成都哪里黄铜板磨成镜面，看看我传家宝能值多少钱？
四川省机制铜圆
清光绪二十八年（公元1902年）开始铸造，至民国二十四年（公元1935年）结束。
四川省铜圆局曾先后分为成都和重庆两个造币厂，在30多年里，铸造了数量惊人的铜圆。
四川省铜圆共分为六大类，我只介绍其中的第五类：
第五类 四川造币厂造中华民国铜币
（1）民国二年双旗贰百文
（2）中心“川”每枚当五十文
（3）中心“川”每枚当一百文
（4）中心“川”每枚当贰百文
（5）中心“川”边铸每枚当一百文
（6）党徽辅币梅花图一分.贰分。
最后说一下你的问题，“看看我传家宝能值多少钱”?
你的这枚钱币，为民国十五年、当一百文、中心“川”，有两种不同版别，价值相同。
一种是嘉禾小麦穗，材质为黄铜，另一种是嘉禾大麦穗，材质为红铜。
均为九级品，参考价：美品60元 上品40元。
光绪元宝共有几种？
关于光绪元宝的种类，可以从多个角度来区分，比如从材质上，分为铜币和银元两种，先说一下光绪元宝铜币的种类吧。
光绪铜板当时有十九个铸造局，每个局的特点各不相同，价格也不样，下面分别对比一下。
1户部
2北洋
3吉林
4奉天
5清江
6浙江
7江南
8广东
9山东
10福建
11湖南
12湖北
13四川
14江西
15河南
16安徽
17广西
18新疆
19黑龙江
暂无
四川造币厂造铜币直樱200文很值钱吗？
四川铜元造于清光绪二十八年（公元1902年）至民国24年（公元1935年）。四川铜元局曾先后分为成都和重庆两个造币厂，在这30多年里，铸造了数量惊人的铜元。四川铜元共分为以下六类：1:四川官局造光绪元宝；2:四川省造光绪元宝；3:中心川字大清铜币；4:军政府造四川铜币；5:四川造币厂造中华民国铜币；6:四川省造无面值铜币。你所问的是第五类中的一种，叫民国二年双旗贰百文铜币中的直缨铜币，直缨铜币又分红铜质与黄铜质两大类，黄铜质还有小麦穗大麦穗之分，其中黄铜质直缨价值百元左右，大麦穗比小麦穗要高一点，而红铜质直缨铜币比较希少，价值应在千元之上。
古代一两金子等于多少两银子？
这个问题老梁为您回答。
古代一两黄金等于多少两银子？这问题，还真就不好回答。
为嘛呢？黄金虽然也是一种货币，具有一定的流通性。
但说到底他不应该算是一种，在我们民间可以流通起来的货币。
他的价值等同于珠宝这一类的东西，所以说题主的这个问题还真就不好回答。
咱打个比方说，老百姓去市场卖根菜啦，或者卖根木头棒子啦，这都是用铜钱作为交易的。
如果遇到大宗货物，搞个批发啥的，几千几万匹布料，几十头骆驼的茶砖啦，顶多也就动用一下白银而已。
普通的老百姓一辈子都不一定见过白银。
有时候白银还会被作为储蓄货币来使用，家里的银子多了，干脆铸造成什么银冬瓜，银西瓜的，搞个几十斤上百斤的分量搁哪里，藏自己家后院里头。
您看吧，作为流通货币中的高级货币白银都被当储存货币来使用，这黄金在市面上的流通就更稀少了。
所以黄金这东西，更多的是作为珠宝一类的东西来使用的，当然他使用的频率要比珠宝多一些。
最典型的例子就是，皇帝对下属的赏赐，我们经常看影视剧，皇帝被逗得乐呵了，感觉很高兴，一把金瓜子赏下去，把个太监宫女乐的都开花了的场景。
然后就是，一帮子贪官，打开被人送上来的箱子，金灿灿的晃的眼睛偶读快瞎了的场景。
再有的场景就看不到了。
所以您要说黄金和银子的兑换比例，这还真就不好说。毕竟白银会随着市场的波动发生变化，而黄金和白银的兑换您真就体现不出来了。
那么黄金和白银之间的兑换他只能是一个大概的范围，而不是一个确切的值。
要想把这事搞明白了，小编觉得，最好咱从历史上货币的发展来看问题，这事说完了您就有答案了，有兴趣的小伙伴您可以接着往下瞅。
