西安银行黄金黄铜，陕西是中国文化发祥地的原因？
唐以前的中华文明主要是以关陇文明为核心的。从蓝田猿人头骨到华胥古国建立，从炎黄起源到周秦汉隋唐的辉煌，无不留下了中华文明的足迹。陕西是中华始祖母华胥的故乡，炎黄起源于渭水流域的黄土高原，宝鸡是中国青铜器之乡，汉中是中国汉文化的发源地，咸阳是中国封建社会的诞生地，延安是中国革命的圣地，渭南是中国汉字鼻祖仓颉的出生地，西安是世界四大文明古都之一，秦岭是中华之脊，华山是中华之根，周礼秦制汉文化隋科举唐诗词均产生于陕西。60万年至212万年前，蓝田人生活在陕西。5万至20万年前，中国早期智人大荔人生活在陕西。
8300年前，伏羲氏和女娲氏的母亲“华胥氏”在陕西蓝田创建了华胥古国。
西安半坡，中国上古时代的伊甸园，正式开创了中华文化的起源。
仓潁造字在白水，故乡在商洛。
炎帝和黄帝的起源地。
杜康造酒在白水。
4500年前周人始祖后稷教民稼穑之地在陕西武功。 大禹治水在韩城龙门。
5500年前，第一任黄帝把都城建在了西安杨官寨。
4300年前，最后一任黄帝把昆仑城建在了陕北石峁。
中国最古老的柏树“黄帝手植柏”。 中国最早的纸“灞桥纸。”
全世界第一块烧制砖，西安新街遣址。
中国最古老的黄铜，姜寨遗址。
中国茶文化最早的起源地“汉长安”。
4100年前，大禹和启继承了陕北石茆古城。
大禹的父亲鲧，在陕西西安户县建都。
商祖自西来，居于商（商县），八迁。
盘古站在华山开天辟地；女娲站在骊山炼石补天。
周人在陕西起兵，开创我华夏文明。 秦人在陕西起兵，统一我华夏大陆。 汉人在陕西起兵，正式开创汉文化。 隋朝在陕西起兵，结束五胡乱华。 唐朝在陕西建都，成为了世界的中心。
佛教首传“伊存授经”在西汉长安城。 中国第一座佛教寺庙，白马招觉院。
汉传佛教在这里兴起，佛教六大密宗祖庭，四大翻译家，四大翻译场，集中在唐朝长安城。
中国历史上最尊贵的皇家寺庙在宝鸡法门寺。 老子在终南山写下《五千言》。
王重阳在终南山开创了全真教。
基督教1300年前进入中国第一站在长安。
中国姓氏82%，源自于陕西的姬姓。
姜姓也占了很大的比例。
牡丹文化起源于唐代长安城。
中华龙脉是我大秦岭。 东方帝王谷在我大关中。
关中者天下之脊，中原之龙首也。
《周礼》《诗经》开创于此。 《唐诗》兴盛于此。 丝绸之路，源于长安终于长安。
中世纪欧洲猎杀女巫的暴行到底有多残忍？
馆主来了，我是無月，我来回答这个问题。
中世纪欧洲猎杀“女巫”的暴行对当时的欧洲女性而言，简直就是一场劫难。
15世纪，随着欧洲商品经济开始发展，传统的欧洲女性开始自力更生，赚取收入。
在基督教的教义中，女人只是男人的一条肋骨，也就是说女人只是男人的附属品。
所以，当女人开始能自食其力的时候，男人，尤其是那些自以为高高在上的阶层开始不安，比如教廷、贵族。
圣女贞德的行为，相当于给那些男性贵族狠狠扇了一个巴掌，这时，这些男性也流露出阴险、下作的一面，将圣女贞德贬为“女巫”，对其进行各种侮辱，最终把她烧死，据说烧死之后又反复烧了几次，一直烧到骨灰都不剩下为止。
而从此，欧洲开始了大规模的猎杀“女巫”的行动，这中间，西班牙情况最为严重，因为那里的教廷最为顽固，讨伐异端的行为也最为极端激烈。
女巫定义一个女人是否为女巫的方式非常简单。
一句话，比如两夫妻吵架，男的骂了一句“你这个女巫……”，第二天，邻居就去举报，女的就被抓走，并最终定义为女巫。
一个胎记，如果有人举报某个女性是女巫，这个女人会被扒光了，看身上是否有胎记之类的印记，有的话就是魔鬼的印记，那这个女人就是女巫了。
如果没有胎记之类的印记，就没事了吗？也不一定，依然会说这个女人是用魔鬼的法术将印记藏了起来。
