古币这个字怎么读，然后是哪个朝代的，问了好多人都不认识，如图？
元朝是中国历史上第一个在全国范围内使用纸币的朝代，元朝的纸币叫做“钞”。
元朝政府统一发行纸币是从元世祖忽必烈开始的。世祖中统元年（1260）十月，元政府发行“中统元宝交钞”，以银为本，比价为中统钞两贯（两千文），合银一两，并规定该钞不限年月、诸路流通。
次年正月，元廷正式下诏，中统钞在中国北方开始流通。至元十二年，元灭南宋，中统钞又开始在江南地区通行，这样，中统钞就成了全国统一的货币。
元朝制币的最大特点是纸币的地位高，由于元帝国横跨欧亚，版图辽阔，纸币的大规模发行流通极大的便利了经济的发展。虽然以行钞为主，元朝也铸金属币。其铸币钱文多样，无论从数量、形制还是铸工，元朝所铸钱币均不及两宋。而且到了元朝末期，各路农民起义军也铸钱。
元币性质不一，钱币的大小、币值、钱文结构均不固定，随意性较大。元朝更出现了中国货币史上的特例，以金属货币“权”纸币。
元钱钱文有汉字、八思巴文等，元钱中更发现有四个民族的文字铸在同一枚钱币上上，如“至元通宝”。除至正之宝权钞、至正通宝中的几种背文记值以外，其余钱背均无记值。
元朝以纸币为主要流通货币，铸币有铜、银质地。而且由于元朝以行钞为主，铜钱为辅，铸币的制作多数粗糙。
元代宫廷的佛造像有什么特点？
元代钱币—大元通宝
元代铸造的铜钱数量虽少，种类、用途却很多：有行用钱、供养钱两种。行用钱中包括权钞钱，供养钱也可以流通使用。
钱文以八思巴文和汉文为主，八思巴文是元世祖时，西藏喇嘛教首领八思巴，创制的一种蒙古新字，作为元代的“国书”。
元代从元世祖算起，共有十位皇帝，除明宗、宁宗外，其他八位皇帝的年号钱都有存世，有些年号仅有供养钱存世。
大元通宝
“大元通宝”，作为元代的国号钱，有汉文和八思巴文两种。
八思巴文的为当十大钱，属于常见品，钱径大约4.2厘米，重量29克。
汉文的小平钱背无文，钱文“大”、“通”、“宝”三字，为瘦金书，仿照北宋徽宗“大观通宝”字体，因为“元”'字写法拙劣，有的人认为是改范钱；折二型钱，文字书法巧拙互见，存世量较少
最后回答一下你的问题，“古币这个字怎么读，然后是哪个朝代的，问了好多人都不认识，如图”：
古币名称为“大元通宝”，是元朝武宗时期铸造的。
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谁能介绍一下元朝的货币？
元代铜权存世稀少，形制特别，大多铭有文字，具有较高的收藏价值。
权，俗名秤砣；衡，俗名称杆，是一种称重工具。我们今天讲权衡一件事情，就是从这里演化而来的。它出现于2千多年前，一直使用到现在。
元代的铜权与众不同，它受到当时蒙古人崇尚藏传佛教的影响，做成了佛塔形状，上面是方型耳。这种形制的铜权只有元代才有，是种特殊标志。元代因为时间短，只有不到1百年，故流传下来的铜权十分稀少；加之是铜质，可以熔来做钱币，因此，在古玩市场很少看到。
下面这件元代铜权，出土于沧州，上面刻有元大德元年字，被评为国家三级文物。
元代宫廷的佛造像有什么特点？
一下举几个例子：
铜镀金贡噶宁波像
