吉林黄铜精密车床厂家 有人说拍卖行是普通人的禁地

1、吉林黄铜精密车床厂家，有人说拍卖行是普通人的禁地？

这是非常难回答的问题，首先普通人是送不进官方认可的四大拍卖公司的，原因是会员制，年费高昂30至60万，试想一下普通人拿的出吗？其二，拍卖会不保真，其三，国家未制定年代评判标准，认由市场炒作给高仿者以艺术品名誉出国，转身回国参拍。民间无数历史遗留的珍品在转辗中出现伤痕，非常痛心。

2、大家再晒晒自己的收藏品？

应该在我记得的八年前吧嗯，家里人就在做很多特别的东西时候，我还不懂，也不知道这些东西到底值不值钱，但是不喜欢通过后面到了海南，接触了朋友才知道家里面的人做的这个生意，其实是挺值钱的东西，就这样，然后自己开始收藏了一些，给大家分享一下

我是四川省成都市…

3、东北的民俗文化大概内容？

节日：和全国都一样，过年吃饺子，放鞭炮，贴春联，串门什么的。晚上守岁之后还要吃一次饺子。 饮食：特色————当当当当~~~~酸菜。这个是别的地方没有的。就是在入冬的时候买许多白菜（也有大头菜，但不如白菜好吃~），洗赶紧，放进缸里，撒上盐，密封。一直到一个月左右。东北人爱吃炖菜。因为天气冷。还有人参，鹿茸。这是特色嘛~东北菜量大，味道重。还有蘑菇，野菜。东北人喜欢吃面条，生蔬菜蘸大酱。最喜欢饺子。各种馅的。还有杀猪菜。比如血肠。杀猪菜都要用刚刚杀死的猪做。 生活：用芴噜草做铺盖。既暖和，又可以用来防潮。在晚饭后，老年人喜欢聚集在一起，扭秧歌。还看二人转。“宁舍一顿饭，不舍二人转”。东北人性格豪爽，重感情。长春还被评为“最有人情味的城市”。让我再想想还有什么……其实我就是长春人…… 饮食方面：吃炖菜，喜辣味（受俄罗斯影响合气候原因，口味为酸辣），腌制蔬菜，如酸菜、辣白菜（腌制辣白菜与朝鲜饮食相似），东北大饺子驰名。 休闲文化方面：扭秧歌，表演和观看二人转，东北的小品（与南派小品形成我国两大小品派系，目前东北一派成为主流）。 东北二人转，史称：小秧歌、双玩艺、蹦蹦，又称：唱蹦子、吉剧、过口、双条边曲、风柳、春歌、半班戏、东北地方戏等。是由东北民歌演变而来的东北土生土长的载歌载舞的民间艺术之一。二人转属走唱类曲艺，流行于辽宁、吉林、黑龙江三省和内蒙东部三盟一市。 虽然二人转偶尔会有些低俗的词句和动作，但还是有极高的艺术水平和观赏价值的。因此，现代著名美学家王朝闻对二人转如此评价：她好像一个天真、活泼、淘气、灵巧、泼辣甚至带点野性的姑娘，既很优美，又很自重，也可以说是带刺儿的玫瑰花。 二人转集中反映了东北民歌、民间舞蹈和口头文学的精华，是在东北地区喜闻乐见，具有浓郁地方色彩的民间艺术，至今已有三百多年的发展历史。是东北人文化生活中最普及的一种民间文化。在东北，上自七、八十岁老人，下到几岁孩子，都会唱上几口，什么《王二姐思夫》、《西厢记》、《猪八戒背媳妇》、二人转小帽等。唱二人转，几乎是东北人一种与生俱来的本能，是东北人民祖祖辈辈流传下来的文化。长期以来深受东北群众尤其是广大农民的喜爱。 二人转的唱本语言通俗易懂，幽默风趣，充满生活气息。最初的二人转，是由白天扭秧歌的艺人在晚间演唱东北民歌小调（俗称“小秧”），后来，随着关内居民的增多，加上长期以来各地文化的交流，大大丰富了二人转的内涵。在原来的东北秧歌、东北民歌的基础上，又吸收了莲花落、东北大鼓、太平鼓、霸王鞭、河北梆子、驴皮影以及民间笑话等多种艺术形式，同时揉进了其他演唱形式的一些曲牌、民间小唱逐渐演变而成，因此表演形式与唱腔非常丰富。在民间中流传着 “宁舍一顿饭，不舍二人传”的说法，可见“二人转”在群众中的影响之深。可以说，二人转最能体现东北劳动人民对艺术美的追。 二人转最初就来源于地头文化，过去的东北农村，文化生活很贫乏，在田间地头，随意一块空地，一男一女不用任何道具就可以畅快淋漓的唱上一出，二人转给寂静的山村带来了欢乐。那些动作比如扔手绢，转扇子、互相打情骂俏，以及唱腔都是一种发泄，一种随意。东北人生来强壮，过去靠游牧或渔猎生存，放荡不羁的性格使人们可以无所避讳地谈性。东北的冬季十分漫长，农民只好坐在炕头上磨嘴皮子，这时“荤段子”就成了他们插科打诨的作料。因此解放前的二人转里就有很多“荤性”，“荤口”，演员在台上口无遮拦率性而为，“荤嗑”、“粉词”满天飞，用以吸引观众。甚至有人说，二人转是土生土长、原汁原味的一盘“农家菜”，是东北民风民俗的一种体现。如果二人转没有了性文化，失去了它的“粗”和“俗”，二人转也就失去了生命力，也失去了农村广大市场，也不能称之为二人转了。 二人转由男（“下装”）、女（“上装”）二人（“一副架”）演唱，“上装”以“手玉子”、“下装”以小木棒为道具。基本曲调有“文咳咳”、“武咳咳”、“喇叭牌子”、“大救驾”、“四平调”、“十三咳”、“红柳子”、“胡胡腔”、“小翻车”、“大悲调”等。常演节目有《打鸟》、《卖线》、《阴功报》、《古城》、《蓝桥》、《西厢》、《坝桥》、《双锁山》、《华容道》、《游宫》、《报号》、《赔妹》、《盘道》、《禅鱼寺》、《杨八姐游春》等。 原生态的二人转被称为“黄色”二人转，经过改造的二人转被称为“绿色”二人转。但东北人却认为，二人转最抢眼的地方就是“浪”字，略带点色的段子在二人转中表演得出神入化，既直露、火爆、不羁，又让初来乍到的你在冷不丁目瞪口呆、面红耳赤之后，心里暗自叫绝，咧嘴儿会心一笑。一笑之际，彻底放松，台下的观众在笑声中显露了其生活真实的一面，二人转毫不掩饰它彻底的娱乐精神。 二人转的表演手段大致可分为三种。一种是二人化装成一丑一旦的对唱形式，边说边唱，边唱边舞，这是名副其实的“二人转”；一种是一人且唱且舞，称为“单出头”；还有一种，是演员以各种角色出现在舞台上唱戏，称“拉场戏”；伴奏乐器以二胡、板胡、唢呐、电子琴为主。 二人转的演员的表现手法，有“四功一绝”之说。“四功”即唱、说、扮、舞；“一绝”指用手绢、扇子、大板子等道具的特技动作。四功“唱”为首，高亢红火，风趣幽默，讲究味、调、劲；“说”指说口，多采用民间生动活泼的语言，以插科打浑为主，机智灵活；“扮”则指扮演人物以形写神，以假乱真，讲究“二人演一角，人分神不分”，“一人演多角，人不分神分”；而“舞”更是别具一格，肩功、腰功、步法很有特色，尤其腕子功，包括平腕、翻腕、甩腕、压腕、绕腕、抖腕等多种，不一而足，令人拍手称奇。二人转的“一绝”，以手绢花和扇花较为常见，这部分与东北大秧歌相似。右手持大板子的舞者，左手通常持甩子，能舞出“风摆柳”，“仙人摘豆”，“金龙盘玉柱”，“黑虎出山”，“金鼠归洞”，“缠头裹脑”等高难动作。 解放前，民间艺人在农闲季节，邀集成班，多数是“唱屯场”，演唱在夜间进行。三五日后，请当地乡绅当“齐头”，向各家各户“齐钱”或“齐粮”（即收钱或收粮）。少数是到城镇“串店门子”，在大车店中演唱，在演唱中向观众（多为旅客）“齐钱”。 解放后，人民政府关怀、支持二人转的繁荣发展，举办二人转老艺人训练班，新学员培训班，请老艺人向学员传艺，组织二人转艺人互相观摩，特别是近年流行的通俗唱法和电声乐器等也已揉进二人转中，逐渐演变成现在的一门综合曲艺形式，表演形式与唱腔也更加丰富了。二人转的不断发展完善，充分体现了东北劳动人民对艺术美的追求和与时俱进的创造精神。在演唱内容上除优秀的传统节目外，增加了反映现实生活的节目，在表演形式方面基本上剔除了“浪”、“逗”等低级趣味的东西，随着女演员的不断增多，男串女装的现象也已少见了。 ==================================== 由于长白山盛产人参，虽然清初严设禁令不准人们进山采挖，但是私采的人还是与年俱增的，特别是康熙后期，山东、河北农民大量破产，这些破旧产农民为生活计便翻山过海来到长白山老林子里偷入禁区采挖，络绎不绝。进山采挖人参，俗称“放山”，是一项十分艰苦危险的劳动。既要躲避官府的缉拿，又要与严酷的大自然环境作斗争，因此需要由五、七人或十几人组织起来集体行动。