嘉兴黄铜生产线，黄铜属于自润滑轴承吗？
自润滑轴承可以用黄铜作为基体，但是黄铜本身没有自润滑性能，需要在其上面镶嵌固体润滑剂或者加工润滑涂层。 比如嘉兴固润轴承有限公司生产的JDB系列自润滑轴承就是以黄铜为基体，再镶嵌固体润滑剂的轴承。
武林外传里佟掌柜每月只给伙计二钱银子？
答：作为一部在本世纪初“影响一代人”的经典古装喜剧，《武林外传》里一幕常充满欢乐的桥段，就是“同福客栈伙计们领工钱”。别看只是“二钱银子”，但每个拿到钱的伙计，都乐得满脸开花。典型善使“葵花点穴手”的老白，经常把“二钱银子”往怀里一踹，颠颠跑出去“喝两口去”，满满都是幸福感。
那放在真实的明代历史上，《武林外传》里的“二钱银子”，也是这么充满幸福感？参考《武林外传》里“同福客栈的老井是正德年间的”这一元素，可知其故事背景是在明朝中后期。这也恰是明朝人彻底摒弃“宝钞”，把白银作为“法定货币”的年代。城市里的明朝人日常上街，随身都会带着剪子，专用付钱时剪“碎银子”，另外还有“戥子”，用来称银子的重量。白花花的银子，渗透到明朝生活方方面面。
诞生于明朝中后期的神话小说《西游记》里，也以趣味的桥段，描绘了“几钱银子”的重要性：“二师兄”猪八戒从高老庄跋山涉水走到狮驼岭，总算攒了五钱银子的私房钱，找银匠“煎在一处”，做成“四钱六分一块儿”的碎银子塞在左耳朵眼里。这么一笔“牙齿上刮下来”的小钱，猪八戒连“买了嘴吃”都舍不得，就想着“买匹布儿做件衣服”，还被孙悟空连哄带吓骗走了，心疼得满身肥肉都哆嗦，连骂“天杀的弼马温”。
堂堂“天蓬元帅”，都对“几钱银子”如此看重，何况“同福客栈”的那几位伙计？
那么这“二钱银子”，在明朝购买力到底如何？也可以参考明代另外几本古典名著。比如在《金瓶梅》里，潘金莲买一坛“金华酒”要三钱银子，买猪头猪蹄要二钱银子，吴月娘买“请众人吃了一日”的螃蟹，也是三钱银子。落魄的西门庆女婿陈经济在酒店里要了“四盘四碟”加两大壶“橄榄酒”，一共花了一钱三分半银子。可见，假若《武林外传》里的老白想“喝两口”，稍微添个菜，这“二钱银子”就不禁花。
如果说《金瓶梅》的故事发生地，是明代漕运发达的临清地区，“物价高”情有可原。那万历年间北京的物价，就更有代表性。以《万历会记录》《宛署杂记》统计，万历年间明朝的大米价格，基本都在每石（约72公斤）0.8两左右。上等猪肉要两分银子一斤，上等羊肉一分五银子一斤。活肥鸡四分银子一只，活鹅两钱银子一只。白棉八钱银子一斤，白麻四分银子一斤，普通铁锅两钱银子一口……
也就是说，“同福客栈”的这点“工钱”，放在万历年间，基本买两只鹅就没了。如果不是管吃管住，这么点钱，真是不够糊口。
那么在真实历史上，明朝的“伙计”们，工资水平又如何？在当时的明朝各个手工产业，已经流行“按日计银”。比如在作为榨油重镇的浙江嘉兴石门镇，油工们每天可以拿到两分白银，一个月就是六两。而以《宛署杂记》统计，北京周边窑厂的窑匠，每天工钱是七分白银。北安门搬运工的工资是每天三分白银。衙门里的马夫薪水高，每年能拿四十两白银。总之，技术类工种往往“待遇好”。
所以，倘若是真实的明代史上，以“同福客栈”的薪金水平，如果不多来点“情怀”，“喝两口”都差钱的伙计们，恐怕没几天就得跑光。
