家墙脚时挖出两个陶罐，一个罐子是空的，一汪清水，另一个可不得了，满满一罐子银元和银锭。
据说这家伙贼精，挖到以后不吱声，随手抓起一块门板就盖上了，然后悄悄将里面的银元和银锭塞进当时穿着的深筒胶靴里。即使这样，还是被旁边人发现异常，帮忙的一哄而上，混乱中被人抢走了十几块大洋，他也没和别人计较，因为当地风俗是挖到意外之财见者有份。
后来在我一再要求下，他还拿宝贝给我看过，记得银元是各种各样的，有袁大头、帆船、蓬头、鹰洋等，银锭和传说的元宝一个样子，上刻着甘肃府字样，下面密布细密的气孔。
耕地的老农意外挖到别人家找了几代人没找到的传家宝藏相对于前面的事，这件事让人感到很郁闷，因为祖上留下的财富，竟然让外人挖走了。
和老刘被队长安排到长江大堤外面耕荒地。这片荒地以前是叶家村老村庄，后来长江改道，圈到长江堤坝外面去了，涨水时是水域，退水就是耕地，可以抢种一季油菜或者小麦。
叶家村有个大地主，家道殷实，只是子嗣不旺，到解放初只有一个独子了。其祖上在家里埋了大量银元，相传只有长媳知道，代代相传。由于不愁吃穿，这些银元一直没有取出来。传到这个独子母亲那时，独子没娶到媳妇，所以埋藏的位置只有他母亲清楚。天有不测风云，有一天，他的老母亲突然就不行了，临走时已经不能说话，只是费力地用手指向厨房方向，儿子知道是告诉他藏宝地点，事后把厨房刨了个遍，也没找到财宝，气得他把祖宗八代都骂了一通，只能作罢。
再说老张和老刘来耕地，不一会，老张的犁头就被什么东西卡住了，连忙下来查看，一看吓一跳，原来犁头刺进了一个黑不溜秋的罐子里，用手一扒拉，全是一饼一饼的黑圈圈，好多还粘附在一起，他好奇的敲下一块，天哪，是黑迹斑斑的银元，他连忙四下瞅瞅，看到老刘没发现，还在认真耕地，暗自窃喜，心想这都是我的了。可这一罐子银元放哪呢，情急之下，他脱下裤子，扎紧裤脚，将银元一股脑捞进了裤子里，这也恰好符合农村的说法，野外遇到金银，需要用裤子来装，所谓“金银入库（裤）”。
一会，老刘就发现老张不对劲，于是急匆匆跑过来，当他看清楚老张拼命捞进裤子里的银元以后，也疯狂过来抢银元，一边抢还一边骂老张不地道，“古话说见者有份，你他妈想独吞”。抢着抢着就打起来了，这时候恰巧大队书记路过，在堤坝上远远看见两人打架，于是大声吆喝：你们不好好干活，打什么架？老张干不过老刘，眼见银元要被抢走，听见书记喊话，像碰到了救星，连忙喊书记过来评理。后来书记做主，帮他们分好，每个人给了书记几块大洋。
此后，老张和老刘家日子一直过得很滋润，因为没钱了就拿一块大洋去安庆换十块钱花，而那位叶姓地主家早没了后人，无法消受祖上积攒的财富，真的让人唏嘘不已。
通过这两件事，让我们明白一个道理，那就是老古话说的：“命中有，自然有，命中冇，莫强求”。你说是吗？
这种宣德炉是真的吗？