领头的叫“把头”，人多时再设个“二把头”。进山时，先由把头领着大伙祭拜山神爷（俗称老把头），烧香摆供，磕头许愿，祷词曰：“山神爷老把头在上，弟子进山取货，请给指路，让我样开眼，拿了大货，发了大财，回来一定杀鸡宰猪给你还愿。” 放山季节一般是开始于农历三月清明至白露期间，这时的采参叫作“放芽草市”，也叫“放扫帚市”，六七月叫“放红榔头市”。由于放山是在农历三月开始，故而人们将每年的农历三月初十，作为山神爷把头节。山里农家，特别是进山挖参的人都要烧香上供，给山神爷把头过生日，人家做些好吃的举杯庆祝。祭祀时，还有一套似唱非唱的祷告词，曰： “家住莱阳本姓孙，翻山跨海来挖参，三天吃了个喇喇蛄，挖不到人参不甘心！” ======================================== 东北民风民俗—火盆 火盆是东北民间的一种取暖工具,里面盛上“小灰”,端到火炕上.顿使满屋生暖。 从前,北方居民室内取暖多靠火炕,屋内的热度往往不易升高。有时就是把炕烧得滚热,也抵不住外边的风雪严寒,于是人们就发明了火盆。 火盆用泥或铁、铜制成,大小不一,有的还在盆边刻上吉祥花图。“小灰”是“豆棵”、“谷草”、“茬子”等植物燃烧后的灰烬。它们的质地坚硬，从炕洞或灶坑里铲 出时一般只燃过百分之六七十,所以其热度仍很高,制成“小灰”能充分保持热度。 烤火是这里的大人小孩的一种乐趣。严冬,当户外风雪呼啸, 全家人坐在热炕头上,讲故事、剪窗花、纳鞋底,一边游戏,一边在火盆里烧些小吃,有土豆、地瓜、黄豆粒、苞米粒等,边烤边吃。有时还把小仓子壁的粘豆包拿出来,埋在小灰里烤。一股股的香味在屋子里飘荡.大人小孩争抢着吃烤得黄澄澄的豆包,真是又甜又香。 生火盆也是这儿的居室结构决定的。关东的先民肃慎人多居山林,从事淘金、放排、狩猎、挖参等活动,山里的房舍多为“子”。 据《关东地子考》载，这类房分为“里子”和“外子”。所谓的里子，山里人又叫“节日：和全国都一样，过年吃饺子，放鞭炮，贴春联，串门什么的。晚上守岁之后还要吃一次饺子。 饮食：特色————当当当当~~~~酸菜。这个是别的地方没有的。就是在入冬的时候买许多白菜（也有大头菜，但不如白菜好吃~），洗赶紧，放进缸里，撒上盐，密封。一直到一个月左右。东北人爱吃炖菜。因为天气冷。还有人参，鹿茸。这是特色嘛~东北菜量大，味道重。还有蘑菇，野菜。东北人喜欢吃面条，生蔬菜蘸大酱。最喜欢饺子。各种馅的。还有杀猪菜。比如血肠。杀猪菜都要用刚刚杀死的猪做。 生活：用芴噜草做铺盖。既暖和，又可以用来防潮。在晚饭后，老年人喜欢聚集在一起，扭秧歌。还看二人转。“宁舍一顿饭，不舍二人转”。东北人性格豪爽，重感情。长春还被评为“最有人情味的城市”。让我再想想还有什么……其实我就是长春人…… 饮食方面：吃炖菜，喜辣味（受俄罗斯影响合气候原因，口味为酸辣），腌制蔬菜，如酸菜、辣白菜（腌制辣白菜与朝鲜饮食相似），东北大饺子驰名。 休闲文化方面：扭秧歌，表演和观看二人转，东北的小品（与南派小品形成我国两大小品派系，目前东北一派成为主流）。 东北二人转，史称：小秧歌、双玩艺、蹦蹦，又称：唱蹦子、吉剧、过口、双条边曲、风柳、春歌、半班戏、东北地方戏等。是由东北民歌演变而来的东北土生土长的载歌载舞的民间艺术之一。二人转属走唱类曲艺，流行于辽宁、吉林、黑龙江三省和内蒙东部三盟一市。 虽然二人转偶尔会有些低俗的词句和动作，但还是有极高的艺术水平和观赏价值的。因此，现代著名美学家王朝闻对二人转如此评价：她好像一个天真、活泼、淘气、灵巧、泼辣甚至带点野性的姑娘，既很优美，又很自重，也可以说是带刺儿的玫瑰花。 二人转集中反映了东北民歌、民间舞蹈和口头文学的精华，是在东北地区喜闻乐见，具有浓郁地方色彩的民间艺术，至今已有三百多年的发展历史。是东北人文化生活中最普及的一种民间文化。在东北，上自七、八十岁老人，下到几岁孩子，都会唱上几口，什么《王二姐思夫》、《西厢记》、《猪八戒背媳妇》、二人转小帽等。唱二人转，几乎是东北人一种与生俱来的本能，是东北人民祖祖辈辈流传下来的文化。长期以来深受东北群众尤其是广大农民的喜爱。 二人转的唱本语言通俗易懂，幽默风趣，充满生活气息。最初的二人转，是由白天扭秧歌的艺人在晚间演唱东北民歌小调（俗称“小秧”），后来，随着关内居民的增多，加上长期以来各地文化的交流，大大丰富了二人转的内涵。在原来的东北秧歌、东北民歌的基础上，又吸收了莲花落、东北大鼓、太平鼓、霸王鞭、河北梆子、驴皮影以及民间笑话等多种艺术形式，同时揉进了其他演唱形式的一些曲牌、民间小唱逐渐演变而成，因此表演形式与唱腔非常丰富。在民间中流传着 “宁舍一顿饭，不舍二人传”的说法，可见“二人转”在群众中的影响之深。可以说，二人转最能体现东北劳动人民对艺术美的追。 二人转最初就来源于地头文化，过去的东北农村，文化生活很贫乏，在田间地头，随意一块空地，一男一女不用任何道具就可以畅快淋漓的唱上一出，二人转给寂静的山村带来了欢乐。那些动作比如扔手绢，转扇子、互相打情骂俏，以及唱腔都是一种发泄，一种随意。东北人生来强壮，过去靠游牧或渔猎生存，放荡不羁的性格使人们可以无所避讳地谈性。东北的冬季十分漫长，农民只好坐在炕头上磨嘴皮子，这时“荤段子”就成了他们插科打诨的作料。因此解放前的二人转里就有很多“荤性”，“荤口”，演员在台上口无遮拦率性而为，“荤嗑”、“粉词”满天飞，用以吸引观众。甚至有人说，二人转是土生土长、原汁原味的一盘“农家菜”，是东北民风民俗的一种体现。如果二人转没有了性文化，失去了它的“粗”和“俗”，二人转也就失去了生命力，也失去了农村广大市场，也不能称之为二人转了。 二人转由男（“下装”）、女（“上装”）二人（“一副架”）演唱，“上装”以“手玉子”、“下装”以小木棒为道具。基本曲调有“文咳咳”、“武咳咳”、“喇叭牌子”、“大救驾”、“四平调”、“十三咳”、“红柳子”、“胡胡腔”、“小翻车”、“大悲调”等。常演节目有《打鸟》、《卖线》、《阴功报》、《古城》、《蓝桥》、《西厢》、《坝桥》、《双锁山》、《华容道》、《游宫》、《报号》、《赔妹》、《盘道》、《禅鱼寺》、《杨八姐游春》等。 原生态的二人转被称为“黄色”二人转，经过改造的二人转被称为“绿色”二人转。但东北人却认为，二人转最抢眼的地方就是“浪”字，略带点色的段子在二人转中表演得出神入化，既直露、火爆、不羁，又让初来乍到的你在冷不丁目瞪口呆、面红耳赤之后，心里暗自叫绝，咧嘴儿会心一笑。一笑之际，彻底放松，台下的观众在笑声中显露了其生活真实的一面，二人转毫不掩饰它彻底的娱乐精神。 二人转的表演手段大致可分为三种。一种是二人化装成一丑一旦的对唱形式，边说边唱，边唱边舞，这是名副其实的“二人转”；一种是一人且唱且舞，称为“单出头”；还有一种，是演员以各种角色出现在舞台上唱戏，称“拉场戏”；伴奏乐器以二胡、板胡、唢呐、电子琴为主。 二人转的演员的表现手法，有“四功一绝”之说。“四功”即唱、说、扮、舞；“一绝”指用手绢、扇子、大板子等道具的特技动作。四功“唱”为首，高亢红火，风趣幽默，讲究味、调、劲；“说”指说口，多采用民间生动活泼的语言，以插科打浑为主，机智灵活；“扮”则指扮演人物以形写神，以假乱真，讲究“二人演一角，人分神不分”，“一人演多角，人不分神分”；而“舞”更是别具一格，肩功、腰功、步法很有特色，尤其腕子功，包括平腕、翻腕、甩腕、压腕、绕腕、抖腕等多种，不一而足，令人拍手称奇。二人转的“一绝”，以手绢花和扇花较为常见，这部分与东北大秧歌相似。右手持大板子的舞者，左手通常持甩子，能舞出“风摆柳”，“仙人摘豆”，“金龙盘玉柱”，“黑虎出山”，“金鼠归洞”，“缠头裹脑”等高难动作。 解放前，民间艺人在农闲季节，邀集成班，多数是“唱屯场”，演唱在夜间进行。三五日后，请当地乡绅当“齐头”，向各家各户“齐钱”或“齐粮”（即收钱或收粮）。少数是到城镇“串店门子”，在大车店中演唱，在演唱中向观众（多为旅客）“齐钱”。 