黄铜象要开光吗，和田玉哪里有卖？
苏州 广东 河南 新疆 都有比较大市场。一般各个城市都有卖和田玉的。切记商场、景区、路边摊、工地挖出宝的 不要买。还有一个就是金镶玉水更深。
金镶玉的骗局“恭喜你，您购买了超市的幸运商品，可以来我们这里抽奖。”有特等奖、一、二、三等奖。而抽奖的人永远只会中三等奖。
三等奖的奖品为优惠券和金镶玉，若想拿走，必须购买一款玉石挂坠或者手镯，标价在几百元至几千元之间。这样算下来，扣除优惠券抵用值，消费者需支付几百或几千元，便可拿走两件玉器。
营销方式还有很多：
凭超市购物小票免费抽奖，让你感觉是品牌超市搞的活动来降低你的防范意识。“恭喜您中得一等奖——金镶玉，大商场标价几千元的金镶玉挂件，一等奖获得者可以用几百元的价格购买！或者一折购买，你买不买？打折力度这么大。
商场珠宝柜台正在举办抽奖大酬宾活动，无论消费多少，均可凭购物小票免费抽奖，并且一抽即中，通常以三等奖居多，还附送一张百元代金券。销售小姐会夸您手气好、运气旺，凭着这张奖券可以获得柜面上任何一款千元玉器，只不过要想兑换奖品，还得先购买任何一款其柜台上的玉器……
这些类似的状况你们有遇到过吗？
这次事件曝光之后，抽奖的活动变少了，但柜台还在，只是不敢太招摇罢了。消费者真的得到实惠了吗？价格真相：每件玉石成本最多100元。
先来说说上面的玉石
国家玉石标准规定，含98%以上透闪石成分的石头均可以检测通过，就可以出和田玉证书，但不会对玉石的品质优劣进行说明和划分。
商家就可以抓住这个机会，他们的金镶玉都是以廉价劣质玉石为原材料的，但标榜宣传的却是正宗和田玉。
再来说说上面的金
所谓镶金只是表面而已，上面过着一层金箔，金箔成本有多高？1克黄金能压出5000cm²厚度为0.12um的98金箔来，按照现在1克黄金280元为例，一块金镶玉可以用5cm²金箔，1克黄金=5000cm²的金箔=1000件金箔成本仅为0.28元。
镀金：金箔还算厚道的。更多的是以黄铜、白银等其他金属作为材料，表面加以电镀，造成金镶玉的假象。
最后再来 说说雕工
古代时候的金镶玉，基本上属于全手工的技艺，工序复杂，工时很长。现代工艺采用机器压制，以实现量产和降低成本。设计模具两三百，压制的和田玉工费不到50元。
压制好比像印章一样，它是速度很快。只要同时具备机器和模具，你就可以大批量的复制了！和现如今的机雕相差甚远。
让我们来算一下这笔账：
50元（玉的成本）+0.5元（金箔）+50（机工）+100（柜台租金等各杂项）=约200.5元的成本。
这些就是抓住了一些人贪便宜的心理。公司还会给销售人员进行培训一些销售术语，都以一问一答的模式进行了“解读”。
比如：如果顾客说这是假货怎么办？
答：这么大的商场肯定不卖假货，有鉴定证书和开光证书，还假一赔十。
如果顾客犹豫怎么办？
答：放肆夸对方有气质，如果带着小孩，可以夸小孩套近乎。
所谓的“假一赔十”不过是幌子，不会退的。或者很难退掉。“金镶玉”这些玉器属于和田玉，都是差的玉石打磨而成，上面的黄金虽然是真的，但只是薄薄地镀了一层金箔纸。
“玉没有真假，只能说好坏，有的玉虽然是真的，但只值几十元。“玉器价格悬殊，玉友们应谨慎购买，不要贪小便宜。”
买黄铜米缸有什么讲究？
米缸五行属土，土能生金，金多变土。