中国古代货币的发展这么和您说吧，中国的货币是最早出现的，您像是同为四大文明古国的，古埃及，古巴比伦等等，在远古时期就没有什么货币的说法。
而且这三个文明古国除外，如今很多国家，您比方说英国，法国等等这些国家，他们家的考古专家可劲的挖掘，啥稀奇古怪的古文物都找到了，就是没有挖到他们远古时期使用的货币，这个时间点可以掐到公元前八世纪以前。
说道这里，估计有人不服气：“万一人家，凑巧没发现呢？不知道埋那个犄角旮旯里头去了。”
你可拉倒吧，您要知道货币这东西，他必须具备三个特点，这三个特点就注定了货币这东西，是被发现几率是最高的。
那三个特点呢？
第一，他必须坚不可摧，不容易被破坏。毕竟钱这东西，辛辛苦苦赚回来，回头缺了一个大角，没法花出去，哭都来不及。
当然说这事您不要和现在比，现在有的是银行，您发现缺损了随便换，过去那有这便利呢？哪里有银行？都是自己消化！有了缺损只能自认倒霉了。
第二，这东西必须有足够的数量。毕竟东西少了的话，你咋个让人花吗？这是人人都需要的东西。
第三，这货币必然是一种散布很广的东西，毕竟你要流通吗？
以上三点，您就说吧，在考古界中，嘛玩意发现的几率比较大？没跑，就是过去古人们使用的货币。至今外国都没有发现更早的实物，只能说明他们没有。
而中国的货币，根据挖掘出来的实物对比，都有四五千年的历史了。
别的不说，就说管子中就有说过：
汤七年旱.禹五年水.民之无粮有卖子者.汤以庄山之金铸币……
那么最早的货币是什么样子的呢？
最早的货币是贝壳，别的不说，挖掘商朝遗址的时候，就出土过好多好多天然贝壳。
所以最初我们中国是以贝作为货币使用的，据说这事一直延续到舂秋时期。
最为典型的您从咱的各种汉字中就能看出其中的端疑，比如贵，资，财，购，您自己看看是不是都是带贝字边的？
文字记载，过去十个贝壳就是一朋，穿成一串拿出去花。
战国时期的楚国，他们使用的蚁鼻钱，您在网络上搜一搜，看那形状就是一贝壳。
那么为什么贝壳不用了？
咋说呢？这玩意天然的比较少，大家伙都来用之后，天然产出的就更加的稀少了，他就不够用了。
这后来就开始进行仿造，用石头仿制，用骨头仿制，接着用金属铜来仿制。
哎！这铜贝用着用着，就发现这东西好，铜钱就诞生了。
为嘛铜钱好呢？他可以进行控制，铜矿集中，个人挖不了。
于是我们就看到了铜币，那个时候也不统一，什么蚁鼻钱，刀币啦等等，各种形状的都有。
后来，我们的历史上出现了一个伟大的皇帝——始皇帝秦始皇嬴政。
把这乱七八糟一点都不统一的东西，全给他统一了，这里头就包括钱币。
所以说秦始皇是伟大的，虽然他创造的朝代很短暂，传了二世就没了，但他创造的很多制度，将我们中国人紧紧的绑在了一起。
就算是中国进入到分裂期，每一个有资格的帝王，都无时无刻不在想着将整个中国统一起来，这个想法基本上就融入到了血脉当中。
不然四大文明古国，三个都消失了，一说这三个都得在前边加一个古字，时间走到现在，独独就剩下中国，在前边也不用加个古字来修饰，因为从一开始走到现在，我们还是我们，压根就没有变过。
其实吧，您要是翻看历史，就会发现很奇特的一幕，往往短命的王朝，他对后世的影响却是巨大的，但他们的帝王貌似都脾气不怎么好。
哎，这说的有点远了，拉回话头接着聊货币的事。
从秦朝开始，我们就开始使用半两钱，这是一种方孔圆钱的货币。一说方孔圆钱，您就知道中国古代打这里起，出土的钱币大多都是这个样子的。
从秦朝开始的货币，他还有一个特点，他不是说以文字和图案作为货币的价值（西方就是这么做的），他是用重量来决定货币的价值。
通过这句话，其实您就能感觉到，那个方法最靠谱。
作为现代人，都知道货币的价值不是说那张花花绿绿的纸有多好看，而是看他背后挂钩的东西？什么国家信誉了，什么黄金挂钩啦，什么石油啦等等。（这些货币可以叫信用货币）
