开箱黄铜印章，学篆刻需要买好的印床吗？
工欲善其事必先利其器。
印床属于简单工具，可能我的相对还是复杂一些，因此，对于这款较为新的印床比较特殊的使用方式，很多刀友未必能全部了解。有刀友建议，做个使用说明书。于是写了 这篇使用说明，大概介绍下。也希望对于刀友在平时使用中能够更好的提高效率和体验感。
先整体感受下此款印床的气息：
印床除了轴承和螺杆等零件外，都是黄铜材质。
表面精加工，手感较为光滑
时间久之后铜色氧化变深，整体感觉更为稳重
铜块中间位置可以粘贴牛皮，不影响整体外观，适用于方形印章的夹持
下面介绍下各个零件的名称，尺寸，和作用：
印床分为印床架，主要作用是为整个活动结构提供支撑；
夹条是活动件，可以随着螺丝杆进行调节，起到夹持印章的作用，一般认为铜块硬度高，因此容易夹坏石头，后续有介绍预防措施。而黄铜的高强度性能，也保证了其耐用性；
旋转螺丝：通过旋转调节夹条的位置，从而实现夹持不同尺寸印章的目的
底座：为了抬高印床高度而添加的结构，同时与印床架之间嵌入轴承，实现平面旋转功能。
整体尺寸：
外径：108mm
高度：62mm（可通过底部拧入螺丝增加高度）
夹条：70X16mm
螺丝：M6
重量：2公斤
最大开口：50mm
轴承从正面看不到，也就包装了正常使用的时候不会进入灰尘和石屑。
夹条表面可以粘贴牛皮垫，不仅可以避免金属对石头的伤害，也增加了相互之间的摩擦力，对于一些异性印章有较好的夹持效果。
螺丝上面带有条纹，便于手拧，很多时候依靠手的力度就可以将印章加紧。而对于女性或者儿童手劲较小的人可以依靠工具轻松实现夹紧功能。注意：用力不可过猛，依然有可能使印章受伤。
此印章不是正方形，接近正方形，可以靠牛皮的缓冲，实现这个角度的夹持。
长方形印章夹持基本都是依靠静摩擦力，因此平常印床比较难以夹紧，或者太紧伤印章。牛皮或者硅胶都可以进行缓冲和增加摩擦力的作用。其他的印床夹条也可以采用这种方式，包括大部分的木质夹条。
这个是较小的印章，夹持也没有问题
这个是牛角形状印章，底面大顶端小，一般夹不紧，稍微用力就往上跑或者夹条翘起，而这款印床配以缓冲垫，完美解决这个问题。
从夹持硬币就可以了解到，整个印床设计的合理性。
应对很多较薄的仿古印章，这款印床要明显优于其他产品。
最后提供一个小技巧
有人喜欢篆刻的时候印面朝向自己，而印床都是平面的，所以只能选择用手直接拿。而用手拿虽然方便，但是长时间工作也会比较累，甚至日积月累造成一定的身体病变，影响健康。
将底部三个螺丝只拧两个，就可以实现一定角度的倾斜，可以朝向自己进行篆刻。
侧面看图
好的工具，不仅是提高效率，辅助完成工作，更对于创作过程中的体验感有着直接的影响。
愿君能享受篆刻。
zippo正品和赝品的区别？
1.外观：
真品Zippo打火机铰链处上下各有一个圆形的凹印，这个凹印在仿制品上很难做到完全相同的，可以作为判断依据。
2.质量：
仿制品一般比真品Zippo要重。这是因为仿制品都使用低档的钢或者铁材料制作的，为了保障硬度不得不增加机壳厚度，所以要比真品重。打开打火机上盖，可以很容易看出仿制品的机壳厚度比真品大很多。
3.防风罩：
拿两台相同的机器比较，仿制品防风罩两侧的缝隙宽窄不一致，有的宽些，有的窄些，而真品相同冷钔的内胆的防风罩两侧缝隙的宽度都一样。
4.打火轮：
Zippo的打火轮从设计到材料都申请了专利，采用特殊材料制作成特殊的花纹，保证了一次能够打出足够的火星并且经久耐用。打火轮上的纹理都是上层。
从右向左倾斜，下层由左向右，且纹理清晰，仿制品一般只有一层纹理或是纹理是反向的且不清晰，甚至有些仿制品打火轮采用的是一次性打火机那种横纹。
5.铆钉：
真品的内胆打火轮处和凸轮处的铆钉是白色的，而仿制品一般是黄色的。真品固定打火石的座是铜质的，所以都呈黄色，仿制品的座一般一起镀成银白色。
