今天给各位分享奇缘的黄铜长剑的知识，其中也会对神剑奇缘百度百科进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！
本文目录：
- 1、谁能给我《仙剑奇缘》的歌词，悬赏十分，多谢了
- 2、迷你世界的黄铜锭怎么做？
- 3、公元前21世纪的夏代,中国刀剑进入青铜时代。越剑和秦长剑，是这一时期青铜剑的杰出代表。青铜剑是由
- 4、《玉雪飞金沙》楔子一 白地风云
谁能给我《仙剑奇缘》的歌词，悬赏十分，多谢了
仙剑奇缘(大宇官方版本)
词/仙剑景天作曲:大宇仙剑音乐制作组
脚踏仙剑望断红尘/逍遥注定要御剑仙/
明知江湖宿怨/数不清/望着千年/心牵挂/
雪泪飘动我的长剑/笑看天下任我逍遥/
轮回需要承诺/来实现/迎接未来/心连心/
守望等待/总/希望/你我初见/缘分/
付出心愿/总/希望/你我理解/情缘/
为了你那受伤的脸/刻划永恒对你思念/
万重楼外景天/起心涟/万里情缘/以奇缘/
洪荒渺渺剑御万年/人神 之间永不再见/
只恨月总难圆/心憔悴/天意玩笑/人心痛/
守望等待/总/希望/你我初见/缘分/
付出心愿/总/希望/你我理解/情缘/
洪荒渺渺剑御万年/人神 之间永不再见/
只恨月总难圆/心憔悴/天意玩笑/人心痛/
天意无情/心即碎/
迷你世界的黄铜锭怎么做？
今天给大家介绍的是迷你世界黄铜怎么获得。
1、首先在打开的游戏中，需要找到铜合金矿，进行挖掘。
2、然后制作石质工匠台，放置在附近的地面上。
3、右击石质工匠台，找到熔炉选项，点击制作，将铜合金矿石放入熔炉，添加燃料煅烧。
4、最后熔炉将铜合金矿石冶炼成黄铜锭，采集即可获取黄铜。
公元前21世纪的夏代,中国刀剑进入青铜时代。越剑和秦长剑，是这一时期青铜剑的杰出代表。青铜剑是由
青铜剑始于商代。那个时候，它的剑身一般较短，形状就像柳树的叶子，制作也比较粗糙。春秋晚期以后，青铜剑的制作达到成熟，“越王勾践”的故事就发生在这个时期。此时的青铜剑，剑身普遍被加长到五六十厘米。一把青铜剑主要由剑身和剑茎两部分组成，所谓剑“茎”就是剑的把手。在剑茎和剑身之间还有一块凸起来的隔板，叫做“格”。比较讲究的青铜剑，“格”的上面都有一些装饰物，以此显示使用者的身份和地位。这些装饰通常使用玉质材料，所以这种剑也叫“玉首剑”。战国后期，随着铁器的兴起，青铜剑逐渐走向了衰落。西汉以后，铁制兵器完全取代了青铜兵器，青铜剑从此退出了历史舞台。
那个时候没有皇帝，只有王，王喜欢玉，从玉字的造字结构就可以看出。
青铜是人类历史上一项伟大发明，它是红铜和锡、铅的合金，也是金属治铸史上最早的合金。青铜发明后，立刻盛行起来，从此人类历史也就进入新的阶段－青铜时代。
青铜具有熔点低、硬度大、可塑性强、耐磨、耐腐蚀、色泽光亮等特点，适用于铸造各种器具、机械零件、轴承、齿轮等。
中国使用铜的历史年代久远。大约在六、七千年以前我们的祖先就发现并开始使用铜。1973年陕西临潼姜寨遗址曾出土一件半圆型残铜片，经鉴定为黄铜。1975年甘肃东乡林家马家窑文化遗址（约公元前3000左右）出土一件青铜刀，这是目前在中国发现的最早的青铜器，是中国进入青铜时代的证明。相对西亚、南亚及北非于距今约6500年前先后进入青铜时代而言，中国青铜时代的到来较晚，但却不能否认它是独立起源的，因为中国存在一个铜器与石器并用时代，年代距今约为5500~4500年。中国在此基础上发明青铜合金，与世界青铜器发展模式相同，因而可以排除中国青铜器是由境外传播而来之说。