淹水里，把女人丢到水里，如果淹死了，说明她不是女巫，如果没被淹死，那她就是女巫，有魔鬼的力量，就要把这个女巫烧死。
多么搞笑的理论，被举报的女人，结果就是是不是女巫都是一死。
诸如此类，其实很简单，只要有人举报一个女性，这个女性就很大可能会被定义为女巫，从而结束生命。
惩戒女巫的刑罚女性被抓起来后，有很多的刑讯方式去污辱和折磨女性，审迅和处死女巫的方法本身就是邪恶和极度下流的。
女巫之椅，这是一张布满了钉子的椅子，包括椅背上。
女性被固定绑缚于这把椅子上，一开始，还可以努力不让钉子陷入肉里，但是这个刑讯的时间很长，有时甚至超过了24小时，随着重力的作用，女性渐渐体力不支，身体下滑，无论背部还是下身，都陷入了钉子的丛林，招不招也无所谓了。
铁处女，这是一个设置成人形的装置，中空，前面两扇门装置可以打开，打开来可以看到门的内侧布满了钉子，钉子很长，特意避开了心脏等要害部位，这使得受刑的女性不会马上死亡。施刑的过程很简单，就是将两扇门慢慢闭拢，钉子一点点扎进人体，等到门完全闭拢，里面的女性也被扎透了，最终失血过多而死。
火刑，这是用的最多的刑罚，将女性绑在柱子上，脚下架上易燃物，活活烧死。
有些女性受不了上述酷刑，选择“招认”自己是女巫，结果也就是被施以火刑。
恶果猎杀女巫的行动在欧洲范围内引起了很大的恶果。
是不是女巫，其实不重要，关键在于一个女性被举报了，就基本上不需要辩解了。
很多人借着这个机会，满足自己变态的虐待、凌辱、折磨女性的欲望。
有个人，前后举报了将近3000名女性，绝大多数都被定义为女巫处死。
一旦开始针对是否女巫的调查，这个女性首先会被扒光，接受各种检查，被各种侮辱，甚至强暴，然后各种虐待，直至走向生命终点。
有些男性，借着举报的威胁，让女性为自己提供性服务、性表演，以及财产，这些你都能得到，因为一旦被举报女巫，这个女性将面临残忍的性虐待。
这就是欧洲猎杀“女巫”行动的实质，在这个过程中，到底谁才是魔鬼？值得今天的人们深思，群体暴力的恐怖在于被施暴者百口莫辩，在于暴行被合理化。
無月文化，品读经典，品味文化
绍兴有哪些中国之最？
#了不起的城市#
位于浙江省绍兴市市区鲁迅中路上的鲁迅故里，是一条独具江南风情的历史街区，是原汁原味解读鲁迅作品，品味鲁迅笔下风物，感受鲁迅当年生活情境的真实场所。一条窄窄的青石板路两边，一溜粉墙黛瓦，竹丝台门，鲁迅祖居（周家老台门），鲁迅故居（周家新台门），百草园，三味书屋，寿家台门，土谷祠，鲁迅笔下风情园，咸亨酒店穿插其间，一条小河从鲁迅故居门前流过，乌篷船在河上晃晃悠悠，此情此景不能不让人想起鲁迅作品中的一些场景。反映鲁迅故里优美景色的美术作品众多，以国家一级美术师、全国“画中华名人故居第一人”、著名画家拇指先生的《鲁迅故里》最为有名。精心保护和恢复后的鲁迅故里已成为立体解读中国近代大文豪鲁迅的场所，成为浙江绍兴的“镇城之宝”。
景点故事
鲁迅故里
1953年1月，绍兴鲁迅纪念馆成立，它是建国后浙江省最早建立的纪念性人物博物馆。它以鲁迅生平事迹的宣传教育、鲁迅文物资料的征集保护、鲁迅思想作品的科学研究为主要任务，经过半个世纪的风雨历程，已发展成为历史文化名城绍兴对外宣传教育的一个“窗口”和著名的人文景观，在海内外享有较高的声誉。1988年，鲁迅故居（含三味书屋、周家老台门）被列为全国重点文物保护单位。1994年，纪念馆被评为全国优秀社会教育基地；
