顺治宝通，背上“户”字有收藏价格吗？
顺治宝通，背上“户”，品相好的，市价在150元左右。1仙铜币，广东省造，品相好的，市价在70～90元左右。
民国七年贰仙铜币红铜价格？正面？
红铜铸造的钱币比这个黄铜铸造量小很多，从图片上看钱币属于当时铸造的特征，品相还好，保存完整，这些钱币的价值取决你的交易方式是收购还是私下交易或者拍卖，价格上是不一样的，价格在几万到几十万之间浮动，甚至有可能过百万，希望我的回答对你有所帮助；你要出手？
铜元香港一仙价值多少？
大家好，我是（老夏翡翠玉石 ），我是一个收藏爱好者，我喜欢收藏，喜欢历史。喜欢古董，也喜欢去研究分析一些比较有升值空间的物品。我从上学开始收藏，可以说是把省吃俭用的钱都用来涉足钱币收藏领域，至今在收藏圈已经十几年，到目前仍然得不到家人的支持，有时候自己都在怀疑我是不是应该坚持，但是我还是坚持下来了。我喜欢收藏，收藏对于我来说是一种爱好，一种兴趣，也是我的一种职业。在收藏方面我有着很丰富的经验，针对这个问题，以下是关于我的分享：
香港一仙硬币，1863年开端制作，1941年中止，共发行35套，正面图画均为其时在位的英皇肖像，历经1863－1901年是维多利亚女王头像，1902－1905年是爱德华七世头像。
1919－1934年是乔治五世头像，1941年是乔治六世头像，可是正值第二次世界大战迸发，故没有正式发行，。依据品相，版别各种原因，价格也是不同从几十元到上万元。
以上就是关于我的全部分享，希望能帮助到大家。也希望大家能收藏更多有价值的物品。能够在收藏方面的知识越来越丰富。
最后在这里我祝大家能开开心心，生意越来越好，钱越赚越多，身体健健康康，家和万事兴，
快快乐乐，谢谢大家！
中华民国五年铜币壹仙广东省造价值多少？
大开门的老的真品；有一定市场潜力的，品相好的市场上一般喊价在300元左右；可以当一个品种收藏，一定要好好保存！
有老师熟悉铜元版别术语的吗？比如河南铜元里的太极图案横阴、直阴、斜阴太极怎样区分？
河南铜元始铸于光绪三十年。是年，河南巡抚陈夔龙奏准在开封设铜元局。光绪三十二年，开封铜元局改名为度支部造币汴厂，至光绪三十三年，月造额达48 万枚。后清政府限制铸额，规定河南月造铜元30 万枚。至光绪三十四年二月，河南造币厂共造十文铜元2. 3 亿枚。
民国初年，控制河南的军阀督抚为支付巨额的军政开支，铜元铸造数额骤增。民国二十年( 1931) ，河南铜元局改名机器制造局，至民国二十二年秋，因铜源断绝，造币机构被撤销。
清朝末年，河南主要铸造面值十文的铜元。光绪三十四年，造有一文小面额铜币，但数额很小。清末河南十文铜元，有光绪元宝和大清铜币两种。光绪元宝铜元具有浓厚的地方色彩，币面中央采用太极图，太极图有阳刻、阴刻、直刻、横刻等多种; 背面分别为水龙和云龙两种龙纹图案。大清铜币按部颁模式铸造，面中心有一“汴”字，有“丙午”、“丁未”、“戊申”十文， “己酉”二十文、十文、五文和二文， “辛亥”十文等。另有一种宣统年间的“己酉” “汴”字一文币，但仅为样币。河南“己酉”大清铜币是清代地方所铸同一纪年的铜元中面额最多的一种， “辛亥”十文“大清铜币”则为河南所独有。
民国时期河南所造铜元主要是中华民国双旗铜币，基本图案是: 正面分别为嘉禾图案和“中华民国”以及纪值文字，背面为交叉双旗图案，面值有十文、二十文、五十文、一百文、二百文等。民国二十年，河南曾造五十文和百文两种面值的党徽铜币，但铸造量较少，存世不多。此外，民国时期，河南还造过面值五百文的镀锡样币。
民国时期河南铸造的铜元，在中国铜元中具有显著的特色，其面额种类之多，花纹图案之繁，反映了当时河南执政者的更迭和政局的动荡。河南铜元图案设计，具有浓厚的传统文化意义与突出的政治色彩。本文主要通过对河南铜元关于太极图、菊花图的设计来对河南铜元图案设计所表述的这些意义略作探讨。
一河南铜元“光绪元宝”的太极图案
河南“光绪元宝”铜元铸于光绪三十年至宣统元年( 1904 ～ 1909) 。正面有“河南省造”、“光绪元宝”、“当制钱十文”等铭文，中有太极图。背有“H0 － NAN” ( 河南) 、“TEN CASH” ( 十文) 等文，中有龙图。龙图分水龙、旱龙、八星水龙、大清龙等。
清代，以龙图为铜元的主要图案的情形十分普遍，但以太极图为铜元的图案，则显得少见而具有鲜明的地方特色。
清代，自广州仿香港“香港一仙”铜币铸造铜元后，各省相继纷纷效仿，河南是铸造铜元较晚的省份之一。在模仿他省铜元样式铸造河南铜元时，为突出河南铜元的地方特色，设计者使用了中国传统文化中具有十分重要意义的太极图。太极图有周敦颐太极图、先天太极图( 天地自然之图，俗称阴阳鱼图) 、古太极八卦图( 先天太极图带八卦符号) 、来知德太极图、清端木国瑚太极图等。今常见的为先天太极图和古太极八卦图，阴阳鱼“太极图”，有“先天图”、“河图”、“古太极图”等称。
