本篇文章给大家谈谈黄铜壁画骏马图价格，以及骏马雕像图对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。
本文目录：
- 1、壁画风水有哪些
- 2、请问有渠黄两字，另一面有马的古钱币目前价值几何？
- 3、徐悲鸿的《骏马图》简介
- 4、一枚铜钱正面写着五日午时背面是无毒请问这是何物？？？
- 5、客厅的沙发墙可以挂个什么样的壁画呢？大家有好的推荐吗？
壁画风水有哪些
壁画风水有哪些
壁画风水有哪些，壁画是可以让整个家里面的格局提升的，现今社会，不管是住宅还是办公室还是咖啡厅等，墙壁上悬挂壁画已经是一件习以为常的小事了。下面看看壁画风水有哪些及相关资料。
壁画风水有哪些1
1、挂画需要讲究五行
每个人出生八字不同，因此，其五行也不同。办公室的性质不同，那么相应的五行肯定也不一样。因此挂画要讲究五行。
郑博士举例来说：假如我们在住宅或者办公室挂花草树木、牡丹之类的图画，但是住宅的主人命理八字五行非常忌木，或者是五行为土的办公室，挂上了一幅牡丹画，却带来的是不好的风水。
2、挂画要讲究画本身的五行匹配
每一幅画，都代表着一个凶运和一个吉运。比如，忌木的人，而挂了一张森林画，就非常不恰当。
再比如，在客厅内悬挂老虎画，画中老虎应为上山样式，虎头回顾，因为老虎上山则遨游三山五岳，下山跳纵则伤人无数。
而若悬挂舟船或模型船只的画像，则上面应堆满金银财宝，且船头要驶进屋内，不可开往大门外，寓意 “大船入港”之意。
因此，每一幅画，皆有所讲究，摆放的方位，应与人的五行相应而不能相克。
比如：要在大厅挂画，要先看那位置代表那一位家族成员，然后才可决定摆什么画。
3、利用挂画调和五行
在挂画的选择上，通过命理排测，我们便可以通过画来调和自身的五行：
喜水的人可以挂九鱼图，或黄河长江图；
喜金的人自然最好摆一幅冰山；
喜火的人摆八骏图或红色牡丹画，以应其火；
喜木的人可以挂竹报平安；
喜土的人可以挂万里长城。每幅画的摆设，也控制着家居风水，其影响风水的好与坏，视乎每个人的机灵与运用。
比如在你的家族成员所属的位置上，挂一幅催旺的好的风水画，便能对此成员产生奇妙帮助。
4、谨慎挂与宗教相关的画
宗教画亦同样产生五行效应。郑博士举例来说，有些人喜欢摆阿弥陀佛的佛画，甚至写一个“佛”字。阿弥陀佛代表金水，而佛即是水，佛代表北方，阿弥陀佛代表西方。
家中摆一篇心经，心经代表火，忌火的人，其实不宜挂心经。
实际上，在家中或办公室不宜挂太多佛菩萨的画，因为佛画太多，会影响成员间的关系，特别是夫妻间的恩爱。任何一方太过宗教狂热，都会影响互相之间的感情。一个幸福的家庭，宗教画要点到即止，千万别挂得太多。
5、画框的颜色要配合五行
至于画框的颜色，最好亦配合五行。譬如：
喜金的话，框边不妨用金色或银色，
喜木的话用绿色，
喜火用红色、紫色，
喜水用蓝色、灰色等。
由此可见，一幅画，以至一个镜框，都大有学问，一幅画对家居或办公风水的影响非常大，故而每一次挂画前，请先考虑清楚这幅画所带来之吉凶。记住郑博士说的话：风水就在我们身边。
壁画风水有哪些2
一、家庭壁画风水有那些讲究
1、不吉利的装饰画，始终是家居装饰的大忌
装饰画本是为了起画龙点睛的作用，如果运用不当，却可能画蛇添足。有些装饰画，因为内容、色彩的不吉利，会营造出一种不吉利的氛围来，这种情形一定要避开。挂画内容不吉利的有折翼的飞鸟。
迷失了方向的帆船、迷茫的流浪者、干涸的河流、失水的游鱼、断线的风筝，......等等，这些寓意不吉利的内容，最好不要用来作为画的主题，给家居带来不吉利的气场。
2、与主人生肖相克的动物最好避开
生肖不合问题，在某种程度上会对人的运势形成很大影响。所以在家居装饰画中，我们要尽量注意这个问题，以免因此影响主人的各方面运程。具体来说，如果准备选用动物图，在选择动物图案的时候，一定要结合主人的生肖，避开与主人不合的生肖。
3、谨慎挂与宗教相关的画
宗教画亦同样产生五行效应。举例来说，有些人喜欢摆阿弥陀佛的佛画，甚至写一个“佛”字。阿弥陀佛代表金水，而佛即是水，佛代表北方，阿弥陀佛代表西方。家中摆一篇心经，心经代表火，忌火的人，其实不宜挂心经。一个幸福的家庭，宗教画要点到即止，挂太多有害。
