徐州黄铜雕塑，你觉得四十岁的中年失业人该怎么活下去呢？
这个问题我问47岁的周哥时，他是这样回答的：“不活下去怎么办？两个女儿还在读初中，她们还等着我养，等着我靠，必须要活下去，哪怕是去当保安。”
虽然周哥没有差到去当保安的地步，但自从他从装修公司失业后，基本上能丢脸的工作，都已经做完了。
对一个四十多岁的中年人来说，面子很重要，但比面子、尊严更重要的是活下去，是金钱，因为只有钱，才能够让一个中年汉子，撑起一个家。
周哥42岁那年从装修公司失业，原因是“活太少，项目太少”。失业后周哥通过自己爱人，联系到了一个经常卖给他家保险的人，由此加入了保险公司。
我跟周哥是在保险公司认识的，我们都是同一批加入保险公司培训的新人。在那批人里，周哥的年龄是最大的，也是唯一的一位70后，一位四十多岁的汉子。
周哥这个人虽然过得不怎么样，四十多岁的人了还在到处找工作，但他的确是我所见过的人中，“年龄最大且最有新思维”的一个人。
跟我见过的其他70后不同，周哥有想法，能和年轻人聊很多话题，对很多事情的看法独到且刁钻。虽然，从事业上来看，周哥可以说是一败涂地的，但这依然挡不住我对他的欣赏。
我知道，中年危机的最大问题有可能不是你自己，而是缺一些机会，缺一些运气罢了。
我记得一个令我印象很深的场景是：有一次我和周哥去一个建材市场陌拜，我和周哥穿着西服、打着领带，手里拿着厚厚的传单，挨个商家发传单，最后被保安驱赶，保安出言不逊，周哥差点与人打起来。
那是我第一次见到周哥发那么大的火气，我试图去安抚周哥的脾气。但保安的那句：“穿个西服人模狗样的。”显然激怒了周哥，也打掉了周哥那仅剩的自尊心。
四十多岁的周哥从没有放弃过自己，尽管周哥在公司里被同事嘲笑，在外面被保安嘲笑，但周哥依然能够保持自我，即使在做保险的时候，一份保单都没有卖出去过。
这是一个非常凄凉的个人经历。人到中年，膝下两个女儿还在读初中，上有老、下有小，却没有一个像样的工作。
但，这就活不下去了吗？
你不去尝试，不去试一试，怎么知道就不行呢？怎么知道就活不下去呢？
尝试了，还有一些机会，不尝试，没有任何机会。其实周哥的经历，给了我很大的启发，这导致我在踏入职场的第一份工作时，我就在思考这个问题：中年危机怎么破？
中年危机怎么破？我的答案是，越早思考这个问题，越早意识到这个问题，你的选择会更多，你的中年会过得更顺利，反之，等你到了中年你才来思考来解决这个问题，你将会非常被动，甚至会深处绝境。
现在，时间来到了2021年，周哥的生活更好了吗？据我所知，并没有更好。周哥加入了一家公司，做着兼职类的销售工作，负责拉老人进疗养院，没有底薪，只有提成，好处是不用去公司打卡报到。
周哥说：“我这个年纪，已经不能忍受公司的约束了，已经没有办法忍受打卡上下班制度了。”只有我自己知道，周哥不是没法忍受上下班打卡，周哥只是无法忍受他人异样的眼光，这么“老”的一个人，竟然还来干这么差的工作。
如果你还未到中年，提早规划职业生涯，这是最好的方式。
怎么规划呢？进入一家大公司，努力做好每月每季度的KPI业绩指标，努力保证自己不被淘汰，与此同时，你还要拼命朝上走，要升职加薪，要混入管理层。
亦或者，进入一家国企，考上公务员，哪怕你不求上进，你也可以在国企里过得很好，每个月拿着几千元的薪资，领着五险一金，老老实实等退休，过上朝九晚五的生活。
这是避免中年失业的前提条件。什么样的公司才会裁员，才会搞末尾淘汰制？只有那些小公司，只有私企、只有民企才会裁员，才会失业，才会给低廉的补偿款。