宣德炉——大明宣德炉
是由明宣宗朱瞻基在大明宣德三年参与设计监造的铜香炉，简称“宣炉”。宣德炉它是中国历史上第一次运用风磨铜铸成的铜器。
为了制作出精品的铜炉，在朱瞻基的亲自督促下，整个制作过程，包括炼铜、造型必须自《宣和博古图》《考古图》等典籍及内府密藏的数百件宋元名窑中，精选出符合适用对象、款制大雅的形制，将之绘成图样，再呈给其亲览，并说明图款的来源和典故的出处，经过筛选确定后，再铸成实物样品让其过目，满意后方准开铸。
真宣德炉选用的是一种风磨铜。反复提炼，同时铜中加入金、银等贵金属，这样，愈烧愈纯，金银等贵金属便浮于表面，轻轻擦拭，便泛出光泽，所以说铜质非常精细，而作假者不知其内加入金银等贵金属，不了解其比例，因此从铜质上能鉴别真伪，须看宣德炉底、足，露铜精者为真，粗劣者为假。
其次真炉色泽蕴藏于内，映出黯淡奇光，灿烂自然、柔和；而伪者照于外表，非自然生成。
再者真假宣德炉不管是圆形还是方型，也不管是陶耳，还是桥耳、半环耳，相同型者，轻浮者为假，浑厚古朴者为真。
另外真宣德炉的款识有一、二、四、六字款，如“宣”、“宣德”、“宣德年制”或“大明宣德年制”楷书款，结构严谨，字体规整；而假宣德炉一般为“大明宣德年制”的六款，随意书者为多，字体不规整。
另外鎏金或散鎏金宣德炉真者，金水很厚，呈黄中闪白色；假者，金水薄，不均匀，显轻浮。
总之，宣德炉最奇妙处在于色彩。伪造的宣德炉色彩炫于外表，真的宣德炉色彩融于内质，从黯淡中放出奇妙的光泽，如同美丽的女子，其肌肤柔滑细腻，惹人抚弄。宣德炉放在火上烧久了，色彩灿烂多变，如果长时间放在火上即使扔在污泥中，拭去泥污，也与从前—样，伪造的宣德炉，即使用火培养数十年，一旦脱火，则形容枯槁
古代有哪些酷刑？
电视剧里，我们并不能看到真正的历史上的酷刑，其实历史上，真正的酷刑，是非常恐怖的。下面我们列举一些令人难以想象的古代酷刑！
一、梳洗这里说的梳洗并不是女子的梳妆打扮，而是一种极为残酷的刑罚，它指的是用铁刷子把人身上的肉一下一下地抓梳下来，直至肉尽骨露，最终咽气。
梳洗之刑的真正发明者是朱元璋，据沈文的《圣君初政记》记载，实施梳洗之刑时，刽子手用滚开的水往犯人身上浇几遍，然后用铁刷子一下一下地刷去他身上的皮肉。
就像民间杀猪用开水烫过之后去毛一般，直到把皮肉刷尽，露出白骨，而受刑的人等不到最后早就气绝身亡了。
梳洗之刑与凌迟有异曲同工之妙。据《旧唐书．桓彦范传》记载，武三思曾派周利贞逮捕桓彦范，把他在竹槎上曳来曳去，肉被尽，露出白骨，然后又把他杖杀。
二、剥皮历史上最爱搞剥皮的人是明太祖。
由于他是贫民出身，最恨贪官污吏，一旦被他抓到贪污，下场通常就是剥皮。他即位之初，曾抓到一对父子贪污，震怒之下，下令剥皮。皮剥下来之后制成两面鼓，挂在衙门口，以昭炯戒。