6.棉垫：
真品Zippo的棉垫很厚，通常情况下可以厚达0.7cm，一般仿制品是做不到的，棉垫上有一个1mm的小孔，是用篱⑴备用火石的。
7.火石：
真品装卸打火石的螺丝一般可以很轻易地用手或者是硬币拧下来，可是仿制品的螺丝很多时候需要用改锥才能拧得动。真品的打火石和打火石下面的托都是金色的，并且结合处的表面很平整，仿制品的一般是灰色的。
8.棉球：
真品Zippo的棉球是五小块，仿制品一般是一整块。
9.火焰：
仿造品燃烧时冒青烟，火焰忽明忽暗，燃烧不到4分钟整个机身就全着了。而真品一直烧到燃油耗尽也不会引燃机身。这是因为一般仿制品钢制外罩太厚，散热效果差;机内的储油棉芯质量差，易漏机油。
古代铜狮子印章是什么官用的？
为什么老喜欢说古代，中国上下5000年.不同朝代不同等级不同官印。
清朝时文职为飞禽印章，武职为走兽印章。 官印排列为：龙、麒麟、蟒、狮、虎、豹……，狮印章应该是四品武官的兵符印章。
汉代禄六百石以上佩之﹐南朝诸州刺史多用铜印﹐唐诸司﹑宋六部以下用铜印﹐清府﹑州﹑县皆用铜印。铜狮子印章,具体的价值取决于具体是什么年代的、工艺水平、尺寸大小
大禹九鼎是否真的存在？
大禹九鼎，在夏商周三代奴隶社会，是至高无上王权的象征。
犹如秦的传国玉玺，之于历代皇帝的得国正否的意义。
九只大鼎，为纯青铜铸造，象征天下九州，（一说用来收集、镇压天下气运）每只大鼎，用相应的州名命名。
（大禹九鼎猜想图）
传说夏禹王命令九州的最高统治者州牧，上交他们所在州出产的铜矿，然后铸造成九只大鼎，每只大鼎身上，皆刻满了所出产州特有的山川草木，鸟兽虫鱼。
然后把九鼎收在王城内，镇压、收拢天下气运。亦作为至高无上天子王权的象征。
禹收九牧之金，铸九鼎。皆尝亨鬺上帝鬼神。遭圣则兴，鼎迁于夏商 。周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。——《史记》鼎，在上古时候，本来作为炊具。后来把煮熟的东西直接用鼎装着来祭祀鬼神，久而久之，鼎竟然成为了祭祀的礼器存在。
（鼎成为祭祀神器）
鼎作为礼器，附加上了神权的色彩，所以夏禹铸造九鼎，其寓意不言自明——代天牧民。而这九鼎就成为了传国神器一般的存在。
如此重要的传国神器，为何到了秦建立的封建社会后，记录渺渺，甚至后代的史书不再提及。
以至于让不少后人质疑九鼎是否存在。
咱们没有穿越的本事，没法再回到古代去确认九鼎，也暂时没有九鼎出土的消息。只能从史料记载去推断一下九鼎的存在了。
《 墨子·耕注》：夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。夏后、殷、周之相受也。《墨子》里面说，九鼎原是夏后氏的，殷商的商汤灭夏桀后，笑纳了九鼎；商后期的纣王被周姬发所灭，九鼎被周人抢走了。九鼎是夏商周三代权力迁移的见证。
（见证三代之鼎）
另外《战国策》、《左传》均记载了九鼎是夏禹所铸造。战国策说的虽然夸张，却也证明了九鼎是存在的。
还有关于九鼎的两个典故，就是证明九鼎存在的铁证。
典故：秦武王举鼎
秦武王生得五大三粗，气力惊人，常以此自吹自擂。他手下养了两只大力士乌获、任鄙。后来又收下了齐国大力士孟贲。
公元前307年，秦军攻克韩国宜阳城，兴高采烈的秦武王带领那几只大力士等一堆人到洛阳旅游。
（秦武王一行人）
洛阳的主人公，懦弱的周天子，慌忙派人洒水扫地，张灯结彩、备下盛大的欢迎仪式，迎接秦武王一行人。
武王赢荡这人，嘻嘻哈哈的，带着一堆手下，直接前往周太庙，想观看传说中的夏禹九鼎。
到了太庙，一行人都被一字排列的九只大鼎给震撼住了。那种历史厚重感，王权神权威严感扑面而来，震得大家大气都不敢喘。
（一字排开的太庙九鼎）
好家伙，武王看到这个场面，尤其是手下的怂样。
