牛头洒金片带座黄铜香炉，如何选购和田玉？
大家好，我是一个从事和田玉十几年的老男孩。首先感谢邀约。但是我看了前面几位答友的回答，都在说怎么挑，怎么选，但是其实和田玉是一个大的分类，里面也包含了很多种类，笼统的去说怎么挑选和田玉就等于不知道鞋的尺码去买鞋，一个道理，所以咱就从和田玉的分类上去说说怎么挑选和田玉。
在大家的普遍印象当中，和田玉作为玉石界的大哥，一直都保持着神秘的色彩，就像产地的昆仑山一样，神仙之居所。而且价格也比较“贵”，自然就导致“水”比较深。这也主要是因为我们国人的模仿能力“太高、太高”（一个太高怎么能说明呢？），正所谓“道高一尺魔高一丈”在这里运用，就特别的恰当。
据百科所写，和田玉为“中国四大名玉”之一（其三为陕西蓝田玉、辽宁岫玉和河南独山玉）。传统狭义范畴特指新疆和田地区出产的玉石，以和田“子料”为代表闻名于世；广义的和田玉指软玉（真玉）。和田玉虽然因新疆和田而命名，但其本身不是地域概念，并非特指新疆和田地区出产的玉，而是一类产品的名称。中国把透闪石成份占98%以上的石头都命名为和田玉，都在国标范围内。
长期以来，不管是学术界还是行业，对和田玉是按产地来划分还是按矿物成分来划分存在很大争议，2013年12月17日和2014年1月，中国国家标准管理委员会和全国标准样品技术委员会批准发布了国家标准GSB 16-3061-2013《和田玉实物标准样品》，正式确定——“和田玉实物样品国家标准不论产地，一律按其矿物成分来界定。这就是现行的国家标准，所以说，很多人说和田玉没有标准，其实是有的，那么和田玉分为几大类呢？
和田玉分为六类（19级）六类是：白玉、青白玉、青玉、碧玉、墨玉、黄玉，而这六类中，白玉分为四级，即：特级白玉—羊脂玉、一级白玉、二级白玉、三级白玉。其余各类每类分三级。
值得说明的一点是：和田玉的“类”和“级”之间并没有明确的界线，多数是逐渐过渡的。
一、白玉类
和田白玉中虽然都属于白玉类，但因微量元素的含量不同，结构、构造的异常，绺、裂、杂质的不等，因此会出现不同的颜色、质地、光泽等。
其中有糙米白、鱼肚白、石蜡白、梨花白、月白、葱白等等。理论上讲：白玉是越白越好，但是太白了会变成“死白”，白而不润并不是好白玉，白玉一定要润，温润脂白才是上等白玉。
特级白玉「羊脂玉」
颜色脂白，质地细腻，柔和均匀，油脂光泽，坚韧，滋润光洁，半透明状(成品、工艺晶状如捌旨，无绺、裂、杂质及其他缺陷)，是和田玉之最上品。
>>>一级白玉
颜色亦为白色，质细腻缜密、色泽均匀，油脂光泽，光洁油润，其颜色观感稍稍逊于羊脂白玉，基本无杂质绺裂等等瑕疵，亦是玉中精品。
>>>二级白玉
颜色白底，柔和均匀，偶见泛灰、泛黄、泛青、泛绿，油脂光泽，质地较致密、细腻滋润，半透明状，偶见细微的绺、裂、杂质及其他缺陷。
>>>三级白玉
颜色白中泛灰、泛黄、泛青、泛绿，蜡状光泽，半透明状，具有石花、绺、裂、杂质等。
二、青白玉类
青白玉是白玉和青玉的过渡品种，其上限与白玉靠近，下限与青玉相似，是和田玉中数量较多的品种。
>>>一级青白玉
颜色以白色为基础色，白中闪青、闪黄、闪绿等，柔和均匀，油脂—蜡状光泽，质地细腻坚韧，基本无绺、裂、杂质，半透明状。>>>二级青白玉
颜色以白、青为基础色，白中泛青，青中泛白，非青非白非灰之色，较柔和均匀，油脂—蜡状光泽，质地致密细腻，半透明状，偶见绺、裂、杂质，石花等其他缺陷。
>>>三级青白玉
颜色以青、绿为基础色，泛白、泛黄，不均匀，较致密细腻，较滋润，蜡状—油脂光泽，半透明状，常见有绺、裂、杂质、石花及其他缺陷。
三、青玉类
颜色由淡青—深青，颜色种类较多，有虾青、竹叶青、杨柳青、碧青、灰青、青黄等等，一般以青、竹叶青为基础色者最为普遍，青玉是和田玉中最多的一种。
>>>一级青玉
色青， 柔和均匀，质地细苷，坚韧，滋润光洁，油脂—蜡状光泽，基本无绺、裂、杂质其他缺陷，半透明状，为青玉中佼佼者。
>>>二级青玉
色青，闪绿、闪黄等，质地细腻，滋润光洁，坚韧，半透明状，油脂蜡状光泽，偶见绺、裂、杂质等。
>>>三级青玉
色青泛灰、泛绿、泛黄等，色不均匀，质地较致密细腻，蜡状光泽，半透明状，常见绺、裂、杂质等。
四、碧玉类
碧玉又称绿玉，有暗绿、淡绿、鹦哥绿、松花绿、白果绿、葱绿等等。其色润菠菜绿者为上品而绿中带灰者为下品。
>>>一级碧玉
颜色以菠菜绿，为基础色，柔和均匀，质地致密细腻，滋润光洁，坚韧。油脂—蜡状光泽，半透明状，基本无绺、裂、杂质等。
>>>二级碧玉
颜色以绿色，为基本色，有闪灰、闪黄、闪青，较柔和均匀，质地致密细腻，呈现蜡状光泽，半透明状，偶见绺、裂、杂质等.