这种刑法据说是三国东吴最后一代国君孙皓发明的，不过让他闻名天下的却是明太祖朱元璋。
犯人被从脊背下刀，然后将背部的皮肤从两边撕开，就如同蝴蝶一般，又称为“蝴蝶展翼”。
当然还有另外一种说法是将犯人埋在土中，在脑袋上开个十字形的伤口，将水银倒进去，因为水银的密度很高，很重，会将人体的皮肤与肌肉分离。
在洪武一朝，因为贪污而被剥皮充草的官员数不胜数，甚至连朱元璋手下的大将蓝玉也逃不过被剥皮的下场。
三、腰斩电视上的包青天，开铡的时候我们看到的都是把人头塞进去，刀起头落，仿佛中国式的断头台。
但是根据历史上的记载，包青天那三把铡刀其实是腰斩用的。也就是一刀下去，就要把人两段。由于腰斩是把人从中间切开，而主要的器官都在上半身，因此犯人不会一下子就死，斩完以后还会神智清醒，得过好一段时间才会断气。
明成祖杀方孝孺就是用腰斩，传说一刀下去之后，方孝孺还能以肘撑地爬行，以手沾血连书“篡”字，一共写了十二个半才断气，大家可以算算看一共要多少时间，而这段时间受刑人又得受多少苦痛。李斯也是被腰斩的。
补充说明一点，据说明成祖要求方孝孺执笔草诏，方孝孺执意不肯，明成祖威胁要诛他九族，方孝孺厉声说：诛我十族也不怕!明成祖一怒之下，把他的朋友算是第十族，一并诛却，当时株连数千人。
四、五马分尸五马分尸很简单，就是把受刑人的头跟四肢套上绳子，由五匹快马拉着向五个方向急奔，把人撕成六块。
商鞅就是受五马分尸之刑。不要以为这没什么，要把人的头跟四肢砍下来都得花不少力气，更何况是用拉扯的。
而受刑人身受的苦处更可想而知，真到撕开的时候，恐怕受刑人已经不会觉得痛苦了。痛苦的是正在拉扯的时候，要花多少时间我不知道，不过恐怕不是几秒钟就可以解决的。而撕开的时候，恐怕是血雨满天。
五、人彘另外常听到的“大卸八块”，通常是把人杀死以后，才把人的头、手脚剁下来，再把躯干剁成三块。活生生的倒是没听过。不过历史上有一段记载，恐怕比大卸八块还惨。
汉高祖死后，吕后把他的宠妾如意夫人抓来，剁去手脚，割掉鼻子耳朵舌头，眼睛挖出，丢在猪圈里喂养，取名“人彘”。结果吕后自己的儿子看到，给活活吓死......
六、凌迟凌迟有被称呼为千刀万剐，这是中国古代刑法中最残忍，最血腥的刑法，当然能够享受这种刑法的人也不是一般的罪犯，一般都谋反啊，犯上作乱的，当然凌迟也分不同的级别，最低等的是八刀，又称为大卸八块，然后是三十六刀，一百零八刀，当然最恐怖的莫过于3三千六百刀。
据历史记载，明正德年间的大太监刘瑾就享受了三千六百刀的待遇，整个行刑过程长达三天三夜，到最后只剩下一副骸骨了。
而据说犯人若未割满一千刀就断了气，刽子手也要受刑。这是明朝的规定，而受此刑最有名的人就是大太监刘瑾，听说一共割了三天才让他断气......