如果你已经中年失业了，做对这几点，可能对你以后有所帮助。
1.对未来依然抱以希望
亡羊补牢，为时未晚。中年失业最可怕的不是失业了没有经济收入来源，最可怕的是你对自己失去了希望，失去了动力，失去了目标。
有这样一种人，明明自己才四十二岁，却整天开口就是“我这辈子已经完了，全靠自己的儿子了”这样的话挂在嘴边。如果你抱着这种想法，可能就真的活不下去了。
对未来没有希望的人，如同在人生的道路中没有了光明，一片漆黑。你根本不知道你走在哪里，走到了哪里，将要往何处去。
希望，是我们活下去的动力，是我们做出决策和选择前的保障，是我们坚持不懈的所有源动力。
2.多尝试，年龄不是门槛
很多中年失业的人，最大的思维局限就是固步不前，思维僵化，不懂得取舍和变通，这是最大的毛病。一般人面临失业的时候，通常的想法是自己能找什么事做，有什么事可以做。
但在思维僵化的人面前，他们的想法是：我失业了，这可怎么办，天塌下来了，未来一片漆黑，我什么都不能做，只能等着失业继续折磨我。
这种人的思想，是最可怕的。
中年失业，我们要发挥我们的长处，扬长避短。例如我们的经验、格局、能力，这些都是四十多岁的人的强项，我们有资金、有资源、有人脉，我们应该思考的是如何去利用这些东西，找到谋生的工作。
而不是在家整天借酒浇愁，又或者是自怨自艾，这无助于事情的解决。
3.爱家人，家人才是你唯一的避风港
中年人在外拼事业，除了自我驱动力之外，家人的支持和鼓励也至关重要。每个成功的男人，背后都有一个成功的女人，这句话放在这里尤其重要。
一个和谐幸福的家庭，老婆和孩子，往往是中年人度过危机的最大裨益。因此，如果你家中先生失业的话，请给他多一些关心，多一些关怀，少一些责骂和指责。
对中年人来说，我们先要爱家人，也只有家人的关心和支持，才是我们事业上真正的避风港。
end.
作者：罗sir，新青年的职场内参。关心事物发展背后的逻辑，乐观的悲观主义者。关注我，把知识磨碎了给你看。
有哪些推翻了人们对历史认知的考古发现？
考古发现是我们现代人了解历史很有效的一种方式，一些出土的物品，纠正了我们现代人的一些知识错误，而且还不在少数，下面就来具体看看哪些考古发现给我们带来了不一样的历史解读。
1，唐朝那个缺失已久的年号
这个年号就是“永新“，此年号出现在唐穆宗李恒的统治时期，只是存活的时间非常短，也正是因为这样，相关的记载少的可怜，甚至是我们现在能见到的记载中，从来就没有出现过这个年号的记载。
之所以会发现有这个年号的存在，是在一次发掘唐朝墓的时候，遇到了一个赵姓女子的坟墓，其墓志铭中出现了这个年号。
《赵氏夫人墓志》：“夫人元和十四年七月十一日不起宿疾，终于淄川。以元和十五年少帝即位，二月五日改号为永新元年，以其年岁在戊戌二月十二日归窆于长安县昆明乡魏村先妣段夫人茔。”当时大家都很奇怪，因为从来就没有听说过这个年号，于是赶紧翻翻中国历史纪年表，发现也没有，很多唐代的史籍里也都没有出现过这个年号。
这位赵夫人是京城长安县人士，年号这样的大事总不至于弄错，而且也完全没有编造年号的必要，又根据唐代改元初期的《旧唐书》穆宗纪正有元和十五年“二月……丁丑御丹凤楼大赦天下”之文，可以证实穆宗即位之初颁行过这一年号。
可见是我们后人遗漏了这一年号。
2，被颠覆的秦朝无头盔说
我们接触各种秦朝的历史，都会发现有秦朝士兵没有头盔的说法，甚至很多的发掘也真的没有发现秦朝有头盔出现，很多学者也是这样的看法。
终于秦始皇陵的陪葬坑发掘打破了这一切。秦始皇陵陪葬坑有一处发掘出了大量的石制头盔。
