剑上有黄铜点，从兰州出发到云南自驾游15天？
目前，从气候对植被的影响来看，10月～11月去云南旅游，最适合去的区域是昆明、西双版纳和滇西北的大理、丽江、泸沽湖和腾冲。首先考虑的应该是滇西北，因为10月～11月份是滇西北地区一年最美的时节。如果从兰州自驾前往滇西北旅游，最佳的线路是兰州～成都～西昌～泸沽湖～稻城亚丁～香格里拉～丽江～大理～保山～腾冲～龙陵～保山～大理～昆明～东川红土地～昭通～宜宾～乐山～成都～兰州。或者是腾冲～龙陵～澜沧～西双版纳～墨江～建水～昆明～成都～兰州。但是这需要时间，15天明显不行。
云南省面积39.4万平方公里，虽然没有甘肃省大（43万平方公里），但景点比较分散，景区与景区之间距离较远，跑起来还是很费时间的。例如，龙陵到西双版纳就有至少800公里路程，如果算上沿途的景点，需要三天的时间；即使不算，也足够跑一天的。而西双版纳到昆明，也是800公里路程，也需要跑一天；如果算上沿途其他景点，至少要跑3～4天。那么，从兰州自驾到云南15天的时间能去哪些地方呢？先看看一组数据：
1、兰州到泸沽湖最短距离1687公里，全程不停地跑需要23小时34分钟。这么远的路，如果是一个人开车，需要三天时间；如果是两个人轮换开车，也需要两天。这就意味着你从兰州到泸沽湖的往返时间就需要4～6天，那么剩余的9～11天的时间，你能去哪些地方呢？我经过反复计算，你能去的地方有：泸沽湖（1天）～丽江（2天）～大理（3天）～腾冲（3天）～昆明（2天），包括行车的时间。
2、说到这里，那单独去西双版纳11天的时间够不够？够了！线路可规划为昆明～建水古城～元江～墨江～普洱～西双版纳，然后原路返回昆明到东川红土地，并沿昭通、四川宜宾、乐山、成都返回兰州。这条线路主要是去西双版纳比较费时间，因为单程就约等于跑一天；而在西双版纳玩的差不多也需要三天。
从以上数据来看，从兰州自驾前往云南旅游，也只有去西双版纳符合你的时间限制，并且也只能顺路而行。没办法，至少4天的时间都耗在往返的路上了。如果是一个人开车，仅仅去云南的往返时间就需要6天。值得吗？
其实，如果从兰州到昆明往返乘坐飞机，在昆明长水机场租车自驾云南，十五天的时间基本都能用在云南。第一天：兰州～昆明～大理
早晨07：30在兰州中川机场乘坐航班前往昆明，票价350元，9：50分到达昆明长水机场。然后在机场办理租车手续（SUV），11点即可出发前往大理。昆明长水机场到大理古城全程357公里，4小时40分钟车程，在下午4点左右就能到达大理古城。大理古城的住宿很多，图安静的话，可住在洱海门（东门）附近，停车比较方便。这里正处于古城观光车的游览线路上，公共交通也很便利，距洋人街、五华楼等繁花地段不过几分钟的路程，各种美食小吃就集中在洱海门夜市。不论是游览古城，还是去洱海边上，都很方便。
大理古城东西宽1000多米，南北长2000多米，步行游览全城大约2～3小时，具体的游览线路是：洱海门～人民路古街东段～叶榆路～玉洱路（大理农村电影历史博物馆）～复兴路.洋人街～夫妻树.吉利坡～武庙会～红龙井～五华楼～大理市博物馆～南城门。古城的最大特色就是白族建筑，它的特点是“东西南北不取中正”，所以城市的中心偏西，南北轴线不居中，东西门相错。但整个古城建筑风格统一，尺度合宜，市容古朴，街道四周街街流水，户户养花，保存着大量明清、民国时期的建筑、寺庙、书院、教堂，如蒋公祠、杜文秀帅府遗址、天主教堂等古迹。第二天：环游洱海
洱海的环线上的主要景点：崇圣寺三塔、蝴蝶泉、喜洲古镇、海舌公园、南诏风情岛、双廊镇、小普陀、海东镇、龙龛古渡、才村、大理古城。
崇圣寺三塔距距大理古城1公里左右，历史上有9位大理皇帝在此出家。门票为联票121元，包含三塔公园，主要看点是三塔倒影。每天开放时间为7：00～18：00，参观游览时间3小时，观光车20元。建议在景区外看看三塔即可，把重点放到后面的行程上。蝴蝶泉出名于电影《五朵金花》，是个象征忠贞爱情的泉，每年蝴蝶会，有来自各方的白族青年男女在此相会。
喜洲古镇保存着最多最好的白族民居建筑群，大多都是明清时期留下来的，主要建筑风格为“三坊一照壁”。古镇的商业化程度不高，物价也能为游客所承受。这里的喜洲粑粑是大理非常有名的小吃，是一种分为甜咸两种口味的烤面饼。咸味的烤面饼撒葱花、食盐和花椒；甜饼则用火腿、肉丁、玫瑰糖包心制作。烤制时用上下两层炭火，将锅内油炕着的饼子烤酥，出锅后口感香酥美味，因此北誉为“喜洲披萨”。至于为什么叫粑粑就不清楚了，但一定要吃现烤的。本地人3元，游客5元。
此外，喜洲古镇的烤乳扇也是大理非常出名的小吃。别看古城街上到处都是，但正宗的烤乳扇却在喜洲古镇的尹府大院。烤乳扇是云南十八怪之一“牛奶做成扇子卖”，这让人听起来稀奇的很。原来是把牛乳放在酸水里凝固，然后拉拽成扇子形状的薄片，挂在竹竿上晒干。吃法多种多样，炸烤烩煎均可，也可以蘸着白糖或卷玫瑰糖吃，很美味，深的女娃们喜爱。
在距喜洲古镇东北侧3公里的洱海岸边，有一个海舌公园。这里的陆地从南向北伸出去一段狭长的地段，看上去像舌头似的，所以称作“海舌”。海舌周边的水很清澈，东、西、北三个方向都有很好的视野，是洱海岸边难得的休闲之处。从喜洲古镇过来的路上，田园风景美不胜收，可以坐马车过来，可以骑自行车过来，也可以闲庭信步悠闲其间。公园没有门票，停车场收费10元，下午6点关园，游玩时间1～2小时。
过了海舌公园继续北行，就是挖色镇，挖色镇位于洱海的北端，是洱海风光最美的一段，海天一色，风光无限；由此向南沿环海公路行驶，就到了东岸的双廊镇。在双廊镇南侧的渡轮码头可以购买船票上南诏风情岛，航程5分钟。上岛绕一圈大约50分钟，门票50元。南诏风情岛是洱海的三个小岛之一，浓缩了大理数千年的文化底蕴，有着南诏、大理两个朝代600多年的皇都风采，每天8：30～17：00开放。
过了双廊镇继续南行20公里就是小普陀，可乘坐当地村民的木船绕岛一周并上岛，费用每人15元。小普陀是离洱海岸边20多米远的一个袖珍小岛，周长200米，是洱海八景之一。早上是最佳观赏时间，有雾气却不逆光，10月中旬以后可以看到红嘴鸥。小岛门票5元，9：00～18：00开放。