一般米缸经常是满满的，代表着这个家庭的富足，丰衣足食。因此米缸在风水学中是有招财的寓意在的。
黄铜米缸寓意着吸财，如果平时老是存不住钱，可以购买一个，在里面放上些大米，改变一下运势。
注意米缸远离木质家具，五行相克，米缸所属土位受木位相克，家中米缸的摆放位置应远离木质家具。因为木头会吸收土中的“营养”以补己用，也就是说木质家具会吸收米缸中聚集的财气，这样大米中的财气外泄会直接造成这家人的漏财，出现丢财现象。
我20元买的小的？
黄铜剑开光了没有？没有开光怎么能辟邪呢！要想辟邪就找一位大师开开光。
尼泊尔铜鎏金佛像如何辨别？
“佛像”指释教造像。金铜佛像是用铜锻造，表面鎏金或不鎏金的佛像。汉传和藏传是其两大支柱。现如今在市场上常能见到的是明清期间的著作，以藏传佛像居多。
汉传主要承受的是印度显教流行期的犍陀罗、马土腊等几种造像风格和办法，外型相对简略，形象宽厚温文，大多是一头二臂，以寂静像居多；
藏传主要承受的是印度密教期的东印度、尼泊尔、斯瓦特、克什米尔等几个艺术流派的影响，外型以愤恨像居多，多为多面多臂或异类身，有坐、立、舞等各种姿态。
下面讲讲明清金铜佛像判定的几个要点：
一、铜材
明代汉传佛像通常用青铜，藏传佛像通常用红铜；清代汉传、藏传佛像才有用黄铜锻造的，但乾隆期间汉传佛像也有用红铜锻造的。
因而，明代款式的佛像只需显露哪怕是米粒巨细的黄铜色，就必是新仿佛像无疑。
二、铜质
古人基于信仰，把锻造佛像看得非常神圣，故不管用何种铜，皆原料精巧；而新仿佛像为节省成本，通常用粗铜、杂铜锻造，因而佛像底边过厚或厚薄纷歧，乃至有残缺。
三、规制
明清锻造佛像有严厉的规制（仪规），各部位的份额、结啥手印、啥佛或菩萨等持啥法器、佛与菩萨各坐啥底座等等都有定规；佛像全体端庄高雅，面庞慈祥，各部位写实性强、外型精确。如果是官铸佛像，则官款的方位必在底座前面，不可在底座后边。若镶嵌，则多是绿松石、青金石。新仿佛像则通常不合规制。
四、技术
（一）锻造技术。
传统佛像多选用失蜡法（又名剥蜡法、拨蜡法）制成范摸而锻造。其过程是：
1.先制泥芯，用6个圆钢筋或三根8号铅丝扎成骨架，挂约5毫米泥料、稠粥状细泥料塑成型芯，泥料多为炭末泥（由通过箩筛的炭末、细砂、粘土构成）与三合土。
2.在泥芯上贴蜡片，又称“捏蜡”；贴好后，用硬木做的“压子”拨塑各个细部，五官、衣纹等，制造成蜡型。
焊修附饰物，如背光、衣带等附饰，用手捏出大形，粘附后再细刻。
烫焊浇注冒口系统，大、中型铸件加芯撑(多为手艺铁打四棱方钉或扁铜钉)，小型佛像不加芯撑。
3.在蜡型上贴外层背料，亦即包裹泥衣，俗称“糙泥”。泥料有马粪泥和纸浆泥(马粪泥，干马粪搓碎过筛与粘土加水拌成；纸浆泥由粘土加炉灰末、纸浆、水捣拌而成)。
4.阴干后加热脱蜡，焙烧。
5.埋包浇注。
6.打碎内外范模，得到半成品即毛坯。
7.对毛坯进行细加工：锉、磨、錾刻纹饰，用椴木炭将锉划痕磨抛光。
8.鎏金或涂泥金、贴金。
鎏金是将纯金碾成薄片，剪成丝条状，与碎玻璃按份额配合在石碾中碾碎成粉末状，溶于水银，用小玻璃棒一点点涂改于铜像上，然后火烤而成。
泥金是用金粉调和在大漆中涂饰。
贴金即是先涂胶，然后将金箔贴上去。
了解了古代铜佛制造技术，就可以对照特征辨别真伪了。