东北民风民俗—火盆 火盆是东北民间的一种取暖工具,里面盛上“小灰”,端到火炕上.顿使满屋生暖。 从前,北方居民室内取暖多靠火炕,屋内的热度往往不易升高。有时就是把炕烧得滚热,也抵不住外边的风雪严寒,于是人们就发明了火盆。 火盆用泥或铁、铜制成,大小不一,有的还在盆边刻上吉祥花图。“小灰”是“豆棵”、“谷草”、“茬子”等植物燃烧后的灰烬。它们的质地坚硬，从炕洞或灶坑里铲 出时一般只燃过百分之六七十,所以其热度仍很高,制成“小灰”能充分保持热度。 生火盆也是这儿的居室结构决定的。关东的先民肃慎人多居山林,从事淘金、放排、狩猎、挖参等活动,山里的房舍多为“子”。 据《关东地子考》载，这类房分为“里子”和“外子”。所谓的里子，山里人又叫“暖子”,是山里人长年居住的房屋。这样的房了一般要深入地下半米多,然后上起房架,室内起火炕,炕上置火盆。从事山村作业归来的人进屋后要立即脱下衣裤,放在炕上烘烤以去潮气。由于山里潮湿,无论春夏秋冬,炕头都让给“衣裳”,不把衣袋、鞋烤干烘热,第二天就上不了山,尤其是淘金、放排的行帮之人。 东北四大怪 说起东北的民俗，有这样一段顺口溜：“土坯草房篱笆寨，窗户纸都糊在外，十七八的姑娘叨烟袋，养活孩子吊起来”。这就是有名的“东北四大怪”，也是东北特有的四种民俗现象。接下来，就让我们一一认识这四大民俗。 土坯草房篱笆寨 什么叫土坯呢？是一种用泥和草和在一起，制成的“土砖”，是盖房时砌墙和搭炕（俗称“盘炕”）用的。房子的墙用这种土坯砌成，房子的梁架是由梁、檀、椽组成的木构架，而房顶则要以草覆盖。东北民居大多是房顶侧面呈人字形的硬山起脊式，屋顶从正脊向前后两面下倾，分别称为“前坡”和“后坡”。房顶盖草俗称“苫房”，在农村也是一种技术要求很高的手艺。苫草的方法，各地区有所不同，通常是在木构架顶部，先铺上用秫秸（高梁杆）或树条子编扎的“房芭，再抹泥填堵缝隙。其上将草梢部向下，层层铺盖，为防止滑脱和被风刮散，还要用草绳依次交叉拉栏加固。 这样建起来的房子就叫“土坯草房”。过去的东北农村，最常见的就是这种土壁草顶的房子。我就出生在这样的房子里的土坯炕上，而且在这样的房子里度过了13年的童年时光。之后，我的父亲张罗着盖起了新房，虽然也用土坯，但是一码用砖挂面，看起来比土坯房子漂亮、高档了许多，当时在村里可是领先了好几年。 篱笆寨子，则是指在房屋地周围，用树枝或秸杆编成的“障子”，用来保护牲口，遮风挡雨。 就这样，这“土坯草房篱笆寨”成了关东村屯住宅的一大特色，在东北农村保持了很长时间。因为这一年里有将近五个月的寒冷天气，而用土坯盖房,冬暖夏凉,经济实惠。所以直到经济条件好了，人们的生活水平提高了，大家才渐渐告别了土坯草房，陆续盖起了砖瓦结构的房子。 窗户纸糊在外 从远古到现代，人们对某一地区风俗的印象，往往是从观察那里的房子——确切说是老百姓民居的样式开始。因为民居作为地方文化的重要标志物之一，可以反映出那里风土民情的基本特色。“窗户纸糊在外”就是过去人们对东北民居最深刻的印象之一。 在山海关内和南方地区，窗纸都是糊在窗棂内侧，从房子外面就可以看到“盘肠”、“灯笼锦”等各种花式的窗格图案。而东北人则反其道而行之，将窗户纸糊在了窗棂的外面。所以，当外地人看到关东民房糊在外的窗户纸，使窗子成为整个的“大白块”，自然觉得不习惯而视之为怪了。 “糊在外”的窗户纸可不是一般的纸，它是关东制纸工匠就地取材制造的一种“土纸”，或称为“麻纸”。其原料用当地生产的芦苇、薄棒、线麻、旧絮等，经过剁碎、碾压、淘洗、蒸麻、打线、沉淀、捞纸、晾干等一系列工序精心制作。这种纸虽不像宣纸那么白净，却很结实柔韧，再经过胶油、桐油、苏子油和盐水等喷涂处理，就具备了很强的防水防潮性能，既不怕雨雪，也不怕室内的水蒸气，贴在窗户上半年不成问题，春秋两季各更换一次就可以。 糊窗纸也是一种技术，讲究绷得直、糊得平，才能既美观又延长使用寿命。窗户纸是整齐还是破旧，也是衡量一家日子过得如何的一个外部标志。小时候，我家的窗户上也不例外地糊着这样的窗户纸。父亲母亲都是要强的人，那纸无论春夏秋冬都是整齐干净的。每更换纸时，父亲都从不让别人动手，总是母亲做桨子，父亲糊纸，认真得容不得一点褶皱。 姑娘叼着大烟袋 昔日关东农家的炕上，几乎都有两个“笸箩”，一个是妇女做针线活用的“活计篓”，一个便是装旱烟的“烟笸箩”。抽烟和做针线活一样，是每家日常生活中必不可少的。待嫁出阁的大姑娘，本应是最文静娴雅的，但过去多数也在“烟民”之列。这一怪，足以说明以前东北吸烟风习之盛。 抽烟的烟袋和装烟叶的口袋（烟荷包）有许多说道。烟袋锅多是用黄铜和白铜制作，烟袋嘴除铜的外，还有玉石、玛瑙、青金石、悲翠等多种质料，烟袋杆则是铜、木两种，以乌木为好。一般的情况，男子用的烟依杆较短，大概不超过一尺，因为他们经常在外边活动，携带着方便。烟锅和烟茶包也较大一些，出门时别在腰带上。女人吸烟一般是在家里，习惯用细长的烟袋杆，烟锅也相对小，称作“坤烟袋”。烟荷包是年纪大的用扁圆型的，年轻的用长型，而且两面都绣有花、鸟、鱼等图案。其中老太太用的烟袋杆特别长，一般都在二尺以上，装好烟后，往往自己够不着点火，或由晚辈帮着点，或者自己伸到灶火和炕上的火盆里点。她们坐在炕上需要拿稍远一点的东西，往往不用挪窝，用长烟袋就可以勾过来。抽烟袋的老太太还有一项“绝活”，就是能坐在炕上把吐沫吐到四五尺远的地方，初次看到这种情形的人都会觉得新奇。在东北民间，手拿长烟袋成了老太太的标准形象。据说，我母亲从小就给她的外婆装烟袋，因为经常鼓捣这些，稍大一些她自己就开始叼烟袋了，而且这一叼就是七十多年。如今，年近八旬的母亲每天最大的享受，就是躺在炕头上，叼着长长的烟袋，静静地抽上几口烟。 养个孩子吊起来 这是东北的第四“怪”，意思是说把婴儿放在悬挂的悠车里。如今年过35岁，生长在东北农村的人，大部分都有过被“吊起来”的儿时经历。我就是被“吊”起来养大的，不知道在悠车子里被悠了几年，但可以肯定一点，我的记忆是从悠车子开始的。 悠车的制作，是先以薄木片经水汽熏蒸后弯成近似椭圆形的车帮，把接头处用皮绳或锔钉连接牢固，再在底部安横梁和底板，做成后两头微上翘，形如小船，车帮上沿的中前部还要安“车弓子”。四角装铁环、穿皮绳、拴车钩子，悬挂在炕上方的“子孙椽子”上。车帮的外侧用红黄油漆涂刷，并有“长命富贵”、“九子十成”之类的吉祥文字和图案装饰。吊绳上还拴有小铃铛和布制、骨制的小玩具，既用来哄小孩玩，又能增添装饰效果。 孩子睡悠车时，一般不铺棉褥子，而是用内盛谷糠的布口袋垫在身下，俗称“糠口袋”，据说其既利水又去火，婴儿睡着舒服又少生病。车内用的枕头也内装糠麸，而且装得比较满，以求其“硬实”，因为这有特殊意义。东北妇女们常说，睡悠车的孩子长大身材好，没有前鸡胸、后罗锅、溜肩膀、罗圈腿一类的毛病。由于被绑住胳膊腿的孩子不能随意翻转，只能在悠车内仰卧，加之枕头很硬实，时间长了“后脑勺”压得比较平，东北人以此为美，谓之“睡扁头”，而视“前奔娄、后勺子”为脑型不正，是“关里人”不睡悠车的“不良后果”。 凭心而论，悠车育儿的好处确实不少。婴儿的母亲只是在孩子饿时才抱出来喂奶，可以更多地腾出双手去做家务活。孩子躺在悠车里很安全，又可在缓缓的摇动中听着母亲的催眠曲安然入睡。由于悠车车帮很高，孩子睡着后用薄布做成“车蒙子”搭在“车弓子”上覆盖，使婴儿不致受风感冒，还能避免蚊虫叮咬。正因为有这么多的好处，后来“闯关东”的汉族人也很快就接受了满族的这种育儿习俗，和他们一样“怪”地把孩子吊在悠车里，度过初涉人世的岁月。 除了这四大怪，东北还有一怪，那就是“翻穿皮袄毛在外”。东北气候严寒，冬季穿皮袄的人多，但把皮筒吊上布面，毛朝里穿，很需要经济条件，于是穷苦人就把老羊皮皮筒翻过来，以皮板做里穿起来，既不影响保温，又有的它方便之处。今日女同志穿的翻毛大衣，怕就由此而来。只是，如今翻毛大衣是时髦，当年翻穿皮袄却是一“怪”！