海东镇是洱海沿岸观看日落的最佳地点，有“阳光普照四方”的壮美。从双廊镇向南的整个东海岸，除了小普陀附近有一小段民居，其他都是毫无遮拦的环湖公路，所以也是各种旅拍的集结地。
以上所介绍的景点，就是环游洱海的线路。才村是观看洱海日出的地方，是依托洱海湿地公园的一个小村庄，从大理古城步行过去不过40分钟。龙龛古渡轮码头是乘坐游船游览洱海的码头。第三天：苍山一日游
游玩苍山还是挺费体力的，具体的线路是：在感通索道参观游览寂照寺和感通寺后，坐索道缆车上山，游玩清碧溪、苍山大峡谷、大棋盘，然后沿玉带云游路向云游坊方向徒步（玉带路全长18公里），沿途可俯瞰洱海全景。到达洗马潭索道中站后，参观七龙女池，之后登顶或继续前行到中和索道下山，这样在一天之内可游遍这三条索道景点。如果体力不支，在洗马潭坐索道缆车下山，山下就是天龙八部影视城。
早晨早点出发，打车去感通索道站。在感通索道站售票处的左侧上山，40分钟即可到达感通寺和寂照寺。感通寺很安静，也是了解大理历史文化不可错过的景点，寂照寺有“中国最美尼姑庵”的美誉，庵内种满了鲜花。斋饭20元一位，吃多少打多少，浪费会被罚跪一柱香。两处寺庙游览1小时即可下山前往索道站购票坐缆车上山，往返120元，买单程票即可。
坐缆车上山的第一站是清碧溪，主要看点是清溪三潭。三潭分上、中、下，溪水一层层从下往上排列，上潭水光为鹦绿色，中潭水光为鸦壁色，下潭水光为深青色。景色优美，风景宜人。清碧溪位于苍山灵应峰和马龙峰之间，苍山大峡谷就在它的左侧。
转完苍山大峡谷，从玉带云游路出发，按路牌指示走到洗马潭索道的七龙女池，路程4.5公里，需2小时。最大的看点是七龙女池和上站的洗马潭。洗马潭的缆车运行时间是9：30～16：00，从七龙女池到中和索道还有7公里路程，所以建议在此下山，回程票是80元。下山后步行10分钟就是天龙八部影视城，影视城单另收取门票40元。
七龙女池是玉带云游路上的一个景点，位于黑龙溪的中部，从上往下有七个清泉水池，每个水池都在西侧跌滑而下，形成飞瀑，如同洁白的轻纱挂在岩壁上，给人一种洞天仙境之美。洗马潭位于洗马潭索道上站，海拔3920米，被称为“山巅之湖”。传说忽必烈征讨大理时，率兵翻越苍山时在此驻扎洗马，洗马潭因此而得名。洗马潭面积4500平方米，深约1.5米，春夏之交时杜鹃盛开，湖边斑斓一片，非常优美。从洗马潭步行至最高处，可以眺望远处的玉龙雪山、鸡足山和山下大片的山川河流、田园村落，是观赏高原风光的理想之所。有网评说这里是苍山最大的坑，就一破水潭。其实不然，美在于发现和欣赏。不懂得欣赏你的人，可能会永远认为你是个坏蛋，其实呢？！
影视城由三部分组成：一是大理国，包括大理街、镇南王府；二是辽国，包括辽城门和大小街道；三是西夏王宫和女真部落，游玩时间大约需要一个半小时。在影视城可坐三轮车回古城，车费5～15元。影视城内的消费很高，消费前一定要问清价格，确定无误。
在大理连续三天的旅程下来，大理的主要景点基本都已收入囊中，至于下关的风，你在环游洱海路过时可以下车体验下。下关的风在一年四季没完没了，下雪的时候风卷雪花扑打在行人的身上成为文人笔下的诗。洱海的月，你在才村玩的晚一些就能看到。明洁的月光洒在清澈的洱海海面上，岸边有失眠的文艺青年发呆。
第四天、第五天、第六天：大理～腾冲～大理腾冲最美的季节是10月底11月，此时的腾冲银杏树叶变黄，如同一个金色的世界。大理到腾冲333公里，5小时车程早晨7点出发，中午12点左右即可到达腾冲。到达腾冲的第一站可先去热海泡温泉，以解爬苍山的疲惫，晚上住在和顺古镇，方便游览和顺古镇。第二天早晨开车前往银杏树村观赏银杏树，随后前往火山地质公园观看火山群和火山口。观看火山群最好的方式是乘热气球在高空俯瞰火山群，否则根本看不到火山群壮观的场景。其次是上小空山和大空山近看火山口，小空山的看点比大空山要多些，整个行程需3小时。在火山地质公园游玩结束后，开车从火山地质公园后面公路前往柱状节理和黑鱼河，随后在黑鱼河继续南行前往北海湿地公园，不必走回头路。在北海湿地公园玩1～2小时即可返回和顺古镇休息、游览古镇。第三天上午继续游览和顺古镇，结束后退房前往滇西抗战纪念馆和国殇园，最后原路返回大理古城。腾冲前往丽江，大理是必经之地，此外无路可走。具体详情请参考我在8月29日发表的问答《自由行去腾冲，什么季节去最合适，安排几天比较合理？》。
第七天：大理古城～丽江古城
大理古城到丽江古城173公里，2个半小时车程，早晨早点出发，基本不影响在丽江古城的游程。
在丽江，住宿特别多，也不贵，60元～100元既能解决问题。不过，丽江古城要收取80元的古城维护费。这个维护费有效期是7天，拿着这个票据才能去玉龙雪山、黑龙潭、木府、万古楼购买门票进入景区。
丽江古城用“小桥流水”来形容很贴切，这对于没有去过江南的人来说，还是很有看头的。早上10点以前是各家取水时间，取水过后，大家才能在河边洗衣服洗菜。由于河水非常清澈，所以能直接饮用。丽江古城的主题是以大研古城（丽江古城）为中心，形成了白沙古镇、束河古镇、大研古城三位一体的丽江整体格局。在丽江游玩，跟着水走，就能牵住丽江古城的手。
从古城四方街、七一街向东步行200米，遇见右侧的关门口牌坊，进去直行100米就是木府，门票60元。从古城入口的大水车沿河水逆行，步行10分钟就是黑龙潭公园，在这里可以拍摄玉龙雪山倒影。四方街是丽江最具传统的购物集市，由此可前往木府、五凤楼、万古楼、黑龙潭公园、大石桥等景点。
丽江除了丽江古城，还有沙溪古镇、束河古镇、白沙古镇。其中，束河古镇门票40元，是茶马古道上保存最完好的重要集市。从丽江古城开车过去约6公里，车程15分钟。这里比较安静，可以体验纯正的纳西族风情，观赏束河古镇民居建筑群。白沙古镇位于城北10公里，最大看点就是原生态纳西族白沙民居建筑群，其建筑技艺有四种常见形式：三坊一照壁、四合五天井、前后院和一进院。第八天：玉龙雪山