>>>三级全碧玉
以绿色为基础色，泛灰、泛黄、泛青，不均匀，蜡状光泽，半透明状，常见有绺、裂、杂质等。
五、墨玉类
墨玉由全墨，到聚墨，再到点墨，“黑如纯漆”者乃为上品，点墨和聚墨，俏雕则价值极高。
>>>一级全墨玉
颜色通体呈“黑如纯漆”，肉质柔和均匀，质地致密细腻，坚韧，滋润光洁，油脂—蜡状光泽，半透明状，基本无绺、裂、杂质等。
>>>二级全墨玉
颜色黑色呈叶片状、条带状、云朵状分布在白玉或青白玉或青玉体中，均匀者可做俏雕利用，其价值更高。聚墨玉质地致密细腻，坚韧，油脂—蜡状光泽，半透明状，偶见绺、裂、杂质等。
>>>三级墨玉（点墨）
黑色呈星点状分布，影响玉质，当俏色利用者尚可。质地致密，蜡状光泽，半透明状，常见绺，裂、杂质等。
六、黄玉类
黄玉有栗黄、秋葵黄、鸡蛋黄、蜜蜡黄、桂花黄、鸡油黄、虎皮黄等色。由淡黄到深黄，以“黄如蒸梨”色者为最佳。
>>>一级黄玉
颜色呈深黄色，柔和均匀，质地致密细腻，坚韧，滋润光洁，半透明状，油脂·蜡状光泽，基本无绺、裂、杂质等。
>>>二级黄玉
颜色由淡黄到深黄，较柔和均匀，质地致密细腻，油脂—蜡状光泽，偶见绺、裂、杂质等。
>>>三级黄玉
颜色淡黄，柔和不均匀，质地较致密细腻，蜡状光泽，常见绺、裂、杂质等。
和田玉的另类——“糖色”(似红糖的颜色)
糖玉多属于从属地位，因糖色在玉雕中多成为俏色，很有利用价值，所以备受青睐。
如果“糖色”在玉石中占有30％以上的比例，可参加命名，如：“糖白玉”、“糖青白玉”等等。如果全为“糖色”可命名“和田糖玉”。
说的有点多，其实你问的怎么挑选，在正常情况下，价格已经说明了一些问题，但是这个不是绝对的。对于和田玉来说，便宜的不代表是假的，贵的也不代表是真的，还是需要你有一双鉴别的慧眼以及专业的知识储备，以防被坑。
码子（打字）不易，希望你能给我点个赞，喜欢的话也希望你能够收藏和转发，我是一个从事和田玉十几年的老男孩，有问题或者鉴别，可以留言或者私信告诉我！感谢！
大明宣德年制铜炉如何辨别真伪？
真正的宣德炉，是大明朝皇帝明宣宗朱瞻基在宣德三年参与设计制造的，由国外进贡的风磨铜再精炼六遍，十二遍，并加入金，银，等贵重金属铸成，五色俱有，宝光精韵，后人称为宣德炉。由于后来各时期均有仿制，现今宣德炉己成为文物界的一桩悬而未决的疑案，没有一件能够准确认定是宣德三年那批制造出来的香炉。由于历史原因，经过几次大的毁铜事件。
一是明朝崇祯时期，连年战乱，国库空虚，为了政权稳固保住江山，崇祯命内府将所有铜器融化铸钱币。闯王进京，民藏铜炉战乱遗失。
清朝咸丰年，外忧内患，国库空虚，为铸大钱，把皇宫内廷旧藏铜器，毁掉铸钱。英法联军，八国联军，火烧圆明园。太平天国进京战乱遗失。
抗日战争时期，抗美援朝时制造兵器，大跃进时期大炼钢铁，文化大革命时期，破四旧，大批古钱币，古铜器被融炼。
虽历经毁灭劫难，但是世间或有遗落在民间的真正的宣德炉，只是目前没有办法准确的认定，识别。另外除了明宣宗三年皇家铸造的宣德炉，后来各时期历代皇帝，铸造官匠，私家定制，均不乏精品。
现在范指的宣德炉，主要鉴定方法是看铜质细腻精纯程度，老的香炉边沿棱角处圆滑自然，新的可见打磨痕迹，尤其炉足处磨损露出的原铜色，是自然磨损，光滑包浆自然。新炉要么炉足没有自然磨损露色，要么打磨的痕迹新。老的铜色深沉，宝光内蕴，包浆自然。新炉经过渡色，光亮外浮，颜色一致，老炉凸出的部分和凹进的部分铜色氧化不一致，有深浅过渡色。老炉主要看造型，敦厚古拙，精致灵巧，该厚的厚，该薄的薄，直处笔直，圆滑处线条优美，款识鉴别，各种款识都有，多看真品款识，品铸文书法神韵。