4、色彩晦暗、阴郁不欢的装饰画，最好不要出现在家居中
画作本身就体现着作画者的情绪，晦暗的色彩，经常被用来宣泄画者心中的郁愤、不满，也容易会让观者产生沉重的感觉，长期面对，会使人意志消沉、悲观、干劲缺乏。
5、凶猛野兽，妖魔鬼怪都不宜出现在一般的家居装饰画中
凶猛野兽、妖魔鬼怪的.画，很容易让人心生畏惧，甚至有不好的联想，做恶梦，休息不好，对主人的运势，特别是健康运势，会产生不利的影响。尤其是家中有小孩子的，更要关注这类问题。
二、家庭客厅适合挂什么画
贴图之骏马图
骏马图或者八骏图也是客厅挂画中最常见的一种挂画，图上奔跑的骏马给人无限战斗力的感觉，也给一个家庭带来生命的活力。而且骏马代表着鹏程万里、大展宏图、壮志凌云，一马当先，马到成功，飞黄腾达之意，可以一定程度上改善事业。
国画牡丹图
牡丹是我国的国花，而且它的花色鲜明可爱又鲜艳，花朵绚烂大气，画轴挺拔，仰着头向阳，有金子之花的赞美的称呼，饱含正向积极能量，如果挂在玄关、客厅或宅位中的六煞方位具有是吸引贵人益友、远离小人的作用，还可以可提高全家火炽运势，吸引贵客临门，近贵远祸，前程飞黄腾达，一片天日似锦。
仙鹤图
仙鹤一直是长寿、富运长久的象征，仙鹤也是鸟类中最高贵的一种鸟，它代表长寿、富贵，寓意健康长寿。在古书中记载“鹤千年则变成苍，又两千岁则变黑，所谓玄鹤也”，因而鹤常被认为鸟中长寿的代表。如果在客厅中挂上一副仙鹤图，具有招财、富贵等作用。
家庭壁画风水有那些讲究?在室内挂画时最好是能够请风水先生来看看该挂哪个位置、挂哪种类型的画。千万不要乱挂，不然影响到自己的运势、家庭幸福、健康或是其他的方面想要挽回就很难了，不要觉得家居风水不可信。
壁画风水有哪些3
家装玄关用什么壁画好?
1、书法
书法在风水上最常见用处是挡“门煞”,例如大门正对着卧室,在堪舆学上房被门正对着有不利之说,因为大门开闭所形成的急速气流会直“冲”入房,遇上这种情况就可以在房门上挂墨宝。
如果是特意请名家题的字,或者他人送的题字,有特殊寓意或纪念意义,包含主人姓名、祝福等信息的更好,因为这是助您家和、兴旺、业发的。
2、牡丹图字画
国花牡丹因为喻意富贵吉祥,所以一直深受大家的喜爱,而在家居摆放牡丹图一般可选择北方和南方,因为牡丹属木,北方是堪舆上的“水”地,木得水生而茂盛繁荣;南方是“火”地。
取木生火是兴旺之象,此布局在近二十年中催旺了风水上的九紫财星;由于西方为“金”,木不宜被金克,所以牡丹图一般不宜放在西方。牡丹象征富贵、姣妍、繁华等,适合挂在客厅和卧室。
3、一帆风顺字画
一帆风顺亦由于五行生克的原理,所以不宜挂在南方,另外必须注意的是帆船下的浪花不能朝向门窗。
4、山水画
山水字画摆法较为讲究,一般适合摆在全屋座方(门的另一方)或居室坐椅、睡床位置的左手边,山势平圆的字画亦可挂在书桌后面作为“靠山”,能增加贵人运,易挂在客厅、会议室、办公室的座椅后等。
5、竹子字画
竹子寓意升高,节节高,易挂放在书房、孩子卧室、办公室等。
6、荷花字画
荷花也就是莲花,寓意和气,出污泥而不染,信佛的也有寓意圆满、善心等,易挂在客厅、会议室、老年人卧室等。
请问有渠黄两字，另一面有马的古钱币目前价值几何？
你说是宋代的马钱，上面应该是渠黄两个字。
为了祈求吉祥，在宋代时，中国人发明了独具特色的“马钱”。据说“马钱”的创始人是北宋著名的女词人李清照，她把“马钱”当做一种游戏，俗称“打马格”棋。在棋盘上有各种各样的马钱，分成若干等级。其形状如同古代铜币，其上铸有骏马的图案和许多有意义的文字。首先，骏马志在千里，在马钱上往往铸有“千里”二字，以表达人们的追求。此外，马与名将，也是马钱中常见的图案，如“齐将田单”、“燕将乐毅”、“赵将李牧”、“唐将尉迟”等，人们通过这些名将，来表达胜利的意愿。
在楼主另一帖的回答里有贴图，可以看到此钱图案。
根据各网站和收藏品市场拍卖纪录，少者有百元之下的成交，最高近500元，这种收藏品无固定价格，如品相好的话，应该可以在300元左右吧。
徐悲鸿的《骏马图》简介
《骏马图》轴，近现代，徐悲鸿绘，纸本，设色，纵109.3cm，横53cm。
在我国美术史上，远自秦代壁画、秦始皇陵兵马俑之时马已是艺术表现的对象。历代也有诸多画马的名家，曹霸、韩干、韦堰、李公麟等都以画马而名垂百代。徐悲鸿在这些艺术名家的成就面前, 更有所发展他赋予马这一富有灵性的动物以新的情感和新的艺术形象。