3，光绪皇帝是病死的吗？
光绪的死在很长的一段时间里都是个谜，大家怎么说的都有，有的人还分析说光绪一直体弱多病，病死的很正常，也有的说他是为情而死，甚至《清史稿》中也记载，光绪是病死的。
1938 年深秋，光绪的崇陵地宫被盗，虽然损失了大量的文物，但是同时也为揭开光绪的死因提供了机会。
1980年, 在国家文物局的指示下, 相关部门对地宫进行了保护性清理工作。
2003年经与北京市公安局法医检验鉴定中心专家初步研讨之后, 在征得河北省文物局和清西陵文物管理处的同意, 将多根光绪帝的两小缕头发送至中国原子能研究院反应堆研究设计所29 室进行检测。
检测发现光绪的两缕头发中含有高浓度的元素砷, 也就是我们通常说的砒霜。光绪的死就此大白于天下，这样的结果不禁令人唏嘘。
4，活环玉器的出现时间？
活环玉器呢，就是一种雕刻技艺很高的玉器，一个玉器连着另一个玉器，我们在电视剧中见到的一个个连在一起的玉环，很难解开的那个，就是这一类的器物了。
一般史籍的记载和学者都认为这项技术到了清代才有，1978年，曾侯乙墓的发掘打破了这一认知。
曾侯乙墓是春秋战国时期的墓葬，其中出土了环环相连的十六节龙凤玉佩，一下子把活环玉器的工艺往前推了2000多年的时间。
5，好坏海昏侯刘贺
《汉书·霍光金日磾传第三十八》中记载，刘贺“既至，即位，行淫乱”；“受玺以来二十七日，使者旁午，持节诏诸官署征发，凡千一百二十七事。”我们对于刘贺的认识也是一直如此，他是个昏庸无道的坏人，但是随着海昏侯墓的出土，一切都被打破了。
在古代，人们都是视死如生的，一个人生前喜欢什么，死后就会陪葬什么，甚至很多东西都是墓主人生前的最爱。
海昏侯墓出土了孔子的画像以及名言的屏风，这就说明刘贺是尊贤的，还出土了大量的竹简，这就说明刘贺不是个不学无术的人，还出土了他的李夫人留给他的遗物，可见刘贺也是重情重义之人。
汉书中也出现过刘贺刻苦学习的记载。
这些证据虽然不能彻底的证明刘贺是个爱学习尊圣贤的好人，但是却足以说明他不是个昏庸无道的人。
我是专注历史领域的历史试卷，欢迎大家关注~
你是如何理解这句话的？
谢邀
先说答案子曰：“民可使由之，不可使知之。”的意思是：
孔子说：“（那些未受教化而明理的）百姓可以使他们遵循理之所当然而行事，而不能使其知道为什么要这样去做。（因为他们尚缺乏通达事理的能力）”
一些说明北宋时期的程颐认为，孔子立教，并不是不欲百姓家喻户晓，只是做不到而已。
儒家的最终目标，便是人人皆尧舜，人人明白四达，通晓天地常然，极于人伦纲常，达于时势变迁。然而这对于大多数人来说，都是很难的。
由于百姓后天所习不同，无法让所有的人通晓秉承天伦之道而来的人伦之道，故而只能退而求其次，只是要求人们遵守人伦之道，这样，即使不是所有人都能理解为什么要去遵守这样的人伦纲常，但只要去遵守了，社会就依然可以按照人伦法则来运转，实现一个和谐良好的社会秩序。
我们来举个栗子吧。
就像我们每个人出行，都要去遵守交通规则，可能不是每一位交通的参与者都能够明白，为什么我们国家的车辆非要靠右行驶？为什么我们的人行道非要在车行道的两侧？为什么我们要设红绿灯而不是其他颜色的灯？为什么到了一个地方就一定要减速？但是只要我们遵守了这样的交通规则，那么交通秩序就可以得到良好的保证，我们的通行也会很流畅。
子曰：“民可使由之，不可使知之。”也是同样的意思。