首先在佛像内壁凹处找一找铸范残留物。如果有黑炭泥、灰色三合土属正常，如有白色石英砂块，必为现仿。
再看支撑钉，通常多为四棱铁钉，手艺打锻的，有些佛像选用铜钉。钉尖则多为曲折的，这是因为锻造后掏挖内范芯时，用硬器砸弯的。有的钉大、钉多较显着，有的钉小量少，但也是较易看到的。有些铁钉齐根锈断了，用刻刀挖一下铁锈铁钉根子在铜内。
如今做假者用多块小疙瘩铁锈粘在内壁上，或用一截现代圆钉嵌在内壁上，再用酸咬蚀成铁锈状。遇到这种有疑点情况时用刻刀挖一挖，如显露新圆钉、新铜根柢，就必假。
以下各图为明清佛像底图：
新仿佛像大多用白色石英砂翻模锻造，内膛随外形高低崎岖；有的内膛残留有白色的石英砂块或有漂浮的白绿色粉锈，乃至有的有白绿色粉浆锈从里边渗到表面来；有的内膛有泪滴状的铜滴。即运用传统的锻造法锻造，泥芯也是简略地做成圆锥体，因而整个内膛出现喇叭形。如以下各图：
（二）细加工技术
明清佛像打磨、錾刻等细加工精密，帔帛、裙边的斑纹都是錾刻而成，且非常精美。新仿佛像则打磨、錾刻等技术粗糙，乃至没有錾刻，裙边、帔帛等上面的斑纹都是铸上的。如以下两图：
（三）封底技术
古代佛像制造完结按宗教程序还要装藏与开光，才能让释教徒供奉。装藏即在佛像内膛放一些释教圣物。藏传佛像装藏完后要用红铜板封底。
藏地锻造的佛像封底是将底沿往内收击打包住底盖；
内地锻造的佛像封底选用剁口法，即在佛像底沿剁出铜刺，以铜刺来固定底盖。
底盖中部通常都用阴线刻有徽标。内蒙多伦封底嵌入莲座底边较深（在5至10毫米间）。清代佛像封底多见边口刮封铁红腻子景象。见以下各图：
新仿佛像或许是电焊封底，或许虽选用剁底封，但剁刺晦气，封底封不牢。新做封底包浆不是自然生成而是人为做上的，较为显着。封底上的徽标，新仿佛像大多是用钢印打上去的。即便刻徽标，刻线纹刀功不行，线条不顺利，有的乃至糊弄。如以下各图：
（四）装金技术
明清期间汉传释教造像多以鎏镀金、贴金、上金、泥金等装金处理，内地制造的藏传佛像也多有选用。通常古代鎏镀金厚，成色发熟黄，前胸、盘腿膝盖、胳膊肘、衣摆等人手抚摸处，多为金脱落后发自内胎的氧化铜黑地子。
贴金、涂泥金佛像易脱落地子，行话“见肉泥金”，即佛像泥金脱落面显露的地子。
元明期间有些藏传佛像制造中在镀完金后要做“上红”处理，将镀过金的佛像放在一种树皮的赤色液汁中煮，使黄金色呈紫黄金色。
趁便提及一点，某些镀金明清佛像的金面可散见一些微粒黑点，归于正常。这是因为铸佛铜合金中含有少数铅，铅以软搀杂方式存于铜体中，铜表铅微粒受存放环境影响发作化学反应，胀大后顶破黄金饰品面所造成的。
新仿铜佛像多为电镀的，金层薄且金色发青，露肉处脱金不自然，成心不镀金层或磨掉，再做化学处理。电刷镀的金色虽正，但没有熟金感。有的乃至用化学金，与真金不同显着，可一眼看出。如以下各图：
总归，判定金铜佛像真伪一定要重视细节，检测的是归纳常识的运用，只要娴熟的把握了各个期间、各种佛像的特色才能给出准确的判定成果。
古代香炉的种类与名称？
香炉除了作为敬佛或是祭祖的礼器外，
还是文人雅士的心爱之物，
置于厅堂或摆于书房案头，
读书时点上一炷清香，
便有了“红袖添香夜读书”的美妙意境。
灵性的香炉赋予人们更多的生命灵性，
它穿越时光隧道，
追逐并领略博大深远的历史文化。