“国之大事，在祀及戎”。对于中国先秦中原各国而言，最大的事情莫过于祭祀和对外战争。作为代表当时最先进的金属冶炼、铸造技术的青铜，也主要用在祭祀礼仪和战争上。夏、商、周三代所发现的青铜器，其功能（用）均为礼仪用具和武器以及围绕二者的附属用具，这一点与世界各国青铜器有区别，形成了具有中国传统特色的青铜器文化体系。
一般把中国青铜器文化的发展划分为三大阶段，即形成期、鼎盛时期和转变期。形成期是指龙山时代，距今4500～4000年；鼎盛期即中国青铜器时代，时代包括夏、商、西周、春秋及战国早期，延续时间约一千六百余年，也就是中国传统体系的青铜器文化时代；转变时期指战国末期－秦汉时期，青铜器已逐步被铁器取代，不仅数量上大减，而且也由原来礼乐兵器及使用在礼仪祭祀，战争活动等等重要场合变成日常用具，其相应的器别种类、构造特征、装饰艺术也发生了转折性的变化。
[编辑本段]一、形成期
距今4500~4000年龙山时代，相当于尧舜禹传说时代。古文献上纪载当时人们已开始冶铸青铜器。黄河、长江中下游地区的龙山时代遗址里，经考古发掘，在几十处遗址里发现了青铜器制品。从现有的材料来看，形成期的铜器有以下特点：
1、红铜与青铜器并存，并出现黄铜。甘肃省东乡林家遗址，出土一件范铸的青铜刀；河北省唐山大城山遗址发现两件带孔红铜牌饰；河南省登封王城岗龙山城内出土一件含锡7%的青铜容器残片；山西省襄汾陶寺墓地内出土一件完整铜铃，系红铜；山东胶县三里河遗址出土两件黄铜锥；山东省栖霞杨家圈出土黄铜残片。发现铜质制品数量最多的是甘肃、青海、宁夏一带的齐家文化，有好几处墓地出土刀、锥、钻、环和铜境，有些是青铜，有些是红铜。制作技术方面，有的是锻打的，有的是用范铸造的，比较先进。
2、青铜器品种较少，多属于日常工具和生活类，如刀、锥、钻、环、铜镜、装饰品等。但是应当承认当时人们已能够制造容器。此外，在龙山文化中常见红色或黄色陶鬶，且流口，腹裆部常有模仿的金属柳钉，如果认为这时的铜鬶容器与夏商铜鬶，爵、斝容器功能一样的话，当时的青铜器已经在或开始转向礼器了。
3、一般小遗址也出土铜制品，一般居民也拥青铜制品。此外，这个时期的青铜制品多朴实无饰，就是有纹饰的铜镜也仅为星条纹、三角纹等等的几何文饰，绝无三代青铜器纹饰的神秘感。
[编辑本段]二、鼎盛期
鼎盛期即中国青铜器时代，包括夏、商、西周、春秋及战国早期，延续时间约一千六百余年。这个时期的青铜器主要分为礼乐器、兵器及杂器。乐器也主要用在宗庙祭祀活动中。礼器是古代繁文缛节的礼仪中使用的，它带有一定的神圣性，是不能在一般生活场合使用的。所有青铜器中，礼器数量最多，制作也最精美。礼乐器可以代表中国青铜器制作工艺的最高水平。礼器种类包括烹炊器、食器、酒器、水器和神像类。这一时期的青铜器装饰最为精美，文饰种类也较多。
青铜器最常见花纹之一，是饕餮纹，也叫兽面纹。这种纹饰最早出现在距今五千年前长江下游地区的良渚文化玉器上，山东龙山文化继承了这种纹饰。《吕氏春秋·先识》篇内云“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身”，故此，一般把这种兽面纹称之为饕餮纹。饕餮纹在二里头夏文化中青铜器上已有了。商周两代的饕餮纹类型很多。西周时代，青铜器纹饰的神秘色彩逐渐减退。龙和凤，仍然是许多青铜器花纹的母题。可以说许多图案化的花纹，实际是从龙蛇、凤鸟两大类纹饰衍变而来的。
蝉纹，是商代、西周常见的花纹，到了春秋，还有变形的蝉纹。春秋时代，螭龙纹盛行，逐渐占据了统治地位，把其他花纹差不多都挤掉了。
中国古代青铜器的另一个突出特征是制作工艺的精巧绝伦，显示出古代匠师们巧夺天工的创造才能。用陶质的复合范浇铸制作青铜器的和范法，在中国古代得到充分的发展。陶范的选料塑模翻范，花纹刻制均极为考究，浑铸、分铸、铸接、叠铸技术非常成熟。随后发展出来毋需分铸的失蜡法工艺技术，无疑是青铜铸造工艺的一大进步。