欲打破这个氛围，便灵机一动，指着雍州鼎说：“哎呀，这只雍州鼎是象征我们秦国的，按理说是我们秦国鼎，我要拿回秦国去哈。”
旁边陪笑的周朝守鼎官脸色立马变绿了，他悠悠说了一句：“这些大鼎自从被周武王放在这里后，从来没移动过，每鼎重达千钧，无人能举。”
言下之意是：你也不看看自己是什么货色，这么重的鼎，是你能拿走的吗？
这话秦武王不爱听了，脸色拉了下来，对旁边的几只大力士说：“你们谁能举起它？”
任鄙立马认怂，陪笑道：“大王，这鼎重达千钧，太重了，我只能举起百来钧的。”
秦武王听后，极度不满的哼了一声，目光刚转向乌获。 齐国人孟贲笑着说：“大王，让我来试试吧。”
（孟贲举鼎）
于是，孟贲磨拳擦掌，吐唾液抹头发，做足热身准备后。
把两根粗绳系在两边鼎耳之上，伸出双臂，穿入绳索之中，满脸狰狞，大喊一声：“起！”
由于鼎太重，孟贲使尽吃奶的力气，憋得满脸通红，青筋怒爆，才把大鼎提起了半尺高。因为太过用力，眼珠蹦出了半寸，眼眶有血流出来。
秦武王看到这场面，嘲笑道：“这么差劲，看我的！”
（武王准备举鼎）
于是不顾众人劝阻，按照孟贲先前的步骤，准备好后。
秦武王好胜心强，说：“他刚刚能举起，我偏要走几步，比他厉害。”
（偏要走几步）
于是使尽平生力气举起了半寸，刚想迈步走，谁知气力不够，那鼎一下掉下来，砸到脚了。脚骨被砸断了，当天夜里，就气绝身死。
（气绝身死）
这是有名的武王举鼎的典故，由周人和秦人共同见证了，并写进了历史。
他们都真真切切看到过九鼎，作不得假。
还有一则楚庄王问鼎中原的典故。
说的是庄王带领大军，讨伐了再洛阳附近的一个少数民族后，大军并未班师回朝，而是庄王一时兴起，把军队拉到洛阳城郊区，在这里举行阅兵大演练。
（楚庄王）
吓得周天子小心肝无限扑通跳，赶忙派王孙满出去，试探问庄王：“楚老大，你们，这是想干嘛呀？”
老庄不怀好意的盯着他笑：“没啥，就在这里阅个兵而已，既然你来了。我就问你个问题。”
老庄打着哈哈，斯条曼理的说：“听闻夏禹铸造的九只大鼎，就放在王城太庙里。我想问问，它们有多重？”
言下之意是：你们周家还有多少分量，我楚国够不够资格取而代之。
（楚军陈兵洛阳城郊）
王孙满被这胆大包天的赤裸裸言辞吓到了，他脑中一片迷糊，半饷后，才满头大汗冒出个偷换慨念的说辞：“历代以来，能据有天下的，在德不在鼎。” 并认真给庄王分析了德的重要。（笔者认为，如果没有鼎的话，大可以直接说没有，并把庄王领进太庙参观的，免得各国诸侯都来惦记）
这句话戳中了老庄的心病：
因为无论他们楚国多么强大，都被中原各国视为蛮夷，侵略者。打败他们也是口服心不服。
于是，楚庄王黯然的班师回国后，举国大力学习中原文化，并提出武有七德，一举把楚国国力文化推向鼎盛，成为当时全世界的最高峰，引得中原各国争相模仿的时尚。
（强大的楚国）
至于九鼎的下落，有几种传言，有沉没泗水说，有周室缺钱，拿来铸钱说。但，国之重宝、神器，怎么可能会是这样结局，显然是缺乏根据。
最有可能就是秦国灭了周后，运回了秦国，并随着始皇帝死，而一起葬在了始皇陵。
小知识：秦汉计量单位换算
钧,三十斤也。――《说文》。秦汉一斤大约是现在的260克。千钧之重的鼎，大家有兴趣自己去换算。
歪眼小史工作室
文：梁生
铜印章怎样雕刻的？
刻铜印首先磨平印面， 新购的铜印坯，铜印坯一般分黄铜，红铜，白铜等，而我采用的是黄铜，黄铜好处不粘刀，红铜，白铜发粘不好刻，也因人而异，有的喜欢刻红铜，或者白铜，但是我的习惯是刻黄铜，一般铜印坯的面都不平整，我们需要打磨平整，一般采用两种砂纸，800—300目两种砂纸基本就可以，在打磨时下面需要平整整，一般下面用玻璃，或地板砖都可以砖垫在砂纸下面，然后开始磨平，把铜印坯打磨平整后，用毛笔，或者记号笔都可以反写在印面上。其实刻铜印与刻石印基本差不多。