所以图案不值钱，值钱的是这钱币本身的价值，金属的重量显然是一个很好的和币值挂钩的东西，这可是实实在在可以摸得到的东西，就算是过去没啥文化的老百姓，搁手上掂量都能知道对方是不是一个骗子。
举个例子您就明白了，当年董卓，也就是被点了天灯的哪位，造了小钱，他就减重了五分之一，结果就是物价上涨了不知道多少倍。
所以铜钱本身就具有自我调节价值的功能，这个功能就体现在了铜钱的分量上。
以至于我们中国古代的钱币，就没有那么多的花哨，刻俩字这就算完事了，不像外国的货币，非要刻上各种图案，这也是我国特有的一个文化。
其实从这一点，我们也是能感觉到，我们古代货币都是自成一体发展出来的。
而西方他们更多的是吸收了别的国家文化发展出来的，这也是为什么他们一说文明追溯，老是往希腊的身上追溯的原因。
我们以追溯都是往老祖宗身上追溯，当年谁谁做了什么什么？老祖宗做的那些事，归结到一块就是中国人文化和文明的一个传承，我们才走到了现在。
所以啊，这种用重量作为货币价值的法子，你就算是想要仿造，出来的东西重量就卡住了，虽然是仿造的，但同样可以并入到货币流通体系中，毕竟他本身就是有价值的。
所以您不得不佩服中国人的智慧，有时候小编看古时候的资料，都会叹息一声，中国人咋就这么聪明呢？
这种货币体制，往后传了几千年，不管他怎么变化，基本的本质都是没有改变的。
这事一直到鸦片战争的时候，一个叫做资本的家伙，将这种体系给拆解了。
至此，我们中国就陷入了长达一百多年的混乱，几千年积攒下来的东西，就被别人给掏走了。
好了，关于钱币的事情，咱先聊到这里，接着说说黄金的事情。黄金的盛行，还是从西汉开始的。
当时的黄金他并不是以货币的形式在人们的眼跟前展露的，大部分都是皇帝给臣下的赏赐，根据文献记载，光汉书这一块，有人就统计过，皇帝赐予臣下的黄金就高达九十万斤。
当然过去的斤两和现在的不太一样，换算成现在的单位重量的话，大概也有个近五十六万斤的样子。
因为皇帝赏赐的多了，后来也就成为了大臣之间相互馈赠的物品，你比方说今天我这个大人过生日，明天你那个大人孩子满月酒等等。
所以在某种意义上讲，黄金具有了一定的支付功能，但他这个功能显然和铜币还是有一定区分的。
比如你拿一块黄金到菜市场卖菜，结果就是小贩找不开，保不齐衙门口的人就来了，问你：“咋回事？”
所以黄金可以看成是一种储存货币，他的价值不在于市场上的流通，而是一种保值行为。
不然当时的黄金是论斤而不是论两去说了，这个单位本身就说明了黄金仅仅具有一部分货币功能，这个功能不能体现在市场上。
咋说呢？黄金在西汉时期，还是比较盛行的，到了东汉，这东西开始走了下坡路了。
根据资料显示，东汉时期的皇帝赏赐臣下的黄金仅仅只有一千七百四十斤，西汉可是以万斤为单位的，东汉赏赐的黄金仅仅是西汉的2％。
原因是工艺方面对黄金的需求增大了，他贴到了建筑上，或者弄个金碗和金筷子啥的。
那么说道这里，我们其实应该能感觉出来，黄金是货币吗？有，但不全面，他仅仅是一种储存货币。
当然也有人说，因为那会对外的交易路线打开了，您比方说丝绸之路啥的，对外交换支付的时候，会用到黄金，不是仅做存储使用的。
这说法也对，黄金当时应该是一种对外货币。
当然外国人来我们这里，可不是为了弄几块黄金回去的，他们更加愿意以物易物，搞一批货回去。
但他们这种交易属于大宗交易，在这个交易的过程中会显示黄金的价值，交易完毕，这东西还是会被留下来的，他们带着货物回国。
其实在这个交易过程中，外国的金币银币还有不少留在了我们中国的土地上，这在我们的后来考古挖掘中，经常有发现的。
所以当时的黄金您要是翻阅资料的话，您就会发现，当时使用的单位是斤。
您就说吧，货币用斤来表示，这得是多大一坨？一般人能用的了吗？
好，这个，小编这里就不多做解释了，就说点实在的东西。