4、六顶山大佛是全亚洲最大的佛么？

六鼎山大佛，不是六顶山，首先要纠正错别字，一字之差，谬之千里。

六鼎山大佛虽说在宣传中号称全世界最高，全世界最重的佛像，其实却不是这样！

六鼎山大佛像体总高48米，佛身38.4米，莲花座高9.6米。

东南亚地区，被认可的最高佛像是西双版纳勐泐大佛寺的吉祥大佛整体采用黄铜锻造，真身高45米，底座边长35米、高9米，是南传佛教中最大的佛像。

5、哪种古币比较值钱？

玩钱币，怎可不知道古泉五十名珍，古泉五十名珍顾名思义：50枚极为罕见珍贵的古钱币。历来就是泉界收藏者倍受推崇的至上珍品，拥有一枚就可以傲视群雄！

但是随着近年全国工程建设如火如荼，全民收藏热和淘宝热的兴起，很多原古泉五十名珍中的孤品、珍罕品陆续几枚、几十枚甚至上百枚的被发掘出来。而一些原来史书上未见记载的极为希见的新品也得以重见天日，有的品种的发现足以改写历史。基于此，小编夙兴夜寐，挑灯奋战，查阅了大量资料、图谱以及近年知名古钱币拍卖会的记录，精心汇总了以下内容供大家品鉴。

1.桥足半釿布：为传统古泉五十珍之首。战国时期铸币。系从空首布演化而来，因其钱文多铸有货币单位“釿”字而得名。产生于战国早期，主要流通于魏国地区。基本形制为首部平实、圆肩（或平肩）、圆裆、方足。钱文纪地、纪值，一般分二釿、一釿和半釿三等。除此之外，当时楚国地区也曾铸行过钱文分别是“殊布当釿”和“四布当釿”的长足釿布。目前桥足半釿偶有现身，传闻成交金额均以百万计，近年国内暂无官方上拍记录。

2.三孔布：是先秦货币中最为珍贵的品种，是现今钱币界公认的名珍之一。如今发现的“三孔布”大概有三十余种，实物除博物馆藏品外目，大多流失海外。而拥有一枚流传有序的“三孔布”，也就意味着能称得上古钱币收藏家。三孔布因形制特殊，存量极稀，是先秦货币中最富神秘色彩的一类，如今已发现的品种除“牟”字（包括大、小二型）已过10枚外，其余均在10枚以内，不少是仅见的孤品，其收藏价值自不待言，2010年嘉德春拍一枚“武阳”背“两”三孔布，仅见品，成交价格为352.8万元，至今是古钱币拍卖的最高纪录。

3.齐返邦长法化：俗称六字刀，系齐刀中最享盛誉之品。齐返邦长法化是中国最早的纪念币，。“齐返邦”即齐国重新建立政权之意，“长法化”即实行法定货币之意，被称为齐王复国纪念币。铸期及币文至今未有定论。关键在第二字，前人大多倾向于“造”。“造邦”义“建国”，遂断六字刀为齐桓（前685—643年）或田齐开国（前378年）所铸。今释“返邦”义“复国”，指襄王退燕。由莒重返都城临淄（前279年）后所铸。六字刀形同三字刀，然不断缘，制作尤精，文字隽秀。通长约18.5厘米，重45克左右。背面除无文者多铸一字，为化、上、工、吉、日等。六字刀因传世甚少，弥足珍贵。2011年嘉德春拍一枚齐返邦长大刀背日六字刀最终以149.5万元的价格成交，创下齐刀拍卖纪录。

4.言阳新刀：旧译作“晋阳新化”。言字前人多误认为"晋”字,言阳疑即西汉时西河郡之圁阳，战国早期属魏国，后归于赵，此刀形制和蔺刀相似，当属赵国所铸。言阳刀存世几位罕见，目前市场价约20-30万元。