太极图与道教有关。道教是我国的主要宗教之一，其思想渊源于伏羲、周公、孔子创立的《易经》。伏羲造八卦，周文王创六十四卦，孔子为易经作《易传》，对中华文化产生有深远的影响。春秋时期，曾任周守藏室柱下史，在王都洛阳长达30 余年的老子，通过对大量图书文献的整理，谙熟掌故礼仪、为政之道和天地自然之变，后老子写成了5000 余言的《道德经》，首创了具有朴素辩证法思想与唯物主义的道家学说。后来，道教尊奉老子为始祖，奉《道德经》为经典。
道教的第一所国家级道观位于河南洛阳老城西北隅4 公里北邙山翠云峰的上清宫，相传为太上老君炼丹之处。唐干封元年( 666) ，追尊老子为太上玄元皇帝，开元二十九年( 741) 诏令两京诸州置庙祭祀，因而上清宫又叫玄元皇帝庙，后人又追尊老子为太上老君，所以也称老君庙。金元时期上清宫已废，后多次重修。上清宫南边和邙山岭下，有玉清、下清二宫。
太昊伏羲氏是中国远古传说时代的历史人物，距今约8000 至6000 年。汉代以来，太昊伏羲氏便被称为“百王先”，为“三皇五帝之首”，被尊为中华民族的人文始祖。
河南省淮阳县传说是“人祖”伏羲氏即太昊定都和安葬之地，县城以北的蔡河边，有太昊陵。道教发源于河南，最受道教尊崇的开山祖帝伏羲氏建都治天下于河南。河南省鹿邑县是道教的始祖老子的故里和道家修士陈抟的出生地，自古被称作“道德真源”。
河南在中国道教产生和发展中所具有的独特地位、道教及道家在中国传统文化中所具有的重要作用与影响，足可作为历史文化浑厚的一种象征。因此，相对他省铸造铜元较晚的河南，用阴阳鱼太极图作为铜元的主要图案之一，一方面反映了河南在中国历史文化中独特的地位，另一方面又折射出铸造者落人之后的一种在精神文化上的自尊。这与当时流行的“中学为体，西学为用”的思想是一脉相承的。
自货币产生以来，所有货币上的图案纹饰、文字等，均反映着当时铸造者的意愿、思想和意识，以及与其相关的政治经济文化背景。如果说近代中国铸币所采用的龙的图案是中国、清朝和中国文化的象征的话，那么，透过河南铜元上所用的太极图，大概可窥见到当时河南的政治经济文化面貌的一斑。河南铸造的光绪元宝铜元的太极图，有横阴阴太极、横阴阳太极、竖阴太极、反阴太极、横大阳太极、横小阳太极、竖阳太极、斜阳太极等多种图形 。以不同的太极图、钱文书写、花饰和不同的龙图来区分，河南光绪元宝铜元的版别十分复杂。
中国铜元上使用太极图案，并非仅见于河南铜元。1911 年10 月辛亥革命爆发后，江西的革命党人于九江和南昌发动起义。为纪念、宣传“辛亥革命”，江西造币厂把当时铸行的“辛亥大清铜币”改铸为“辛亥大汉铜币”。该币正面中铸阴文“赣”字，环铸“大汉铜币”及珠圈，上铸“江西省造”，下铸“当制钱十文”，两侧左“辛”右“亥”。背面边缘环铸有9 颗大星，环内环铸9 颗小星，正中为太极图。钱币学界称此图为18 星图。18 星图是当时革命军的军旗图案，18 颗星象征当时我国长城以南汉族传统疆域的18 个省。该币为红铜质，是当时最早体现革命政权的铸币，因铸时短，铸额少，故传世极少。根据同盟会的“驱除鞑虏，恢复中华，建立民国，平均地权”的纲领，以及该币“大汉铜币”的币名、18 星图来看，其使用太极图的用意，当为以之来象征汉民族源远流长的文化，具有排满兴汉之意味，与河南铜元铸太极图的用意，颇有不同。
在河南光绪元宝铜元使用太极图之前，我国已出现使用太极图的机制币。光绪十年( 1884) 吉林省继上海( 咸丰六年，1855 年，“上海银饼”) 后，始用从国外购置的机器铸造银元，光绪二十四年( 1898) ，吉林机器局改为银元局，自光绪二十六年( 1900) 至二十九年( 1903) 铸造的光绪元宝库平七分二厘、三分六厘、七钱二分、三钱六分、一钱四分四厘等多种银币上，铸有不同图案的太极图。光绪三十年后，吉林铸造的银币图案，则不再使用太极图。是年，河南省开始铸造有太极图的光绪元宝铜元。吉林是清的龙兴之地，在清朝中，具有特殊的地位，河南是中国黄河文明的主要发祥地之一，对中国文化的发展曾具有举足轻重的作用，二者在中国封建王朝即将退出历史舞台之际，先后使用中国传统文化中具有代表意义的图案标志，其寓意令人深思。
以机器制造技术取代浇铸币技术，在中国铸币史中，具有十分重大的意义。由于中国是使用铜铸币历史最长的国家，更由于中国使用2000 余年的方孔圆钱，是以文字、币形而非以图饰为图案的，故对机制铜元图案的研究，具有特别的意义。