内蒙古50目黄铜网，尼泊尔铜鎏金佛像如何辨别？
“佛像”指释教造像。金铜佛像是用铜锻造，表面鎏金或不鎏金的佛像。汉传和藏传是其两大支柱。现如今在市场上常能见到的是明清期间的著作，以藏传佛像居多。
汉传主要承受的是印度显教流行期的犍陀罗、马土腊等几种造像风格和办法，外型相对简略，形象宽厚温文，大多是一头二臂，以寂静像居多；
藏传主要承受的是印度密教期的东印度、尼泊尔、斯瓦特、克什米尔等几个艺术流派的影响，外型以愤恨像居多，多为多面多臂或异类身，有坐、立、舞等各种姿态。
下面讲讲明清金铜佛像判定的几个要点：
一、铜材
明代汉传佛像通常用青铜，藏传佛像通常用红铜；清代汉传、藏传佛像才有用黄铜锻造的，但乾隆期间汉传佛像也有用红铜锻造的。
因而，明代款式的佛像只需显露哪怕是米粒巨细的黄铜色，就必是新仿佛像无疑。
二、铜质
古人基于信仰，把锻造佛像看得非常神圣，故不管用何种铜，皆原料精巧；而新仿佛像为节省成本，通常用粗铜、杂铜锻造，因而佛像底边过厚或厚薄纷歧，乃至有残缺。
三、规制
明清锻造佛像有严厉的规制（仪规），各部位的份额、结啥手印、啥佛或菩萨等持啥法器、佛与菩萨各坐啥底座等等都有定规；佛像全体端庄高雅，面庞慈祥，各部位写实性强、外型精确。如果是官铸佛像，则官款的方位必在底座前面，不可在底座后边。若镶嵌，则多是绿松石、青金石。新仿佛像则通常不合规制。
四、技术
（一）锻造技术。
传统佛像多选用失蜡法（又名剥蜡法、拨蜡法）制成范摸而锻造。其过程是：
1.先制泥芯，用6个圆钢筋或三根8号铅丝扎成骨架，挂约5毫米泥料、稠粥状细泥料塑成型芯，泥料多为炭末泥（由通过箩筛的炭末、细砂、粘土构成）与三合土。
2.在泥芯上贴蜡片，又称“捏蜡”；贴好后，用硬木做的“压子”拨塑各个细部，五官、衣纹等，制造成蜡型。
焊修附饰物，如背光、衣带等附饰，用手捏出大形，粘附后再细刻。
烫焊浇注冒口系统，大、中型铸件加芯撑(多为手艺铁打四棱方钉或扁铜钉)，小型佛像不加芯撑。
3.在蜡型上贴外层背料，亦即包裹泥衣，俗称“糙泥”。泥料有马粪泥和纸浆泥(马粪泥，干马粪搓碎过筛与粘土加水拌成；纸浆泥由粘土加炉灰末、纸浆、水捣拌而成)。
4.阴干后加热脱蜡，焙烧。
5.埋包浇注。
6.打碎内外范模，得到半成品即毛坯。
7.对毛坯进行细加工：锉、磨、錾刻纹饰，用椴木炭将锉划痕磨抛光。
8.鎏金或涂泥金、贴金。
鎏金是将纯金碾成薄片，剪成丝条状，与碎玻璃按份额配合在石碾中碾碎成粉末状，溶于水银，用小玻璃棒一点点涂改于铜像上，然后火烤而成。
泥金是用金粉调和在大漆中涂饰。
贴金即是先涂胶，然后将金箔贴上去。
了解了古代铜佛制造技术，就可以对照特征辨别真伪了。
首先在佛像内壁凹处找一找铸范残留物。如果有黑炭泥、灰色三合土属正常，如有白色石英砂块，必为现仿。
再看支撑钉，通常多为四棱铁钉，手艺打锻的，有些佛像选用铜钉。钉尖则多为曲折的，这是因为锻造后掏挖内范芯时，用硬器砸弯的。有的钉大、钉多较显着，有的钉小量少，但也是较易看到的。有些铁钉齐根锈断了，用刻刀挖一下铁锈铁钉根子在铜内。
如今做假者用多块小疙瘩铁锈粘在内壁上，或用一截现代圆钉嵌在内壁上，再用酸咬蚀成铁锈状。遇到这种有疑点情况时用刻刀挖一挖，如显露新圆钉、新铜根柢，就必假。