在青铜器上加以镶嵌以增加美观，这种技术很早就出现了。镶嵌的材料，第一种是绿松石，这种绿色的宝石，至今仍应用在首饰上。第二种是玉，有玉援戈，玉叶的矛，玉刃的斧钺等。第三种陨铁，如铁刃铜钺，铁援铜刃，经鉴定，铁刃均为硕铁。第四种是嵌红铜，用红铜来组成兽形花纹。春秋战国时也有用金、银来镶嵌装饰的青铜器。著名的越王剑也是由青铜铸造的。
东周时代，冶铸技术发展较高，出现了制造青铜器的技术总结性文献《考工记》。书中对制作钟鼎、斧斤、弋戟等各种器物所用青铜中铜锡的比例作了详细的规定。由于战争频繁，兵器铸造得到了迅速发展。特别是吴、越的宝剑，异常锋利，名闻天下，出现了一些著名的铸剑的匠师，如干将，欧治子等人。有的宝剑虽已在地下埋藏两千多年，但仍然可以切开成叠的纸张。越王勾践剑等一些剑，其表面经过一定的化学处理，形成防锈的菱形、鳞片形或火焰形的花纹，异常华丽。
中国青铜器还有一特点，就是迄今为止没有发现过任何肖像。不少的青铜器用人的面形作为装饰品，如人面方鼎、人面钺等，但这些人面都不是什么特定人物的面容。更多的器物是人的整体形象，如人形的灯或器座；或者以人的整体作为器物的一部分，如钟架有佩剑人形举手托住横梁，铜盘下有几个人形器足之类，这些人形大部分是男女待从的装束，而且也不是特定婢奴的肖像。四川广汉三星堆出土的立体像、人头像，大小均超过正常人，均长耳突目，高鼻阔口，富于神秘色彩，应是神话人物。
商周青铜器中数以万计的铜器留有铭文，这些文字，现在一般叫金文。对于历史学者而言起着证史、补史的作用。
中国青铜器的铭文，文字以铸成者为多。凹入的字样，称为阴文，少数文字凸起，称阳文。商代和西周，可以说铭文都是铸成的，只有极个别用锋利的工具刻字的例子。
西周晚期，开始出现完全是刻成的铭文。战国中期，大多数铭文已经是刻制的，连河北省平山中山王汉墓的三件极为典重的礼器，都是契刻而成，其刀法异常圆熟，有很高的艺术价值。
古人认为青铜器极其牢固，铭文可以传流不朽，因此要长期流传的事项必须铸在青铜物之上。因此，铭文已成为今天研究古代历史的重要材料。
[编辑本段]三、转变时期
转变时期一般指战国末年至秦汉末年这一时期。经过几百年的兼并战争及以富国、强兵为目的的政治、经济、文化改革，以郡县制取代分封制，具有中央集权性质的封建社会最终建立，传统的礼仪制度已彻底瓦解，铁制品已广泛使用。社会各领域均发生了翻天覆地的变化。
青铜器在社会生活中的地位逐渐下降，器物大多日用化，但是具体到某些青铜器，精美的作品还是不少的。如在陕西临潼秦始皇陵掘获的两乘铜车马。第一乘驾四马，车上有棚，御者为坐状。这两乘车马均为青铜器铸件构成，大小与实际合乎比例，极其精巧。车马上还有不少金银饰件，通体施以彩绘。第二乘马，长3.17、高1.06米，可以说是迄今发掘到的形制巨大、结构又最复杂的青铜器。
到了东汉末年，陶瓷器得到较大发展，在社会生活中的作用日益重要，从而把日用青铜器皿进一步从生活中排挤出去。至于兵器，工具等方面，这时铁器早已占了主导地位。隋唐时期的铜器主要是各类精美的铜镜，一般均有各种铭文。自此以后，青铜器除了铜镜外，可以说不再有什么发展了，因而本网对中国古代铜器发展的研究，至隋唐为止。
[编辑本段]青铜器上的纹饰
一一动植物形象纹
“蟠虺纹”因图形为盘绕成组的蛇形得名，流行于春秋战国时期。虺是上古典籍记载的剧毒蛇，所谓似蛇而小。“蟠虺纹”仅见于春秋时期。
“象纹”与“象鼻纹”也是青铜器上的常见纹饰。象，通相。既是一种温顺的大型动物，又常作为太平吉祥的象征，还有就是“出将入相”的辉煌。
“兽面带纹”过去亦称“狩带纹”，是青铜器上一种变形为带状装饰纹的动物面部形象组合。这种纹饰带出现于西周晚期，流行于春秋战国。