香炉是“香道”必备的器具，也是中国古代民俗、宗教、祭祀活动中必不可少的供具。他的用途有很多种，或熏衣、或陈设、或敬神供佛。形状上常见为方形或圆形，方形的香炉一般有四足；圆形的香炉，都有三足，一足在前，两足在后放置。
历代使用的香器包含博山炉、香斗、手炉、卧炉、香筒等不同形制的香炉，以及熏球、香盒、香夹、香插、香盘、香匙、香铲、香筒及香囊等配套器具。
中国香炉文化的历史可以追溯到商周时代的“鼎”。清朝光绪的御用香炉是由玉来做，非常薄，用手电筒打在里面，外面可以看到光源。
大明宣德炉为炉中翘楚
早在汉代以前就出现陶、瓷、铜、铁、瓦为材料制成的香炉。元末明初随着铜器铸造业的迅速发展，原先其它材料的香炉，逐渐被铜香炉所取代，宣德炉是中国历史上第一次运用黄铜铸成的铜器。
明清时期，大明宣德炉成为香具中的翘楚，也奠定了中式铜香炉在后世的地位。据史料记载，明代宣德皇帝在位时，为满足玩赏香炉的嗜好，责成宫廷御匠参照皇府内藏的定、汝、官、哥、钧等名窑瓷器的款式，以及《宣和博古图录》《考古图》等史籍，设计和监制香炉。
错银云龙纹铜炉 明宣德
为保证香炉的质量，工艺师挑选了金、银等几十种贵重金属，与红铜一起经过十多次的精心铸炼，成品后的铜香炉色泽晶莹而温润，宣德炉的铸造成功，开了后世铜炉的先河，在很长一段历史中，宣德炉成为铜香炉的通称。
这是中国历史上第一次用黄铜铸成铜器，具有40多种色泽，集造型形式之大成，从而将铜香炉艺术推向历史巅峰，也掀起了后朝后代的仿制高潮。
香炉使用的质料主要包括铜、陶瓷、竹木器、金银、珐琅及玉石等。
铜器香炉
明清以来流行铜炉，铜炉不惧热，而且造型富于变化。
乳钉纹豆形嵌铜琉璃香炉 唐代 铜器
此炉造型规矩精巧，亮丽有光，铜质与琉璃的搭配，质朴蕴敛，非常精致，应属精致入微品位极高之品。铜质底柱，琉璃炉身，两侧双耳，各坠一环，两圈铜质镶边将炉身分隔成上下两部，炉身器表浮着数圈突起的小点，炉盖近顶部镂有错落有致的小孔，古色古香的韵味，令人仿佛看到缕缕熏香随之四散开来。
鎏金浮雕花卉纹三足铜炉 明代 铜器
此炉直筒形，口部宽边内折，三底足呈如意云头状，整器端庄规整，为明朝香炉中较为典型的器型。近口部及底部各有一圈回纹。腹中部铸荷花、梅花、牡丹等图案。口部底部边缘、腹中部荷花等图案以及三足均鎏金，底部有“胡文明制”四字篆书铸款。
错银梅花纹三足铜炉 明代 铜器
此香炉口部呈宽带状，直腹，三底足呈如意云头状，平底。铜色黑中带红，底部有错银“石叟”篆书款。主要运用错银工艺装饰，口部宽边上一圈回纹，腹部为傲雪寒梅，近底部饰一圈弦纹，三足勾勒出如意的轮廓。
红木座错金银螭纹夔身铜熏香炉 明代 铜器
此香炉的炉式出自宣德炉谱，款式经典，源于青铜彝器中的簋，端穆冷峻中透出典雅隽永之质，乃传世铜质香炉中的上乘精品之作。工艺纹饰以粗细不等的银丝在器身、器足、双耳上镶出螭纹等不同花纹，以金片点饰其间，更添观赏之美。炉座和炉盖均为完好无损的原配红木，雕镂玲珑剔透，古香古色，与沉稳古朴的炉体相得益彰。
鎏金饕餮纹三足铜香炉 清乾隆 铜器
此炉为铜，黑漆为地，浮雕的图案鎏金。板沿口，方唇。深圆腹。壮硕的三龙首足。器口沿，曲耳上皆为浮雕云垒纹。颈为大颗的乳钉纹。腹为浮雕的饕餮纹，器表突起的纹饰皆鎏金。整器雄浑宏阔，庄严大器，古朴凝重。