纵观徐悲鸿不同时期画的马这种情感的象征意义也在不断的变化,他总是用自己手中的笔和笔下的马来表达自己的希望和理想。徐悲鸿的马之所以动人正在于他将高度的艺术技巧同自己心中之“ 意“ 融合于一体, 而徐悲鸿经常说的一句话就是“ 盖艺术乃民族生活之现象思想之征。”“一洗凡马万古空”这是杜甫在《丹青引赠曹将军霸》诗中赞扬唐代画家曹霸画马的名句可以说用它来评价徐悲鸿笔下的马恰到好处。看到徐悲鸿的“ 马”尤其是他的这幅《骏马图》, 更让人觉得过目难忘甚至为之精神振奋、意气风发。徐悲鸿所画的马之所以驰名，就是因为他熟悉马早在欧洲留学时他对马的速写就不下千幅还作过马的解剖所以熟悉马的骨架、肌肉、组织详审其动态及神情。年他在印度讲学期间又经常领略马的姿态,了解马的气、性格和气质。从这一画作中就可看出画家将自己所掌握的这些有关马的技巧和感受同中国传统笔墨结合起来以塑造他心中之马。刚劲稳健的线条准确勾画出马的头、颈、腹、臀、腿等结构要点又以饱酣奔放的墨色笔势挥毫铺写马的颈部鬃毛和鬃尾但在局部细节的处理上,他又吸收了西方注重光影明暗的表现方法辅以变化有致的淡墨。然而,正是这种把中西画法揉合得天衣无缝的画法使徐悲鸿笔下的马既满了勃勃生机,又富于笔情墨趣。骏马精神振奋,舞动有力的四蹄狂奔飘洒的尾巴和劲力狂放的鬃毛让观画者如同感受到骏马激昂奔跑的激情,似它在寻觅着奔向自己向往的地方。画右侧有徐悲鸿的落款“ 天马来从西域涉流沙九夷服壬午大蜀客贵阳悲鸿”并铃有一阴文名章。这样就可以了解到, 这幅画作于年时年正是画家刚自印度讲学归来,并客居贵阳的时候此时也是中国军队与日本侵略者激战正酣之时他那如同鬼斧神工的笔挥毫泼墨用那生机勃发的马的形象和精神寄托他对国家、民族振兴的期待之情。托物兴怀以马托写他的爱国热情,这是徐悲鸿创作的显著特点。
一枚铜钱正面写着五日午时背面是无毒请问这是何物？？？
以此看这是黄铜制的厌胜钱，属于近代的，价值不是很高，20-30元
厌胜钱也叫做压胜钱，也叫押胜钱、压胜钱，并非流通币。它起源于西汉，至清末民初都有铸造。它最初的本义主要是压邪攘灾和喜庆祈福两大类。到了后来，厌胜钱所指的范围越来越广，诸如开炉、镇库、馈赠、赏赐、祝福、辟灾、占卜、玩赏、戏作、配饰、生肖等等，都铸厌胜钱。发展到后来使用范围越来越广，按不同的用途，大略可分为纪念、厌胜、凭信、上梁、供养、博奕、吉语、成语、戏作等品类。纵观历朝历代的厌胜钱，各种书法、图案内容，多是体现当时的礼俗时尚，因此厌胜钱对考察各朝代的政治、民俗、文化都具有极高的参考价值。厌胜钱的材质多种多样，除了铜质，还有金、银、锡、铅等材质。厌胜钱的产生、发展与当时社会的诸多方面有很大的关系，它大都反映人们祈求太平盛世的美好愿望。因厌胜钱的图案品种繁多，铸造工艺多样，材质各异，因此水平良莠不齐。加上官方也铸造过不少不作通货流通的开炉、镇库、馈赠、赏赐、祝福、玩赏等花钱。使花钱品类更加丰富。
如今民间花钱遗存不少，其中不乏制作精美之品，对研究宗教史、民俗史、美术史、古建筑史、体育史、版画史等有相当重要的参考价值。
厌胜钱的起源
厌胜，典出《汉书·王莽传》：“莽亲之南郊，铸作威斗。威斗者，以五石铜为之，若北斗，长二尺五寸，欲以厌胜众兵。”后来“厌胜”演变成了古代方士的一种巫术——厌胜法，当时人们认为运用厌胜法就可以制服他们想要制服的人和物。厌胜法的“厌”读作ya，据《说文解字》解释：厌，笮也，今人作压。所以通常又把厌胜法称作压胜法。杜甫《石犀行》云：“自古虽有压胜法，天生江水向东流。”厌胜钱实际上就是人们据厌胜法的本义，为避邪祈福而制造的一种饰物，供佩带赏玩，厌服邪魅、求取吉祥。
厌胜钱最早起源于汉代，自魏晋南北朝，历经宋辽金元，厌胜钱得到了全面发展，品种、数量均比前期丰富。到了明清两代，厌胜钱币的铸造和流传达鼎盛时期，内容几乎涉及到人们生活的各个领域，称谓更是名目繁多。其形制、铭文、纹饰都达到精美绝伦的境界。
厌胜钱的种类和表象
厌胜钱的种类繁多，表象内容从赞美吉祥到附庸风雅、从婚丧嫁娶到诞辰祝寿、从辟邪除恶到因果报应、从佛教经文到道教符咒、从飞禽走兽到神仙鬼怪、从花草树木到亭台楼阁、从历史故事到诗词曲赋……。可以说，厌胜钱的表象内容几乎涵盖了人们日常生活的各个领域，内容丰富多彩，是中国民俗文化的集大成者。