一一几何图形纹
几何图形指菱形、三角形、圆形及其他相连成组的变形图案等。比较典型的有：“圈带纹”或称“串珠纹”，多为辅助纹饰，流行于商周时期；“三角云纹”常交错其他纹饰，流行于战国时期；“菱形斜格纹”多见杂以“涡纹”和“S”形图案，流行于战国；“环带纹”，旧称“公字纹”，表现为连续的“S”形波浪带图案，上下充填“窃曲纹”或环纹，流行于西周晚期；“窃曲纹”很早就见于《吕氏春秋》的记载，“窃曲纹”的变化很多，如蜷曲若双环而其中之一有目形者，有两端内曲呈一如意头状者，不一而足。
朝代 年代(公元前) 积年数 标准器
夏代 2070—1600 470 菱纹鼎、乳钉纹斝、乳钉纹角、爵1、爵2
商代 1600—1046 554
·商前期 1600—1450 150 兽面扁足鼎、兽面纹方鼎、兽面纹簋、云纹扁足鼎、兽面纹单柱爵、兽面涡纹斝
兽面纹爵 兽面纹觚、兽面纹盉
·商中期 1450—1300 150 龙虎纹尊、兽面纹尊、兽面纹牛首尊、兽面纹鼎1、兽面纹鼎2
·商后期
(盘庚迁殷后) 1300—1046 254
盘庚、小辛、小乙 1300—1251 50
武丁 1250—1192 59 龙纹盉、好鉴、妇好盉、侯簋、妇好三联甗、司母辛觥、妇好鸮尊、妇好方尊
妇好偶方彝、 司母方壶 、妇好方斝、司母斝、妇好爵、妇好鼎
司母辛方鼎、 妇好鼎、兽面纹鼎
祖庚、祖甲、廪辛、康丁 1191—1148 44 涡纹鼎、子渔尊、龙纹觥、兽面纹壶、大禾人面方鼎
武乙 1147—1113 35
文丁 1112—1102 11
帝乙 1101—1076 26 二祀邲其卣、四祀邲其卣、小臣艅犀尊、戌嗣子鼎
帝辛(纣王) 1075—1046 30
西周 1046—771 276
武王（姬发） 1046—1043 4 天亡簋、利簋
成王（诵） 1042—1021 22 保卣、保尊、伯矩鬲、德方鼎、何尊、康侯簋、小臣单觯、鲁侯尊、方鼎
康王（钊） 1020—996 25 大盂鼎、厚趠方鼎、成王尊鼎、史簋、宜侯夨簋
昭王（瑕） 995—977 19 鼎、令方彝、旗觥、旗斝、作册令方鼎、员方鼎
穆王（满） 976—922 55 簋、班簋、伯饮壶、长甶盉、方鼎、伯簋
共王（繄扈） 922—900 23 史墙盘、倗生簋、五祀卫鼎、趞曹鼎、十三年壶、永盂
懿王（囏） 899—892 8 师虎簋、卫盉
孝王（辟方） 891—886 6 三年壶、善夫克盨
夷王（燮） 885—878 8 不簋、大师簋
厉王（胡） 877—841 37 多友鼎、簋、钟、散氏盘、敔簋
（厉王）共和 841—828 14
宣王（静） 827—782 46 大克鼎、虢季子白盘、逨盘、毛公鼎、师簋、四十二年逨鼎、四十三年逨鼎、颂壶、晋侯稣钟
幽王（宫涅） 781—771 11 三年柞钟、师兑簋
东周 770—256 515
秦公钟
楚王子午鼎
秦公簋
齐洹子孟姜壶
吴王夫差鉴
牺尊 、绦索龙纹壶、 鸟兽龙纹壶、 嵌兽纹壶
曾侯乙楚王镈
陈侯午敦、陈侯午簋
中山王鼎、中山王方壶
中山王壶
梁十九年鼎
·春秋时代 770—476 295
平王（宜臼） 770—720 51
桓王（林） 719—697 23
庄王（佗） 696—682 15
厘王（胡齐） 681—677 5
惠王（阆） 676—652 25
襄王（郑） 651—619 33
顷王（壬臣） 618—613 6
匡王（班） 612—607 6
定王（瑜） 606—586 21
简王（夷） 585—572 14
灵王（泄心） 571—545 27
景王（贵） 544—520 25
敬王（匄） 519—476 44