铜香炉的市场定位是怎样的？
铜香炉，8一一12厘米居多，15厘米少有，大于20厘以上实属罕见。我们平日所见之炉虽有在炉的底部铸有......等铭文款，但绝大部分是仿制品。凡是以铜为合金铸造的铜炉，选择其样式古朴分量较重，色泽晶莹，温润，细腻，带有纹饰的铜炉市场上彼有收藏价值。这一类铜炉中可能有，明代早，中期晚期的仿制品，在内。清代以后仿制的铜炉价值就较次一点了。明清炉的标准，1，炉体完整，无伤痕。2，造型古朴优美。3，炉骨沉重。4，色泽滋润，晶莹。5，铭文规整。
如果是以铜为合金，为了使铸造出来的铜炉色泽晶莹，温润，细腻，在溶炼过程中还要渗入金银，锡等多种材料，然后再经过多次精细提炼，整体炉体一色，不是描金，洒金，镏金，镀金等只图装饰皮壳的，直径达，24.5厘米，高22厘米，重量达，4一一5千克以上的铜炉古铜色铜炉，包浆有五百多年的历史价值更高。
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我是“以瓷惠（会、慧、汇）友”，对中国古瓷器的鉴藏有近三十年的实战经历和丰富经验，早在十几年前就发表过《古玩鉴定的误区》、《浅谈瓷器的手感》、《瓷器鉴定中的“望、闻、问、切”》、《气泡在瓷器鉴定与鉴赏中的地位和作用》等一批有一定影响力的论文和作品，现在就古董鉴定问题已经申请了国家发明专利。现在入驻自媒体平台，期待与所有真爱古瓷的朋友坦诚沟通交流，大家各抒己见、相互切磋、共同进步！感谢各位朋友的捧场关注与点赞！谢谢！
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过年除了吃饺子还有什么习俗？
春节是传统节日中起源最早的节日之一,它在中国节日文化史上具有独特的地位。全国各地春节民俗的细节千差万别，但在意义和功能方面却是相当一致的。
主要有以下若干方面：
1、辞旧迎新、除旧布新,通过种种象征性的方式,期冀年丰人寿、招财进宝,满足人们所普遍希望的使生活有一个新的更好的开端这种社会心理的需要。
2、阖家团圆,普天之下共享美满天伦，一再把终极的人生幸福归结于家庭。这样,我们才能够对一年一度的 “春运”，即春节前后几亿人口大移动的世界奇观有所解释，因为它的背后有一个巨大的驱动，也就是要在春节与家人同吃一顿 “团圆饭” 。
3、相互拜年，亲友走动，礼尚往来，重新确认、补充或者修正各自的社会关系网络,这是为人们的生存与发展所必须的。
4、正月农闲，恰为娱乐季节，人们忙碌一年，正该一张一驰，休息一番。此外，还有祭祖共食，整合人们所依赖的社会认同；敬神祈愿，招福祛祸，获致社会心理上所需求的安全感等。
自西汉以来，春节的习俗一直延续到今天。春节一般指除夕和正月初一。但在民间，传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮。如何过庆贺这个节日，在千百年的历史发展中，形成了一些较为固定的风俗习惯，有许多还相传至今。
下面来一起了解下我的家乡——江苏南通。
江苏各地民间传统的春节习俗丰富多彩，除了一些全国都一样的习俗外，还有一些本地特有的习俗。春节的江苏民间，除了贴春联、挂年画、守岁、舞狮子、大拜年等和全国一样的习俗外，还有一些独特的习俗。