而这样的“薪金水平”，除了缩影了明朝中后期的商品经济外，更带来了许多关于明朝兴衰的重要信息。
首先一条，就是农民负担问题。白银成为明代法定货币后，农民纳税通常是用银。但银价的变动，哪怕“天下承平”的年月，也往往叫农民苦不堪言。如前文所说，万历年间的大米价格，正常情况下都在0.8两左右。但每到农民纳税时，由于农民急于要把手中粮食脱手，所以粮食价格往往暴跌。以《晚明社会变迁问题与研究》一书里的统计，万历年间时，每次“收税季”，粮食价格常暴跌一倍左右，“三个月后才恢复到原来的价格”。
这样的结果，往往就是四个字：谷贱伤农。
如此一来，被“伤”了太多次的明朝农民，为了完粮纳税，往往就扔下土地跑出去挣银子。以《宛署杂记》的作者沈榜的叹息，就算是北京周边的农民，当时安心种地的都很少，有的或是跑去“薪厂煤窑”，有的干脆“公侯厮养”，所获得的收入，比起种地来真是“岁倍计”。《西园闻见录》也描绘了这样的后果：“京师土阔人稀……两县编民百无一二”。天启年间时，官员吴应箕路过河南，发现原本肥沃的耕地，竟因无人耕种而荒废……
而另一个影响深远的现象，就是明朝银子“越来越不值钱”。
明朝中后期，正是世界经济史上的“大航海时代”，东南沿海的经济贸易红红火火，丝绸瓷器糖果纸张棉布等“大明制造”汹涌奔出国门，源源不断赚着全世界的钱。仅仅是在菲律宾马尼拉一地，中国商船17世纪时，平均每年就要在当地赚走价值100万比索的白银。而以西方学者弗兰克等人的研究，1800年以前，中国从欧美日本至少赚走了近五万吨白银。中国境内流通的“法定货币”白银，大多数都是这么来的。
但这么多白银涌入中国，另一个必然后果，就是白银的贬值：以学者彭信威的观点，明代的金银比价，在明初时是一比四，到了明末时一度到了一比十甚至一比十三。暴跌的银价，原本就带来了明朝物价的上涨。就以明朝的“军饷”来说，万历年间招募一个普通士兵，每年大约要花掉十八两白银。而到了明末崇祯年间，一个士兵的“年薪”竟高达三四十两。单这个负担，就是成倍增加。
而随着大量农民“谁复有种田之人哉”，外加银价的上涨，明末的粮食危机，也是越演越烈：到了崇祯年间，即使是富庶的东南地区，粮食价格也在疯涨，苏州的粮食价格到崇祯年间，几乎涨到了每石三两银子以上，比万历年间翻了数倍。这样的“比价”，再看看晚明触目惊心的天灾，明末的大乱，已经可以找到缘由。
尤其可悲的是，那么多白银涌入了明王朝，但明朝的国家税收，依然紧紧盯着“三饷”，从土地里刨食，以至于穷农民们不堪重负。明末北方农民每年的差役钱，诸如河南等地都涨到了一顷地12两银子。以学者陈卜的叹息，明末北方有100亩地的农民，每年勤扒苦做，就算风调雨顺，“年收入”竟还不够交徭役差役的费用。只看这个就明白，某些明末精英斥责苦农民“不做安安饿殍”的嘴脸，何其无耻。
同样可悲的是，一方面是农民们“安安饿殍”都做不了。另一面“前明多富家”，汹涌的白银，叫士大夫们的财富滚雪球般膨胀。嘉靖年间的大贪官严世蕃曾说，家产五十万两白银以上的家族，就是大明朝的豪族。可明末的无锡苏州松江地区，诸如“钱家”“华家”等“精英清流”们，每年仅地租收入就近百万两白银。家家“收债急于纳税”。一面是王朝风雨飘摇，一面是“精英清流”们富得流油，咄咄怪事，注解了晚明大厦将倾前的乱象。