·战国时代 475—221 249
元王（仁） 475—469 7
贞定王（介） 468—441 28
考王（嵬） 440—426 15
威烈王（午） 425—402 24
安王（骄） 401—376 26
烈王（喜） 375—369 7
显王（扁） 368—321 48
慎靓王（定） 320—315 6
赧王（延） 314—256 59
周 亡， 续 秦 为 正 统
（秦昭王51年即公元前256年）
昭王 306—251 56
孝文王 250 1
庄襄王 249—247 3
秦王政
（后改称始皇帝） 246—221 -
秦朝 221—206 16
蒜头壶、双诏椭升、北寖壶、弦纹鍪
错金云纹博山炉、马超龙雀、镂空云纹壶、楚大官壶
弦纹鎏金熊足樽 、长信宫灯、阳信家鼎、兽钮熊足鼎
始皇帝（嬴政） （246）—
221—210 37
二世（胡亥） 209—207 3
子婴 206 1
西汉 206—公元8 214
高祖（刘邦） 206—195 12
惠帝（盈） 194—188 7
高后（吕稚） 187—180 8
文帝（恒） 179—157 23
景帝（启） 156—141 16
武帝（彻） 140—87 54
昭帝（弗陵） 86—74 13
宣帝（询） 73—49 25
元帝（奭） 48—33 16
成帝（骜） 32—7 26
哀帝（欣） 6—1 6
平帝（衍） （公元始）
1—5 5
孺子（婴） 6—8 3
新（王莽） 9—24 16
东汉 25—220 196
光武帝（秀） 25—57 33
明帝（庄） 58—75 18
章帝（炟） 76—88 13
和帝（肇） 89—105 17
商帝（隆） 106 1
安帝（祜） 107—125 19
顺帝（保） 126—144 19
冲帝（炳） 145 1
质帝（缵） 146 1
桓帝（志） 147—167 21
灵帝（宏） 168—188 21
少帝（辩） 189 1
献帝（协） 189—220 32
汉 亡
1青铜
铜矿石→纯铜→青铜，锡+铅（合金）
2青铜时代（Bronze Age）
最早 公元前4000年代 初期的两河流域
中国 公元前2000年 夏朝
3青铜使用的意义：a青铜冶炼术的发明和应用，使金属冶炼业得到大力发展，促进社会大分工。手工业得以从农业中分离。
b青铜冶炼术在农业工具制造领域的作用：促进了农业生产技术的革新，提高了社会生产力。
C用青铜制造武器提升了军队战斗力。
D青铜器在人类生活中的使用，使人们生活质量有所提高，并推动了文化的繁荣。
《玉雪飞金沙》楔子一 白地风云
曲曲同流尘不染，层层琼涌水常凝，
长江永作心田主，羡此当人了上乘。
这是一首摩崖诗，镌刻在云南中甸三坝乡白地村白水台源头处的一面石崖上，讲的是北宋年间，纳西族东巴教圣祖丁巴什罗游历吐蕃归来，在白水台创立“东巴教”修行传教的故事。诗作者是明朝嘉靖年间丽江府木高土司，时中甸被丽江木土司所占领，木高巡游到此，意气风发，留下了这首传世名作。
诗中描述的白水台，乃因泉水钙化沉淀后覆盖山地而成，泉台如扇形展开，层层叠叠，顺着山形垂落而下，远观如白玉梯田，近看似珠帘玉盘，享有“仙人遗田”之美称。
“东巴”在纳西语中意为传经授艺的老师，他们熟悉经文典籍，精通天文地理，擅长星象占卜，深受纳西族人的敬仰崇拜。东巴教历经几百年发展，在滇藏川各地形成白地、新主、依陇、白沙、鸣音、俄亚等诸多派别，其中，白地派因祖师爷亲临修行之故，被公认为是最古老最正宗的一派。东巴教并无固定的传教修习场所，弟子们平日也不脱离生产劳作，仅在重大祭祀仪式中，方才集结成派。