玉龙雪山位于丽江城北，途中经过白沙古镇，是由13座山峰组成的大雪山，整个景区有大中小3个索道。喜欢爬雪山的话就乘大索道去冰川公园，适合没有机会观雪的驴友；喜欢牦牛和自然景观就坐中索道上山去牦牛坪，可以欣赏玉龙雪山13峰、日出和山花野草；害怕高反的话，坐小索道去云杉坪，这里可以从侧面观看雪山和原始森林。不论选择哪一条索道，都途径蓝月谷、干海子、东巴谷、玉水寨、东巴万神园、《印象丽江》等景点。建议去牦牛坪。玉龙雪山每天9：30～16：00开放，门票105元。早晨从丽江古城出发前往白沙古镇，在玉龙雪山返回丽江古城时，前往长江第一湾。长江第一湾是个免费景点，最佳拍摄地点在石鼓镇路边的一个摄影之家后面的山上。登上山顶就能看到长江第一湾全景。从丽江出城后，向西沿308省道行驶50公里即可抵达长江第一湾。
第九天：丽江古城～虎跳峡～香格里拉早晨7点从丽江古城出发，向北沿214国道行驶前往虎跳峡。虎跳峡位于214国道路旁，是世界著名的大峡谷，以奇险雄壮著称，分上虎跳、中虎跳和下虎跳三段，门票65元。据说猛虎在江中的礁石上稍抬腿就能越过金沙江，所以称作虎跳峡。虎跳峡礁石林立，有险滩、跌坎和瀑布，谷底狭窄，十分陡峭。金沙江水流喘急，浪花飞溅，令人惊心动魄。在这里游玩1小时左右继续沿214国道向北前往香格里拉市普达措国家森林公园。普达措国家森林公园门票258元，其中门票178元，观光车票80元。到达香格里拉市午餐后，从市区沿东环线向东25公里即可到达普达措。普达措景区包括珍珠般的高原湖泊和水草丰美的牧场、百花齐放的湿地、幽静的原始森林。碧塔海是云南海拔最高的湖泊，如同草原上一块美丽的绿色珍珠。湖中央的小岛云雾缭绕，百花盛开，让人仿佛置身于仙境之中。普达措的秋季，原始森林色彩斑斓层林尽染，十分壮美。
在普达措游玩回到市区后，前往市区南面的独克宗古城。独克宗古城全天免费开放，是我国保存最好、最大的藏族民居古城。古城最大的看点是白墙。古城在兴建之初，工匠们发现了一种白色土壤，加工后可以作为房屋外墙涂料。所以，藏区的民居外墙是白色的。到了夜晚，在月光的映衬下，白墙会散发出一种迷人的气氛，因此也叫“月光城”。独克宗古城是以龟山为中心建造的，山上建有大佛寺，寺院有高达21米，重达6万公斤的黄铜镀金转经筒，号称是世界上最大的转经筒。晚上在此食宿也比较方便。第十天：松赞林寺～稻城亚丁
松赞林寺位于市区尼旺路，每天7：00～17：00开放，门票115元。这座寺院是云南最大的藏传佛教格鲁派大寺，是川滇黄教中心。整个寺院由八个寺庙组成，错落有致，代表八瓣莲花。在金碧辉煌的屋顶，雕刻了精美的法器作为装饰，墙壁上画满了壁画，述说着一个个佛教故事。壁画上的人物形态生动，风格独特。早晨日出时进入寺院，是光线最好的时候，绝对能拍出大片。从香格里拉市到稻城亚丁风景区需要6小时车程，当天能够到达即可，所以在松赞林寺参观游览不必着急，玩好在走。
从香格里拉市到稻城亚丁有两条路可以选择。一是前往四川省德荣县，经德荣县前往乡城县，在乡城县走217省道经青麦乡走木拉乡卡龙村前往稻城县香格里拉镇。这条路路况良好，比较安全。二是出市区后前往格咱乡，经翁水乡、香格里拉大峡谷、十七道班、大小雪山垭口、四川省乡城县然乌乡、青麦乡转入217省道前往稻城县香格里拉镇。这条路在大小雪山垭口至然乌乡，是80公里的碎石路段，弯多人少，山势陡峭。如果不是阴雨天或雪天，整个路段可行。这条线路全称香乡公路，比第一条线路少走100公里，是乡城县到香格里拉市之间的重要通道。沿途的自然风光极美，景色原始，但要加满油，检查好车况。整个行程边走边玩需要6小时。
稻城县香格里拉镇是稻城亚丁游客服务中心，进入亚丁风景区需在此购买门票和观光车票，私家车不让通行。所以，到达香格里拉镇后，在镇上住宿，标间100左右，但饮食价格偏高。香乡公路沿线美景
第十一天：稻城亚丁一日游
早晨从宾馆开车到游客服务中心，将车停在游客中心停车场，停车费10元。然后购买门票、观光车票，坐景区大巴车前往亚丁风景区。
从香格里拉镇前往亚丁风景区还有30公里路程，沿牛郎神山公路行驶需要1小时20分钟才能到达终点扎灌崩。牛郎神山公路从山下到山上垂直落差数百米，坐在车上向下观望，令人惊心动魄。
稻城亚丁风景区位于香格里拉镇亚丁村境内，主要由“仙乃日、央迈勇、夏诺多吉”三座神山和周围的河流、高山草甸、湖泊组成。它的景致保持着地球上近于绝迹的纯粹，因其独特的地貌和原生态的自然风光被誉为“中国香格里拉之魂”。
冲古寺是进入景区的第一个景点，海拔3880米。詹姆斯希尔顿笔下的《消失的地平线》一文中，美丽的蓝月山谷说的就是这个地方。在冲古寺的对面，可以购买电瓶车票乘车前往洛绒牛场，车票20元。
过了冲古寺就是由草地、森林、小溪流和玛尼堆组成的冲古草甸。站在这里可以一睹仙乃日神山和夏诺多吉神山的风采。在这里，沿着木制栈道一直向里走就进入了贡嘎银沟。贡嘎银沟河的河水到了冲古草甸变成了一道道溪流，在冲古草甸划出一道道优美的线条，映衬着人们内心那个不为人所知的“梦想”。
仙乃日神山海拔6032米，是三座神山的北峰，藏语的意思是“观世音菩萨”；央迈勇神山是三座神山的南峰，海拔5958米，藏语的意思是“文殊菩萨”。文殊菩萨在佛家中是智慧的化身，雪峰如同文殊菩萨手中的智慧之剑，直指苍穹；夏诺多吉神山是三座神山的东峰，海拔5958米。有人说，他更像一位英俊潇洒的少年，令无数的少女为之倾倒。从景区的导览图上可以确定三座神山所处的位置。
洛绒牛场位于央迈勇神山的脚下，是前往五色海的起点，也是景区电瓶车的终点，海拔4150米，是观赏三座神山的最佳地点。在洛绒牛场骑马去牛奶海和五色海每人300元，徒步去大约4小时，大多数游客到此便开始返回。如果想去牛奶海和五色海，最好是一早乘坐电瓶车到达洛绒牛场，然后徒步或骑马前往。这样在下午3～4点就能回到洛绒牛场，在徒步欣赏着一路美景回到景区入口。需要注意的是，由于这里海拔太高，一定要提前预防高反。徒步前往五色海的途中，注意走路速度，多带些巧克力增加体能。回到洛绒牛场后，如果体力不支，乘电瓶车返回景区入口，第二天在徒步前往洛绒牛场观赏三座神山。景区的门票三天有效，亚丁村的1#和2#客栈可以留宿，价格每天200元以内，有餐饮供应。第十二天：稻城亚丁～木里县～泸沽湖