按照厌胜钱的制作工艺，我们将其划分为两大种类，即镂空品和实体品：
一、镂空品
镂空品厌胜钱始铸于汉代，形制以圆穿圆孔形为主，铸工十分精美，纹饰以植物、动物、人物为主题，纹饰变化丰富多彩，极具观赏性。这类钱的图案纹饰多饰以花草，所以又称此类钱为“镂花钱”和“通花钱”。
1、动物类镂空钱。纹饰以深受人们喜爱的龙凤图案为主，此外还有鱼、麒麟、鹿、鹤等。
2、人物类镂空钱。纹饰常以渔猎、耕作为体裁，继承了汉代画像砖上以渔猎、耕作为体裁的遗风，再现当时生活劳作场景。
3、植物类镂空钱。纹饰常以蔓草、桃花、牡丹等为主要题材，装饰风格生动巧妙、寓意深远，如实地反映了民间艺人的审美情趣和艺术遐想。
二、实体品
1、钱文品
钱文品正面有历代正式流通钱币上的纪重、纪值、纪年号、纪国号等铸币铭文，背面为各种类型的纹饰和图案�龙、龟、蛇、七星、宝剑、僧人等 ，形制古雅。
2、吉语品
吉语钱是指铸有“吉利祝词”的非流通钱币。钱文都是吉利、祝福的语汇。因民间有寄托心愿和自我安慰的语言兆吉习惯，所以又称此类钱币为“口彩钱”。官铸、民铸均可见，是厌胜钱币中铸量最大、版式最多、内容最丰富的品种之一，且广泛流传于世。吉语钱多用于社会交往，传递感情，表达寄托吉祥，除凶避邪的良好愿望和对幸福生活的美好追求。
吉语品厌胜钱因为种类繁多，按照表现的内容又可分为以下六种：祝寿类�如福寿康宁、天下太平等 、仕途类�如指日高升、万里封侯等 、科举类�如五子登科、状元及第、连中三元等 、生意类�如日入千斤、招财进宝、黄金万两等 和愿望与赞美类�如川流不息、龙凤呈祥等 、撒帐类。这些吉语记录了历代百姓固有的生存意识和信仰崇拜，反映了人们对自然现象和自身命运的探索，寄托了龙的子孙们的美好理想、心愿和情感。
3、生肖品
生肖花钱正面是十二动物生肖图案、名称，或配有十二地支文字。背面多为八卦、星官、吉语等相衬。有的一个生肖为一枚，十二枚为一套，有的十二生肖全铸于同一枚钱上。生肖品花钱内容丰富，形体大小有别，图形惟妙惟肖。现今一般认为生肖钱始铸于宋朝，以后历朝历代均大量铸造，尤以清末民国初年为盛。十二生肖钱，是先人们对大自然与人类关系的一种理解，生肖钱戴在身上，保佑平安吉祥，反映了人们追求幸福美满的一种愿望。
4、八卦品
八卦钱面为八卦符，兼书卦文，背多为咒语，也有背饰为神话图案。另外，有的八卦钱的上郭附卷云纹或蝙蝠纹挂扣供戴，寓福从天降。八卦钱主要用于镇宅院、保平安、祛病邪、巫术占卜等。据说八卦钱在清朝道光年间兴盛，用于修建殿堂时放置梁上，辟妖邪、祈福祥。自道光至清朝灭亡，民间人们为避兵乱、镇妖害，在建房时上梁时，也放置八卦钱。清王朝灭亡之后，主要用于巫术占卜了。
5、打马格品
北宋时期开始盛行起来一种搏戏工具，俗称“马钱”，以后历代民间均有铸造，品种多样。有的一面铸有马形图案，一面铸以马名，多为历史上传说中的名马；有的一面铸有骑马将军或马形图案，一面铸以将军姓名或职官名，涉及先秦以来的名将及职官。现今我们所能见到的传世马钱大多是宋元时期之物，但后世也有仿铸。
常见的有北宋的唐将千里�背为骏马图 、赵将廉颇�背将军骑马图 、白义�白义为周穆王八骏之一 、骅骝�骅骝为周穆王八骏之一 、渥洼之马�背骏马图 。
打马格钱是中国古代人们文化娱乐生活的反映，是考证某些游戏活动历史发展的具体实物资料。
6、神仙佛道品
钱币上铸有与道教、佛教相关的人物或咒语。
道教表现在铸造有八仙的名字和图案，包括铁拐李、汉钟离、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子和曹国舅，人物塑造栩栩如生，非常生动。
佛教表现在铸造有“阿弥陀佛”、“南无阿弥陀佛”等文字。
7、异形品
异形品厌胜钱铭文较多为吉语，背以吉祥图案为装饰，始铸于汉代，以后历朝均有铸造。形体多样，形态各异，图案丰富多姿。
主要有腰牌形制类、布形类、连体类、长命锁形制类、桃形类等等。