这些黄金并没有在内部流通起来，东汉以后，他们的价值体现在了装饰，体现在了造个家具，体现在了搁到地窖里头收藏。
黄金流通，他仅仅是一种外部流通的工具，作为一个介质作为一种交换物使用，他其实和珠宝有区别吗？
那么汉朝时期有白银吗？能没有了吗？那会的白银，不是咱印象中做成元宝一样的形状，而是被铸造成了长条形，叫银条更加合适，在这上面铸有年份。
银子也是一种货币，但这种货币的流通性在当时并不大，具体和黄金怎么兑换，小编真说不上来，毕竟没有一个具体类比的标准，真不好说。
那么黄金和白银作为我们认识中的货币开始流通起来，是什么时候呢？这事到了魏晋时代，他们就有了本质性的变化，最简单的说，黄金的单位再也不是什么斤了，而是用两来表示了，被拆成了一个很小的单位。
有记载，当时一两黄金是一万钱。
这个数据到了唐朝时期，一两黄金的价值跌了达到了六七百钱。
您看这种浮动不是一般的大。
说道这里，小编一直没提这金价和银价之间的兑换比。
其实不是小编不想提，而是有关资料里头，真没有，您找不到。
说道这里问题来了，用实物做对比，你比方数粮食，一百个钱一斗粮食，那么银子一两银子能买多少粮食？一两黄金能买多少粮食？
这不就比出来了吗？
你可拉倒吧，前边小编已经说了，黄金不参与市面上的流通，或者是对外超大宗货物的流通才出现，银子是大宗货物的流通。
所以您的这种说法，他们的对比真找不出合适的媒介。
那么我们只能，从其他国家的兑换比中，来看看这种变化。
您比方说，过去啥都学我们的日本，他的金银铜的兑换比，是一比十，有明确的记载。
那么其他和过去中国做交易的国家，在他们国内的记录中，金和银的对比，高的有一比八，低的有一比五。但最多的数据在一比五到一比六之间。
那么我们折中一下，这个金银比应该在一比五到一比六之间，毕竟跨国交易吗，当然得按照更多的数据来做依据的。
不然价值出现太大的偏差，干脆运输金银当买卖算了。
所以一两黄金兑换五两到六两的白银。
当然也有人拿清朝时期的兑换比来说事。
咋说呢？那会体系都有点乱了。
您要知道到了清朝末期的时候，一个六品的尚书，一年才一百八十两的俸禄。
但三年清知府，十万雪花银啊！
差距大，说明货币体系变的脆弱了，有些东西反应不到位置上。
最开始的时候，一两白银还能兑换七八百文钱，到了道光已经是一千钱，鸦片战争的时候就变成了一千六七百钱，到了咸丰年间就已经达到了惊人的两千二三百钱了。
所以这段时间的货币价值不提也罢！
好了，今天就写到这里，喜欢的朋友加个关注，顺手点个赞呦！
雍正宝川局怎么识别？
如何识别雍正宝川局钱币？
川局黄铜材质，多字口较红铜材质，字口清楚。近年来，因雍正钱币价格上涨幅度大，加之真品稀少，造成市场上伪品泛滥，防不胜防。下面我们来看看伪品的面纱
1、一般伪品
属于地摊假，玩钱币的基本上一眼就可以看出来。
2、中级伪品，最大的特征：
（1）通字的“辶”旁整个“通”字感觉有点弯曲了。
（2）雍字变形严重。大家多多对比一下真品，就一目了然了。
3、高级老仿品特征：
（1）黄铜材质，字口都很好
（2）钱体基本上都有挫痕
（3）满文宝字的第一个圈写法怪异，第二个圈粘连。
（4）尺寸一般在27以下
4、新发现高仿伪品特征：
（1）黄铜材质；
（2）通的“辶”的第一点写法怪异带勾。背满文川多带弯曲状。下图分别是真币和各种仿品（图1.2.3为真品，4.5.6.7为各种仿品），大家对比一下一目了然。
新中式的拿了几套方案看了？
自己家装新中式，没必要像酒店那样小桥流水，做到有禅意、雅致、自己喜欢就好，每个人喜欢的元素也都不一样，有喜欢刺绣入墙的，有喜欢天圆地方的，也有喜欢在家里安排个花园的，按照自己的喜欢的方式来装点，新中式永不过时。