以下各图为明清佛像底图：
新仿佛像大多用白色石英砂翻模锻造，内膛随外形高低崎岖；有的内膛残留有白色的石英砂块或有漂浮的白绿色粉锈，乃至有的有白绿色粉浆锈从里边渗到表面来；有的内膛有泪滴状的铜滴。即运用传统的锻造法锻造，泥芯也是简略地做成圆锥体，因而整个内膛出现喇叭形。如以下各图：
（二）细加工技术
明清佛像打磨、錾刻等细加工精密，帔帛、裙边的斑纹都是錾刻而成，且非常精美。新仿佛像则打磨、錾刻等技术粗糙，乃至没有錾刻，裙边、帔帛等上面的斑纹都是铸上的。如以下两图：
（三）封底技术
古代佛像制造完结按宗教程序还要装藏与开光，才能让释教徒供奉。装藏即在佛像内膛放一些释教圣物。藏传佛像装藏完后要用红铜板封底。
藏地锻造的佛像封底是将底沿往内收击打包住底盖；
内地锻造的佛像封底选用剁口法，即在佛像底沿剁出铜刺，以铜刺来固定底盖。
底盖中部通常都用阴线刻有徽标。内蒙多伦封底嵌入莲座底边较深（在5至10毫米间）。清代佛像封底多见边口刮封铁红腻子景象。见以下各图：
新仿佛像或许是电焊封底，或许虽选用剁底封，但剁刺晦气，封底封不牢。新做封底包浆不是自然生成而是人为做上的，较为显着。封底上的徽标，新仿佛像大多是用钢印打上去的。即便刻徽标，刻线纹刀功不行，线条不顺利，有的乃至糊弄。如以下各图：
（四）装金技术
明清期间汉传释教造像多以鎏镀金、贴金、上金、泥金等装金处理，内地制造的藏传佛像也多有选用。通常古代鎏镀金厚，成色发熟黄，前胸、盘腿膝盖、胳膊肘、衣摆等人手抚摸处，多为金脱落后发自内胎的氧化铜黑地子。
贴金、涂泥金佛像易脱落地子，行话“见肉泥金”，即佛像泥金脱落面显露的地子。
元明期间有些藏传佛像制造中在镀完金后要做“上红”处理，将镀过金的佛像放在一种树皮的赤色液汁中煮，使黄金色呈紫黄金色。
趁便提及一点，某些镀金明清佛像的金面可散见一些微粒黑点，归于正常。这是因为铸佛铜合金中含有少数铅，铅以软搀杂方式存于铜体中，铜表铅微粒受存放环境影响发作化学反应，胀大后顶破黄金饰品面所造成的。
新仿铜佛像多为电镀的，金层薄且金色发青，露肉处脱金不自然，成心不镀金层或磨掉，再做化学处理。电刷镀的金色虽正，但没有熟金感。有的乃至用化学金，与真金不同显着，可一眼看出。如以下各图：
总归，判定金铜佛像真伪一定要重视细节，检测的是归纳常识的运用，只要娴熟的把握了各个期间、各种佛像的特色才能给出准确的判定成果。
包头土默特右旗是农村吗？
不完全是农村，也有乡镇。
土默特右旗，是包头市下辖旗，位于内蒙古自治区中南部，黄河北岸，呼和浩特市、包头市之间。东与土默特左旗、托克托县毗邻，南隔黄河与准格尔旗、达拉特旗相望，西和包头市郊区相连，北与固阳县、武川县接壤。总面积2368平方千米。
中国银行内蒙古分行古币鉴定？
一、看铜质定真伪。古代铜钱的材质有青铜、白铜、红铜和黄铜四种。明代嘉靖以前铸钱材质一般都是青铜，少量白铜，红铜铸币辽代较多。青铜容易断裂，断裂面无铜色，而将断裂面在石头上摩擦后，铜色即显。黄铜铸币和铜雕母钱始于明代嘉靖，如果发现明代嘉靖以前的黄铜钱币或铜雕母钱，可判定是后铸无疑。