从以上内容我们不难看出，厌胜钱的种类极其繁杂，表象内容涉及到人们日常生活的各个领域。虽然绝大多数厌胜钱是明清遗物，但我们不能单纯从时代的远近来衡量其自身价值，如同明清官窑瓷器走俏道理一样。厌胜钱属于吉祥物，任何一件吉祥物得到人们的青睐，除了其精神上的象征意义以外，工艺是否精湛、表现内容是否丰富、是否有艺术观赏性等则是极为重要的条件。厌胜钱正是具备了上述特点，经过二千多年的广泛使用，愈发受到人们的珍视。
厌胜钱的辨伪
厌胜钱大都是私钱又是迷信的产物，主要因其是非正规货币，过去的钱币学者很少研究，往往只在论著中一语带过而未作进一步的探讨，但实际上厌胜钱流传很广、存在时间悠久。同时从厌胜钱的种类、铸工等来看，大都美观精致，故厌胜钱也应算是钱币中的一个重要类别，它对我们研究当时社会情况、风俗习惯和民间文化艺术等，有着极宝贵的参考价值。
近四、五年来，随着古钱收藏热的愈演愈烈，钱币收藏领域的竞争也变得激烈起来。由于钱币稀品、奇品存世有限以及受古钱市场的消化、饱和等各种因素的影响，一些人开始把收藏的视线拓宽，厌胜钱因其具钱形，亦为藏家青睐，日渐成为收藏新贵。因为厌胜钱有着丰富的文化内涵，所以对厌胜钱的研究和收藏，也正是对我国祖先精神世界的一种追求和探索。由于厌胜钱日益稀少，其上升增值空间也极其可观。厌胜钱开始走俏、市场行情见长，是因为有以下三个原因：
一是保值功能。因为厌胜钱属于古代钱币范畴，钱币虽是锱铢小器，但亦如青铜器、书画和陶瓷一样，有其自身的文物价值，是不可再生资源。存放时间越长，年代越久，今后升值的机会就越大。
二是欣赏功能。厌胜钱大都铸工精湛，文字优美，图案丰富，深受广大钱币爱好者的喜欢。因其具有浓郁的传统风格，因而港台地区、日本、新加坡、欧美钱币爱好者也很喜欢收藏厌胜钱。
三是研究功能。厌胜钱与古代社会民风、民俗渊源极深，上面的图案大多反映了当时的社会风俗、精神理念、宗教信仰，有很深的文化内涵。随着钱币学研究的不断深入，学者的研究视线和领域也在不断拓宽，有的已跳出传统古钱学研究范围。目前，有不少学者在研究、考证厌胜钱，甚至有的同志已提出“钱币民俗学”的观点，认为它是隶属于钱币学而又独树一帜的新学科。
同其他古钱一样，厌胜钱的仿造也历来有之。人们伪造厌胜钱主要有两个目的：一是受封建迷信的影响，祈求平安、富贵、辟邪；二是受崇古敬古的思潮影响，以及对当时民风、民俗的追慕；三是受经济利益的驱使，为了获取高额的利润。
因为厌胜钱无定制，考证断代主要依据铜色及花纹图案。伪品厌胜钱的辨别主要取决于识别者的见识和眼力。从现在钱币市场上所能见到的伪品厌胜钱情况分析，历代厌胜钱的仿铸与作伪主要有两种方法：
第一种方法是用真钱直接翻模。用真钱直接翻模铸造，这种方法非常简单，制作起来也比较容易。但是不管真钱的铭文如何清晰，纹饰如何生动，一旦再次翻模，新钱风格总难免有些板滞，此类伪品容易鉴别。真品色泽自然细腻、光亮，文字、图案清晰，伪品则不然。但如果仿铸得逼真，就要仔细加以鉴别，在形制、铭文、纹饰相同的情况下，注意铜质、厚重、文字书写特点、时代风格和特征就显得非常重要。
第二种方法是借真钱的拓片或照片仿照制模。用拓片或照片仿照制模铸造出来的伪品存在四个致命缺陷：一是形制大小有异；二是轻重厚薄有别；三是文字生硬、呆滞；四是花纹图案不够生动，缺乏立体感。
在鉴别这些伪品厌胜钱时，若有一枚真品，一份清晰原大照片或精工制作的拓片，二者对照，伪品会马上原形毕露。
从目前钱币市场所能见到的厌胜钱伪品分析看，一些两汉至魏晋南北朝时期的厌胜钱仿铸得最多。五代时期铸造的“周元通宝”�背星月、背龙凤纹、背北斗七星等 ，因后世附会了许多传说，所以仿铸不绝，臆造品更多。生肖品、八卦品厌胜钱因为符合中国的民风和国情，所以历代都有仿铸。明代还仿铸了宋代大量的打马格钱，目的是在当时流行的“马吊纸币牌”游戏中作筹码。所以我们今天见到此类厌胜钱，往往要视其具体特征而定，不能统归于宋。清代由于钱币学研究领域的深入，钱币收藏开始兴盛，同时清代也是仿造历代厌胜钱的高峰。当时多仿造一些吉语和附会有一些美妙传说的厌胜钱，如因为有明代洪武、正德花钱的各种传说，因而民间竞相仿铸，形制、纹饰也千变万化，但早已不具备当时钱币的特征，而牟利成为唯一目的。
现今古钱的仿铸与作伪技术非常高超，已严重扰乱了钱币市场和收藏领域，厌胜钱仿造也是如此。我们在实际工作中，只有不断提高自身的才识，才能不断提高钱币鉴定水平，以免自己在经济和情感两方面都受到假钱的伤害。