1996年，被命名为浙江省文明示范博物馆；1997年，被中宣部命名为全国百个爱国主义教育示范基地。绍兴鲁迅纪念馆一直来注重业务建设，加强宣传教育，开展优质服务，为宣传鲁迅精神和弘扬历史文化作出积极贡献，赢得了广大中外游客的一致好评。纪念馆全年对外开放，每年都有数十万的中外游客前来参观、瞻仰。江泽民、胡锦涛、李鹏、朱镕基等党和国家领导人曾先后莅馆视察、指导。2002年，绍兴市委、市政府本着对历史高度负责的精神，在鲁迅纪念馆原有基础上，慎重决策实施 《鲁迅故里历史街区保护规划》。经过几年来的保护建设和修缮，鲁迅故里已初具规模。不仅保持着鲁迅当年生活过的故居、祖居、三味书屋、百草园，还恢复了周家新台门、寿家台门、土谷祠、鲁迅笔下风情园等一批与鲁迅有关的古宅古迹，对存在于整个故里区域范围内的一般传统民居建筑，大都修旧如旧。2004年5月，一座以“老房子，新空间”的设计理念建造的富有绍兴特色和时代特征的现代化展馆——绍兴鲁迅纪念馆在鲁迅故里落成。
主要景点
鲁迅祖居
周家老台门系鲁迅祖辈世居之地，建于清乾隆十九年（1754），为绍兴目前保存最为完好的台门建筑。整个建筑坐北朝南，由台门斗、大厅、香火堂、后楼共四进组成，东西各有厢楼。鲁迅在绍时期，每当节庆或祖先忌日，必去老台门行礼、拜访。在新建的鲁迅纪念馆陈列大厅的东首，就是鲁迅祖居——周家老台门，它坐北朝南，前临东昌坊口，后通咸欢河，西接戴家台门，与三味书屋隔河相望。老台门占地 3087平方米，青瓦粉墙，砖木结构，是一座典型的封建士大夫住宅。
三味书屋
三味书屋是清末绍兴城里著名私塾。鲁迅12岁至17岁在这里求学。鲁迅的座位，在书房东北角，一张硬木书桌是鲁迅使用过的原物。有一次鲁迅因故迟到，受到先生批评，就在书桌右上角刻“早”字以自勉。塾师寿镜吾(晚署镜湖)，是一位方正、质朴和博学的人。他的为人和治学精神，给鲁迅留下难忘的印象。三味书屋是三开间的小花厅，本是寿家的书房。寿镜吾在这里坐馆教书达60年，从房屋建筑到室内陈设以至周围环境，基本保持当年原面貌。三味书屋后面有一个小园，种有两棵桂树和一棵腊梅树。三味书屋约有35平方米，正中上方悬挂着“三味书屋”匾额，是清朝著名书法家梁同书所题。鲁迅在著名散文《从百草园到三味书屋》一文中写道：“出门向东，不上半里，走过一道石桥，便是我的先生的家了。从一扇黑油的竹门进去，第三间是书房。中间挂着一块匾道：三味书屋；……”鲁迅故居
鲁迅故居原为周家新台门的一部分，是鲁迅青少年时代生活、学 习、工作的地方，1881年9月25日，鲁迅诞生在这里。鲁迅一生有三分之一以上的时间在故乡度过，1981 年新台门易主后，大部分房屋被改建，但鲁迅家主要建筑幸得保存。现室内按原状陈列，不少家什系当年原物。新台门位于东昌坊口西侧，是一座大型的台门建筑，其规模和结构与老台门基本相同，坐北朝南，青瓦粉墙，砖木结构，共分六进，共有大小房屋80余间，连同后面的百草园在内，共占地4000余平方米。当时，新台门内共居住着覆盆桥周氏中的六个房族，而鲁迅故居则位于新台门的西面。鲁迅在周家新台门内度过了他的童年和少年时代，给人们留下了许多耐人寻味的踪迹。百草园
百草园在鲁迅故居的后面，占地近2000平方米，原来是新台门周姓十来户人家共有的一个菜园，平时种一些瓜菜，秋后用来晒谷。这是鲁迅童年时代的乐园，常来玩耍嬉戏，品尝紫红的桑椹和酸甜的覆盆子，在矮矮的泥墙根一带捉蟋蟀、拔何首乌，夏天在园内纳凉，冬日在雪地上捕鸟雀。这些童年趣事，在鲁迅的心里留下深刻而又美好的印象，一直到晚年还引起他亲切的怀念。百草园连同周家新台门的房产易主之后，园地的南北两端虽已改变了面貌，而它的主要部分仍基本上保持原样。鲁迅说：“我家的后面有一个很大的园，相传叫作百草园。......其中似乎确凿只有一些野草；但那时却是我的乐园”，“不必说碧绿 的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹；......单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味。”现大部分园地保持原貌。“短短的泥墙根”则系原物。风情园