鎏金开光錾花双耳三足铜香炉 清代 铜器
此香炉为桥式双耳，直口，鼓腹成碟形，三乳钉足。周身未见铸纹及焊缝，应为失蜡法制造，器身打磨得较为平滑，年代应为清中期。腹部有四个海棠形开框，框内铸有浅浮雕梅花、牡丹、松树等。
狮子踩绣球鎏金錾花铜熏香炉 清代 铜器
此香炉为三柱足，器盖、口部、颈部、铺首、开框纹饰、三柱足表面作过鎏金处理。腹部则为漆古色。盖面铸成镂空的花草纹，盖钮为一端坐的狮子，左脚踩一绣球。口部侧面錾刻一圈回纹，直束颈。肩部铸有两层凸起的莲瓣纹，两侧各有一个海棠形开框，框内为喜鹊登枝等浮雕图案。
翡翠盖钮八出戟锦鸡纹蹄足铜炉 清代 铜器
器壁较薄，唇口外撇，束颈，鼓腹，寰底，三蹄足。腹部有八条出戟，其间以回纹为锦地，上铸锦鸡纹。器盖、器座均为原配，器盖上有翡翠盖钮，表面镂雕三处花草纹，器座与三蹄足正好凹凸相合，形如三支牛角相接，中间连以莲蓬。
金螭耳猴足香炉 清代 铜器
整器呈长方形，分为盖、身两部分。器身中间外壁为长方形，短壁有龙首衔环耳，四隅为圆柱形，略长於四壁，下为四足。口沿下有连续的点纹、孤纹；长壁装饰上下两组纹饰，上为两两相对的变形鸟纹，下为简略的双龙纹；圆形柱上为璎珞纹，下为如意纹。
鎏金浮雕火焰纹蹄足铜香炉 清代 铜器
簋式鎏金双龙戏珠铜香炉 清代 铜器
鼓腹束颈扁圆三足铜炉 清代 铜器
浮雕荷花纹鎏金铜香炉 清代 铜器
白玉礼帽兽耳三足炉 清代 铜器
瓷器香炉
青釉莲花形香炉 北宋 瓷器
此香炉方唇，直口，矮领，平折肩，曲腹，束腰，喇叭状台形高圈足。浅灰胎，质细密。釉色青绿略泛灰，釉面匀净光洁，无开片，玻璃质感强，施釉近底。腹外壁塑贴莲瓣，花瓣肥厚，瓣头出肩。喇叭形足面上凸起两道缓棱。
钧釉贴花鼎式炉 元代 瓷器
此香炉口沿平折，直颈，鼓腹，圜底，下承三象鼻形足。口至颈部附对称的两长方形冲耳，冲耳中部至肩部有动物形耳相连接，颈部饰有六枚花朵形鼓钉，腹中部对称贴附有两组兽面衔环铺首装饰。香炉造型典雅，釉色柔和温润，较为精美。河南钧窑烧造。
钧窑大香炉 元代 瓷器
该香炉通体呈天青色，颈部浮雕三只麒麟，正面中央有一方形题记，为楷书铭文，标出的制作时间为己酉年（元武宗至大二年，1309年）。香炉造型浑厚硕大，表面堆积着厚厚的釉料，闪耀着珠光宝气，彰显出不凡气派，实为元代钧瓷中的稀世珍品。
孔雀蓝釉香炉 明中晚期 瓷器
炉为直口，宽唇，直颈内束，扁鼓腹，三袋足；颈上附一对绶带形耳。施孔雀蓝釉，部分剥落，狮钮及底露胎。
斗彩云龙纹三足香炉 明万历 瓷器
此香炉为三足瓜棱腹高耳炉，菱花圆台形盖，盖上蹲一兽。器表用青、红、赭、黄、绿、紫黑色绘出龙、云气图案，色彩斑烂鲜丽，布局致密紧凑，颈上有“大明万历年制”青花款识，两旁有青花和红、绿等色构成的回纹。
青花人物故事图香炉 清康熙 瓷器
此香炉为圆唇，敞口，矮颈内束，鼓腹，平底，外二层台矮圈足、足底露胎。颈部上为双圈、下为单圈青花弦纹，内为卷云杂宝纹；腹部为青花“竹林七贤”图；足肩一青花单圈弦纹。胎质坚硬、致密，胎色洁白、纯净。釉色透明、莹润。青花呈色明艳。康熙中期江西景德镇民窑烧造。
漆金粉彩开光花卉纹香炉 清乾隆 瓷器
此香炉为方口，双耳，四足，盖上塑瑞兽，珍珠地开光内绘粉彩花卉，口沿双耳瑞兽底足漆金，造型规整，富丽堂皇。