推荐几套新出炉的实景案例，看看是不是你喜欢的新中式。
第一套：成都丹枫铂麓
设计师：朗润装饰魏士强 、145平方
主人家性本爱丘山，喜自然之境也享受清风带来的飘逸感觉，同时更爱茶饮带来的悠闲之态，作为退休后的养老房，这套房子需得满足这位老成都禅、淡、雅的要求。谁道大都市的日子只有繁忙，在此居住的人不也能回到白居易笔下：食罢一觉睡，起来两碗茶；举头看日影，已复西南斜的日子吗？
两项开阔的格局，前有阳台送入晨曦阳光，后又花园带来微露清风，前后相开便是通，室内通室外，人文通自然，日升日落，不必盲目追逐，摆上一壶爱喝的乌龙，配上三两碟点心，邀上四五好友，在这个互通的房子中便能感受光阴慢行。
红色之于中国，可谓是凝结了精气神的存在，用它来彰显空间的高贵和文化底蕴；哪怕是恰到好处的局部点缀，也能打造出一场别样的视觉盛宴。
无需多，餐厅一面墙足以，也无需装扮其他，这一抹嫣红自己便是主角，辅之棉麻质感的山水窗帘，一缕质朴的古典意境便跳跃而出。
其实人性回归本原，是再简单不过的样子。宁静、多元而质朴的人文居室，恰恰是自我真实一面的展现。无论是自然肌理感的家具，还是点缀其间的金属扣，既不为奢华多一丝装饰，亦不为质朴减一分自然。
第二套:成都保利堂悦
设计师：朗润装饰林丽星 233平方
新中式，是中国人骨子里的蕴藏东方气韵于现代的演绎，它富有禅意、古典美，同时具有现代感含有时尚元素，是中国独有的设计形式，它的出现是应然也是实然。
气韵神魂，不在刻意描绘而在点滴镌刻，刺绣入画的柜门，用枝头的点翠与雪白，交织出自然的诗意与东方的风雅。肌理自然的木质桌椅，在细节中体现艺术的传承和时光的印记。一半飘逸，一半时尚，今古中和之美是细细斟酌后的融接点。柔和棉纱附于墙上，触之，是温润柔和，纵横有致的金属线条穿梭其间，感之，是硬朗明艳。小山为灯，盆景、蜀绣自成一派。
烟火有味，餐食有节，一方素天地，浅酌清欢味，弹指有微光，中岛有亭台，隐者自怡悦，即兴即安然。
此中若有眠，枕的应是月，生活的美学，在于感知与视觉的结合，朴拙的色泽水墨，与素锦亚麻的融合碰撞，目之所及皆是东方禅意。木之感与清透黄铜玻璃相协，宽衣也有文侍风雅。
第三套 ：泊林小镇 、140平方
设计师：朗润装饰 马沛沛（硬装） 梅杰（软装）
喜鹊枝头盼春来，梨花椅栏等人归。春来人归何期也？梅花香染待明年！下一年女主人即将从西藏退休，开启成都的养老生活，届时，这套房子里将充满女主人的足迹，沙发上与老姐妹叙久别之思，实木茶几上摆上一壶喝惯了的藏茶，拉开幔纱感受久违了的温暖。
热爱传统文化的女主人，更懂得天圆地方的智慧，就餐区灵感便源自于此，在后面放上博古架，藏区朋友赠送的手工艺术品便有了栖身之所。
这套房子层楼不高，刚好可触及到外面的枝丫，深秋时节满树银杏金黄的时候，躺在摇椅上，搭上一条毛茸茸的毯子，从书架上选一本钟爱的书，晒着从外透过来的阳光，这种温暖，大概只有自己才知道多幸福。
喜欢中国风的优雅，也喜欢中国风的粉琢，卧室的装扮亦按照女主的感觉走，清新而不妖艳，温暖而不热烈，似繁华盛开又不花团锦簇，拿捏的刚好才是让人舒心居住的秘密。
虽为自己的养老房，但子女绕膝的天伦之乐又怎能少？现代雾霾蓝更符合女儿的气质和她的喜好，加上一方飘窗，小清新ins风的味道便出来了！
大可不必谈退休色变，奉献了半辈子的人，余下的几十年就该按照自己的心意活，装一个心满意足的房子，买一个喜欢的摆件，余生怎么活，他人无可指摘。
这套实景案例是2020年刚刚收房的案例，也许每一套都存在不足，但每一套都有自己的闪光点，按照主人家自己喜欢的风格和想要的感觉，呈现出他们喜欢的感觉，让他们未来的几十年能够住的开心，住的幸福，装修无小事，任何小事都有可能变成大事，希望你们也能按照自己的喜好装出自己的家！