黄帝垂裳治天下之后，社会秩序逐步就从遵循人的本能自然约束转向了以礼仪为核心的人伦规范，违背了礼仪，则会被处罚，那些记载天文历法、记载天道规则、记载开天之术、定人之法的典籍，并没有广泛的向民间传播。
有人提出，这样让百姓不知而行，就会不利于移易人心，使百姓乐于行善积德，因此对圣王秘藏图法的行为提出反对的意见。
那么，圣王为什么要这么做呢？
我们在前文提到，这是百姓后天所习不同造成的。
王夫之说，天地生人之初，大家都是同样合于天道而降生的，然而后天所习，无非父母兄长的教养，生活环境的影响，而后培养出了吃饱穿暖起居生活方方面面的习惯。无论贫贱，无论是不是收到过良好的教育，很多人都会孝敬父母，友爱兄弟姐妹，与朋友和睦相处，尊敬师长，爱护幼小，不去做那些作奸犯科的事情。但是你要问他人为什么要孝敬父母，友爱亲朋，尊老爱幼，人为什么不能脱离天道，人为什么不能去做那些作奸犯科的事情，这些为什么背后的根源。他很可能是无法回答的。而且即使你告诉他为什么，由于他从小没有学过这些，长大了以后也就很难相信，所以让他明理，也不是一时半会儿可以做到的。
践行了人伦之道，是在践行人伦之道；理解了人伦之道而后践行人伦之道，同样是在践行人伦之道。
在无法人人皆尧舜的环境中，先知先觉的圣王，以人伦之用显于天下，也足以将天下导于中正平和的状态了。
《礼记·礼运》中是这样描绘那样的美好的大同社会的：
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
反观后世，道裂为百，甚或大道消隐，异端邪说甚嚣尘上，那些邪僻之人，自命圣人，要么是曲解大道蛊惑百姓，要么干脆以歪理邪说迷惑惊吓大众。
“大道甚夷，而人好径”，那些看起来道貌岸然，听起来言之凿凿的学说，虽然君子会嗤之以鼻，但确实让很多百姓趋之若鹜。
这时候，才知道圣王治理天下的方法，通天下之志而成其务，实在是有先见之明的。
为什么皇室都能查到族谱？
刘备姓刘自然和汉朝皇室扯上点关系，就算不是正统的有传承，可能是汉室的旁枝末节，所以官方没有记载！三国演义是把刘备当做汉室后人的，汉献帝承认了他的汉室后人地位，就以叔侄相称，刘备就成了刘皇叔了！
刘备第一见汉献帝时，刘备赶紧认亲戚，我刘备是汉室后人啊，是中山靖王刘胜的后人，和皇帝你是亲戚呢！汉献帝让人去查，发现刘备真是刘胜的后人，随后就和刘备叔侄相称，刘备就成了刘皇叔！当然按照三国演义的描述，刘备比汉献帝是差了一些辈分的，不能叫叔，可能刘备年龄大吧，汉献帝叫他叔也无可厚非，总之不管怎样刘备顶着皇叔的称号确实捞到不少好处！其实像刘备这样汉室后人过得不好，沦落到卖草鞋的人比比皆是啊！你看汉献帝自己都过的不算好，因为战乱颠沛流离，吃了上顿没有下顿，好在曹操收留了他，才过上好日子！皇帝都混成这样了，那些旁枝末节没有记载的皇室后人就更过的不好啦！刘邦后代子孙实在太多了，人多照顾不来啊，到了汉武帝推行推恩令，皇族后人更是一代不如一代，反正人多，分的财产就越少，这一代一代分下去，能有多少啊，也许最后只能分到一个碗呢！所以到了刘备那个时代，汉朝已经接近400年了，这太久了，汉室后人实在太多了，能有名册的也许还混的比较好一些，像刘备这样边缘化的汉室后人，能混的有多好就可想而知了！
刘备在真实的历史中，家世还是不错的，不管他是不是汉室后人，反正他祖上都是当官的，他爷爷就当了个县令，他生活还是不错的，只不过由于他老爸早死，家道中落了，刘备就和母亲相依为命，刘备只能卖草鞋帮补生计了，当然刘备是穷困了一些，可是他家世好啊，所以能拜文武双全的名士卢植为师，学到文武知识，为刘备日后起家打下了基础，这就是家世的好处！刘备这样汉室后人沦落到卖草鞋为生，也证明了汉朝的确走到尽头了，注定了到草莽英雄称雄的时代，刘备就是其中的佼佼者！