元明两代，丽江木土司为扩张疆土，持续向西北方的阿墩子、磨尔勘等地以及康南的木里、巴塘、理塘等地进行军事侵略，战争旷日持久，无数百姓卷入其中。饱受战争之苦的东巴先人为御敌防身，研创出诸多精深莫测的武术技法，归入东巴教经文典籍，这些武功技法在各派密不外传，成为东巴经文中最神秘的篇章。
自万历年始，若无战事影响，每隔三年二月初八，滇藏川各地的东巴都会聚集在白水台举办一场隆重的法会，期间举办祭天祈福、祭拜祖师、切磋技艺等各项活动，其中各派大东巴武功技艺的比拼，是每届法会的压轴大戏，也是江湖武林各界人士目光聚集的时刻。
明朝万历四十八年，明神宗驾崩，明熹宗即位。西南边陲，丽江木氏土司燃烧在各地的战火稍稍熄灭，饱受战争之苦的滇藏百姓，终于得到片刻喘息之机。
这年二月初八，白地东巴法会又恢复举行，初十这天，法会已进入最后一天，白水台附近一块土场上，烟香缭绕熙熙攘攘，中央立着一个两丈高的比武擂台，擂台上挂满松毛清香，擂台下面有白水台附近的村民百姓，也有远道来观战的各界江湖人士，大家都在猜测本届法会比武，谁能最后获胜夺魁。
擂台上站着两人，边上是一名面目肃严手持铜锣的东巴，负责主持比武大会，台中央是一位六旬年纪精神矍铄的老者，他头戴五佛冠身穿黄色法衣，乃是这次法会的东道主，白地派的普多东巴。前两天比武中，普多东巴凭借本派绝技“圣祖剑法”已击败十多名对手，此时，他正手持一把铮亮的黄铜长剑，等待最后一位挑战者出现。
“三声锣响，武赛定榜！”主持东巴拖长声音提醒众人，“当！”，主持东巴敲响第一声锣，台下百姓开始紧张起来，“当！”，二声锣响，人们屏声静气翘首以盼，眼看普多东巴将再次卫冕夺魁，作为夺魁奖励的东巴祖师爷法杖，将连续三届归白地派保管。
便在这时，有个身影像是白鹤起飞一般，“嗖”飞出人群，悄无声息落到擂台上。“哇，这是俄亚派的西瓦东巴！”“听说他也赢了很多场！”人们窃声议论着最后上台的挑战者。
这是一位年约五旬身材枯瘦的长须老者，粗布长衫赤手空拳，并未像其他大东巴一样身穿鲜亮的法衣。他斜睨一眼严阵以待的普多东巴，与主持东巴道：“我们俄亚派与普多大师讨教讨教！”，主持东巴蹙起了眉头，“西瓦东巴，你……你们这功夫……”
主持东巴对西瓦东巴这般态度，原来事出有因：东巴教各派武功招式虽有差异，但大致分为刀法和剑法两大类，都以东巴祭祀仪式中的刀弓剑舞为根基。唯有这俄亚一派，不用任何刀剑武器，专注研习四肢技巧和身体移动，创建出一套怪异的身法，该身法实战中上蹿下跳横扫斜踢，多使用一些虚晃、闪避、偷袭之类不入流的招式，是以被其他教派视为“邪门”功夫，耻于相提比较。
俄亚派传承到西瓦东巴这一代，其邪门之风更加突出：西瓦东巴除了修习这套怪异的身法，平日还钻研汉人的易经八卦奇门遁甲，痴迷旁门左道奇法怪术，其行踪也是神出鬼没，他们俄亚派虽有几十名弟子，本次法会却只有他一人前来。
普多东巴作为一代东巴大师，胸襟自非常人能比，朗声对主持东巴说：“比武之道，以技服人即可，不应有正邪之分！”，又对西瓦东巴说：“请西瓦大师出招！”
“普多大师如此雅量！我就不客气了！”西瓦东巴冷喝一声，身形腾飞，双手已经直抓普多东巴肩头，普多东巴身子微斜，避开抓击，手腕一转一翻，铜剑直刺西瓦东巴胸口，这一剑气势雄浑，看似西瓦东巴已无法迎挡，却见他步履轻移陡然转身，如鬼魅般窜到普多东巴身后！普多东巴反手一剑从腋下刺出，西瓦东巴闪身避开此剑，击出一掌，普多东巴察觉脑后生风，斜身又刺出一剑，西瓦东巴身形一晃，似大鹏展翅腾地而起，一掌拍向普多东巴后颈！
普多东巴迅速低头避开此掌，却见身下伸出一脚，绊住他去路，他挥剑直砍过去，忽见身子左侧倏地探出一只手掌，似要击他腰部要害，普多东巴转身一剑刺出，西瓦东巴又灵活避开，身形一晃贴到普多东巴身上，像泥鳅一般将他黏住，那样子甚是滑稽，普多东巴忍不住骂道：“呔，你这功夫确实是……”