稻城亚丁到木里县的216省道已升级为G227国道，自2017年开始修路，部分路段比较难走。从目前通往泸沽湖的6条线路的路况来看，只有洛克东线路况较好，可以通行，沿线的豹子坪还有加油站，全程390公里，为官方推荐线路。早晨7点左右从香格里拉镇出发，算上沿途的游玩时间，最多8小时即可到达泸沽湖。具体线路是从香格里拉镇出发，向东行驶到稻城县坡尼镇后，向东南方向行驶前往木里县巨龙乡，而后走东朗乡～唐央乡～茶布朗～固增乡～瓦厂镇～屋脚乡～前所乡到达泸沽湖。此外，还有一条线路是洛克西线（泸亚线）。具体线路是在香格里拉镇南行，走俄初山～俄亚乡～依吉乡～屋脚乡～前所乡到达泸沽湖。只是这条路在依吉乡至水泥桥的20公里路段为烂路，路面较窄，轿车容易托底，越野车和SUV也需要慢行才能通过。全程280公里，遇雨天较难通行，比较危险。因此推荐走洛克东线安全可靠。沿洛克东线进入泸沽湖景区，恰好是四川境内的里拜情人滩。这个情人滩长约500米，地处泸沽湖东北岸，对面就是安娜俄岛。从这里向东几公里就是泸沽湖镇和泸沽湖游客中心，路过格萨古村；向西沿环湖公路几公里就是地处北岸的小洛水村（杨二车娜姆之家）。建议在此游玩半小时，前往泸沽湖镇住宿，过来的途中进格萨古村转转，然后进泸沽湖镇安排住宿。住宿价格普遍在在200元以内，游客少的时候，百元左右即可解决问题，但饮食较贵，一碗面也需要26元。
格萨古村是典型的摩梭人聚居的村落，民居保持着摩梭人传统建筑结构风格，沿袭着走婚等生活习俗，保持着完整的母系社会体系，是研究摩梭文化的活化石，也是体验摩梭风情的好去处。
安排好住宿后，从泸沽湖镇向情人滩方向走中洼村，在中洼村向西进阿洼村后，沿6公里的步行栈道经赵家湾村、祭神台前往女神湾。女神湾地处洛洼半岛西面，是观赏夕阳落日的最佳角度，也是泸沽湖最美的地点之一，正对面就是格姆女神山，南面就是王妃岛，西面是后龙山，最西面是里务比岛。日落后，沿栈道原路返回到中洼村，开车前往小水洛村参加走婚宴和篝火晚会。泸沽湖是女儿国，又是歌舞的王国。泸沽湖畔的摩梭村寨，每天晚上都要举行篝火晚会。传说摩梭人会跳72种舞蹈，现在最流行的是甲搓舞，意思就是为“美好的时辰而舞”。第十三天：泸沽湖～攀枝花
泸沽湖的日出观赏地点有两处：一是小洛水村，二是里格半岛观景台。早晨天不亮就起床，沿环湖公路去小洛水村和里格半岛观景台观看日出，然后前往尼赛村坐神山索道缆车上格姆女神山。小洛水村在云南与四川交界处，是湖边的一个保留了古朴风貌的小村落。村子三面环水，一面对着泸沽湖。由于地域限制，小洛水村耕地较少，当地人除了种植少量玉米，基本靠打鱼为生。这里的住宿价格在100～200元之间。
格姆女神山也叫狮子山，海拔3754.7米，是泸沽湖四周最高的山峰。山上可欣赏溶洞，可观赏和拍摄泸沽湖全貌，最后坐滑道下山去里格半岛。索道70元，索道+滑道90元，索道站在尼赛村上方。格姆女神山是被摩梭人神化的一座山，被看成女性的化身顶礼膜拜。每年的农历七月二十五日，全民在此祭祀女神。
下了格姆女神山便是里格半岛里格半岛三面环水，湖面碧波如镜，蓝天白云山峦倒映水中，其景美不胜收。位于半岛达祖海湾的达祖村，是泸沽湖区域唯一的一个纳西族村落，有最原始的纳西族风情，是体验纳西族民俗的好地方。出了里格半岛，沿环湖公路南行，就到了地处云南境内的大落水村和泸沽湖观景台。大落水村有两大特色。一是摩梭人的木愣房，这种房子不用一颗钉子，也不用砖瓦；二是坐猪槽船游湖。猪槽船是由一根粗壮的镂空圆木把两头削尖制成的，因其形状像一只长长的猪槽而得名。
猪槽船价格参考：
1、大落水码头～湖心区域每人30～50元，每船3～4人起船，时间30分钟；
2、大落水码头～湖心区域+登里务比岛每人50～80元，包船300元，时间100分钟；
3、里格半岛达祖码头～湖湾区域每人10～30元，每船3～4人起船，时间30分钟；
4、里格半岛达祖码头～胡湾区域+登黑瓦俄岛每人50～80元，包船300元，时间100分钟；
5、落洼码头～亮海+登王妃岛每人70元，时间60分钟；
6、薄瓦村/五支落码头～草海每人50元，每船3～4人起船，时间30分钟；
7、薄瓦村/五支码头～草海+亮海～登王妃岛每人100元，每船2人起，时间100分钟。
在大落水村游玩结束后，开车去泸沽湖观景台（下方就是大落水村）观看泸沽湖云南段全貌，然后沿环湖公路东行前往草海。草海的主要景点有走婚桥、摩梭博物馆、喇嘛寺、王妃故居、王妃岛和亮海。这段线路是摩梭文化的集中区域，从走婚桥一路走进去向西是摩梭博物馆、薄瓦村和王妃岛，但要原路返回；所以，最好是在五支码头坐船走草海、亮海、登王妃岛，回到码头后走走婚桥，然后开车去游客中心停车场，在去王妃故居和喇嘛寺，最后回到泸沽湖镇吃饭休息后，开车前往攀枝花市。
乘坐猪槽船前往王妃岛时，在岛的附近能看到一尊栩栩如生的佛像静卧在湖水中，让人叹为观止。
草海因长年泥沙淤积，湖水较浅，因生长茂密的芦苇而得名，面积15000亩，有几十种水生植物，以及奇珍异鸟和各种水生生物。草海芦苇如墙，水路错综复杂，时而能看到摩梭姑娘划着猪槽船出没其间，悠扬的摩梭民歌在水草丛中回荡。草海的秋季是最美的时节，四处金光。横跨草海，贯穿两岸的走婚桥号称“天下第一鹊桥”，为两岸村民走婚提供了便捷的通道。摩梭村落是世界上唯一的母系氏族，至今保留着“男不婚，女不嫁，结合自愿，离散自由”这一神秘的走婚习俗。
摩梭博物馆建于2013年6月，是展示摩梭历史文化与民俗风情的专题博物馆，内有石器、青铜器、陶器、土司遗物、摩梭民俗文物等展品，门票30元。
王妃岛原名博凹岛，左所土司喇保臣投靠西康省主席刘文辉后，在雅安迎娶西康军粮处主任肖显臣之女肖淑明为妻，回左所后将肖淑明安置在博凹岛，并把博凹岛改名为“王妃岛”。肖淑明是摩梭最后一位女王，曾执掌摩梭土司大权50多年。在王妃故居可了解她管理摩梭内务，平息纷争叛乱，沟通汉摩两族的事迹，可以了解她荣华富贵与艰难坎坷的传奇人生。
泸沽湖位于四川省凉山彝族自治州盐源县与云南省丽江市宁蒗彝族自治县之间，是我国深度排名第三的淡水湖，最大水深达70米。整个景区由1个湖泊，17个沙滩，14个海湾，5个全岛，4个半岛以及1个长岛组成，有摩梭村落、永宁温泉、阿夏幽谷、格姆女神山和小洛水五个景区。环湖一周约70公里，边走边玩边拍照需7小时左右。以上攻略基本覆盖了泸沽湖大部分景点，深度游需2～3天时间。