5.共屯赤金：共屯赤金圜钱存世罕见，是先秦名珍之一，“共”为战国时期地名，在今河南辉县，1982年山西省侯马市战国墓中曾出土一枚，近年国内无上拍记录 “共屯赤金”铜质，直径43毫米，系战国中晚期（公元前4-前3世纪）魏国所铸。主要流通三晋地区，圆孔，面无廓，背平，为早期圆孔圜钱。近年国内无上拍记录。

6.共少半釿：战国时期魏铸币，流通于三晋、两周地区。在魏铸圜钱中，纪“共”字地名的有“共屯赤金”、“共”、“共少半釿”三种。前两种相当于一釿币，重量通常在12克左右；后一种为小型半釿币，重量只有一釿币的四分之一。“共少半釿”圜钱存世不超过八枚之数，极为珍罕，丁福保《历代古钱图说》中曾有拓本，评级无定价，因实物已轶，众泉家难窥其庐山真目，一直误认为是臆造品或改刻赝品。近年实物出土后，证实了其存在。2010嘉德春拍一枚共少半釿圜钱的成交价格为43.68万元。

7.国宝金匮直万：国宝金匮直万钱币铸造于西汉居摄二年（公元7年），由王莽铸造；形制特殊，犹如一把打开财富宝藏的金钥匙！由上下两部分组成，上部为方孔圆钱形式，直径为2.6厘米，面文为“国宝金匮”四字，旋读，悬针篆。下部为正方形，边长为2.5厘米，内有两条竖棱，中间直书悬针篆“直万”二字，顶部有“天府”二字，周身柔润，背面顶部有“蟾宫”二字。有人认为是流通货币，因为折价太高而没有正式进入流通领域。也有另外一种意见认为该物并非货币，而是藏金柜上的拉手或者装饰之类，象征着王莽拥金无数。民国时期曾发现一枚，现藏于中国历史博物馆。21世纪初咸阳市曾出土过数十枚残件，较完整者有数枚。钱文有直万二字，是已知面值最大的铜铸币。近年国内无拍卖纪录。

8.国珍金匮五千：西汉末年王莽政权铸造，形制同“国宝金匮直万”，按照新莽币制，一枚国珍金匮五千可兑换5000枚五铢或小泉直一，首部面文篆书“国珍金匮”四字，对读，身部直书“五千”二字。21世纪初在西安被发现，现属仅见。价值无法估量，目前可称独一无二的珍品。

9.大泉五千：公元239-246年。三国吴钱，孙权赤乌元年至九年（公元238-246年）所铸大钱。篆书“大泉五千”四字旋读，一当五铢五千。是继王莽后最大的虚值钱。早期就入评中国古钱“五十名珍”之一，至今亦鲜有发现，2011年嘉德秋拍出品一枚，估价20～35万元，未成交。

10.太夏真兴：相传公元419年，大夏国国王赫连勃勃还都统万（今陕西靖边白城子），改元真兴并铸“太夏真兴”钱。大夏（古时“太”与“大”同义）乃国号，真兴乃年号。“太夏真兴”钱是我国最早的一枚国号、年号并铸在一起的钱币，存世稀见。太夏真兴目前发现共7枚（含博物馆馆藏），近年国内无拍卖纪录。

11.咸通玄宝：唐朝唐懿宗咸通十一年（公元870年）桂阳监铸，直径2.2厘米，钱文四字隶书而含魏碑风骨，直读，章法匀称有力，因铸而未行，故传世绝少，唐钱第一珍，也是老古钱五十名珍之一，国家博物馆有藏，绝珍，其中一品为新近窖藏发现，发现于四川新都。目前市场参考价在30万元左右。

12.开平通宝：此钱据传为五代后梁太祖朱温开平年间（907-910年）所铸造，但史书没有记载。存世钱币有“开平通宝”，“开平元宝”各一枚，由于皆系孤品，有无确切的史料记载，真伪难辨，现藏于宏源阁博物馆。此外，存世有少量开平元宝小铅钱。今天流于世上的开平通宝钱仅有大钱一种。它的形体仿照开元钱，但铸造制作上更粗糙，边廓不整齐。其钱径约3.4厘米，重量不能测定。开平通宝为五代第一珍品，近年国内无上拍记录。

13.天德重宝背殷：五代十国时期南闽政权铸造。公元943年,王审知第三子王延政杀兄自立，称帝于建州，改国号为殷，建元天德，共历2年，铸造有“天德通宝”和“天德重宝”背“殷”钱。根据文献记载，“天德通宝”有铜铁两种，但铜钱仅见数枚，铁钱有折拾型大钱留世。“天德重宝”背“殷”钱也分铜铁两种，其中铜钱有大样和小样之分，面文也有隶书和楷书的区别，有“宝”字“足”部作隶笔，钱币界成为隶宝天德，依据旧谱讲解尚有折拾型【天德重宝背殷】大铜钱传世，极其罕见，惜拓图已残缺。老中国古钱“五十名珍”之一。，2011年嘉德春拍一枚天德重宝背殷，成交价格25.3万元。

14.天策府宝：十国时期楚国马殷所铸。后梁太祖朱温开平四年(公元910)六月，以唐太宗故事开天策府，加楚地割据势力马殷为天策上将军，马殷因铸“天策府宝”大钱以记之。翻开我国的钱币史，在所有的古钱币中，专为纪念天策府而铸造的钱币，除“天策府宝” 钱币外，是绝无仅有的，所以，“天策府宝”钱币是有史以来唯一的一种纪府钱币。天策府宝早期即入选老古泉五十名珍，得之不易。2012年6月华夏古泉拍卖一枚天策府宝，成交价格为30万元人民币。

15.大蜀通宝： “大蜀通宝”为五代十国后蜀高祖孟知祥明德年间所铸。《历代古钱图说》中标明民国时期曾有3枚“大蜀通宝”现世，分别被3名古币专家收藏，后3人过世，古币下落不明。大蜀通宝为老古泉五十名珍之一，存世罕见，近年国内无上拍记录。

16.保大元宝：五代十国时期南唐李璟保大年间，楚马希萼奉南唐为正朔时所铸。此泉位列老古泉五十名珍，其字文雄健深峻，形制深厚朴拙与楚钱风范极类，存世罕见。2010年嘉德秋拍成交一枚，成交价为78.4万元。

17. 大齐通宝：“大齐通宝”，是南唐开国皇帝李弁铸造的第一种南唐钱币。吴天祚三年( 937 )，徐知诰(李弁)即帝位于金陵(今江苏南京)，国号大齐，年号昪元( 937—942 )。昪元三年改国号为唐，即南唐。其国号大齐时铸大齐通宝，。过去曾有唐黄巢铸说，后被否定。早期仅发现两枚。一枚的右上方缺一角，钱币界称之为“缺角大齐”，另一枚的钱上钻有4个小孔，被称为“四眼大齐”。“缺角大齐”由清朝的江南名士戴熙所藏，当时就有人愿用高价收买，戴不忍割爱，太平军攻进杭州，戴投水自尽，死前将大齐通宝等物深埋地下。后人为了得到这杖稀世真品，争相购买戴宅，掘地数次，终无所获。“四眼大齐”是上世纪20年代泉学家戴保庭和朱克壮在江西鄱阳农村孩童踢的毽子上发现的，此枚大齐通宝虽然不缺角，但因为做毽子，被钻出四个小孔。后被著名收藏张叔驯重金购得，藏之密室，从不示人，且因而自号“齐斋”，其对“大齐通宝”的珍爱可见一斑。大齐通宝唯其罕见，弥足珍贵。近年又陆续发现两枚，极其珍罕，国内暂无上拍记录。

18. 飞龙进宝：南汉高祖刘暠白龙元年(公元925年)铸币。乾亨九年(925年)八月，改元白龙，刘岩也改名刘龑，取飞龙在天之意，铸飞龙进宝，仅见大钱两枚，小钱一枚。飞龙进宝”大钱，著名的钱币收藏家马定祥断其为五代十国时期南汉国王刘岩改名刘龚时（公元841年）特铸的庆典钱，是我国历代古钱中奇珍之品。“飞龙进宝”银质大钱，存世更是极少，罕见品，泉界大珍。飞龙进宝存世罕见，加上性质特殊，为旧古钱五十名珍之一，国内暂无上拍记录。