台下观众目睹两派大东巴较量，一正一邪互相克制，只觉大饱眼福。台下几十名白地派弟子目睹普多东巴奋力捍卫本派荣誉，自是倾力呐喊，心脏狂跳着快要蹦到台上。
两位东巴大师或攻或守倾尽全力，半个时辰后，均已面露疲态，普多东巴调匀气息，大喝一声“看剑！”，忽又刺出一剑，此招剑式繁杂，剑影翻飞，如洪水铺天盖地，直击西瓦东巴上中下三路，西瓦东巴身子连番腾挪翻转，虽然惊险避开，也还是被吓出一身冷汗。
普多东巴使完此招，功力损耗颇多，见西瓦东巴安然无事，心下慌乱，脚步稍有凌乱。西瓦东巴趁势腾空跃起，似猛虎擒羊抓向普多东巴两肩，普多东巴便要避让，西瓦东巴眼疾手快，扣住普多东巴手腕，又一用力，已将他铜剑夺到手里！普多东巴便要反抢，西瓦东巴腾身跃开，铜剑已经疾刺而出，虽然招式平平，却已抓住要害，不偏不倚刺向普多东巴喉咙！
那剑带着充沛劲力，人若被刺中咽喉，绝无生还可能。台下观众眼见惨剧即将发生，心脏已提到嗓子眼，却见西瓦东巴手掌一松，将铜剑“哐当”丢在地上，又一个漂亮的旋转翻身落到擂台上。
台下观众一直喝彩加油，见此情形，顿时变得鸦雀无声，普多东巴自知落败，俯身捡起铜剑，朝西瓦东巴抱了抱拳，神色尴尬地道：“西瓦大师身法精妙，老东巴我……我今天认输了！”
西瓦东巴掩饰不住欢喜，“哈哈，圣祖剑法果然名不虚传！承让承让！”
普多东巴作为东道主，众目睽睽之下意外丢失本派多年荣誉，自是要挽回些颜面，他走到台前与众人抱了抱拳，朗声道：“诸位东巴同门、乡亲父老、江湖同道，我派圣祖剑法博大精深众所周知，只可惜老东巴我仅仅学了点皮毛，今天输给西瓦大师这套身法，实在有负众望，惭愧至极！”
普多东巴说出此话，众人倒也信服，白地派作为东巴教第一教派，其珍藏的经文典籍多为祖师爷丁巴什罗真迹，其精深程度和数目种类，都高于其他东巴教派。尤其是白地派“圣祖剑法”，历来都有传言，此剑法精深莫测，鬼神难挡。
西瓦东巴自然也晓得此理，但是听普多东巴的意思，像是说圣祖剑法的皮毛便足以与俄亚派身法对抗半个多时辰，不由得一股傲气涌上心头，冷声回应道：“听普多大师这么说，我倒想看看你们博大精深的圣祖剑法是什么样子？”
普多东巴冷哼一声，并不答话。便在这时，主持东巴已经神色尴尬地宣布：“丁巴什罗祖师爷神明庇佑，我东巴教不断发扬光大，各派技艺精进人才辈出，万历四十八年法会比武……呃，俄亚派夺魁，请西瓦东巴恭迎法杖！”
锣鼓齐响，两名年轻东巴捧着一根雕满神袛头像和花纹图案的铜杖走上擂台，示意西瓦东巴跪地磕头迎接。西瓦东巴睥睨一眼法杖，双手抱胸高声道：“祖师爷的法杖一直由白地派保管，我们俄亚小门小派，没有本事接管……我今天别的不要，只想借白地派的剑谱看看！”
台下一片哗然，众人不敢相信，各派梦寐以求的祖师法杖，西瓦东巴竟然放弃不要，只觉这人的性格脾性，比他的武功还要“邪门”。普多东巴终于按捺不住：“西瓦大师真是荒唐！我白地派的圣祖剑谱，岂能随便让外人观看！”
西瓦东巴冷冷一笑：“普多大师的意思是说，你们白地派宁可舍得祖师爷的法杖，也舍不得你们的剑谱？”
普多东巴一怔，“你……你强词夺理！明明是你不把祖师爷的法杖放在眼里！”
“普多大师，其实嘛，你输了就输了，何必找托辞呢？”西瓦东巴毫不客气地戳穿普多东巴的掩饰行为，突然又话锋一转，“不过呢，你们那博大精深的圣祖剑谱，我今天是看定了！”
普多东巴勃然大怒：“西瓦大师休要放肆！你不看看这是什么地方？”，话音刚落，台下两个身影疾飞，一胖一瘦两名白地派弟子已经跃上台来，拔出长剑指向西瓦东巴。西瓦东巴望着两名弟子，眼睛骨碌一转，“哟，普多大师不是有名声响当当的三大弟子的吗？怎么只剩两人了？那本事最高的多纳怎么不见？”