回到泸沽湖镇吃饭休息后，驱车前往攀枝花市。第十四天：攀枝花市～昆明市
昆明市区的主要景点有滇池国家级风景名胜区、翠湖公园、陆军讲武堂、世界园艺博览园、金马碧鸡坊、黑龙潭公园、云南省博物馆、官渡古镇、筇竹寺、云南民族村、景星街花鸟市场、金殿公园、捞鱼河湿地公园、海东湿地公园等。早晨7点从攀枝花出发前往昆明市，到达昆明后直接前往翠湖公园西门。翠湖公园到了10月中旬以后，有漫天飞舞的红嘴鸥，每天都有当地居民自发组织的云南少数民族舞蹈表演，可以近距离感受少数民族舞蹈的韵味。公园西门的旁边就是著名的陆军讲武堂，讲述了朱德元帅、叶剑英元帅等共和国将帅在陆军讲武堂的革命历程。在这里参观游览完毕后，导航前往滇池。在去滇池的途中，顺路去金马碧鸡坊、花鸟市场转转。到达滇池后，在附近住下，然后徒步漫游滇池，给可爱的红嘴鸥们喂食，坐索道缆车上西山森林公园俯瞰500里滇池和昆明市的市貌，去商业街云南民族村看看热闹。
第十五天：滇池～筇竹寺～云南省博物馆～官渡古镇～昆明长水国际机场
滇池的日出很美，不知疲倦的红嘴鸥们纷飞在色彩缤纷的滇池湖畔，寂静的湖面只有红嘴鸥们的窃窃私语。位于昆明市西郊玉案山上的筇竹寺，最大的看点是五百彩塑罗汉。五百彩塑罗汉分列在大殿、梵音阁和天莱阁中，是清代宗教照像艺术的精品，全国罕见。新建的云南省博物馆气势雄伟，看点良多，全面地介绍了云南的历史文化和民族民俗风情，参观游览下来至少需要2～3小时。官渡古镇就在云南省博物馆的对面，基本属于商业街，可以为亲戚朋友带些云南特产回去。
昆明长水机场到兰州的飞机为18：40分，下午尽量早些到达机场退还车辆，以免耽误航班。从兰州出发到返回兰州这15天，由于乘坐航班往返，所以完成了对滇西北地区的旅游，这比从兰州自驾云南要合算的多。
云南是个旅游大省，需要在不同的季节去不同的区域才能看到最美的风景。比如，2月初到3月中旬，最适合在滇东南旅游，可以看到最美的罗平油菜花和元阳梯田，一旦过了这个季节就需要在等一年；而西双版纳的泼水节是4月15日，错过这个时间也需要在等一年。而云南的景点又比较分散，跑起来也比较费时间。所以，既使从兰州自驾游云南，也需要把时间考虑的充分些。云南省博物馆
历史上各国的骑兵兵种如何划分？
纸上的宣仔，为您解答。
骑兵从古至今，因为武器和战法的进步，形态有很大变化，但总体来说可以分为重骑兵和轻骑兵两个大类。重骑兵的作用是上阵肉搏，撕裂战线；轻骑兵的作用是侦察，袭扰，追杀逃敌。此外还有一种不太典型的叫骑马步兵，是只依赖马匹机动，到达战场后需要下马列队步战的单位。
龙骑兵，猎骑兵，胸甲骑兵，枪骑兵，都是17～19世纪出现在欧洲的军事单位，这四个兵种并非是诞生在一个国家里；但是按照轻重骑兵的划分办法，猎骑兵可以划分到轻骑兵这个范畴，而胸甲骑兵和枪骑兵可以划分到重骑兵的范畴。龙骑兵特殊一点，最初是一种骑马步兵，不过很快就演化为一种兼具马上射击和实用骑兵刀作战的骑兵。我们就来逐一看一下这几个兵种的历史和特点。
龙骑兵龙骑兵（Dragoon）的雏形最早在16世纪晚期已经出现，最开始是骑马机动的火枪步兵，使用的是一种短管的大口径燧发枪（Blunderbuss），以方便携带。这种枪最终演化为了一种重要的枪械种类——卡宾枪（carbine），也可以翻译成骑枪，即方便骑兵使用的短管步枪。早期龙骑兵本质上是步兵，装束打扮与步兵完全相同，仅在靴子上多了个马刺；到了18世纪，已经演化成了一种轻骑兵。拿破仑时代典型的龙骑兵装扮是，佩戴骑兵刀和卡宾枪，佩戴一顶铜盔或钢盔；为了保持机动性不佩发胸甲。龙骑兵在法国，兼有重骑兵和轻骑兵的功能，而英国没有胸甲骑兵，龙骑兵本身就是重骑兵。早期的龙骑兵
19世纪初的法国龙骑兵形象
英国的龙骑兵
猎骑兵猎骑兵和骠骑兵一样都属于是轻骑兵，但与骠骑兵不同的是，猎骑兵以火枪为主要武器，而非骑兵刀，最早于1779年法国人创建，并且是法国独有的兵种。猎骑兵精通射击，装备精度较高的线膛枪，可以在远距离发起射击，有效攻击距离大于龙骑兵，同时保持着和骠骑兵差不多的机动速度。猎骑兵的服装较为朴实，没有骠骑兵匈牙利风格的军装那么骚，但不耽误他们在战场上成为一种致命的单位。老近卫军团一共四个兵团，其中两个是猎骑兵团，可见拿破仑对这个兵种的喜爱。
猎骑兵
同样是轻骑兵，骠骑兵在战场上高调显眼的多
胸甲骑兵胸甲骑兵（Cuirassier）是一种可以冲锋陷阵的重骑兵，其实可以算是欧洲骑士的尾巴。欧洲在中世纪末到文艺复兴这段时间，出现了全身板甲的骑士；随着战争形态的演变，骑士笨重的铠甲非但不能有效防御大口径火绳枪的射击，反而拖累了自身的机动性，全身板甲也演化为3/4甲，使用的武器也从骑枪换成了手枪和剑；最后干脆演变为只穿一个遮掩前胸后背的胸甲。
身穿四分之三甲的重骑兵
到了拿破仑时期，胸甲仅有8公斤重，已经无法在有效射程内抵御步枪的直射了，但在远距离上仍可以让子弹发生跳弹，而且可以免疫骑兵刀的攻击。不过最重要的是，可以给骑兵以心理安全感和骑士般的荣耀感。胸甲骑兵配备的是法国最好战马——佩尔什马、诺曼科博马。在战场上，光是看到那亮闪闪的胸甲和头盔，就足以让敌人胆寒。胸甲骑兵不光行头拉风，他们十分擅长使用骑兵刀进行格斗，并拥有良好的纪律性，可以以严整的阵型发起骑墙冲锋，在战场上兼具冲击和肉搏的作用。到拿破仑时代，只有法国，普鲁士，俄罗斯，奥地利仍在使用胸甲骑兵。其他国家的重骑兵只有一顶象征意义的头盔，比如英国。胸甲骑兵配置十分豪华，因此价格昂贵，然而实际作战效能已经大不如前，因为此时的各国陆军都已经配发了带卡座式刺刀的步枪，并可以列成空心刺刀方针防御骑兵冲击。这种情况下骑兵的冲击作用已经微不足道。进入到19世纪后，胸甲骑兵被快速淘汰。
拿破仑时期的法国胸甲骑兵的胸甲和头盔
普鲁士胸甲骑兵的胸甲和头盔
滑铁卢战役中的法国胸甲骑兵，正和枪骑兵一起合击英国骑兵
滑铁卢战役中，胸甲骑兵面对英军的空心方阵面吃了大亏
枪骑兵最后一个要介绍的是枪骑兵（Lancer）。枪骑兵是相当古老的一个兵种了，差不多每个国家有使用长枪的骑兵。欧洲近代的枪骑兵起源于17世纪的波兰，原型是波兰的翼骑兵。这个兵种在东欧和中欧国家，各国如波兰-立陶宛，俄国，普鲁士十分流行。