二、听声音定真伪。古铜钱年代越久，钙化越严重，钙化后的铜钱失去铜的原声，用金属撞击声音沉闷，声音越小，时间越久。凡是发现声音尖高的古铜钱，说明没有钙化现象，可判定为新彷品。
三、闻气味定真伪。古铜钱时间越长，其氧化越严重，铜钱氧化的时间越久，其铜腥味越小。凡是铜腥味重的古钱币，皆可判定为假货。
四、观锈色定真伪。古铜钱停止流通后，存放不当会生锈。传世古铜钱锈层较薄，且锈在局部，钱面大部分呈古黑色。出土铜钱坑口不同锈色不同。土坑出土的铜钱，锈层一般较厚，锈在一起的铜钱叩开后，有“泛金”、“泛银”、“泛蓝”现象，“三泛”现象是无法仿制的；沙坑出土的铜钱，一般锈层较薄，钱面多生红黄锈；水坑铜钱锈色布满币面，呈墨绿色。古铜钱的锈是由内向外而生，行家称其为“发锈”、“贴骨锈”，真锈是很难去掉的，凡是锈容易去掉的铜钱，可判定是赝品。
五、舌头舔定真伪。用舌头舔钱面，真品无味道。如果有酸味、苦味、涩味，可判定是人工做锈或作浆，必假无疑。
六、比较定真伪。我国古铜钱都是手工铸造，每枚钱币之间多少都有一些差别。如果发现多枚钱币一模一样，分毫不差的古铜钱，可判定是现代工艺所为。
七、水煮定真伪。古铜钱上的锈或绿或红，或黄或蓝，附着力极强。遇到锈色可疑的高古钱，放入沸水中煮20分钟后看锈色，如果锈色不变不脱的是真钱，变色脱锈的可判定是假货。
八、针扎定真伪。古铜钱的真锈比较坚硬，用针用力下扎而不入不立。如果是人工用粘合剂做作的假锈，具有软性，用针很容易扎入，针立而不倒。凡针立于锈上的铜钱，可判定是赝品。
九、掂量定真伪。古铜钱用手掂量，感觉轻飘飘的，因为真钱钙化、氧化后密度小。新铜翻铸假币密度大、比重大。凡是有压手感的古铜钱，多数可判定是新铸品。
十、看大小比重定真伪。古铜钱的大小，轻重千差万别，很难说清规制，但从普遍性分析，也能悟出一般规律。如战国“半两”，大部分直径3.2厘米左右，重5.4—7.4克不等；秦“半两”大部分直径在2.5—2.8厘米之间，重3—6克左右；汉“五铢”大部分直径在2.4—2.6厘米左右，重3.2—3.6克之间；唐代“开元通宝”大部分直径在2.4—2.5厘米之间，重3.8—4.2克左右；宋代小平钱多数直径在2.4—2.5厘米之间，重3.4—4.2克左右。近年专家研究发现，“半两”钱直径凡是超过4厘米以上的，均为伪作，小平钱超重和超大的，真品少见。
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接骨木长腻虫怎么办？
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如果接骨木烂根的情况不是特别的严重，那么我们只要将烂根剪掉就可以了，在修剪烂根之前，我们最好将使用的工具消毒，这样可以避免伤口干透，修剪完烂根之后还需要对根部消毒，最后将接骨木放在阴凉通风的环境中晾干伤口，晾干接骨木根部伤口之后，我们就可以换土重新栽种接骨木了，更换土壤的原因是之前使用的土壤出现了烂根的情况，会残留大量的细菌，如果继续使用很容易导致接骨木再次烂根。
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