从前的三十夜子从一大早起，各家各户就要忙着淘米洗菜、杀鸡切肉，为年夜饭做准备；当家的要指挥贴门神、春联、招财、马子、喜笺；墙上要糊花纸、贴年画；堂前家里要挂祖宗轴子，挂大幅的中堂和洒金团花的大红对子，对子上写的不外乎是一些吉祥的话；神柜厨或者供桌上要摆香炉、烛台，要供馒头、糕和水果。
到中上就开始祭祖了。南通人把祭祖叫“烧经”，供桌上要摆鱼、肉、蛋和豆腐四样供品，外加一碗满满凸凸的大米饭，还要放酒杯和筷儿，是对过世亲人的一种缅怀和追思。
将夜的时候，南通还有“打囤子”和“煨百虫”的风俗。“打囤子”就是在蒲包里头装上石灰，在院前房后，屋里屋外的地上顿磕，石灰粉从包缝儿渗漏出来，在地面上形成了一个个不圆不方的石灰印子，就像才下了雪和霜一样。意思是取“粮囤子处处满，囤子有天高”的吉庆。“打囤子”和“画天囤”，是古老的风俗，是预祝来年人畜平安、五谷丰登的意思。
春节不仅仅是一个节日， 同时也是中国人情感得以释放、心理诉求得以满足的重要载体，是中华民族一年一度的狂欢节和永远的精神支柱。
艺术有没有贵贱之分？
艺术是否有贵贱之分？自艺术诞生之日起至今，这个问题一直是人们争论的话题。应当说，就艺术的本质而言，没有贵贱之分。美术源于生活，艺术又回馈生活。每个人都有创造艺术的权利和自由，每个人都有欣赏艺术的权利和自由。
艺术是高雅的，让人欣赏，特别是人体艺术让人感受到了人类的崇高，美是中国文化，也是世界文化，是世界人的精神追求。艺术是一门需要天分、审美、灵感和表现的科学技术，不然每个人都可以是艺术大师了，这个和每个人都可以平等地选择用人类已有的艺术形式，如中国画、油画、水粉画等进行绘画，用流行音乐、民族音乐、美声唱法、民族舞蹈、芭蕾舞、街舞等表达情感的自由意志是不同的，在不同的领域中都有爱好者，比如在艺术领域里是艺术大师的人，在人工智能编程领域里，可能只是一个普通的人。
但是从现实和辩证的角度看，人类社会，尤其是阶级社会，任何与价值有关的事物都分贵贱，至少在人们的潜意识中都会有好坏、高低和贵贱之分。公平是人类社会的美好愿景，个体对于人、事、物的不同认识，理解和期望，不能代表全社会。
艺术，准确的说，有高雅与通俗之分，并无贵贱之分。以贵贱来为艺术盖棺，完全是毫无说服力的空谈。某种艺术是否高雅或流行，与艺术的本质无关，而与艺术的形式有关，主要由三个因素决定：一是欣赏人群的多少，二是欣赏难度的大小，三是艺术本身的影响力如何。
当经济利益驱动的时代来临时，试问还有多少人真正在从事艺术？也许他内心深处并不知道自己是在做商品还是艺术，一个好的艺术品，有了一部分人对钱的看法，就可以变成一堆所谓铜臭的钱，或者成为权利交易的牺牲品。
在艺术家眼中，自己的作品是无价之宝，即使卖出20多亿，也感到万般委屈，仿佛沾上了铜臭味。而所谓“卖与有缘人”或“卖与懂艺术人”，更多的只是卖不出去的借口，钱只能用来衡量一件艺术品的价值，包括它的技巧，包含在其中的思想等等。我理解的是，艺术本身是没有贵贱之分，贵贱不是价格的贵贱，而是种类是尊优亦或是卑劣的区别。
艺术品拍卖成交价格参考：
1:清乾隆铜洒金如意纹葫芦瓶，尺寸：长38.5厘米，估价：RMB 1,500,000 ~ 2,000,000，成交价： RMB 1,680,000 ，成交时间： 2010-12-05 ，拍卖公司：北京保利国际拍卖有限公司，拍卖专场：5周年秋季拍卖会。