19. 永安一十、永安五百：五代时期燕国刘守光所铸，时当公元911—913年。分铜、铁二种，隶书对读。铜钱极少而铁钱较多。“永安一十”与其它四字钱文位置不同，先右左后上下。以一当它钱十。同时铸有“永安一百”、“永安五百”、“永安一千”三种铜、铁钱。钱文位置与“永安一十”同。 在今北京地区出土。不见史书记载。过去有人以为“永安”是年号，疑为西夏钱。后根据文字、制作和出土地点，确定为幽州(治今北京)节度使刘守光称帝(国号燕，年号应天，911—913年在位)所铸，永安一十、永安五百存世量均寥寥数枚，国内无上拍记录。

20. 建国通宝：北宋宋徽宗赵佶有 建中靖国年号，但建国通宝仅有篆书，楷书小平对钱各一其中篆书钱铜色金黄，狭穿大字，面带黑斑及松花绿锈，据说出土于苏北，曾被钱币收藏大家罗伯昭先生以400银元购得。也有人认为此钱太过离奇，怀疑是建炎通宝改刻而成。但据考证，建国通宝是取建中靖国年号的首尾二字组合而成铸造的货币，却因赵佶的建中靖国年号中的“建中”二字与唐代某年号重复，所以此币刚刚铸成就马上废止，期间还铸有篆书体“靖国通宝”与楷书体“靖国元宝”小平钱，而后改铸非年号的“圣宋通宝”、“圣宋元宝”。因此建国通宝极为珍稀，存世量不超过10枚，无法估价，称建国通宝为北宋第一珍稀币并不为过。近年国内无上拍记录。

21. 皇祐元宝：北宋仁宗皇祐年间铸，之前未见记载，为近年发现之北宋珍品，目前仅见三枚。2012年保利春拍一枚皇祐元宝小平成交价格为43.7万元。

22. 嘉祐重宝：北宋仁宗嘉祐年间铸。此钱前谱无载，为近年新发现品种，应为试铸性质，目前为仅见。2010年嘉德春拍成交一枚，成交价格33.6万元。

23. 绍圣重宝:北宋哲宗绍圣年间铸造，此钱也应属于试铸，存世极其稀少，绍圣重宝所见仅隶书、行书两种版式，均属珍品，估价在20-30万元。

24. 圣宋通宝：宋徽宗赵佶建中靖国（公元1101年）至崇宁（公元1106年）期间铸，非年号钱，有数种版式，均罕见。圣宋通宝分为小平光背、小平型背“当伍”和折二型背“当五”三种，应为试铸性质，存世极稀，居中国古钱珍品之列，近年国内无上拍记录。

25. 应运元宝：北宋建立后，由于连年的战争，国防开支大增，统治者在发展生产和繁荣经济的同时，加大了对平民百姓的盘剥与压榨，使人民群众饱受苦难。宋太宗淳化四年（993年）春，终于引发了遍及全国的农民起义，农民起义领袖王小波、李顺为首在青城起义，得成都，所建大蜀国，应运元年（公元994年）铸于成都。大蜀国政权存在时间虽短，却极为重视发展经济，铸有“应运元宝”铜钱和“应运通宝”铁钱两种货币，这在我国农民战争应运元宝史上是空前的。应运元宝铜钱存世量极少，近年国内无上拍记录。

26. 应感通宝：李顺于994年发动农民起义，攻克成都，建元应运。先铸应运元宝。是年五月李顺战死，部下又铸应感通宝，存世皆罕。近年国内无上拍记录。

27. 元符重宝：宋哲宗元符年间铸，隶书，存世极少，应属试铸，并未正式发行，近年国内无上拍记录。

28. 靖康通宝：靖康通宝”是老古泉五十名珍之一，北宋 宋钦宗时期铸造的，他在位16个月就被掳往北方，因此，“靖康”钱铸量很少。历年北宋钱出土不计其数，难得有靖康钱。靖康钱铸量很少，能遗留下来的极为困难，“靖康通宝”更为罕见，靖康钱均被泉家视为瑰宝，属国家一级文物，因此一枚靖康钱的发现，往往引起钱币界的重视和报刊的关注。2015年华夏古泉上拍一枚靖康通宝，钱体有牛毛裂纹，最终成交价216000元。

29. 建炎元宝：南宋高宗建炎年间铸，仅见小平钱，钱文篆、隶成对，铸造量极少，目前市场价格在15万元左右。

30. 神册通宝：辽太祖耶律阿保机建立的第一个年号神册年间（916年）所铸，目前仅发现2枚，极为珍罕，国内无上拍记录。

31. 天显通宝：辽太宗耶律德光，天显年间（927—936年）铸。“天显通宝”四字隶书，旋读，光背无文。径2.4厘米，重约2.7克。此钱制作工整，文字自然，古朴可爱。传世仅一二品而下落不明。1940年北京骆氏曾于大房山获得一枚，经南北泉家戴葆庭、方药雨、马定祥诸氏审定为真品无疑，惜于抗战后期辗转落日本人之手。天显珍品有待新的发现。世存一种仿制品出于清末，钱体较厚，字体呆板，无绣或锈色浮泛，鉴别时应加注意。天显通宝为老五十名珍之一，极其罕见，近年国内无上拍记录。

32. 会同通宝:会同通宝是中国古代辽国（契丹国）铸行的金属方孔圆钱之一。始铸于辽太宗（耶律德光）会同元年，即公元938年。会同这个年号一直用到公元947年，那年耶律德光改元为大同。关于会同钱币，《辽史》和其他古书以及以前的钱谱中均无记载。会同年号虽然经历了10年，可是后来的一千多年里，会同钱币实物却一直没有露面，直到1989年，收藏家冯毅才发现了第一枚会同钱币。1989年，冯毅在辽宁朝阳一个废品收购公司回收的废旧铜钱堆里拣选发现了这枚钱币，此钱重四克，生坑绿锈，经多位钱币专家鉴定为真品。对此，著名钱币学家戴志强说：这是继天禄通宝之后又一重大发现，当补辽史之缺。随着我国大兴土木，民间探宝，鉴宝的开展，至今发现的会同通宝钱已有多种版别，钱币总数达二十几枚。2005年嘉德春拍，冯毅先生发现的那枚会同通宝成交价为55万元。

33. 天禄通宝：天禄通宝，辽·世宗耶律阮于天禄年间(公元947——951)所铸。1981年八月，内蒙古巴林右旗羊场乡上石匠山辽代窖藏中出土一枚，是早期辽钱的实证。在巴林右旗上石匠出土的一批辽代窖藏古铜钱中，有一枚“天禄通宝”铜钱。铜质小平钱至今仅发现四五枚，钱文有细别，有数种版别，属我国古钱中大珍级大名誉品。估计市场价格在20-30万元。

34. 景福通宝：辽兴宗耶律宗真景福年间（1013~1032年）铸，稀见。面文“景福通宝”隶书旋读，光背。早年即为辽钱大珍，近年陆续发现数枚，国内无拍卖纪录，估计市场价格在20万元左右。

35. 天辅元宝：天辅元宝 是金朝开国皇帝金太祖（阿骨打）铸造的方孔钱币。铸于天辅年间（公元1117-1122年）。为金代第一种年号钱，旧谱无载，目前尚属孤品。从历史来看，金朝铜矿缺乏，早期财政钱币紧缺，主要使用宋钱、辽钱，而当朝钱铸量很少，故至今遗留极其罕少。天辅元宝早期未闻，近年华夏古泉图录收录一品，为海外名家收藏，仅见孤品，价格无法估量。

36. 天眷通宝：金代早期铸币，因存世绝少，天眷通宝至今未见谱载。天眷通宝分小平和折二，平钱有楷，篆两种书体。“金代天眷通宝真书折二”早年出土于河南省，原为泉届名家收藏，已被学术界确认为古钱币纲要大珍，是所见泉谱中唯一的实物。该钱币直径30毫米，厚1.7毫米，重7.5克，钱文书法隽秀俊朗，颇具功底；铸工精湛，铜色温润，形制规范，包浆熟旧。钱币面略深而背稍浅，穿口干净利落，与当时时代特征完全吻合。对于金代铸钱来说，具有承前启后的重要示范作用。天眷通宝所知仅3枚，为古钱大珍，2007年嘉德春拍一枚天眷通宝折二，成交价格134.4万元。

37. 皇统通宝、元宝：金代钱币，皇统年间（1141-1149年）铸造，制作极为精美。皇统通宝篆书折五目前为仅见，现藏于海外名家手中，为古钱大珍，皇统通宝小平听闻近期出土一枚，市价过百万。