明清以来，厌胜钱因为其文化内涵丰富、寓意深远而受到广大钱币收藏鉴赏爱好者的喜欢。可以说，琳琅满目的厌胜钱为我们研究、考证当时社会的经济、政治、文化、宗教、艺术及民风民俗等提供了丰富的实物依据。从某种意义上说厌胜钱属于最早的纪念币范畴，现在我国每年发行的金属纪念币大概就是承袭古代厌胜钱的一些遗风。
历代厌胜钱的收藏与鉴赏
在我国古代钱币中有一部分非正式行用的钱币，它们虽然铸造成钱币的形状，但却不能行使货币的职能，这就是厌胜钱，亦称为“压胜钱”。因大多数有花纹图案、供赏玩，故民间俗称为“花钱”、“玩钱”。厌胜钱上面的图案有反映古代民俗的内容，所以又有学者将之称作“民俗钱”。历代厌胜钱官方与民间均有铸造，但大都是民间私铸。材料一般是金、银、铜、锡、象牙，其中尤以铜质居多。厌胜钱主要用于馈赠、玩赏、配饰、卜卦、辟邪等，种类繁多，形制各异，是中国古代丰富多彩的货币宝库中的一朵奇葩。厌胜钱是我国古钱与民风、民俗渊源关系的一种体现，上面的图案多与历史上的宗教信仰、民间艺术、社会风俗、神秘文化有关，具有很高的收藏和鉴赏价值。
厌胜钱的起源
厌胜，典出《汉书·王莽传》：“莽亲之南郊，铸作威斗。威斗者，以五石铜为之，若北斗，长二尺五寸，欲以厌胜众兵。”后来“厌胜”演变成了古代方士的一种巫术——厌胜法，当时人们认为运用厌胜法就可以制服他们想要制服的人和物。厌胜法的“厌”读作ya，据《说文解字》解释：厌，笮也，今人作压。所以通常又把厌胜法称作压胜法。杜甫《石犀行》云：“自古虽有压胜法，天生江水向东流。”厌胜钱实际上就是人们据厌胜法的本义，为避邪祈福而制造的一种饰物，供佩带赏玩，厌服邪魅、求取吉祥。
厌胜钱最早起源于汉代，自魏晋南北朝，历经宋辽金元，厌胜钱得到了全面发展，品种、数量均比前期丰富。到了明清两代，厌胜钱币的铸造和流传达鼎盛时期，内容几乎涉及到人们生活的各个领域，称谓更是名目繁多。其形制、铭文、纹饰都达到精美绝伦的境界。
厌胜钱的种类和表象
厌胜钱的种类繁多，表象内容从赞美吉祥到附庸风雅、从婚丧嫁娶到诞辰祝寿、从辟邪除恶到因果报应、从佛教经文到道教符咒、从飞禽走兽到神仙鬼怪、从花草树木到亭台楼阁、从历史故事到诗词曲赋……。可以说，厌胜钱的表象内容几乎涵盖了人们日常生活的各个领域，内容丰富多彩，是中国民俗文化的集大成者。
按照厌胜钱的制作工艺，我们将其划分为两大种类，即镂空品和实体品：
一、镂空品
镂空品厌胜钱始铸于汉代，形制以圆穿圆孔形为主，铸工十分精美，纹饰以植物、动物、人物为主题，纹饰变化丰富多彩，极具观赏性。这类钱的图案纹饰多饰以花草，所以又称此类钱为“镂花钱”和“通花钱”。
1、动物类镂空钱。纹饰以深受人们喜爱的龙凤图案为主，此外还有鱼、麒麟、鹿、鹤等。
2、人物类镂空钱。纹饰常以渔猎、耕作为体裁，继承了汉代画像砖上以渔猎、耕作为体裁的遗风，再现当时生活劳作场景。
3、植物类镂空钱。纹饰常以蔓草、桃花、牡丹等为主要题材，装饰风格生动巧妙、寓意深远，如实地反映了民间艺人的审美情趣和艺术遐想。
二、实体品
1、钱文品
钱文品正面有历代正式流通钱币上的纪重、纪值、纪年号、纪国号等铸币铭文，背面为各种类型的纹饰和图案�龙、龟、蛇、七星、宝剑、僧人等 ，形制古雅。
2、吉语品
吉语钱是指铸有“吉利祝词”的非流通钱币。钱文都是吉利、祝福的语汇。因民间有寄托心愿和自我安慰的语言兆吉习惯，所以又称此类钱币为“口彩钱”。官铸、民铸均可见，是厌胜钱币中铸量最大、版式最多、内容最丰富的品种之一，且广泛流传于世。吉语钱多用于社会交往，传递感情，表达寄托吉祥，除凶避邪的良好愿望和对幸福生活的美好追求。
吉语品厌胜钱因为种类繁多，按照表现的内容又可分为以下六种：祝寿类�如福寿康宁、天下太平等 、仕途类�如指日高升、万里封侯等 、科举类�如五子登科、状元及第、连中三元等 、生意类�如日入千斤、招财进宝、黄金万两等 和愿望与赞美类�如川流不息、龙凤呈祥等 、撒帐类。这些吉语记录了历代百姓固有的生存意识和信仰崇拜，反映了人们对自然现象和自身命运的探索，寄托了龙的子孙们的美好理想、心愿和情感。
3、生肖品