“大清乾隆年制”款。洒金铜器为明代由苏州工匠创造的一个新品种，是将金和铜这两种金属融为一体，工艺极其复杂，制作难度大，尤其是制成体量较大的器物更为不易。此瓶为铜胎，敞口、细颈、鼓腹、底足外撇，瓶身束腰作葫芦之形，线条圆润，瓶底方框内减地阳文刻“大清乾隆年制”六字楷书款，其下置有雕花底座。器身遍布洒金为饰，点点金片如漫天雪花，分布自然，宝光内蕴，与铜胎器身的古铜之色相得益彰，颇为巧妙；其瓶口、束腰及底足均雕饰花纹，精美的如意云头纹、蕉叶纹及万字纹布局规整，凹凸有致，琢刻精细，疏密得当，美观而大气。葫芦瓶，因名与“福禄”谐音，且器形颇似“吉”字，故又名“大吉瓶”，寓意大吉大利，各朝多有烧造，且材质多样，为人们所喜，尤以宫廷最甚。本品铜质精良，比例得当，具有鲜明的乾隆朝工艺特色；且金片层次丰富，质感较强，使整器添以富贵华丽之感，予人高贵静穆之美，通体气势宏伟，为皇家贵胄所用，为彼时铜器之佳作。
2:明万历胡文明制石语斋款瓿式炉，尺寸：直径10.2厘米；高8.3厘米；重702.9g，估价：RMB 1,200,000 ~ 1,800,000，成交价： RMB 1,610,000 ，成交时间： 2018-06-20 ，拍卖公司：中贸圣佳国际拍卖有限公司，拍卖专场：2018春季艺术品拍卖会。
本品仿古铜器瓿形，器身减地浮雕交龙及兽面纹饰，下以菱形、回文作地子，这也是仿照古青铜器“二层花”的做法。署款详书，记为：“明万历癸丑秋仲胡文明制为石语斋用”。
3:清乾隆仿雄黄料渣斗，尺寸：高40厘米，估价：HKD 300,000 ~ 400,000，成交价： HKD 1,580,000 ，成交时间： 2011-06-01 ，拍卖公司：佳士得香港有限公司，拍卖专场：2011年春季拍卖会。
双方框《乾隆年制》楷书刻款。雄黄为矿物，又名鸡冠石，呈橘黄色，此器为仿雄黄石效果的制品。
4:清乾隆锤银「嘎巴拉」盌连金胎如意花卉纹嵌绿松石莲瓣钮盖及铜胎画北京珐琅黄地缠枝花卉纹三角座托，尺寸：12厘米，估价：HKD 800,000 ~ 1,200,000，成交价： HKD 1,580,000 ，成交时间： 2011-10-05 ，拍卖公司：香港蘇富比拍卖有限公司，拍卖专场：2011年秋季拍卖会。
金盖经检测为18K金。
5:南阳邑宰印青铜官印军曲侯之印青铜官印天帝神印青铜道教印，尺寸：，估价：RMB 680,000 ~ 800,000，成交价： RMB 1,552,500 ，成交时间： 2011-05-24 ，拍卖公司：中国嘉德国际拍卖有限公司，拍卖专场：中国嘉德2011年春季拍卖会。
方形，龟钮，印文三行五字“南阳邑宰印”，文字规整，字口深峻，少见，极美品。边长：24×24mm，通高：23mm；边长：24×24mm，通高：24mm；边长：24×24mm，通高：20mm
6:东周铜错金银龙凤纹车饰（一对），尺寸：长26厘米，估价：GBP 600,000 ~ 1,000,000，成交价： GBP 1,522,500 ，成交时间： 2020-11-03 ，拍卖公司：佳士得伦敦有限公司，拍卖专场：2020年11月拍卖会。
7:晚明铜错金银「五子登科图」三足香炉，尺寸：10.7厘米，估价：HKD 300,000 ~ 400,000，成交价： HKD 1,480,000 ，成交时间： 2014-04-08 ，拍卖公司：香港蘇富比拍卖有限公司，拍卖专场：2014年春季拍卖会 。
《吴兴卢次洲制》款
8:清乾隆鎏金铜嵌宝石“凤凰”烛台，尺寸：15.3厘米，估价：HKD 1,200,000 ~ 1,600,000，成交价： HKD 1,460,000 ，成交时间： 2009-10-08 ，拍卖公司：香港蘇富比拍卖有限公司，拍卖专场：2009秋季拍卖会。