大家再晒晒自己的收藏品？
应该在我记得的八年前吧嗯，家里人就在做很多特别的东西时候，我还不懂，也不知道这些东西到底值不值钱，但是不喜欢通过后面到了海南，接触了朋友才知道家里面的人做的这个生意，其实是挺值钱的东西，就这样，然后自己开始收藏了一些，给大家分享一下
我是四川省成都市…
李清照浣溪沙淡荡春光寒食天的注释？
浣溪沙简介
浣溪沙，本唐代教坊曲名，因西施浣纱于若耶溪，故又名《浣溪纱》或《浣沙溪》。上下片三个七字句。四十二字。分平仄两体。平韵体流传至今。最早的是唐人韩偓词，是正体。上片三句全用韵，下片末二句用韵。过片二句用对偶句的居多。仄韵体始于南唐李煜。另有《摊破浣溪沙》，又名《山花子》上下片各增三字，韵位不变。
此调音节明快，句式整齐，易于上口。为婉约、豪放两派词人所常用。
又有《小庭花》、《减字浣溪沙》等二十余种异名。
浣溪沙（四十二字，沙或作纱，或作浣纱溪）
仄仄平平仄仄平，
平平仄仄仄平平。
平平仄仄仄平平。
仄仄平平平仄仄，
平平仄仄仄平平。
平平仄仄仄平平。
（后阕头两句往往用对仗。）
词牌格式
浣溪沙 双调四十二字，前段三句三平韵，后段三句两平韵 韩 偓
宿醉离愁慢髻鬟(韵)
可仄平平可仄韵
六铢衣薄惹轻寒(韵)
可平平仄仄平韵
慵红闷翠掩青鸾(韵)
平平可仄仄平韵
罗袜况兼金菡萏(句)
可仄可平平仄仄
雪肌仍是玉琅玕(韵)
可平平仄仄平韵
骨香腰细更沈檀(韵)
可平平仄仄平韵
名家作品
一、浣溪沙
苏轼
簌簌衣巾落枣花1，村南村北响缲车2。牛衣古柳卖黄瓜3。
酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶。敲门试问野人家4。
注释
1.此句谓枣花纷纷落在衣巾上，句法倒装。簌簌，下落貌。
2.缫车，抽丝工具。
3.牛衣，《汉书·王章传》"章疾病，无被，卧牛衣中"。宋程大昌《演繁露》卷二《牛衣》条："案《食货志》，董仲舒曰：'贫民常衣牛马之衣，而食犬彘之食。'然则牛衣者，编草使暖，以被牛体，盖蓑衣之类也。"此处指卖瓜者衣着粗劣。或谓本作"半依"，如曾季狸《艇斋诗话》："予尝见东坡墨迹作'半依'，乃知'牛'字误也。"
4.漫，随便。因为十分渴，想随便喝点茶，所以不管哪个人家，都想去敲门试问。苏轼《偶至野人汪氏之居》："酒渴思茶漫扣门"，与此两句意同。皮日休《闲夜酒醒》："酒渴漫思茶"，盖即此语所本。
鉴赏
词至苏轼，题材、意境、笔法等皆有拓展，此前词中绝少出现的农村田园风光也出现在苏轼词中。元丰元年（1078），徐州春旱后得雨，苏轼到石潭谢神，作了一组《浣溪沙》，题为"徐门石潭谢雨道上五首"，皆写初夏农村景色，此为其中第四首。
上片截取农村生活中常见的场景。枣花的香气，缫车的响声，卖瓜人的悠然，组成了一幅清新自然的田园图画。
下片则写作者本人，日高、路长更兼酒困，未免倦极口渴，便敲门求饮。苏轼虽然身为士大夫，内心却对农村田园怀有亲近之心，自谓"使君元是此中人"，此处漫不经心的"敲门试问"，与"野人家"之不分彼此，可见一斑。
二、浣溪沙
作者：苏轼
游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流1。
山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥2。萧萧暮雨子规啼3。