到了1807年，在波兰战役中见识到波兰枪骑兵威力的拿破仑，开始招募波兰雇佣兵编为近卫第一枪骑兵团，在法国拿破仑的军队中服役，表现比较出色。俗话说一寸长一寸强，波兰枪骑兵装备长达3米的长矛，面对步枪上安装了刺刀的步兵也拥有很强的优势。然而雇佣兵终究是雇佣兵，虽然枪骑兵从装备上来讲完全可以算作一种冲击骑兵，但世纪作战中的枪骑兵却是充当轻骑兵的作用，只用来做袭击和侦察的作用。
法国的波兰枪骑兵
后来在1810年，拿破仑又雇佣荷兰的枪骑兵，组建了近卫第二枪骑兵团。这就是著名的“红色枪骑兵”：
红色枪骑兵
英国在相当长一段时间内是没有枪骑兵的，然而受到拿破仑的影响，英军总司令约克公爵在1816年下令组建英国首个枪骑兵团。后续有陆续改建了5个枪骑兵团。后来还在印度组建了一支由印度人组成的孟加拉枪骑兵。在第二次鸦片战争期间，英法联军就是靠着本土骑兵和孟加拉的枪骑兵最终冲散了僧格林沁的蒙古马队。
枪骑兵一直到一战时期还存在，之后因为无法适应战场，基本退出历史舞台。如今只能在仪仗队中见到了。
一战时期德国的枪骑兵
今天作为仪仗的英国枪骑兵，波兰国旗已经成为了枪骑兵的象征。。。
除了岳飞传里四猛八大锤？
除了熟悉的隋唐八大锤外，评书中很多锤子。比如杨家将的老少八大锤，北宋曹家将的、唐朝薛刚的、东汉刘秀的、明朝朱元璋的等等，不过虚构的成分太大，真实的锤子也小。
八大锤的由来这八大锤按材质来说，一般都是要金银铜铁四种，由同一时代的四个武将分别使用，如果是同一队伍4人组合，基本就可以说是“XXX八大锤”。
《说岳全传》中，就是经典的“岳家军八大锤”，分别是金锤严成方、银锤岳云、铜锤狄雷、铁锤何元庆。然后大家比较熟悉的隋唐八大锤——金锤李元霸、银锤裴元庆、铜锤秦用、铁锤梁师泰。
李元霸双锤八百斤，胯下马日行一万、夜行八千，扛着近千斤也没累死，小说里曾一人打上百万大军，吹得有点过了，不过因为这吹得也是人尽皆知；
裴元庆也是牛人，裴仁基的儿子，唯一能接李元霸三锤的人，被新文礼设计死于火雷阵。；
秦用，秦琼的干儿子，胯下赤炭火龙驹，掌中八棱紫金降魔杵，被宇文化及暗藏在盒子内的毒箭射中面门而死；
梁师泰，李元霸的开路先锋，双锤160斤，在天昌关被伍天锡用混金镋杀死。
其他的八大锤除了明清小说外，近现代评书中也有不少“八大锤”的组合。
张震佐的评书《东汉演义》，里面的组合不少，什么二十八宿将、五虎上将、四大先锋、四大天王、四猛八大锤等等，这个“八大锤”是光武帝刘秀手下的，分别是金锤将公孙阳、银锤将马逵、铜锤将李金龙、铁锤将冯迁郎。
一样都是虚构的人物，换到连丽如版的评书《东汉演义》，这八大锤又变成了金锤朱刚、银锤卢方、铜锤魏致、铁锤朱柔，这些人骑着胭脂马、透骨乌龙驹、银鬃马、枣骝马好不威风。
这两版评书这些人物在明朝谢诏、清朝珊城清远道人两版小说中并未见过。
清朝小说《薛刚反唐》有“八大锤”，金锤将薛葵、银锤将白文豹、铜锤将秦文，评书版《薛刚反唐》加了个铁锤将熊天庆。
薛葵，是薛刚的儿子，因为薛刚指葵花为名，在两日一夜内连破敌方关隘城池53座，很神勇；
白文豹，武则天的干儿子，薛刚手下，在小说续传里被薛刚侄子薛平误杀，一刀连人带马带兵器削成两半，这锤子怕是纸糊的；
秦文，秦琼重孙，曾阴差阳错成了武三思的儿子武广，后来倒戈成了薛刚手下；
熊天庆，这个是刘林仙《评书》里加上的，原著可没有。
陈青远评书《曹家将》，这书其实和《杨家将》类似，与《呼家将》、《杨家将》、《薛家将》合称“四大家将”，讲的是北宋开国大将曹彬之后曹天胜的故事，然后八大锤分别是，金锤将朱天震、银锤将李豹、铜锤将韩增、铁锤将朱天雷。不过这四人都在评书里被“活吊客”孟天雷爆锤了一顿，全都打趴了。
黄秉刚评书《杨士瀚扫北》，虚构的杨家将第九代人物故事，金锤将杨士瀚、银锤将曹文豹、铜锤将呼延豹、铁锤将花猛熊。
明小说《大明英烈传》，写的是明太祖朱元璋的传奇一生，里面有金锤将朱沐英、银锤将李文忠、铜锤将刘辅、铁锤将赵继祖。这一版人物有几个还有原型。
朱沐英原型是朱元璋的养子沐英，跟随朱元璋攻伐征战；李文忠是朱元璋的外甥，开国功臣，后来也被朱元璋收为养子，跟随姓朱，战功卓著；刘辅好像没有原型，虚构的人物；赵继祖有，参与红巾军起义，不过曾和红巾军将领邵荣一起谋划暗杀朱元璋，被发现后勒死。
张杰鑫小说《三侠剑》，讲的是清朝的武侠故事，神镖将胜英和展翅蝴蝶银面鬼秦天豹两家人的恩怨情仇，里面有金锤将韩忠、银锤将韩孝、铜锤将韩勇，然后评书版又加上个铁锤将韩猛。
此外，还有杨家将老八锤、少八锤，共计8个人，小王就不再提了。
真实的锤子看到这，大家也会发现，这些“八大锤”见于小说的少，大多都是评书中的，特别是有些原本只有六锤的，然后评书给加了个人物，凑齐了八大锤。
这主要是为了增加评书内容的精彩性，在大锤绝对力量的压制下，其他什么武艺都弱爆了，一锤下去连人带武器全砸瘪。当然，这也是明清小说中常见的现象，而且这些虚构人物的锤子也基本一个模版里刻出来。
金锤多是——擂鼓瓮金锤；银锤——梅花亮银锤；铜锤——熟铜窝瓜锤、人面乌铜锤、八楞亮铜锤；铁锤——镔铁压油锤、八卦镔铁锤。
而且受连环画、电视剧影响，锤子都特别大，比脑袋还大好多，动不动上百斤、几百斤，这重心全在锤头，能抡得动？
其实，锤子很小，跟拳头差不多，但不轻。努尔哈赤手下的四支兵种部队——环刀军、铁锤军、串赤军、能射军。里面的铁锤军就是以锤子作为武器，串赤军可能不好理解，据考证应该是车盾兵，用于防御的。
虽然锤子看起来小，但一锤下去，基本也是要人命的。而且锤子不长、重心在前面，抡出去不好轻易收回。所以，小王觉得老舍《女店员》首次提出的“一锤子买卖”应该是受到了这个启发，一锤子下去，不是砸死对方，就是锤子没打到人或者收不回、被对方捅死。
不过，以这种真实锤子上影视剧，看起来是不是很没有排面，感觉小家子气？
西藏托甲是什么？
天铁又名镍铁陨石，铁陨石，陨铁，产于美国、阿根廷、前苏联、非洲、中国。陨石是来自地球之外的“客人”。含石量大的陨星称为陨石，含铁量大的陨星称为陨铁。
铁陨石，
也叫陨铁，
它的主要成分是铁和镍；
铁的含量一般在98%以上,
镍的含量在4%~20%之间,
所以很容易鉴别.