鲁迅笔下风情园在绍兴鲁迅纪念馆西北侧，有一朱家台门，又称“老磐庐”，它西接周家新台门，东邻周家老台门，北临东咸欢河。朱家台门环境幽雅，且寓古迹，为古城绍兴保存最完整的典型的花园台门建筑。朱家台门的主人叫朱阆仙，即买下周家新台门的“朱文公的子孙”。朱家台门原为越王望花宫故址，系明初名将胡大海官宅的一部分。咸亨酒店
咸亨酒店在市区鲁迅路秋官第，临街朝南。酒店东侧，竖立着一座四柱塔形照牌。塔高二丈许，顶有瓦，有檐，檐下外侧悬一大“酒”字。四柱似竹，塔体中空。朝西面有黑底，上书“咸亨酒店”四个金字。店内摆设格局，悉如鲁迅小说《孔乙己》所状。因此处老酒地道，“过酒坯”(下酒菜)风味纯正，闲暇之时，于此自斟独酌，或约三二酒友品“三酉”而负暄闲聊，均极自在。咸亨酒店有绍兴酒俗博物馆之戏称。鲁迅纪念馆
绍兴鲁迅纪念馆始建于1973年。2003年初，为恢复鲁迅故里的传统风貌，与环境尺度不协调的陈列厅被拆除，恢复为周家新台门。新建的纪念馆位于鲁迅故里东侧，它东接鲁迅祖居，西邻周家新台门，北毗朱家台门，南临东昌坊口，与寿家台门隔河相望。长庆寺
位于绍兴城南塔子桥南堍。寺院坐西朝东，赭墙黑瓦。红色山门上悬挂一块红底烫金的“长庆寺”匾额。寺院分前后两殿，前殿供一尊如来佛和十八罗汉，后殿供一尊木雕的千手观音像。为保平安，幼年鲁迅曾拜寺里一个和尚为师，有时也去寺里游玩。土谷祠
土谷祠，即土地庙，位于长庆寺斜对面。鲁迅幼时，祠里常有无家可归的乞丐、游民栖身。鲁迅不朽名篇《阿Q正传》中的阿Q形象，即以祠中一个名叫谢阿桂的游民作为“模特儿”。
安桥头村
安桥头村，即鲁迅外婆家，在绍兴昌安门外，是一个靠近曹娥江边的小村庄。鲁迅幼时常随母亲来外婆家，与村里的农民孩子结下了深厚友谊。农村的所见所闻，成为他今后写作的生活基础。文化广场
鲁迅文化广场位于咸亨酒店西面的鲁迅路口。广场采用下沉式设计，台阶层层叠叠，红花绿 叶相间，草木葱郁，青石板地面 突出了绍兴的传统风貌。广场东 侧，立有一《鲁迅铜像赠款名录》的花岗石巨碑。广场北部塑有鲁迅铜像，面对鲁迅路，系用黄铜铸造。铜像中的鲁迅面容和蔼可亲，仪容从容安详，透过形象可以明显感受到鲁迅先生睿智的思想、坚定的信念和坚韧不拔的毅力。铜像旁边树立有一《鲁迅铜像碑记》的石碑。朋友们，给本小编点个赞👍吧😄
古铜做旧西安哪里有？
用铜做旧水来把铜做旧，处理工艺流程：铜件除油抛光—水洗—发黑—水洗—拉丝做旧—水洗—干燥—喷漆。
铜做旧水：经过着色做旧的铜件，更具有美感，且使用、观赏价值比较高，因而到人们的普遍欢迎。
着色做旧的铜件除有美丽的外观，作为装饰外，还可以提高铜的耐磨性和耐蚀性处理工艺流程：铜件除油抛光—水洗—发黑—水洗—拉丝做旧—水洗—干燥—喷漆。
铜做旧水为蓝色液体，将工件浸泡于溶液中，2钟左右黄铜表面即变成黑青色，根据颜色调节。
浸泡时间为2分钟时，表面变色质量最好，可获得较好的防锈性能， 如想达到古铜，经上述步骤处理后，可用百洁布或砂纸摩擦，方可达理想的效果。
如何判断钱币的收藏价值？
关于这个问题，空空想给大家介绍几种钱币鉴定的方法。
1.水洗法
将被测试的钱币放入清水中，数日后取出，附着在钱币上的泥土、油污、浮锈便会脱罗。假币上的作伪之处，也很容易发现。
2.探针法
对于北测试钱币的局部存疑之处，可以用缝衣针等物进行试探性刺挑。古钱的真锈，附着力强，坚硬，把缝衣针针尖头向下竖直下压，放手后，钢针会倒下去。而假币的锈具有轻微弹性，钢针不易倒下。