谁道人生无再少？门前流水尚能西4！休将白发唱黄鸡5。
注释
1.蕲水，县名，今湖北浠水镇。时与医人庞安时（字安常）同游，见《东坡题跋》卷三《书清泉寺词》。
2.白居易《三月三日祓禊洛滨》："沙路润无泥"。
3.萧萧暮雨，白居易《寄殷协律诗》自注："江南吴二娘曲词云，'萧萧暮雨郎不归'。"子规，杜鹃鸟，相传为古代蜀帝杜宇之魂所化，亦称"杜宇"，鸣声凄厉，诗词中常借以抒写羁旅之思。
4.此句当为写实。但"门前"云云，亦有出处。《旧唐书》卷一九一方伎《一行传》，谓天台山国济寺有一老僧会布算，他说："门前水当却西流，弟子亦至。"一行进去请业，"而门前水果却西流"。
5.白居易《醉歌》："谁道使君不解歌，听唱黄鸡与白日。黄鸡催晓丑时鸣，白日催年酉前没。腰间红绶系未稳，镜里朱颜看已失"。这里反用其意，谓不要自伤白发，悲叹衰老。
鉴赏
这首词写于元丰五年（1082）春，当时时苏轼因"乌台诗案"，被贬任黄州（今湖北黄冈）团练副使。这在苏轼的政治生涯中，是一个重大的打击，然而这首词却在逆境中表现出一种乐观向上的精神。
上阕写自然景色，首二句描写早春时节，溪边兰草初发，溪边小径洁净无泥，一派生机盎然的景象。却以萧萧暮雨中，杜鹃哀怨的啼声作结。子规声声，提醒行人"不如归去"，给景色抹上了几分伤感的色彩。
下阕却笔锋一转，不再陷于子规啼声带来的愁思，而是振起一笔。常言道"花有重开日，人无再少年"，岁月的流逝，正如同东去的流水一般，无法挽留。然而，人世总有意外，"门前流水尚能西"，既是眼前实景，又暗藏佛经典故。东流水亦可西回，又何必为年华老大徒然悲哀呢？看似浅显，却值得回味。先著《词洁》卷一谓："坡公韵高，故浅浅语亦自不凡。"
全词洋溢着一种向上的人生态度，然而上阕结句的子规啼声，隐隐折射出词人处境，也更显出词中达观态度的难能可贵，故陈廷焯《白雨斋词话》谓："愈悲郁，愈豪放，愈忠厚，令我神往。"
三、浣溪沙
作者：苏轼
元丰七年十二月二十四日，从泗州刘倩叔游南山1
细雨斜风作小寒。淡烟疏柳媚晴滩。入淮清洛渐漫漫2。
雪沫乳花浮午盏3，蓼茸蒿笋试春盘4。人间有味是清欢。
注释
1.泗州，今安徽泗县。刘倩叔，生平不详。南山，即都梁山，在泗州不远。
2.清洛，指洛涧，今安徽洛河，源出安徽合肥，北流至怀远入淮河。泗州在淮河北岸。漫漫，大水浩淼貌。
3.雪沫乳花，煎茶时上浮的白色泡沫。古时烹茶，以乳色鲜白、泡沫细腻为上乘。苏轼《西江月》（龙焙今年绝品）："汤发云腴酽白，盏浮花乳轻圆"。
4.蓼茸：蓼菜的嫩芽。蒿笋，莴苣笋。春盘，唐代以来风俗，立春日用春饼、生菜等装盘，馈赠亲友，称春盘。词作日离立春不远，故先"试尝"。
鉴赏
此为一首记游词。元丰七年（1084），苏轼由黄州调任汝州（今河南临汝），赴任途中，曾于泗州小住，这首词便是在此期间，与友人在泗州附近南山游玩的时候所写。
上片写南山所见的景色：微寒天气，乃"细雨斜风"有心"作"之，天气放晴，滩边之烟柳似作意"媚"之，眼前入淮清洛，亦仿佛渐流渐见广远无际。本无意之风景，于有心人眼中，却显得处处有情。
下片写午时小休，烹茶野餐。乳色鲜白的好茶伴着新鲜的野菜，别有一番风味。而全词的主旨，最终落在"清欢"二字上，可见作者对生活情调的欣赏。
全词笔调雅致，可感受到作者清雅、恬淡的心境，正因有此心境，才能品味出生活的独特情致。
四、浣溪沙
髻子伤春慵更梳，
晚风庭院落梅初，
淡云来往月疏疏，
玉鸭薰炉闲瑞脑，
朱樱斗帐掩流苏，