亮闪闪的“二钱银子”背后，多少反思在其中。
参考资料：商传《走进晚明》、陈宝良《明代社会生活史》、张准《从 金瓶梅 看明代后期白银流通及货币购买力》、高寿仙《明万历年间北京的物价和工资》、徐瑾《白银帝国：一部新的货币中国史》、梅朝荣《评 金瓶梅 品明朝社会》、侯会《食货 金瓶梅 ——晚明市井生活》
作者：我方团队张嵚
暖手炉如何使用？
暖手炉又称“袖炉”、“手熏”、“火笼”，是旧时宫廷乃至民间普遍使用的掌中取暖工具。是从火盆使用中演变过来的。到了唐代，人们开始用铜制成手炉，至今已有一千多年的历史。当时的手炉器型以“簋簋之属为之”，即方圆二式，里面放火炭或尚有余热的灶灰，小型的可放在袖子里“熏衣灸火”。在明清时，手炉制作达到了高峰。
其造型多姿多样，有圆形、方形、长方形、椭圆形、六角形、八角形、瓜棱形、梅花形、海棠形……另外，在考虑手炉的坚固性和美观性的同时，工匠们将炉底分别设计成平底、凹底、奶足底、荸荠底等，并且在手炉提把上也作了艺术设计，如弧形柄、花纹柄、花篮柄、折角柄、竹节柄等等。考究的纹样装饰。通过刻画几何形纹饰、吉祥纹饰等表达人们对生活的热爱、希望、追求、吉祥等。如“福禄寿”、“和合二仙”、“竹报平安”、“喜上眉梢”、“鲤鱼跳龙门”等图案手炉。精美的雕凿和錾刻工艺。运用镂雕和錾刻两种工艺，在炉盖上刻有镂空的花鸟或吉祥图案，有的还在炉身上雕刻人物、花鸟、山水等纹饰，达到了手炉艺术形象的完美。
收藏手炉不仅能够增值保值，更主要是满足人们追求生存质量和精神品位的要求。如今，手炉一般不会用来当作暖手用具了，收藏者大多是搁置在博古架上，作为摆设来欣赏，另外，还可用来代替熏炉焚香、用作插花道具等。
手炉收藏与其他藏品一样，要注意收集真品、精品，特别是名家制作的作品。制作手炉最有名工匠是张鸣岐。他是明代万历年间浙江嘉兴人，他制作的手炉多姿多样、工艺精湛、性能优越，为人们所重。
张鸣岐制作的手炉厚薄均匀，花纹精细，整炉不用镶嵌或焊接，全用榔头手工敲击出来，炉盖上的雕镂很细，但用脚踏不瘪。盖子十分紧密，虽然用了很久，也不会松动。尤其令人惊奇的是炉中炭火虽烧得很旺，但摸上去却不烫手，热度与炭火不热时一样。除张鸣岐以外，明清时制作手炉的名匠还有王凤江、周文甫、蔡家、蒋抱云、徐守素、王吉、潘祥丰、赵一大等。
值得提醒的是，自古以来，制炉工匠仅是民间艺人，他们的社会地位十分低下，如果没有文人吹捧，将会永远埋没在历史的尘土中。因此，收藏手炉不但要注意名家，更要关注实物。
手炉，虽然存世量极多，品种也十分丰富，但它不可再生，总量再多也只是一个定数。从全国来看，它的数量实在太有限了，而热爱收藏手炉的人却越来越多，形成了一个日益膨胀的需求量不断增大的市场。于是，出现了有限的手炉面对无限需求的市场这样一种局面，正是这“物以稀为贵”的因素，造成了手炉价格还要向高峰攀登。
l、宋代以前无黄铜与白铜，唯有青铜和纯铜，青铜不宜制作手炉，而纯铜兑锌为主要元素的是黄铜，兑镍为主要元素的是白铜。黄白二铜始于何时固不可考，但确知宋以前铜器除青铜外均系纯铜。清代以后盛行黄白二铜，且黄铜使用比白铜还要迟。鉴别时可视手炉的底足，如露有黄铜的，即可断定清末民国之物品。如紫铜，可分两方面，具有古朴厚重之感，纹饰素而精，一般来说可达明代；如轻薄而纹饰花妙，大多为清代手炉。