铜镀金贡噶宁波像头部硕大，头顶蓄发，以阴刻线刻出细密的发丝。额前刻出一道弧线的发际线，与两鬓向下垂直的发际线形成明显的锐角。长方脸，额部高广，平滑光洁；眼窝深陷，双目睁视，眼眸嵌珠，目光如炬，突出了上师凝神静气的禅定状态；眉弓隆起如峰，与鼻梁紧密相连；隆准阔嘴，双唇抿起；面颊尖削，颧骨高凸；嘴边、两鬓及下颌布满浓密的胡须，突出了上师年高德寿的长者风范；双耳齐垂，耳轮分明，耳垂处开有用于佩戴耳环的小孔。所有面部特征的表现皆一丝不苟，就连眼线、眼袋、唇线、鼻翼、须发等细节也都清晰地刻画出来，极尽写实之能事。
贡噶宁波像背面
上身内着僧坎，外披袒右肩袈裟，下身着僧裙。衣纹采取古印度萨尔纳特式表现手法，仅在领口、袖口和袈裟下摆处刻出衣边，衣服薄透贴体，显露上师躯体的自然起伏和变化。衣边宽大，刻画十分讲究，皆以连珠纹镶边，上面刻画精美的纹饰。僧坎和袈裟上刻画的纹饰各不相同，袈裟衣边上刻画缠枝莲，莲枝蜿蜒伸展，遒劲有力；僧坎衣边上刻画稻粒纹，稻粒首尾相连，呈八字形分布。跏趺端坐于半月形束腰式莲花宝座上，身姿挺拔，双手置脐下结禅定印。莲座造型周正，上下边缘各饰一周粗大的连珠纹，莲瓣上下对称分布，环绕莲座一周；莲瓣宽大饱满，头部略有卷曲，形制美观大方。整体造型大方，形象生动，躯体健硕，气势雄浑，胎体厚重，工艺讲究，生动表现了一位藏传佛教大师的慈容德范和超凡气质，堪称一尊高度写实的上师肖像。
铜镀金文殊菩萨像
此像造型风格非常独特，猛然一看像13世纪西藏地区的造像。但仔细观察，它与西藏造像存在明显区别，带有中原地区的审美和工艺特点。我们判定其为元代宫廷造像，依据有五点：其一，面形方正，额部高广，此为元代宫廷造像面部的统一特征；其二，造型挺拔，躯体硬朗，大腿粗壮，双腿盘曲紧促。整体比例看似有些失调，实则与雕造工匠未能完全掌握藏传造像仪轨和造像材质特性有关，恰好体现了元代宫廷造像承上启下的过度性特点；其三，僧坎的衣边上刻画的缠枝莲和后背的八瓣莲花纹，明显为内地艺术的传统母题；其四，莲座及莲瓣的形制特别而突出，不仅与北京故宫博物院所藏元大德九年（1305年）铜镀金文殊菩萨像完全一致，亦与其他元代宫廷造像无二无别，实为元代宫廷造像最为显著的特征；其五，造像材质为合金铜，这是判定宫廷造像最为关键的因素。
所谓合金铜，简单地讲就是含有锌成分的铜，铜质细密，用手指弹击声音清脆，并伴有回音，表面色泽偏黄，所以过去人们习惯称之为黄铜。这种合金铜与西藏地区早期造像采用的合金铜不同，西藏早期合金铜含锌量较高，一般在百分之十以上，是一种自然含锌的铜；而元代宫廷造像所用合金铜是人工合成的，在铜里加入了内地发现的锌（一般称为炉甘石），在视觉和手感上也显示了与西藏合金铜的明显差别。
铜镀金释迦牟尼佛像
值得注意的是，此像同现知的所有元代宫廷造像一样，不仅体现出鲜明的元代宫廷造像风格特点，而且还体现了不同于一般元代宫廷造像的特别之处，透露出造像时间和风格来源上的一些重要信息。其中最为显著的不同就是袈裟衣边上刻画的稻粒纹。这种稻粒纹在13世纪的西藏中部地区佛装造像上十分流行，同样都是出现于佛身的衣边上，分布形式亦与此尊完全相同。溯其源头，它又与尼泊尔有着千丝万缕的联系，在13～14世纪尼泊尔迦什末罗佛像上颇为流行。此像保留了如此鲜明突出的流行于尼泊尔和西藏的艺术特征，而这一特征又罕见于其他元代宫廷佛像上，似乎向我们透露了关涉尊像铸造时间与背景的重要信息：那就是此像铸造时间稍早于一般宫廷造像，处于尼藏风格与中原艺术交融的初期阶段，故而保留了明显的尼藏风格元素。