通犀还解辟寒无。
注释
懒《花草粹编》作“慵”。《历代名媛诗词》作“恼”。
玉鸭熏炉：玉制（或白瓷制）的点燃熏香的鸭形香炉。熏炉形状各式各样，有麒麟形、狮子形、鸭子形等；质料也有金、黄铜、黄铜、铁、玉、瓷等不同。
瑞脑：一种香料名。
朱樱斗帐：斗帐，覆斗形的帐子。
流苏：指帐子下垂的穗儿，一般用五色羽毛或彩线盘结而成。
遗犀：犀，指犀牛的角。遗，应为“通”之误。
赏析
此词，当为李清照年轻时的作品。作者用白描的艺术手法，绘制了两幅清淡典雅的画面：一是室外“闺妇夜晚伤春图”，一是室内“闺妇夜晚怀人图”。不同感受通过基本相同之处的典型形象加以表现，因此形成了各自独具特色的意境。两幅画面相互映衬，相得益彰，妙趣横生，突出了词旨。
五、浣溪沙
作者：李清照
绣面芙蓉一笑开。
斜飞宝鸭衬香腮。
眼波才动被人猜。
一面风情深有韵，
半笺娇恨寄幽怀。
月移花影约重来。
注释
绣面：唐宋以前妇女面额及颊上均贴纹饰花样。
芙蓉：荷花，此处指很好看。
飞：《历代诗余》作“偎”
宝鸭：指两颊所贴鸦形图案，可参敦煌壁画供养人之妇女绘画，或以为指钗头形状为鸭形的宝钗，钗，古代妇女头上的饰物。
香腮：美丽芳香的面颊。
一面：整个脸上。
风情：男女爱慕之情。
韵：标致。
笺：纸，指信笺、诗笺。
赏析
此词当是易安早期作品。写一位风韵秀的女子与心上人幽会，又写信相约其再会的情景。人物的肖像描写采用比拟、衬托、侧面描写的方法。语言活泼自然，格调欢快俊朗。
六、浣溪沙
作者：李清照
莫许杯深琥珀浓，
未成沈醉意先融，
疏钟己应晚来风。
瑞脑香消魂梦断，
辟寒金小髻鬟松，
醒时空对烛花红。
注释
莫许：不要。
琥珀：松柏的树脂积压在地底亿万年而形成的化石，呈褐色或红褐色。琥珀浓，指酒的颜色很浓，色如琥珀。
疏钟：断续的钟声。
瑞脑：一种熏香的名字，也叫龙脑，即冰片。
魂梦：即梦魂，指睡梦中人的心神。
辟寒金：任昉《述异记》：“三国时，昆明国贡魏嗽金鸟。鸟形雀，色黄，常翱翔海上，吐金悄如粟。至冬，此鸟畏霜雪，魏帝乃起温室以处之，名曰辟寒台。故谓吐此金为辟寒金。”诗人遂以辟寒金指代珍贵之精金，“辟寒金小”，喻精金头饰小巧。辟《乐府雅词》作“碎”，误。
髻鬟：古代妇女的两种发式。
烛花：蜡烛燃烧时的烬结。
赏析
此词当为李清照年轻时作。写女主人晚来用酒遣愁，梦里醒来的孤寂，隐含无限的离情别绪。通过梦前梦后的对比，把年轻少妇沉重的愁苦情思从侧面烘托出来。全词写的相思，却不着相思一字，具有婉约词的艺术特色。
七、浣溪沙
作者：李清照
小院闲窗春己深，
重帘未卷影沈沈，
倚楼无语理瑶琴。
远岫出山催薄暮，
细风吹雨弄轻阴，
梨花欲谢恐难禁。
注释
闲窗：原作“间窗”盖“闲”之误。带护阑的窗子。闲，阑也。闲窗，一般用作幽闲之意。
沉沉：指闺房幽暗，影子浓重。
理瑶琴：理，调理定调，一般指代弹琴。瑶琴：玉为饰，美的琴。
远岫：远山。
薄暮：傍晚，黄昏。
细风：微风。
轻阴：暗淡的轻去。
赏析
此词当属李清照前其作品。作者用情景交融的艺术手法，含蓄蕴藉的笔致，写出女主人伤春怀人的悒怅情怀。伤春、怀人，相辅相成。“崔”、“弄”两词琢炼得妙。“弄”字写出一幅风雨戏云，阴云飘卷的动画面，表现了女主人孜然独处的凄寂心境。
八、浣溪沙
作者：李清照
红日已高三丈透，
金炉次第添香兽，
红锦地衣随步皱。
佳人舞点金钗溜，
酒恶时拈花蕊嗅，
别殿遥闻箫鼓奏。
注释
红日,别版做"帘日". 三丈透,三丈为虚数.指太阳升起的高度. 透:透过.