38. 崇庆元宝、通宝：金代钱币，为金卫绍王崇庆年间（公元1212年）所铸，由青铜铸造。有“崇庆元宝”、“崇庆通宝”两种。近年发现元宝钱为楷书与篆书对钱，形制有小平，折二，折五，折拾型几种。旧谱载有当五大钱（即折五，直径在3.3--3.6厘米之间），近年折拾型大钱也面世几枚。银钱也发现不多枚。通宝有小平、折二两种，钱文仿瘦金体所制。崇庆元宝传世极少，有书籍称其为“孤品”，实际上据了解目前全国保存有20枚左右的真品，且有几个版别。崇庆通宝存世极少，中国国家博物馆藏有两枚，均为民国名家旧藏，建国后鲜有发现，国内近年无上拍记录。

39. 至宁元宝：金代卫绍王完颜永济，至宁元年（公元1213年）铸造。存世仅有一枚折五型铜钱，书体与北宋崇宁小平楷书相似，为民国名家方药雨旧藏，至今仍为孤品，现藏中国国家博物馆。华光普中国古钱大集此泉标注一级无定价。国内无上拍记录。

40. 贞祐通宝：铸期金宣宗贞佑年间（1213-1216年）特征通宝，小平，钱文真书顺读。元宝小平，钱文真书旋读。贞佑元宝，早年流入日本（日本平岛春水藏） 国内仅发现此一枚。老古泉五十名珍之一，2007年嘉德秋拍一枚贞祐通宝，成交价格为20万元。

41. 大安通宝：西夏惠宗李秉常，大安年间（1075—1085年）所铸汉文平钱。1981年内蒙林西县出土二十万古钱中首次发掘一枚，为震惊泉界的奇珍之品。铜色赤褐，形态古朴。钱文“大安”二字楷书，“通宝”隶书，直读，文字端庄，边廓整肃，制作精美，背穿上隐约有仰月纹。径2.3厘米，重4克左右。经考证，历代以“大安”为年号者有三位皇帝：分别是金卫绍王大安年间无铸钱，辽道宗大安钱两品与此文风迥异；而此钱与西夏钱文字类似，尤以稍后崇宗之“元德通宝”大样钱“元德”楷书而“通宝”从隶，与之如出一辙，故将大安通宝系于西夏惠宗可安。近年【大安通宝】折三，折五型也已面世，钱文都很精整分光背，背月几种，均母钱形制，实为试铸之品。国内无此泉拍卖纪录。

42. 贞观宝钱：西夏崇宗李乾顺，贞观年间（公元1101～1113年）铸造，形制为小平钱，直径2.5CM。钱形较大。贞观宝钱是目前已知西夏年号钱中存世最少的一种，颇不易见。2010年嘉德春拍出品一枚，惜品相稍弱，成交价格为11万元。

43. 元德重宝：西夏崇宗皇帝元德年间（公元1119-1127）铸造。版式为折二型钱。钱文楷书，直径一般为2.7厘米。今存世仅有两三枚，珍罕无定价，老古泉五十名珍之一。元德重宝古诗文欣赏：咏西夏史.西夏钱币诗词.清平乐.梦元德重宝.元德重宝，梦中几番见。轻拿手中细细看，感觉真真切切。醒后方知是梦，回味却甜心头。明知不可强求，笑我一片痴情。近年国内无上拍记录。

44. 大德通宝：元成宗铁穆耳，大德年间（公元1297-1307年）铸行，有汉文、蒙古文两种，铸造不精，均稀见，2010年11月华夏古泉网拍出一品，成交价21万元。

45. 赵宝重兴：相传为南宋末年抗元将领所铸造，具体年代和铸造者已不可考。也有读作“兴赵重宝”的。目前出土仅有两枚，背“当三”，堪称古泉珍。“华光普主编的《中国古钱大集》第827页:“赵宝重兴,传为南宋末年抗元将领所铸,青铜,或读兴赵重宝、赵兴重宝,背文当三。沈子槎旧藏仅见,奇品矣”。国内无拍卖记录。

46. 中统元宝：元世祖忽必烈中统年间所铸，为元代第一种年号钱，有楷书、篆书两种，罕见。元代以钞为主，早期铜钱极其罕见。近年国内无上拍记录。

47. 大元国宝：元朝元武宗海山，至大年间（公元1308～1311年）铸造。文字形制极为精美，有以孤品背龙纹者尤其精致，疑为开炉试铸样钱。另有铅钱孤品，系雕母。老中国古钱“五十名珍”之一，大元国宝可能是初铸大元通宝时的开炉样钱，此钱铸时短，铸量不多，流传下来的实物极为稀少，2011年嘉德春拍一枚大元国宝背云龙纹成交价格为13.8万元。

48. 天启通宝（徐）：历史上有两种“天启通宝”，第一种是大家都熟知的明熹宗，天启元年八月开铸的天启通宝，俗称明天启。另一种就是我们这次要说的徐天启。元至正十一年徐寿辉起义，攻占蕲水，建立政权，国号天完，年号治平。1356年，徐寿辉迁都汉阳（今湖北武汉），1358年，改年号为天启，铸“天启通宝”铜钱，其中篆书折三，书体端正，由于天启作为年号的时间很短，铸钱不多，保存下来的更少，属珍罕名誉品之一。国内无上拍记录。

49. 天国通宝：天国通宝是是中国清朝后期由洪秀全所建立的政权所发行的货币。天国背通宝当十是太平天国建都南京后第一批试铸的通用钱币，因不久即改铸太平天国圣宝钱而属临时过渡性的钱币，因此铸额有限而十分罕见.天国通宝存世应在20枚以内，为太平天国钱珍品，估价在25万元以上。

50. 祺祥重宝：铸于清穆宗初登基时(1861年)。时值载垣、肃顺八大臣奉诏辅政，即改元祺祥，并铸祺祥通宝与祺祥重宝当十钱。祺祥是同治皇帝第一个年号，当时提出时即有大臣因“祺”“祥”两字意思相近而持反对意见，后因慈禧太后发动辛酉政变而废止，仅存60天。所铸多为样币，流通币几乎全部收回损毁殆尽。清咸丰十一年七月二十六日鼓铸，还未发行，十月五日即被勒令废除，铸币回炉，堪称中国寿命最短的钱币。祺祥重宝存世罕见，多为母钱、样钱性质，宝泉当十为大珍品，国内无上拍记录。

以上这些拥有一枚即可傲视币圈了！

6、去朝鲜旅游需要多少钱？

朝鲜是“最神秘的国度”之一，除了神秘之外，还有许多不为人知的一面。

去朝鲜才知道，朝鲜男人太幸福了，结婚不用买房，不用准备彩礼，婚房国家按需分配。没有高房价的压力，一心一意上好班，完成好任务，这样的社会环境，生两胎三胎都没有压力。