生肖花钱正面是十二动物生肖图案、名称，或配有十二地支文字。背面多为八卦、星官、吉语等相衬。有的一个生肖为一枚，十二枚为一套，有的十二生肖全铸于同一枚钱上。生肖品花钱内容丰富，形体大小有别，图形惟妙惟肖。现今一般认为生肖钱始铸于宋朝，以后历朝历代均大量铸造，尤以清末民国初年为盛。十二生肖钱，是先人们对大自然与人类关系的一种理解，生肖钱戴在身上，保佑平安吉祥，反映了人们追求幸福美满的一种愿望。
4、八卦品
八卦钱面为八卦符，兼书卦文，背多为咒语，也有背饰为神话图案。另外，有的八卦钱的上郭附卷云纹或蝙蝠纹挂扣供戴，寓福从天降。八卦钱主要用于镇宅院、保平安、祛病邪、巫术占卜等。据说八卦钱在清朝道光年间兴盛，用于修建殿堂时放置梁上，辟妖邪、祈福祥。自道光至清朝灭亡，民间人们为避兵乱、镇妖害，在建房时上梁时，也放置八卦钱。清王朝灭亡之后，主要用于巫术占卜了。
5、打马格品
北宋时期开始盛行起来一种搏戏工具，俗称“马钱”，以后历代民间均有铸造，品种多样。有的一面铸有马形图案，一面铸以马名，多为历史上传说中的名马；有的一面铸有骑马将军或马形图案，一面铸以将军姓名或职官名，涉及先秦以来的名将及职官。现今我们所能见到的传世马钱大多是宋元时期之物，但后世也有仿铸。
常见的有北宋的唐将千里�背为骏马图 、赵将廉颇�背将军骑马图 、白义�白义为周穆王八骏之一 、骅骝�骅骝为周穆王八骏之一 、渥洼之马�背骏马图 。
打马格钱是中国古代人们文化娱乐生活的反映，是考证某些游戏活动历史发展的具体实物资料。
6、神仙佛道品
钱币上铸有与道教、佛教相关的人物或咒语。
道教表现在铸造有八仙的名字和图案，包括铁拐李、汉钟离、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子和曹国舅，人物塑造栩栩如生，非常生动。
佛教表现在铸造有“阿弥陀佛”、“南无阿弥陀佛”等文字。
7、异形品
异形品厌胜钱铭文较多为吉语，背以吉祥图案为装饰，始铸于汉代，以后历朝均有铸造。形体多样，形态各异，图案丰富多姿。
主要有腰牌形制类、布形类、连体类、长命锁形制类、桃形类等等。
从以上内容我们不难看出，厌胜钱的种类极其繁杂，表象内容涉及到人们日常生活的各个领域。虽然绝大多数厌胜钱是明清遗物，但我们不能单纯从时代的远近来衡量其自身价值，如同明清官窑瓷器走俏道理一样。厌胜钱属于吉祥物，任何一件吉祥物得到人们的青睐，除了其精神上的象征意义以外，工艺是否精湛、表现内容是否丰富、是否有艺术观赏性等则是极为重要的条件。厌胜钱正是具备了上述特点，经过二千多年的广泛使用，愈发受到人们的珍视。
厌胜钱的辨伪
厌胜钱大都是私钱又是迷信的产物，主要因其是非正规货币，过去的钱币学者很少研究，往往只在论著中一语带过而未作进一步的探讨，但实际上厌胜钱流传很广、存在时间悠久。同时从厌胜钱的种类、铸工等来看，大都美观精致，故厌胜钱也应算是钱币中的一个重要类别，它对我们研究当时社会情况、风俗习惯和民间文化艺术等，有着极宝贵的参考价值。
近四、五年来，随着古钱收藏热的愈演愈烈，钱币收藏领域的竞争也变得激烈起来。由于钱币稀品、奇品存世有限以及受古钱市场的消化、饱和等各种因素的影响，一些人开始把收藏的视线拓宽，厌胜钱因其具钱形，亦为藏家青睐，日渐成为收藏新贵。因为厌胜钱有着丰富的文化内涵，所以对厌胜钱的研究和收藏，也正是对我国祖先精神世界的一种追求和探索。由于厌胜钱日益稀少，其上升增值空间也极其可观。厌胜钱开始走俏、市场行情见长，是因为有以下三个原因：
一是保值功能。因为厌胜钱属于古代钱币范畴，钱币虽是锱铢小器，但亦如青铜器、书画和陶瓷一样，有其自身的文物价值，是不可再生资源。存放时间越长，年代越久，今后升值的机会就越大。
二是欣赏功能。厌胜钱大都铸工精湛，文字优美，图案丰富，深受广大钱币爱好者的喜欢。因其具有浓郁的传统风格，因而港台地区、日本、新加坡、欧美钱币爱好者也很喜欢收藏厌胜钱。
三是研究功能。厌胜钱与古代社会民风、民俗渊源极深，上面的图案大多反映了当时的社会风俗、精神理念、宗教信仰，有很深的文化内涵。随着钱币学研究的不断深入，学者的研究视线和领域也在不断拓宽，有的已跳出传统古钱学研究范围。目前，有不少学者在研究、考证厌胜钱，甚至有的同志已提出“钱币民俗学”的观点，认为它是隶属于钱币学而又独树一帜的新学科。