而更惨的是明末抗清名将袁崇焕，因为崇祯皇帝中了反间计，误以为他通敌叛国， 判他凌迟处死，行刑前以渔网覆身（让肌肉突出以便下刀），游街示众，被北京城无知的民众冲上前去，把他的肉一块一块咬下来......那种心理的痛恐怕远高于生理的痛。
七、虿盆这是古老的殷商时期的刑法，在周朝创立之后就被废除了，据传说是商朝最后一位皇帝帝辛和宠妃妲己，所创，将犯人全身衣物除去，丢入深坑之中，坑洞中只有数不清的蝎子蜈蚣已经饥饿的无毒蛇，犯人只能眼睁睁的看着自己被一点点的啃噬。
七、骑木驴骑木驴是古代专门惩治那些勾结奸夫谋害亲夫的女人所用的酷刑。
据《狄公案》记载，古代的骑木驴是这样的：先在一根木头驴车上竖起一根小木柱，把受刑的女子吊起来，放在木柱顶端，使木柱戳入体内，然后放开，让该女身体下坠，直至木柱自体内穿入，押赴刑场处决。
八、抽肠具体做法是把一条横木杆的中间绑一根绳子，高挂在木架上，木杆的一端有铁钩，另一端缒着石块，像是一个巨大的秤。将一端的铁钩放下来，塞入犯人的肛门，把大肠头拉出来，挂在铁钩上，然后将另一端的石块向下拉，这样，铁钩的一端升起，犯人的肠子就被抽出来，高高悬挂成一条直线。犯人惨叫几声，不一会就气绝身亡。
除了以上重刑，还有一些衙门里常用的惩罚手段，据说19世纪曾有英国人目睹了清朝衙门曾执行的这些刑罚。
他们将过程用画的方式记录了下来，算是歪果仁眼中的满清十大酷刑：
廷杖：让犯人趴在地上用棍棒直接重打，古装剧中最常出现的刑罚。
照面拍板：用木板直接在犯人脸上赏巴掌。
竹桥渡仙：在犯人小腿上放一根竹子，让两个人各站在两端。
石灰腌目：用石灰粉直接撒入犯人眼中将他弄瞎。
排木夹指：用木条夹住犯人手指，让人痛不欲生。
机架夹足：将犯人固定在刑架上，官差拉紧木条夹犯人脚踝。
悬空吊刑：将犯人悬挂在半空中，让他痛苦不堪。
挑断脚筋：直接用刀将犯人脚筋挑断。
6环首死刑：将犯人吊死，与西方的绞刑类似。
斩首：浅显易懂的酷刑，也是让犯人受到最少痛苦的方式。
总之酷刑就是各种折磨人的手段，其创意跟脑洞都可以称得上“恐怖至极”。其实除了上面这些刑法之外还有炮烙、刖刑、烹煮、活埋、沉河、射杀、穿铁……数不清的刑法，随着封建王朝的破灭，这些压迫人民群众的刑法也消失殆尽了。
松竹款墨盒是什么年代的？
你好！很荣幸回答这个问题，其实陈年老瓷：
铜墨盒的历史说来并不很长。大约在乾隆年间，有个读书人上京赶考，妻子在为他收拾行装时，觉得丈夫背着一块分量不轻的石砚赶路，实在是件很辛苦的事。于是这位聪明的妻子出于对丈夫的体贴，突发奇想，找出一个日常使用的粉盒装进丝锦，把磨好的墨汁倒入粉盒，浸在丝锦中，这样丈夫便将其带入考场，用起来十分方便，于是考生们便纷纷效仿。此风大约在清嘉庆、道光年间才流行，而盛行繁荣则在清同治、光绪年间。这期间，著名书法篆刻家陈寅生脱颖而出，他自写自刻精妙的铜墨盒成为北京一绝，也是中国刻铜墨盒第一人。徐珂的《清稗类钞》记载曰：“陈寅生，名麟柄。工篆刻，以手镌铜墨盒著于同、光间，凡入都门购文玩者，莫不以有寅生所刻为重，足与曼生壶并传。”
陈寅生（1830-1908）清，北京人，秀才，名麟柄，茂才。家境小康，少读书习字，聪慧有才思，书法篆刻，诗文典赋，绘画鉴古，装帧拓墨无一不精，且通医术，刻铜尤称一绝。