2、锈色为古铜器特有之美，也是鉴别手炉时的着眼之点。常见锈色有绿锈、红锈、黑锈、紫锈等。锈色种类、锈色深浅，不能作为真伪的根据，均与地理环境和铜质成分有关。凡伪制之锈，不论何色，如以加碱的开水刷之，其锈即落，暴露无遗；如伪造玻璃锈，可用烙铁去烫，伪者即发出松香与胶水味，真者毫无变化；如用硝镪水和盐卤所伪造的锈，可以舌舐之，有咸味者均为伪制。且伪锈多深浅不匀，不能与器体融合。用手摩娑没有滑爽之感。
3、手炉基本上是手工制作的，而仿品绝大多数均是浇铸而成的。我们可以从底足与炉身的焊缝、炉盖网眼的作工方式上加以区别。
4、最重要的一点是，手炉的纹饰系人工錾刻而成，又称“刻铜”。入铜笔画呈“V”型，上宽下尖，偶有刀滑处，每画深浅不一（包括小圆凿圆点花纹），字口与平面交接处干净、平整、锋锐，且能制出细画如丝。清中晚期，錾花发展形成了独立的艺术，特别是咸丰、同治年间，在铜器上錾花已达鼎盛时期。因此，满工纹饰的精品手炉基本上是这一时期的产物。
5、从赝品手炉来看，仿造名家制作的较为普遍，我们除了注意款识的形式、字体外，还要注意工艺制作的精细程度，特别是炉盖的纹饰是否达到精细的程度，款识再逼真，其工艺制作达不到水准，一定是伪品。
有哪个历史文化名人或者著名诗句可以代表你的家乡？
大家好，我是李轶贤原创诗词。
很高兴回答这个问题。
我的家乡是浙江台州。自古人杰地灵，人才辈出，是历史文化名城。代表我家乡的人很多，下面我先给大家看三张代表我家乡的图片。
（ 台州市天台县华顶山的杜鹃花 ）
每年4月，华顶山顶的杜鹃花开了，怎一个“美”字了得！
（ 台州市天台县国清寺 ）
国清寺，隋代名刹。
（ 台州市椒江区的大陈岛 ）
大陈岛，一级渔港，素有“东海明珠”之称。
怎么样，大家是不是对我的家乡台州有了一点点的了解呢？
好，下面我来介绍台州的历史文化名人，让大家有进一步的了解哦。
台州的历史文化名人有：佛教天台宗创始人智者大师 ，道教南宗始祖张伯端，“诗书画三绝”、开台州教化之先河的郑虔，“初唐四杰”之一、做过临海县丞的骆宾王，隐逸诗人寒山和拾得，唐代著名诗人项斯，著名活佛道济（济公），宋代儒学大家朱熹，著名理学家徐中行、徐庭筠，著名文学家、为《资治通鉴》作序的胡三省，江湖派诗人戴复古。元代有著名书画家柯九思，元末明初有著作169卷入《四库全书》的文史学家陶宗仪。明代有儒学大师，“台州式硬气”的代表人物方孝孺，史学家、茶陵派代表诗人谢铎，独树一帜的人文地理学家王士性。清代有著名“博学鸿词”齐召南等。
政治军事名人有：南宋名相谢深甫、杜范，太皇太后谢道清， 元末农民起义领袖方国珍，抗倭名将戚继光等。
我选择其中几个具体介绍一下。
1. 张伯端字平叔，号紫阳。天台人，著名高道。张伯端三教经藉、医卜、兵算，无不涉猎，就是说，啥都懂。被皇帝敕封为“紫阳真人”，被后世尊为“道教南宗始祖。”
张伯端著作《悟真篇》以及依此创建的“道教南宗”，对后世产生了深远的影响，是中国道教发展史上一个承前启后的里程碑式的人物。
台州老府城临海，现在还有张伯端故居、悟真坊、悟真桥、紫阳街等遗迹。
说起紫阳街，那可是大名鼎鼎啊，朋友们若到了临海，当地人必定带你去紫阳街一游哦。