同其他古钱一样，厌胜钱的仿造也历来有之。人们伪造厌胜钱主要有两个目的：一是受封建迷信的影响，祈求平安、富贵、辟邪；二是受崇古敬古的思潮影响，以及对当时民风、民俗的追慕；三是受经济利益的驱使，为了获取高额的利润。
因为厌胜钱无定制，考证断代主要依据铜色及花纹图案。伪品厌胜钱的辨别主要取决于识别者的见识和眼力。从现在钱币市场上所能见到的伪品厌胜钱情况分析，历代厌胜钱的仿铸与作伪主要有两种方法：
第一种方法是用真钱直接翻模。用真钱直接翻模铸造，这种方法非常简单，制作起来也比较容易。但是不管真钱的铭文如何清晰，纹饰如何生动，一旦再次翻模，新钱风格总难免有些板滞，此类伪品容易鉴别。真品色泽自然细腻、光亮，文字、图案清晰，伪品则不然。但如果仿铸得逼真，就要仔细加以鉴别，在形制、铭文、纹饰相同的情况下，注意铜质、厚重、文字书写特点、时代风格和特征就显得非常重要。
第二种方法是借真钱的拓片或照片仿照制模。用拓片或照片仿照制模铸造出来的伪品存在四个致命缺陷：一是形制大小有异；二是轻重厚薄有别；三是文字生硬、呆滞；四是花纹图案不够生动，缺乏立体感。
在鉴别这些伪品厌胜钱时，若有一枚真品，一份清晰原大照片或精工制作的拓片，二者对照，伪品会马上原形毕露。
从目前钱币市场所能见到的厌胜钱伪品分析看，一些两汉至魏晋南北朝时期的厌胜钱仿铸得最多。五代时期铸造的“周元通宝”�背星月、背龙凤纹、背北斗七星等 ，因后世附会了许多传说，所以仿铸不绝，臆造品更多。生肖品、八卦品厌胜钱因为符合中国的民风和国情，所以历代都有仿铸。明代还仿铸了宋代大量的打马格钱，目的是在当时流行的“马吊纸币牌”游戏中作筹码。所以我们今天见到此类厌胜钱，往往要视其具体特征而定，不能统归于宋。清代由于钱币学研究领域的深入，钱币收藏开始兴盛，同时清代也是仿造历代厌胜钱的高峰。当时多仿造一些吉语和附会有一些美妙传说的厌胜钱，如因为有明代洪武、正德花钱的各种传说，因而民间竞相仿铸，形制、纹饰也千变万化，但早已不具备当时钱币的特征，而牟利成为唯一目的。
现今古钱的仿铸与作伪技术非常高超，已严重扰乱了钱币市场和收藏领域，厌胜钱仿造也是如此。我们在实际工作中，只有不断提高自身的才识，才能不断提高钱币鉴定水平，以免自己在经济和情感两方面都受到假钱的伤害。
明清以来，厌胜钱因为其文化内涵丰富、寓意深远而受到广大钱币收藏鉴赏爱好者的喜欢。可以说，琳琅满目的厌胜钱为我们研究、考证当时社会的经济、政治、文化、宗教、艺术及民风民俗等提供了丰富的实物依据。从某种意义上说厌胜钱属于最早的纪念币范畴，现在我国每年发行的金属纪念币大概就是承袭古代厌胜钱的一些遗风。
客厅的沙发墙可以挂个什么样的壁画呢？大家有好的推荐吗？
对于房间的装修，客厅中的沙发墙是很重要的一个地方，如果壁画挂的不得当，就会让房间整体的格调显得非常突兀。毕竟许多房主人们在开门的那一刻时，第一眼看到的就是沙发背景墙，如果选的不合适，就会很影响房主人的心情，本来温暖的港湾也会徒增烦恼。那么，客厅的沙发墙可以挂个什么样的壁画呢？有哪些值得推荐呢？
首先，三幅式的风景壁画。一提到沙发墙挂画，有些人想到的是给沙发墙上挂一幅式的壁画，对于年轻人来说，这样的软装方法已经明显过时。现在有许多的家庭，哪怕是一幅画，也可以拆成三幅式的，这样看起来房间更有层次感，不至于过于沉闷和呆板。比如下图，一幅美丽的花草风景图，被拆成了三幅壁画，按照排列顺序，组装成了一幅画，更加别具一格。
其次，一幅式的牡丹浮雕壁画，该壁画非常的大气，比较适合轻奢和雅致的装修风格，中年人采取这样的壁画居多。而且浮雕的设计让壁画更加真实，仿佛花朵真的开在了墙上一般。可以选择与沙发较为相近的颜色作为壁画的底色，看起来会更加和谐。而且牡丹还有大福大贵之意，寓意特别好，是很适合注重家庭理念的人采取的壁画。
最后，抽象式壁画。这种壁画多用于简约风和欧式风格的装修，主要采取的挂法是无序挂法，还可以搭配其他的墙壁装饰物一起对墙面进行装饰，比如挂钟和木架等。比如下图采取的是圆形和三角形以及金色和墨绿色为主要图形和主色调的挂画，与沙发的抱枕的色调相得益彰。市场上有许多抽象的挂画，房主人可以根据自己的喜好来进行选择。
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