因为地球上没有那种矿石能够通过直接熔炼提供含量这么高而且成分均匀的镍。
石铁陨石，
也叫陨铁石，
这类陨石较少，
其中 铁镍与硅酸盐大致各占一半；
石陨石，
也叫陨石，
主要成分是硅酸盐，
这种陨石的数目最多。
天铁又称镍铁陨石；化学成份：镍与铁，硬度：4，比重：7.87，熔点：1600—1800。据说陨石都来自外太空，在通过大气层时表面已被高达2000摄氏度的温度给轻微融化了，当将其切开时可以看到里面镍铁组合而成的错综复杂交织的纹面，这是与平常的铁的区别，当然用磁铁也是可以将天铁吸附的，通常天铁表面均有细微的沙孔和黑中夹带灰白或微黄等颜色；极象平常的铁。
灵性作用 1.天铁的能量极强，佩戴天铁饰物，是极佳的护身符和辟邪物；若能在平时使用时持之念咒、诵经一段时间效果更佳； 2.将天铁放置于家中，如挂在房门、窗边、阳台、病床、书桌前或车上等，有压制不协调、不稳定的能量场的“镇宅”之功效，使得空间安详、平安如意； 3.佩戴天铁或将其握在手中打坐时，可帮助促进身体气血循环，增强身体活力和能量；有助于增强运动时的体力、耐力，据说对增强夫妻生活的效果也不错； 4.由天铁制成的各种法器，具有极大的力量，可用于驱魔、除邪、制煞、解厄等，亦可用于祈福、祈愿、修法等，易于与法界沟通，配合念咒、诵经效果更佳。 5.可以用来作为其它水晶消磁、充电之工具，其本身的消磁可用檀香或沉香消磁。利用陨铁的历史
早期人类冶炼技术不发达，无法从铁矿石冶炼得到铁，而地球自然界几乎没有单质铁的存在，所以陨铁一度是铁的唯一来源，有人曾发掘出4000多年前尼罗河流域和幼发拉底河流域的铁珠和匕首，是由陨铁加工而成的。可以说，人类最早使用的铁，就是陨铁。 直到近代，马来群岛地区的马来克力士剑依然有使用陨铁制造。马来人制克力士喜欢用陨铁，一是因为马来群岛上铁矿贫乏，且冶铁工艺不精，二是因为陨铁中含镍，可以增强刀身的坚利。【天铁】在藏族人们的心中示为神圣之物。藏民认为天铁和天珠一样，都是天上掉下来的东西，有超强大的能量，是神赐予的福祈。
天铁，在西藏地区藏语称“托甲”译为天铁或雷石。密宗教派称释之“天铁”为“来自天上的铁”意，因千年天铁经历代修行者的加持，所以常人佩戴天铁饰物，是极佳的护身符和辟邪物；具有极大的力量，佩戴者容易打通气脉、消业障、驱魔、除邪、制煞、解厄等，更可以直达天听，易于与法界沟通，祈福、祈愿、修法等，灵验无比。因为持咒能量强大，被藏密列为和天珠、灵骨同等地位，三者合称为“藏密三宝”。天铁，天界战神之物。秉天之精蕴自然化育而成，拥有超强的灵力。天铁虽名为“铁”，实则五行俱全，且为至纯、至精的“天灵五行”，气场强悍。且天铁具有极高的灵性，可以辨别主人的五行气数，力挫主人生辰八字之戾气，大大增补五行气力之不足。
此能力天铁均具，但个体天铁由于年份的长短，先前主人的修为层次高低，向天铁注入法力能量的多寡，乃至于天铁与主人之间的缘分深浅，都影响着天铁此项能力的发挥。天铁】又称为【天降石】，祂是一种自然形式，从天而降，佩带身上，可以发挥【福星高照】，【风生水起】好运来，具有令人惊奇的超能量，是一种具有不可思异神奇魔力的神圣珍贵金属圣物。
在喜马拉雅地区的藏族人，称天铁为“来自天空，火的石头”；因为这些罕见的【藏传老天铁】被藏族认为，是由来自外太空陨石雷降、雷击自然形成。藏族人尽管历经多个世纪，依然深信老天铁不可思议的惊人力量，并非来自地球本身所拥有的既有金属，而是来自外太空大气层金属所形成，来自另外一个深不可测，不可知的宇宙世界。在藏人心目中，深信老天铁与天珠一样，可防止恶魔的侵害，并且可带来好运；传说同样是来自天空，即天神遗留在人世间的珍贵宝物，同样拥有驱除邪灵、恶鬼、趋吉避凶、驱魔、辟邪的不可思议惊人神奇功效；因此，藏人老天铁当成护身符、辟邪圣物、辟邪瑰宝、吉祥物来随身佩戴。
我们未成佛之前，我们的色身会因为外在的环境、能量、健康上，因所具备的条件而产生不一样的特质，所以我们在未成就佛果之前，使用最好的工具，让自己以最好的条件来实修。
要有健康的身体来累积善业及广大布施是非常重要的，掌握了珍贵实用的工具也将是迈向更快速成就的唯一方法。事半功倍古老法器都是以珍贵合金元素制成，因为好的元素有其珍贵与价值存在。早期在制作珍贵法器时均会加入各种珍贵原素：如金、银、铜、铁，或殊胜的天铁制作，再经过许多實修大成就者配帶修持，传承至今，不论是正向能量、加持力都是不可思议的。雷降天铁，西藏语称之为“托甲”(又分为凝玛、德玛)，意谓来自天上的神物、天神遗落人间的法宝，西藏经典中记载：天铁托甲具有驱邪魔、镇惊狂之功效，稀有珍贵。自古以来，托甲便被所有藏民视为護身法寶，有巨大福报者在草原上捡拾到雷降天鐵托甲后，供养寺庙大活佛珍藏修法使用、或视为传家護身符佩带。「世人相信天铁托甲与天珠同样来自于天界，传说：天铁托甲为战神；天珠为天女，均来自于天界，有超强大的能量，且天铁的力量比天珠更为强大威猛！」对长年禅修者来说，天铁托甲能量强大，源源不絕，对开起脉轮来说是巨大能量的转换器、强大威猛的工具，天鐵托甲如同巨大的能量气墙、金刚护轮，保护其持有者、法主，金刚不坏，直至解脱。不论佩带天铁托甲、天珠或供奉于家中，都有压制不协调、不稳定的能量场，去魔除邪、镇宅、开运的功效，是保护所有善良灵魂的守护神，无比珍贵。
(一)天人，雷降天铁托甲。(1)雷降天铁，藏语称之为：「凝玛」，光泽油润暗黑，颜色暗亚，落地似木闷声。(2)阿修罗界超合金，藏语称之为：「德玛」，光泽黄白交错彩虹光。(二)古代寺院高僧订制「雷降南加」法器。各大教派、传承寺庙根据【密法经典传承】、【伏藏法本】，搜集108种珍贵不同型制、不同能量的雷降天铁托甲，依经典密法锻造成特殊「雷降南加法器」，如：南加普巴降魔金刚杵、南加金刚铃、杵，特供实修大成就者加持灌顶所使用，千百年来，不断实修密法使用，福佑世间，传承留存至今。(三)古代寺院高僧订制特殊合金：利玛紫铜、银合金铜、铜合金铜。依据经典内法器锻造制作仪轨，不同时代的锻造合金技术不同，其稀有性与正向的加持能量也会有所很大的差异。天铁托甲法器更是藏密祖师---莲花生大士在八世纪初入藏弘法时，用来降妖伏魔时的武器。更是历代高僧大德、行者用来修行的「珍贵法器」，因为能量强大，行者容易打通气脉、消业障、提升周身能量。伴随雷电降至大地的珍贵托甲有各种自生造型，如：(1)本尊菩萨、护法圣像：如佛陀、四臂觀音、金刚手菩萨、文殊菩薩等。吉祥圣兽如：大鹏金翅鸟、雪狮、孔雀。九宫八卦蓮師护身咒牌。随身法器金刚铃杵、普巴降魔金剛杵，各种随身护轮，摩尼宝，護身咒牌等各种造型。由于陨铁材料在古代的稀有，
在古代就有仿制品，
用生铁打制冒充陨铁（天铁），
如同天珠，
它们都是代代有仿制的。
很多信仰藏文化的人越来越多，
误人子弟的文章也就越来越多，
如同天珠，
为了市场炒作把衣服上的青铜配饰也写成了天铁。
何为圣物？
一般老百姓轻易得到的还叫“稀有”之“圣物”吗？
何又为“贵”？
贵在帝王家，
从文化到鉴识。
如今社会科技发达了，
信息通达了。
不是之前帝王集权统制时代了。
我们了解世界地矿学了。
天铁就是陨铁制造的佛教用品。
不是曾经的王权统制神秘时代时期了，
上面文章来源于部分网络。
破开所谓的神秘面纱就是你的学习知识的获得。
下面二图就是用生铁所制～天铁（冒充）
星座图什么军衔的日本军官才能使用指挥刀？
事实上，日本武士刀和日本军刀并不是一回事。日本武士刀都是用手工制造的，有上千年的历史。