钧釉香炉 元代 瓷器
卵白釉一炉二瓶三供 元代 瓷器
白地绿彩灵芝纹三足香炉 明成化 瓷器
玉器香炉
瑞兽钮象耳三足玉香炉 清代 玉器
此件玉香炉，象耳双环，盖饰龙纹，盖顶立一瑞兽。炉的中腹位置有两象耳，挂双环。上方有方折的两长护耳。身饰神兽纹，三足饰瑞兽纹，雕琢精湛。
凤耳活环寿命纹玉香炉 清代 玉器
此香炉为碧玉质地，盖呈盔形，雕饰卷云纹及兽面纹，顶镂雕盘龙钮。板延方口，上饰回纹，炉体浅浮雕兽面纹、如意卷云纹。侧面雕凤首，带活环。圆底，底部有五条环形。
菊花纹圆珠钮三足玉炉 清代 玉器
此香炉为白玉采用圆雕、透雕手法，晶莹剔透，炉身遍饰宝相纹。炉盖饰宝相纹、素纹、圆珠钮。菊花纹双耳双环。三足饰兽纹。炉内掏膛平整干净，双耳处有色沁。
金莲花钮雕勾莲纹碧玉香炉 清代 玉器
此器为碧玉材质，圆口圈足，镂雕折枝芙蓉为双耳，炉钮装饰金色盛开莲花，盖面为凸雕和浅雕莲花纹，鼓腹上雕浅地勾莲纹，花足外撇，此器造型端庄典雅，琢磨精细，为清代玉器佳品。
镂雕龙凤纹三足香炉 清代 玉器
此器为碧玉质地。盖钮为镂空雕龙钮，盖身为八面，每面均镂雕龙凤纹。高浮雕双龙耳，板沿外伸，板沿饰活环数个。器腹雕花卉如意纹，浮雕三兽首足。整器造型奇特，雕工精细繁复，古朴凝重。
玉香炉 清代 玉器
珐琅香炉
珐琅花卉纹海棠形三足双耳香炉 清代 珐琅
此为海棠形炉身，绘缠枝花卉，肩饰莲瓣纹；板沿上，上竖两环耳，耳饰小朵花卉；下承三足，圆拱状炉盖开四个云形孔透香，花形顶钮，纹饰均绘在蓝色地子上。
铜胎掐丝珐琅彩螭龙耳香炉 清乾隆 珐琅
此器铜胎，形体壮硕，为铜鎏金双螭龙耳鋬，炉口及炉底为铜鎏金镂空莲瓣纹和缠枝花卉夔龙纹造型。下承四铜鎏金兽面足，腹部以蓝釉为地，运用铜掐丝工艺饰红，白，绿等花鸟蝴蝶纹图案，纹饰生动流畅，掐丝细腻，铜胎厚重。
掐丝珐瑯伊斯兰文乳足香炉 清代 珐琅
宽边鎏金口沿，束颈，鼓腹，三乳足。香炉内部为淡蓝色。颈部为海水纹及连珠纹，海水纹以下为一圈双线勾勒的如意云头，双线内填深蓝色，如意云头内填黑色，并有红色联珠。腹部三个开框，框线内填红色，框内底色为白色，内有黑彩阿拉伯文字。三个开框之间用莲花纹相隔，花内分别填以粉红、白、绿等色。框外及乳足部分均以淡蓝色为底。三乳足各有一朵牡丹纹，以白色及粉经红色相接，过渡自然。
掐丝珐瑯缠枝莲纹直耳蹄足香炉 清代 珐琅
两直耳较高，接于口沿上，微向内倾斜。口部宽厚，束颈，球腹，三蹄足。耳部、口部、底足及内壁鎏金，部分已经剥落。香炉表面采取珐瑯掐丝工艺装饰，但釉料气泡较多，色泽不均匀。整个器表底色为淡蓝色，颈部和三足纹花卉，腹部为缠枝缠莲纹。缠枝花卉的枝条是判定掐丝珐瑯器年代的一个重要依据：元明时期为单线掐丝，而至清朝康熙以后采用双线勾勒，中间填彩。
鎏金蓝地珐琅花卉三足香炉 清代 瓷器
其他材质香炉
剔红三足两耳带盖香炉 清代 漆器
此香炉周身以剔红工艺，剔刻如意纹，三足两耳，精雕细刻，工事精巧。清代的漆制品以繁缛、精巧为主，通常在一件器物上综合了多种髹漆手法，及尽能工之事。
雕花石香炉 清代 石器
此石香炉的制作，由一整块石料雕成，分上下部分组成。上部分是石香炉，下部底座桌案形式，香炉盖顶雕刻莲花八卦图案，炉身雕有龙和寿字。底座腿部制作是常见于家具供桌形式。卷草纹装饰香炉在家具制作中地位很高，各时代权贵文人、高士极为重视。用石料作成更为难见。