去朝鲜旅游，有人为了怀旧，有人为了漂亮的朝鲜姑娘，而我是去探寻：这个国家到底有多“神秘”。

如果想重温八十年代的画面感，那就去朝鲜旅游，那里的导游和服务生都会讲中文，没有交流方面的障碍，对中国游客也特别地友好和优待。

2019年夏天，我跟父母一块去了朝鲜。我们的行程是这样安排的：

提前半个月跟丹东那边的旅行社联系好，开车自驾去了丹东，并在当地吃了烧烤，住了一个晚上，稍作调整。

第二天上午十点，登上了“丹东到平壤”的国际列车，途中在新义州车站停靠将近两个小时。

这期间朝鲜海关会依次检查乘客的随带物品，主要检查有没有GPS定位的设备，随后火车又开了近5个小时，到达了目的地——平壤。

我们当时报的是5天旅游的团，有2300元和2500元的两种组团费，除了住宿的酒店不一样，其他的旅游服务都是一样的。

供游客居住的主要是青年酒店和羊角岛国际饭店两家，后者比前者档次稍微高档一些，团费里面包含了所有的吃住玩，以及门票，如果想买些纪念品，那就需要另外花钱。

这两家酒店比较有时代感，虽然看起来有些陈旧，但房间内却出奇地干净、整洁。导游说，她们接待的外宾也是住这两家酒店。

因为国家的一些特殊原因，目前赴朝鲜旅游，只提供跟团游，自由行还没有放开。

即使是这样，2018年，来朝鲜旅游的游客也达到了20万人次，九成的游客来自中国，还有2万多是欧美来的游客。

游客的消费场所都是国家性质的涉外商店和酒店，是官方统一管理和采购，所以不用担心买到假货次品。

正是因为中国的游客占比高，中国人去朝鲜的签证手续比较简单，只要在网上报名，护照交给旅行社即可。

如果不懂怎么样流程，可以联系丹东那边的旅行社，他们会告诉你详细的安排。

朝鲜的旅游线路，在国内也开启了很多条，大部分游客都选择去平壤多日游，当然也有新义州口岸一日游，罗先口岸1~2日游。

个人觉得：如果去朝鲜旅游的话，还是建议去平壤玩，顺带多玩几天。

第一，平壤是朝鲜的首都，很多古迹都集中在那里；

第二，旅游的价格费用并不高。

如果选择一天游的话，时间太短，根本参观不了几个地方，当天出入新义州还要经过严格的海关检查，也浪费时间。

因为建交多年的友谊，朝鲜给我们提供的都是她们认为最佳的食材。

我们去的饭店，都是他们接待国家外宾和政府官员才能来消费的饭店，每顿吃的菜肴都不会重复。

我们吃过朝鲜特色的冷拌面，小火锅，以及传统的12碗晚餐，当然还有当地特色的大同江啤酒，味道非常纯正。

夏天去景点，导游还会给我们安排饮品和雪糕，是我觉得特别好的地方。

朝鲜导游是比较受欢迎的职业，不是随便找一个人就能胜任，她们要经过严格的筛选和培训。

包括去国外务工的朝鲜女孩，她们的文化素质是比较高的，一般都是高干子弟或是毕业的大学生，都要通过严格的政审和培训。

她们的国家荣誉感很强，自己赚取的钱，大部分会上交给国家，这也是朝鲜获取外汇的一种方式。

她们为此感到特别自豪。

现在去朝鲜游玩有三种方式：从北京坐飞机，从丹东坐火车，从延边或者春晖坐大巴进入朝鲜境内。

当时我们也考虑要不要坐飞机去朝鲜，不过有朋友坐过飞机，他说高丽航空的飞机，是从俄罗斯买的，比较陈旧，于是最终还是选择了火车。

但是，空姐的服务相当不错，现在也修建了新平壤国际机场，应该比前几年要好很多。

出境入境都要检查行李，很久以前手机、相机能拍照的设备，都不允许带进来，现在的朝鲜也在与时俱进，逐步放开了入境的要求。

手机、相机、电脑都是可以携带的，个人不建议带电脑，因为电脑检查起来比较麻烦，会耽误大家的时间。

目前，海关随机性抽查的概率比较高，主要看你手机里面有没有下载违规的图片或视频；有没有GPS定位功能的设备。

朋友比我早一年过去，北京飞往平壤的5日游价格是4998元，而我从丹东乘火车5日游只要2000多块钱，同样是5天的路程，大家可以根据各自的喜好安排行程。

大多数游客回国之前，都会带一些纪念品回去送人，比如高丽的人参，比如727香烟、龙峰香烟等，大家可以按需购买，有一点大家可以放心，朝鲜旅游团不会出现强买强卖的现象。

去朝鲜旅游还有一个好处，可以完全放下手机的牵绊。

外国人在朝鲜境内是不能上网的，所以手机在朝鲜，最多也就是拍照的功能，那里不提供漫游服务。

如果你需要打长途，可以去所住的酒店前台打国际漫游，不过费用还是比较贵的，差不多十六七块钱一分钟。

不过反过来想一下，在八九十年代，我们当时打长途也是挺贵的，也许是同样一个道理吧。

如果你想离开网络、摆脱手机，那么去朝鲜是一个非常好的选择，很多人在外面游玩一天，回到酒店，手机的电量还在50%上下。

很多时候去国外旅游，为了方便购物，大家都会提前兑换成那个国家的通用货币，然而去朝鲜旅游就完全没有这样的烦恼。

游客可以用人民币、欧元、美元进行消费，一开始还挺奇怪的，后来问了导游才豁然开朗，这是朝鲜提高外汇储备的一种方式。

五日游玩的景点是非常多的，第一天和第五天因为要出入境，真正满打满算也就三天时间可以游玩。

每一个旅行团都会配备两名朝鲜导游和一名司机，专程为大家服务。

01：金.日成广场

金.日成广场建于1954年8月，历经18年完工，是朝鲜举办庆典和纪念活动的主要场所，类似于我们北京广场一样。

广场西面是人民大学习堂，东面是思想塔，是外国游客必来的景点之一，每天都会有朝鲜人到这边来鞠躬和缅怀。

02：朝中友谊塔

为了纪念中国人民志愿军，帮助朝鲜人民在反抗战争中牺牲的先烈，纪念人民志愿军永垂不朽和丰功伟绩，很多游客都会带上一束鲜花进行瞻仰和悼念。

03：万寿台纪念碑

1972年4月建立在平壤的万寿山冈，为了纪念朝鲜领袖而建造的中心建筑。

04：凯旋门

朝鲜的凯旋门位于平壤牡丹峰脚下，是一座纪念碑式的建筑，1982年建成，比法国巴黎的凯旋门还要高12米。

05：平壤地铁

1966年建成，参照北京和莫斯科地铁的原型建造。这座地铁挖得非常深，最深的地方有200米，同时兼备防空洞的作用，上去下来需要乘坐电梯，从地面到地铁站全程大约需要4-5分钟。

主要有两条线路，一条是千里马线路，一条是革新线路，每个车站都有教育意义的壁画，在荣光车站还有非常好看的水晶吊灯。

06：高丽.成均馆

最早起源高丽国的行宫，记载着高丽王朝的历史演变过程，每个院落错落有致，虽然很小，同时也是它最古朴的地方，值得去看一看。

高丽.成均馆，曾经是朝鲜古代最好的学府，专门培养官僚和儒学大师的地方。

成均馆也叫高丽博物馆，在朝鲜战争中，唯一没有被轰炸的朝鲜古迹，至今仍保留了大量的珍贵文物。

07：国际友谊展览馆

展览馆内部摆放着很多国家元首和社会各界人士，通过不同方式向朝鲜赠送的礼品。

很可惜，这里不让拍照，进去之后手机被没收了，导游介绍说，这里摆放着大约25万件礼品，博览馆特别大，当时我们参观的时候，还有很多当地的学校和军人过来参观。

08：板门朝韩军事分界线

这里也是朝鲜游客必去之地，2018年4月朝韩两国领导人和平会谈的地方。

这里有朝鲜与韩国的三.八分界线，会有专门的军官带领参观，可以拍照留念，但是不能拍军事设施和军人。

09：金.日成、金.正日雕像

两位领导人的雕像是很多游客照相留念最多的地方，为了表达对伟人的尊敬，导游特别提醒，拍照的时候，不要模仿领导人的动作，这是对他们的不尊重。

最后还得提醒大家，拍照的时候，一定要拍领袖的全身，如果拍半身，出境检查会被要求删除照片。

10：观看阿里郎大型表演

朝鲜最引以为傲的表演节目，一个舞台可以容纳10万人团体歌舞演出，场面之大，很难想象在朝鲜能看到这样美轮美奂的舞台，阿里郎表演还被载入了吉斯尼记录。

外国的游客一般都会来观看他们的演出，但这样的表演也不是每天都有，比我早来的朋友就没有看到，如果看不了，导游也会安排看杂技演出。

在外界看来，朝鲜有些落后，但这也不影响他们是世界上最幸福的国家之一。

大街上很少看见私家车，在朝鲜只有重要人物或政府官员才有资格开私家车，普通劳动人民基本上以乘坐公交车、电车以及地铁为主。

朝鲜的男人基本上都是穿清一色的白衬衫、深蓝色的裤子，女孩子也同样朴实低调。

朝鲜是犯罪率很低的国家，也是幸福度很高的国家，这样的国家非常适合去观光旅游。

你会被他们脸上的简单而又满足的笑容打动，放下手机的牵绊，和家人一起重温80年代共同走过的岁月，静静地享受那个年代特有的画面感。

如果你也怀念曾经的80年代，那么去朝鲜旅游是一个不错的选择。