（ 台州临海的紫阳街 ）
还要再说一句这位紫阳真人，张伯端成了小说里惩恶护善法力高超的神仙，对了，在《西游记》里，紫阳真人就设计搭救过朱紫国王后金圣娘娘，使其免遭妖怪的凌辱呢。
神了吧，人家可是真人哦。
2. 郑虔唐朝的郑虔，工书画，工诗，名亚于王维。
“郑虔三绝”，赞誉人诗书画三者皆妙。
3. 骆宾王“鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。”这首诗是神童骆宾王随口吟的。骆宾王，初唐四杰之一，他的老家并非在台州，但是他当过临海的县臣，（临海是台州老府城）人称“骆临海”，他自己也把这个“骆临海”当做了自己的别号呢，可见，骆宾王对台州还是很喜爱的。
临海的东湖，现在还有骆宾王的祠堂。
4. 寒山和拾得寒山，隐居台州的天台山，是唐朝著名的诗僧。
其诗通俗，表现山林逸趣和佛教出世思想，蕴含人生哲理，讥讽时态，同情贫民。走的是通俗化大众化路线。《全唐诗》存诗312首。寒山的诗在唐朝时并不出名。现当代，寒山的诗传入美国，被翻译成英语、法语，在美国，寒山的名气比李白杜甫还要高呢。
台湾黄永武指出：“唐人中以诗来写禅理，写得最多，写得境界最精湛的，应该是寒山。”
太厉害了！
台州能出这么顶级的诗人！
寒山经常和国清寺的拾得交往，拾得也是位高僧、诗人。他们俩给人们的典型形象是：春风满面，拍掌而笑。
雍正皇帝敕封寒山为“和圣”，拾得为“合圣”，民间奉为“和合二仙”。
目前，台州府正在打造“和合文化名城”。可见，寒山拾得这两位高僧对现世台州的影响是多么深厚啊！
（ 寒山拾得图 ）
5. 项斯台州仙居人，晚唐著名诗人，是台州第一位走向全国的诗人。
他的诗在《全唐诗》中收入了一卷，共计88首，被列为唐朝百家之一。有诗集一卷，《新唐书 . 艺文志》传于世。
有一个故事与大家分享一下。
国子祭酒杨敬之对项斯非常赏识。杨赠诗给项。诗曰：
“几度见君诗总好，及观标格过于诗。平生不解藏人善，到处逢人说项斯。”成语“逢人说项”，就来源于此啊。
有了杨伯乐，才有了项斯这匹千里马，从此，项斯声名鹊起，诗达长安。
6. 戴复古南宋江湖派诗人，自号石屏。著有《石屏诗集》、《石屏词》、《石屏新语》。
他拜陆游为诗，专业写诗。
他行万里路，广交诗友，终于成了江湖派的代表诗人。
要说起戴复古的老家的具体地址，有点小激动哦，后人考证，说戴复古的老家在台州温岭新河！俺们镇！杠杠的诗人啊！
7. 谢铎明朝，台州温岭大溪人。官至国子监祭酒，做过皇帝的老师。
谢祭酒在温岭的民间，有很多故事。民间传说，皇帝某一天不想上朝，就叫谢铎代替他上朝三天。谢铎上朝第一天，拿起大笔，直接勾掉了江西很多贪官污吏的名字。这就是著名的“一笔勾掉半江西”。
谢铎主张诗歌革新，诗宗杜甫，是茶陵诗派的代表诗人之一。
8. 戚继光明朝抗倭名将，民族英雄。
在整个台州郡，到处都有戚继光抗倭的足迹。戚大将军会布南瓜阵、鸳鸯阵，打得倭寇屁滚尿流的。
传说，戚继光的儿子不守军纪，戚大将军挥泪斩子！正是因为戚大将军军纪严明，才有了“戚家军”这张金字招牌。敌军一听“戚家军”，胆子都吓破了，不战自败。
戚继光撰写有两部书。《纪效新书》、《练兵实纪》，收录在《四库全书》里，在军事学上有很高的地位。