浅灰陶龟驮四猴香炉 辽 陶器
此器为浅灰陶，底平，底座成龟形，龟体俯伏，龟首微伸出体外，双目圆睁，五官清晰，前后足缩在壳缘，每足有五爪。龟首后侧有尾，龟背上驮香炉一个，香炉内凹成圆缽状，香炉顶部，依龟首方向，前，后，左，右有三角形突起，各塑猴子一双。
伏狮钮双龙耳三足薰香陶炉 明代 陶器
此薰香炉造型古雅。采用贴花装饰工艺，炉盖上有圆雕伏狮，盖的两边镂空雕简洁的花瓣形成透气孔，以使香烟溢出；双耳作两条龙状，龙嘴咬着炉边口，龙上各系一小环；炉身中一边一条龙，前后相接；三足以怪兽饰之。
莲花形银香炉 辽 银器
此香炉造型新颖独特，如一束莲花。
无锡灵山大佛多少黄铜？
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灵山大佛是一个世界著名景点，位于江苏省无锡市滨湖区马山国家风景名胜区的山水之间，也是国家AAAAA级旅游景区无锡市灵山景区的重要组成部分之一，佛体坐落于无锡马山秦履峰南侧，1997年11月15日落成开光。大佛所在位置系唐玄奘命名的小灵山，故名“灵山大佛”。
灵山大佛是无锡的城市标志之一，对社会文化和经济发展具有重大意义。大佛艺术造型由南京艺术家吴显林负责雕塑设计。
灵山大佛矗立在无锡太湖之滨小灵山上，反映了华东这一福泽宝地经济发展、文化繁荣、社会安定祥和，也是中国宗教信仰自由政策的重要体现，并象征和平与生命如青铜一样，亘古长青
灵山胜境距无锡市区17公里，有旅游专线公路相通，位于沪宁高速公路与京沪大动脉之上，交通十分便利。
已经开通的高速游艇将灵山胜境与鼋头渚、三国城、水浒城、拈花湾等新老景点在45分钟内联成一体，并有游船与苏州、湖州、杭州相通，环太湖一带从此形成更加紧凑的旅游板块。另外，大佛正面对太湖；左边青龙山；右边白虎山；后面对灵山，占吉位。
闻名遐迩的灵山大佛有什么特别之处，有哪些特殊的因缘际会。首先，大佛所在位置是由唐玄奘命名的小灵山，故名灵山大佛。其次，灵山大佛是在德高望重的原中国佛教协会会长赵朴初先生亲自主持下建造起来的，得到了中国佛教界以及社会各界的鼎力襄助。
在灵山大佛建设过程中，赵朴初先生还提出了神州“五方五佛”的理念――伴随着灵山大佛的建成，得以圆满了东方灵山大佛、南方天坛大佛、西方乐山大佛、北方云冈大佛、中原龙门大佛之“五方五佛”的格局。
作为世界上最高大的露天青铜释迦牟尼立像，灵山大佛比四川乐山大佛还要高17米，由1560块青铜壁板拼装焊接而成的，总用铜量达到了700多吨，全部铜板展开面积可达到9000多平方米，焊接它们的焊缝总长度达到了35公里。
在大佛的建造过程中，运用了现代高新科技，如先进的抗风、防震、避雷等措施，其中，避雷针就被巧妙的藏在大佛的发髻里。由于使用了特型铜壁板和先进的焊接技术，大佛的外型达到“天衣无缝”的程度。
大佛右手指天，称为“施无畏印”，那是大佛在为众生除去痛苦；左手指地，称为“与愿印”，那是在保佑众生平安快乐。庄严安详的大佛，时时刻刻都在祝福游客呢。可以说，灵山大佛是集文化、艺术和宗教于一体的大型艺术珍品。如此浩大的工程，也只有在国泰民安、国富民强的盛世，才能实现这一盛举。