3.摩擦法
将锈色满身的钱币的边道，在水泥地上或者在细砂纸上摩擦几下，观察期露出的铜色与同时代钱币的铜色是否相符。若使拼合而成的钱币，摩擦后有可能露出拼合的缝隙。
4.酸验法
结锈严重的钱币，用食用酸醋泡一端时间，或者是用稀释后的盐酸进行局部点验，也可以两者结合使用，出去钱锈，查明真伪。酸验法鉴定银币的真伪最为适用。但有伤钱体，需慎重。
5.形制上鉴定
从形制上兼备古钱币的真伪，即是从造型机构、铸造工艺、币材成分和钱文上去做一一鉴定。看一枚古钱币与其时代特征差异的大小，差别过大，就要注意是否伪品。
古钱币的真品钱文、图案、轮廓和穿孔都非常清晰、规矩、表面的自然磨损和撞击伤痕呈不规则分布，伪币制作粗糙，钱文、图案、轮廓模糊不清，多有沙眼和气孔，表面磨损和撞击伤痕有规则，或没有磨损和伤痕。
6.看字迹
假币的字迹一般模糊，而真币适用时间长了，经过长期磨损，字迹也回变得模糊。在这种情况下，就要靠参照钱体铜质磨损情况来看。
真币出现字迹模糊，通常是大面积的，同时，钱体也会受到很大的磨损，即字迹的模糊程度与钱体的磨损是同步的，而假币通常是钱体完整，铜质较新，字迹却模糊不清。
7.声音
古钱币因年代久远，铜质氧化，尽脱新铜的火气，敲之声音深厚暗哑，纯正，没有转音。新铸的价钱，有火气，轻轻一敲，就会发出清脆的声音，并伴有转音。明、清时期的钱，由于距今时间较短，敲或碰撞后，也会发出响亮的声音。
此外，有些假钱，用两片薄铜片沾合而成，轻击后回发出哑声。挖补、镶嵌的价钱，拼合而成，击打时有破碎声，没有纯正的金属声音。
8.气味法
古钱币真品由于长期埋入地下，生有锈色，出土时会带有一股纯正的泥土香味，没有别地异味。而假钱带有伪造的锈色，有刺鼻的胶水味、松香味、生漆味等怪味。
9.重量法
古钱币真品用料讲究，铜质细腻，因年代久远，内部成分发生变化，重量会大为减轻，而伪币使用的铜质粗劣，较为厚重，有手掂一掂，就能从轻重方面辨别其真伪。
青铜器的主要原料是什么？
谢邀～其实青铜器的主要原料是铜和锡，但是由于铸造器物的不同，铜锡之间会有不同的配比方式！
我是阳Sir，深耕考古，言之有物，欢迎关注
一、《周礼·考工记》之“六齐”金有六齐：
这里的“金”，有两种说法:一指青铜，二指纯铜。而这里的“齐”，则和剂量的“剂”通假，指的是铜和锡量的多少。
六分其金而锡居一，谓之钟鼎之齐；五分其金而锡居一，谓之斧斤之齐；四分其金而锡居一,谓之戈戟之齐；三分其金而锡居一,谓之大刃之齐;五分其金而锡居二,谓之削杀矢之齐；金锡半，谓之鉴燧之齐。”这是先秦时期所知记载青铜合金配置技术的记载，据郭沫若考证，此应为春秋齐国之官书。
二、关于“金有六齐”的争议①认为“金”指青铜，所谓“六分其金而锡居一”就是将青铜合金分为六等分，青铜占五，锡占一，铜锡配比为5比1，其他以此类推。
②认为“金”指纯铜，所谓“六分其金而锡居一”就是将青铜合金分为七等分，青铜占六，锡占一，铜锡配比为6比1，其他以此类推。
③而关于“金锡半”，一种认为是青铜与锡各占一半，铜锡比为1比1；另一种认为是“金，锡半”也就是说，将铜锡合金分为三份，锡是青铜的一半，铜锡比为2比1。
三、考古材料及实验证据通过学者对出土青铜器的实验研究表明:
①钟鼎与斧斤之齐，与第一种铜锡配比接近。②戟戈、削杀矢、鉴燧之齐，与第二种铜锡配比接近。③大刃之齐，则两种解释含锡量均偏高。
④鉴燧之齐的金锡半，以第二种锡占33％比较合适。实际上，很多种情况下，实物与记载无法完全吻合，因为在青铜器铸造、熔炼过程中，会有很多影响变量，需从很多方面去考虑，而不能仅限于《考工记·六齐》里字面上对于百分数的计算。