“你……你……”普多东巴一怔，身子突然剧烈地颤抖起来，他运气强忍片刻，身子突然摇摇晃晃，“噗通”一声栽倒在擂台上！两名弟子大惊，赶紧上前查看情况，其余白地派弟子见状，纷纷跃上台来，挥剑刺向西瓦东巴，西瓦东巴见势不对，跳下擂台钻入人群不见了。
原来，西瓦东巴说到的“多纳”这个名字，唤出来普多东巴的一段锥心之痛：普多东巴膝下育有一儿一女，女儿多姆成年后远嫁中甸，儿子多纳拜父为师学习东巴技艺，位列大弟子泽博和二弟子钦布之后，成为白地派三弟子。
普多东巴虽然有几十名嫡传弟子，但因为遵照祖训，“圣祖剑法”只能传给血亲，多纳就成为众弟子中唯一能修习“圣祖剑法”之人，他刻苦勤奋天资过人，年方二十已通晓白地派所有经文典籍，其“圣祖剑法”造诣更是青出蓝胜于蓝，超过父亲修为，是人们公认的白地派下一任大东巴人选。树大易招风，滇川藏三地闻听“圣祖剑法”威名的武林高手，纷纷寻到白地与多纳一较高下，然而无一例外都败在他剑下，多纳一时名声远扬，声震江湖武林。
几年前，白地村又来了一名挑战多纳的年轻武士，此人背挎长刀满身风尘，像是从吐蕃康藏一带而来，扬言三招之内要击败他。两人见面后，吐蕃武士说在白地比武不公平，要与多纳到村外某个地方进行较量，多纳志在必胜，欣然接受邀请离开了白地。半个月后，多纳终于回来，可是这次他却是惨败而归，遍体伤痕如痴如癫，进到家门不久就去世了，他媳妇哀伤过度神志不清，说是要去寻找丈夫的亡魂，在一个清晨离开家后就再也没有回来。
白地派第一高手多纳比武身亡，在江湖上引起极大震动，有人说他树敌太多自食恶果，也有人说他是中了那个吐蕃人的暗算。几年后，白地村陆续又有神秘的吐蕃武士出现，普多东巴为保住家族血脉，在一个漆黑的夜晚，将多纳夫妇留下的五岁儿子纳罕送出了村子。
普多东巴晚年丧子骨肉疏离，自是痛心疾首，但他毕竟是一代东巴大师，居家静养数月后，又重新现身主持各种东巴法事，但是对于儿子多纳的遭遇和孙子纳罕的下落，则是闭口不谈，旁人在他面前，更是只字不敢提起。法会比武落败，普多东巴本已黯然神伤，又被西瓦东巴故意戳到心中伤痛，顿时如万箭穿心，再也支撑不住。
普多东巴缓缓睁开眼睛，弟子们担心他伤到元气，赶紧背着他回家休息。众人经过普多东巴家门外头，那里有一片鲜艳夺目的矮杜鹃和山茶花，粉红、玫红、乳白的鲜花丛中，一名五六岁年纪长相秀丽的小女孩，追着一只翩翩飞舞的蝴蝶，欢快地嬉戏着。
女孩是普多东巴的孙女涵蜜金，她瞟见人群中的普多东巴，飞奔到他身旁，紧攥他的衣袖问：“爷爷！爷爷你怎么了？”，普多东巴望着涵蜜金，脸上露出一丝凄然又怜爱的笑容，“涵蜜金，爷爷老了……”
晚上，普多东巴家里，泽博和钦布服侍师父喝了些汤药，见他气血稳定已无大碍，方才放心离去。不知何时，普多东巴房间隔壁，熟睡的涵蜜金突然被一阵“砰砰嘭嘭”的声音惊醒，又听见脚步声响，有人从爷爷房间跑了出去。
涵蜜金虽然年幼，胆量已经不小，竟然推开房门，好奇地跟在脚步声后头。昏暗的月光下，一个黑色的人影正往院墙外头跳跃出去，那人听见身后动静，回头张望一下，涵蜜金认出那人是白天与爷爷比武的西瓦东巴！
涵蜜金被吓得呆住不动，半晌，终于发出一阵惊恐的哭声，邻居听到她家的异常动静，陆续开始赶到普多东巴房间。涵蜜金无人照管，缩在院子里不敢动弹，她惊惧地望着周围混乱的场面，视线突然被地上一块白锃锃的东西吸引住了……
第二天，一个惊天噩耗在白地村传遍：德高望重的普多东巴被俄亚派西瓦东巴深夜入宅杀害，白地派的武功秘籍“圣祖剑谱”也被他抢走了！
“血洗俄亚派，抓住西瓦老贼，为师父报仇！”普多东巴的灵堂外头，泽博和钦布等几十名头戴白孝的白地派弟子，拳头紧握长剑霍霍，发出一声声震天怒吼。
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