陈寅生当时不仅为自己万丰斋刻墨盒，亦代松竹斋（光绪二十年（1894）改为荣宝斋）、清秘阁等南纸店刻铜墨盒。军机大臣（相当于宰相）潘祖荫（苏州人），在其收藏“物品类”的“墨盒”条记录云：“墨盒自昔推京都琉璃厂松竹斋所制为精品。同、光间，有名寅生者，不详其姓，以善镌墨盒名于世。书画皆极精妙。寅生殁，坊镌墨盒者多冒其名。”
余藏此款铜墨盒为椭圆形。长8.2厘米，宽5.8厘米，高3.3厘米。盒面上刻行书四言文曰：“去肤存液，匿采韬光，信磨砻之，有素宜位，置于文房。”落款“壬申仲春，寅生刻”（壬申年为同治十一年即1872年。此时陈寅生是42岁）。底部刻有“松竹”（为松竹斋简称）小楷款。上盖内嵌石砚板一块。盒内墨锈斑斑。盒面上书法清雅，刀法流畅生动。用放大镜细看，其笔划字字如斩。行间距、字间距规整有序，文款二十七字，字字精美绝妙，陈氏以刀代笔在此盒面上表现得淋漓尽致。整体给人以美观、大方、端庄、适用的印象。
至于鉴定墨盒首先看品相。墨盒是否平整完好、不损不裂。关键看纹饰。捷径是看纹饰的作者和作品的出品作坊。以陈寅生、张樾臣、姚茫父为代表的刻铜艺术家的作品，以万礼斋、义合成、京明斋、古松斋等为代表的铜墨盒作坊的作品，价值相对一般作品要高得多。
另外，由著名的书画家提供画稿、在墨盒的制作上引入错铜等特殊工艺、器型独特、墨盒与历史人物和历史事件有关等因素也能影响刻铜墨盒的市场价值。
铜墨盒的材料多为白铜和黄铜，民国以前多为黄铜。一般来说，以白铜为原料制作的铜墨盒光泽柔亮，摩滑细润，盒面上的文字、图案表现力强，背景突出，铜质越白亮，越有收藏价值。如果极好的工艺发挥在黄铜上，也值得收藏。另外，白铜、黄铜、红铜共用，名“三镶”是最为特殊的，比较少见。
铜墨盒根据盒盖上的内容和书法可分为名人书法和钟鼎文图案。当前市场上最受欢迎的还是那些名家刻制的或名人使用过的铜墨盒，如张学良即位时制作的铜墨盒.
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这枚古钱是什么朝代的？
民俗钱币
民俗钱，是中国古钱币的一个重要分支，这类钱币不用于流通交易，不属于货币体系，因为它们的形制，与流通的方孔圆钱相似，所以将其归纳为钱币一类。
民俗钱币，与人们日常生活息息相关，是民间习俗的产物，被用于辟邪、祈福、游戏等民间活动，浓缩了传统钱币文化的精华，以其精美的艺术性及內涵，还有丰富的文化性、趣味性，成为中国古钱币的一种类别，具有很高的收藏价值，也成为收藏投资的一大热点。
到了明清两代，民俗钱币的铸造和流传，达到了鼎盛时期，钱币图案涉及人们生活的各个领域，钱币的形制、铭文、纹饰，都达到了精美绝伦的地步。
中华民国时期，随着文化的转型，以及方孔圆钱，退出历史舞台，民俗钱导致最终衰落。
最后说一下你的问题，“我无意中得到一枚古钱，大家分析一下是什么朝代的?值多少钱吗？”
你的这枚钱币，从图片上看，属于介绍的“民俗钱”中的一种。
凭我的经验，如果是真品，就是清代以前的产物，因为有其稀缺性，钱币价值不菲。
但如果是仿品、假品，就没什么价值可言了。
时间关系，不多说了。如有其他问题，可以私信我。
真正宣德炉是什么样子？