而日本军刀，尤其是日本士官的军刀，武士刀或者军刀，有时都被称为指挥刀，军刀主要是工业化机械生产的制式武器，它的制造历史可能仅仅限于1868-1945年之间，连80年都不到。
那么，什么军衔的日本军官才能使用指挥刀呢？可以从这么三个方面来了解。
其一、日本军官的指挥刀来源比较复杂，有的是日本军官的祖传之物，是他们自己的私人物品，也可能是军队特别配置的武器中国文化对日本刀剑的影响，实际上从汉代就开始了，但日本武士刀被一致公认是脱胎于唐代的“唐大刀”，最初日本人按照唐大刀的样式直接仿制刀具，仿制品就叫作“唐样大刀”。
部分日本军官只发军服和枪，军刀、望远镜都要自己掏钱装备。
许多世家子弟就带着家庭留下来的战刀出征，既沾了祖先的余威，又有一点为战刀添彩的愿望。
结果战败的是日本，腰间的佩刀作为武器和指挥权的象征解了下来，双手交出去，留在了战胜国。
日本军刀昭和9年也就是1934年，日本陆军部以日本大刀为范本，制定了94式，也就是所谓的皇纪2594年。
昭和13年，也就是1938年，94式军刀装废止第二佩环，制定了制式军刀外装，其年为皇纪2598年，通称98式军刀。
日本部分高级将领使用祖传的古代名刀比如，日本海军海南警备府司令长官伍贺启次郎中将，在投降时呈交的指挥刀。
日本高级将领的配刀，很多都是流传有序的古代名刀，但不知这把刀的详细历史背景，其实刀身刻有铭文，是日本武藏系著名刀工长曾弥兴正制于宽文九年，也就是1632年的“新刀”。
不懂日本纪年，也不懂日本刀工名匠的传承就很难搞清楚这些玩意的来历。
事实上，日本的这些古刀、名刀都必须砍杀过真人，才能被佩带、使用。
其二、日军低级军官，当时大量装备的是95式军刀日军低级军官当时大量装备的是95式军刀，该刀俗称“曹长刀”，即日本皇纪2595年，日本陆军下士官，也就是曹长、军曹、伍长也配发军刀，称95式军刀。
95式也分早期、中期和后期，战争后期日本侵略者资源匮乏，缺铜少铁，军刀从装饰堂皇到粗糙简陋的变化，就是日军战备物资供应缺乏的历史见证。
在中国，抗战胜利受降的日本军刀有30万把之多，相当一部分是武士家族的战刀。
由于中国旋即陷入内战，这些军刀大多在战乱中散落民间。缠着把子的东洋战刀倚在农家的柴扉上，干着所有切切剁剁的杂活。
在武士文化中，刀是武士最重要的战争武器。
解放战争时期，又被解放军作为战利品，而使用过的是32式骑兵刀，一把普通的军刀在侵略者手中它就是一把凶器、一把铁证，日本军刀对中国人并不陌生。
当年日本侵略者挥舞着手中的军刀，滥杀无辜的照片，日本军人进行杀人比赛的新闻报道，也告知着每一位善良的中国人，日本军刀就是一种十恶不赦的凶器。
曾几何时，遗留在中国的日本军刀也被全民大炼钢铁的洪流吞没，终于有一天很多人明白了，日本军刀不应该被销毁，应该作为侵华罪证，应该作为祖辈的荣耀，作为战利品而保存下来。
后来，冈村宁次从日本，又将上等的一批军刀运到中国，以奖励那些杀人多和有功之人，那些刀的铭文为“南京攻略战百人斩竞争纪念”，这三名残暴的低级军官战犯向井敏明和野田毅、田中军吉，于1948年1月28日被押往雨花台刑场执行死刑。
据说，冈村宁次的佩刀，他没有交给国民政府，早已拿回日本本土。
日本军刀的样式普通尉官军刀，日军骑兵军刀全长102厘米，普通军刀93厘米。
其三、通常来说，最低军衔的日本军官都能够使用军刀，曹长、军曹、伍长配发的军刀也被称为指挥刀，但不是严格意义上的指挥刀，起码是日军小队长的军刀，才有指挥刀的作用据说，被太行军区评为“山地英雄”的八路军，曾经在一次战斗中，曾亲手斩杀日本军官，缴获了一把日本鬼子的指挥刀。
部队首长作为奖励，将那把指挥刀赠给了他。
说听老辈子讲，日本军官的指挥刀倒是见过，那还是在红军医院里从一个伤兵手里看到的，那伤兵是从鬼子军官手里夺下来的，那刀锋利无比，他舍不得上交，就一直藏在身边。
中国人民记忆最深刻的莫过于日本的侵华战争，在日本侵略战争中人们印象最深刻最痛恨的莫过于日本刀！
在日本侵华战争中，日本刀是日本人的一种精神象征，是日本人社会地位、权力富贵的一种体现。
尤其在日本的部队中，日本指挥刀发挥了巨大的作用，它不仅上战场劈杀砍刺，更重要的是它代表使用者所拥有的指挥权，在战场上指挥刀可以有特权，对待不听指挥者有斩杀权，这在日本的军队中尤为显著。
但是，当一个军官一旦没有了指挥刀，那他在士兵面前的地位将一落千丈，还要受到士兵嘲弄和耻笑。
指挥刀也是军刀，除了指挥作用，它也是一种锋利的武器。
历史上，有一次粟裕带着警卫员跃下山坡，冒着枪林弹雨指挥大家猛扑残敌。
一场激励肉搏战开始了！
有的战士抓起烂泥巴，往日本兵的脸上和眼睛上打，有的日本兵眼睛被烂泥巴击中，战士们便冲上前去，噗嗤一刀，要了他的性命。
突然，一名已中弹受伤的日本军官，从路侧沟壑里跳起，举着指挥刀，向正在指挥战斗的粟裕后脑勺劈来。
在这危急的一刹那，机警的警卫员举枪击毙了这个敌人，敌人的指挥刀当啷一声！应声落在了地上。
后来查明，此人系梅泽武四郎大尉。
日军在我战士凌厉冲杀下，伤亡殆尽。
战斗打得干脆利落，半个小时就打完了。
抗日战争时期，日军军官挥舞着指挥刀，指挥日军，催促日伪军向前，与此同时，也指挥滥杀无辜。
据南京大屠杀幸存者的回忆：
日本兵把他们连同抓来的人排成几排。随后架起了机枪，一个日本军官拿着指挥刀，往空中一挥，大叫一声，日军的枪同时响了起来，无数同胞当场倒地身亡。
日本军官的指挥刀，往往成为八路军的战利品当年，日军为封锁抗日根据地，采用了残酷的“囚笼”政策。
铁路为柱，公路为锁链，连接铁路和公路的据点为锁。
据说，为了打破封锁，王近山的16团伏击日军，往往大获全胜。
后来，王近山望着八路军缴获的重机枪和指挥刀，沉吟半晌，他说：“这群日军特别凶顽，而且很多人还佩戴指挥刀，身份显得不一般呢！
王近山遵照陈赓所嘱，速战速决速离，战斗结束后，立即离开韩略村战场。
综上所述，日本军官使用指挥刀比较普遍，低级军官都可以用指挥刀，日本军官的指挥刀来源比较复杂，有的是日本军官的祖传之物，是他们自己的私人物品，也可能是军队特别配置的武器。
日军的低级军官，比如曹长、军曹、伍长配发的军刀，也被称为指挥刀，但不是严格意义上的指挥刀，起码是日军小队长的军刀，才有指挥刀的作用。
青铜器原来是什么颜色？
首先，需要明确的是，并不是所有的古代青铜器全都一个颜色，在全新状态的青铜器，根据不同地区铸造的水平，以及工匠铸造时锡所占的比例不同，其显现出的颜色也有区别，比如大体有橙黄/淡黄/赤黄等颜色，而且随着金属锡比例加大到一半的配比，则青铜器最终颜色可能显现出灰白色。
图上的这件春秋晚期越王勾践剑就是比较经典的青铜剑颜色之一，而在西周时期一般的青铜器则是更偏赤黄色一些，这和当时人们对金属冶炼水平有直接关系，有一本古书叫做《考工记》，它里面曾介绍过铸造钟鼎此类器物的金属锡所用之详细比例。其中还有介绍制造铜镜的比例（记载为比例各半）这就充分的考虑到了实用器（铜镜）的实际需要，因为铜镜需要白色光泽才能容易显影。
接下来在发一组笔者实拍的西周青铜器，拍摄于北京保利艺术博物馆，这是几千年前老祖宗们的手艺的再现，不是亲眼看到了这些器物，古代工匠的水平之高，很难为今人所能想象，下图器物为西周贵族所用之酒器，名为司尊，在器身上有精美的蕉叶纹、直棱纹、以及凤鸟纹等纹饰，通体装饰复杂，十分豪华精美，可想而知此物在当年的闪着金黄状态是多么精美绝伦了。
谢谢观赏。