戚继光还工诗文，善书法，真是能武能文，一代名将。
现在，台州老府城临海，台州温岭新河都有戚继光祠。
俺可是新河镇人哦！上文说的戴复古，新河人，现在说的戚继光，在新河抗倭。啊，俺们镇上出了两大历史人物，一文一武。我骄傲！
看，台州那么多诗人，自然写台州的诗是很多的。
我觉得，写台州的诗，最著名的当数唐朝杜甫的诗：《题郑十八著作虔》。全诗如下：
台州地阔海冥冥，云水长和岛屿青。
乱后故人双别泪，春深逐客一浮萍。
酒酣懒舞谁相拽，诗罢能吟不复听。
第五桥东流恨水，黄陂岸北结愁庭。
贾生对鹏伤王傅，苏武看羊陷贼庭。
可念此翁怀直道，也沾新国用轻刑。
祢衡实恐遭江夏，方朔虚传是岁星。
穷巷悄然车马绝，案头乾死读书萤。
著名的句子是：“台州地阔海冥冥，云水长和岛屿青”，特别能概括台州的地理环境。
唐朝时，台州是个偏远的城市，到了南宋，皇帝迁都杭州，台州与杭州临近，才因此稍稍繁荣起来。
在唐朝大诗人杜甫眼里，台州就是海水岛屿，海茫茫，岛屿青。的确，除了开头说的台州椒江的大陈岛，还有台州温岭的石塘、松门两个小镇，面临的就是大海，还有台州的玉环镇（玉环岛）。所以，在给郑虔（就是上文说的“郑虔三绝”）的诗里，杜大诗人写的就是“台州地阔海冥冥，云水长和岛屿青。”
现在，随着经济的发展，交通的发达，台州早已是个富裕的城市。至于海岛，正是朋友们旅游休闲的好地方啊！台州温岭的石塘镇，三面环海，政府正着力打造石塘旅游文化，石塘，已经成了网红打卡地了！
朋友们，这样的台州，你喜欢吗？欢迎来台州做客哦。“有朋自远方来，不亦乐乎？”
哪里最适合一个人去旅行而且还便宜？
以女生来做行程:广州出发地
第1：云南：四季如春的昆明，湛蓝的洱海边，风花雪月的麗江，一个人可以住青旅，青旅也可以拼饭，景点可以考虑公交，租小摩托出行，也可参加商旅拼车游，这样可以省很好多，算下来费用3000-3500左右…
第2：成都：喜欢慢生活的可以选择成都，闹市中的大慈寺，还有人民公园都是聊天喝茶的好地方，窄宽巷子，春熙路可以逛逛，看看大熊猫，吃吃成都的美食，兔头、串串、火锅、等等…住宿依然选择青旅，离春熙路不远有家“拖板鞋国际青旅”价格40-50左右，里面可以拼到好多小伙伴…还有很多周边的景点可以拼人，很好的一家青旅，全程费用预算在3500元…
第3：银川：西夏的文化值得我们去了解一下，中卫的沙坡头，贺兰山的岩画，还有镇北堡影视城，西夏陵，广州直飞银川经常都是410-460元左右，价格低，喜欢西夏文化的可以去玩5-6天，住宿选择青旅和公寓，全程费用在3500左右…
请问大家这枚钱币有收藏价值吗？
太平天国，背圣宝，清末农民起义军洪秀全，太平天国年间（1851一1864）定都金陵时所铸币，面背文字为宋体，以太平天国圣宝六字为面背文，互相轮换，铸有面竖读天国，背竖读圣宝，面太平天国，背竖圣宝，横圣宝，面天国圣宝，背太平等版别，铸有小平，当二，当三，当五，当十，当五十，当百，当千，币质以黄铜居多，少有青铜，红铜。
你的这枚小平钱，面宋体文，直读太平天国，背竖读圣宝，根据字体书写，太平二字不对称，文字生硬，面背重轮，这种造型在太平天国钱币里面没有过，也就是说，没有铸过面背重轮钱币，不是当时铸币，何时所铸，不得而知了，更谈不上收藏价值了，回答有误，望见谅谢谢。