任何古董历史遗传的文物离不开当时朝代的历史背景和本朝的文化，历史信仰和审美，材料，工艺制作，工匠人的遵循上朝工艺传承，离不开当朝的最高最有价置的物品的内在和外在的联系，和最高统治阶级的、意志，真品宣德炉和当朝的钱币，玉器的工艺，书法的要求，和传统文化的忌讳，喜崇要求是一致的，任何脱离当朝的历史文化的要求没有实物证明和证据链，都是以假传假，大明宣德炉的真品宣德炉的历史资料有明确记载，“宣德鼎彝谱”是第一手历史遗传资料，不是当今任何砖家们以自已的以不可告人的目的能篡改了的，砖家们没有见过宣德炉，不以历史资料为准凭，却大肆宣杨自已的鉴定标准，究竟为了什么这样做，司马懿之心，路人皆知。项子京在《宣炉博论》中提到，凡铜经炼五，六次则俱珠光宝色，有若良金矣。宣庙遂敕工匠必十二炼，每斤得其精者才四两耳，故其所铸鼎彝特为美妙，”由于精炼使铜质更精纯，明炉多薄壁，底部稍厚，器型看似轻渺，入手之后却很沉重，明炉重韵，清炉霸气。明《帝京景物略》载:“宣炉色五等，谓栗色，茄皮色，棠梨色，褐色，而以藏经纸色为最。真品宣德炉由于集明朝当时的最好最优秀工匠，使用试验了历史上遗传的密制神工巧匠的配方，在冶炼中渗入多种贵金属，经过十二炼后的合金宣德炉在世使用上千年后，真品宣德炉锈蚀不能入炉胎骨，在任何环境条件下，只能是宣德炉体表面生成一层薄薄的白色浮锈，稍稍擦拭处理后，如新炉一样的，和吴王夫差剑一样的都是古人神密配方，为了使冶炼的合金器物千年不锈蚀，万年永保其金光宝色，使从古至今任何朝代仿品炉子无法突破的原因之一。大部分炉子长时间不保养好，就锈迹斑斑的。很容易的锈蚀蚀入炉体胎骨。大明宣德炉真品炉(1428)年铸造，由当时明朝大书法家沈度书写书法馆阁体，"大明宣德年制"楷书阳文，书法结体平正，笔致光洁，景色乌黑，风格秀润华美，时年71岁，沈度(1357-1434)，当时的书法艺术，文字书写有，一字二写法，如，德一德一徳，日一目一日，根据中国周易传统文化渗透几千年和历代君王信仰迷信的观点，和宣德朝铸造宣德钱币"宣德通宝“的观点看，钱币大部分的钱局铸造的“宣德通宝”的德是有一横的，德缺一横“徳”是很少钱局铸造，反而宣德朝瓷器全部书写年款，德字缺一横，“徳”这符合中国历代君主思想和中国传统文化的思想概念，瓷器易碎书写年款全笔画“德”字与国运不吉利之思想，“徳“字缺一横意味瓷器易碎早在意料之中，无碍国运昌盛，全全满满，同样是在真品宣德炉铸造过程中，3000-5000座时，由于批量生产，庞大的规模，大明宣德炉的底款，“德一徳“的笔画都是存在的。并不是所说的，“大明宣德年製，”徳字少一横是真品，谬论。据《宣德鼎彝器谱》宣德炉的大小轻重有型制117种种类用途各异。从国外东南亚各国进贡了很多的当时极希缺的风磨铜，金银珠宝和锡铅金属材料，风磨铜据考应该是露天优质含铜量极高的铜矿(半成品)，有传说宫殿失火将金银珠宝等焚化成块，当时朝庭的祭祀圣地，皇家庙㡰，太庙，皇亲国戚的祭祀神器阵旧破败不堪，需要重新铸造，种种原因汇在一起，促使，宣德皇帝下诏于1428年开始铸造宣德炉。
大明皇帝，朱膽基，宣宗，章皇帝，宣德，(1426-1435)年，大名鼎鼎明代工艺品宣德炉，于宣德三年，(1428年)开始铸造，距今近六百年光阴，在铜炉的底部铸有(大明宣德年制)楷书阳文方印形款，先铸后刀刻，刀峰锐利洒脱。款式笔体大气钢骨有力。材料使用当年极为难得风磨铜，为了使铸造出来的铜炉色泽晶莹，温润，细腻，在溶炼中还要渗入金，银，锡等多种材料，然后再经过十数次精细提炼，才能达到铸造要求，皇帝铸造香炉，才大气粗，黄金的比例占全炉体的四分之一，今天的宣德炉至今没有见一个，符合上述材料包浆条件的炉子。