金炉,别做"佳人". 金炉为铜制的香炉. 次第:依次. 香兽:香料炭屑制成的 兽型燃料.
地衣:地毯.
佳人:指宫女.舞点,别做"舞急","舞彻",舞点".舞点,按照音乐中的节拍舞一支曲调.溜:滑落.
酒恶(e三声),别做"酒渥".亦称"中酒",指酒至微醉.时拈,别做"时沾","时将".常常拈取.花蕊:此处代指花朵.嗅:闻.
别殿:帝王所居正殿以外的宫殿.箫鼓:萧和鼓.泛指乐器.
九、浣溪沙
作者：晏殊
一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。
夕阳西下几时回？
无可奈何花落去，似曾相识燕归来。
小园香径独徘徊。
鉴赏
此词虽含伤春惜时之意，却实为感慨抒怀之情。
词之上片绾合今昔，叠印时空，重思昔；下片则巧借眼前景物，着重写今日的感伤。全词语言圆转流利，通俗晓畅，清丽自然，意蕴深沉，启人神智，耐人寻味。词中对宇宙人生的深思，给人以哲理性的启迪和美的艺术享受。
起句“一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。”写对酒听歌的现境。从复叠错综的句式、轻快流利的语调中可以体味出，词人面对现境时，开始是怀着轻松喜悦的感情，带着潇洒安闲的意态的。但边听边饮，这现境却又不期然而然地触发对“去年”所历类似境界的追忆：也是和今年一样的暮春天气，面对的也是和眼前一样的楼台亭阁，一样的清歌美酒。然而，似乎一切依旧的表象下又分明感觉到有的东西已经起了难以逆转的变化，这便是悠悠流逝的岁月和与此相关的一系列人事。于是词人不由得从心底涌出这样的喟叹：“夕阳西下几时回？”夕阳西下，是眼前景。但词人由此触发的，却是对美好景物情事的流连，对时光流逝的怅惘，以及对美好事物重现的微茫的希望。这是即景兴感，但所感者实际上已不限于眼前的情事，而是扩展到整个人生，其中不仅有感性活动，而且包含着某种哲理性的沉思。夕阳西下，是无法阻止的，只能寄希望于它的东升再现，而时光的流逝、人事的变更，却再也无法重复。
“无可奈何花落去，似曾相识燕归来。”一联工巧而浑成、流利而含蓄，用虚字构成工整的对仗、唱叹传神方面表现出词人的巧思深情，也是这首词出名的原因。但更值得玩味的倒是这一联所含的意蓄。
花的凋落，春的消逝，时光的流逝，都是不可抗拒的自然规律，虽然惋惜流连也无济于事，所以说“无可奈何”，这一句承上“夕阳西下”；然而这暮春天气中，所感受到的并不只是无可奈何的凋衰消逝，而是还有令人欣慰的重现，那翩翩归来的燕子不就象是去年曾此处安巢的旧时相识吗？这一句应上“几时回”。花落、燕归虽也是眼前景，但一经与“无可奈何”、“似曾相识”相联系，它们的内涵便变得非常广泛，带有美好事物的象征意味。惋惜与欣慰的交织中，蕴含着某种生活哲理：一切必然要消逝的美好事物都无法阻止其消逝，但消逝的同时仍然有美好事物的再现，生活不会因消逝而变得一片虚无。只不过这种重现毕竟不等于美好事物的原封不动地重现，它只是“似曾相识”罢了。
此词之所以脍炙人口，广为传诵，其根本的原因于情中有思。词中似乎于无意间描写司空见惯的现象，却有哲理的意味，启迪人们从更高层次思索宇宙人生问题。词中涉及到时间永恒而人生有限这样深广的意念，却表现得十分含蓄。