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为什么要供奉文昌帝君铜像？
四川梓潼县七曲山大庙因供奉文昌帝君而闻名于世。文昌帝君原为蜀地百姓信奉的本土神，后来成为了我国民间和道教尊奉的掌管士人功名禄位的神。普遍认为，梓潼神和文昌神结合形成了梓潼文昌帝君。梓潼神本名张亚子，越西（今西昌）人，相传“因报母仇而徙居剑州七曲山”。他去世后，当地百姓修建善板祠祭祀其神灵。公元374年蜀人张育率众抵抗前秦入侵时战死。人们在七曲山建张育祠，尊奉他为雷泽龙神。由于张育祠与善板祠相邻，后人就将张育与张亚子事迹“合二为一”，称张亚子为梓潼神。
因避“安史之乱”，756年唐玄宗逃难入蜀途经七曲山，有感张亚子抗击前秦的壮烈事迹，就下令隆重祭祀，谥封其为左丞相。881年唐僖宗为避黄巢农民军而入蜀，封张亚子为“济顺王”。由于两位皇帝的尊奉，梓潼神声名远播，广为人知。宋代重视科举，各地读书人热衷于祈祷神灵保佑功名利禄，这些神灵之中以梓潼神最灵验。北宋蔡条《铁围山丛谈》：“长安西去蜀道有梓潼神祠者，素号异甚。士大夫过之，得风雨送必至宰相；进士过之，得风雨必至殿魁。”梓潼神受到皇室的清赖，宋高宗敕令大修神庙，并敕封庙额为“灵应祠”。南宋末叶民间祭祀更盛，蜀地以外的各府州纷纷立梓潼帝君祠。按照过去流行的说法，读书人如果梦到了梓潼帝君，科举考试将会很顺利。
武当山有文昌帝君吗
武当山有文昌帝君
太和山有文昌帝君入武当(太和山)。居四十二年功成圆满，白日飞升，玉皇大天尊下令敕镇北方，生产文昌帝君铜像，统摄玄武之位，并将太和山易名为武当山，意思是“非玄武不足以当（挡） 之”。
文昌帝君，一般认为他是主管考试、命运，及助佑读书撰文之神，是读书文人、求科名者所尊奉的神祗。其受民间的奉祀，从周朝以来，加工文昌帝君铜像，历代都相沿制订礼法，列入祀典。
文昌，本是星宫名，包括闪颗星，真武大帝铜像，即斗魁（魁星）之上六星的总称。古代家解释为主大贵的吉星，道教将其尊为主宰功名禄位之神，又叫“文星”。隋唐科举制度产生以后，文昌星尤为文人学子顶礼膜拜，有谓文昌“职司文武爵禄科举之本”。因文昌星和梓潼帝君同被道教尊为主管功名利禄之神，所以二神逐渐合而为一。
文昌帝君神像安放在什么位置好？
这和家里摆放佛菩萨像是一样的，一并给你普及说明一下吧：
佛菩萨的造像，放在家里也是增加我们信仰信心的一种方便法门。不过若放在家里，切记为了保持恭敬心和对佛菩萨的敬仰，有三个地方是不可以的，一是卧室（有男女情爱）、厨房（有油烟污浊）、厕所（臭气污秽），所以最好的地方是客厅和书房，也有人放在玄关等处，都是可以的。
顺便谈谈摆放的方位和时辰。佛菩萨是大成就者，大慈大悲，法力无边，如需供奉摆放，不需要选日子、挑时辰、看风水、定方向的，“一佛破万煞”，不受限制的。因此，方位朝向其实无需讲究的，你觉得摆的庄严就好；时辰也不需要挑选的，恭恭敬敬，哪一刻都是好时辰，所谓“心诚则灵”，就是这个意思。至于民间盛传的那些讲究时辰、方位的说法，都是世俗对佛法的误解，所以我们不要把信仰和迷信、风俗混为一谈。只不过民间还有一种习俗，让佛菩萨像面向门窗，寓意“开门见福（佛与福谐音），这个是可以接受的。
我们常人，对自己木有信心，所以就需要有外在的东西（譬如雕像啊、佛珠啊、吊坠挂件啊之类的）来增强；如果真正做到了心中有佛，有没有雕像都不重要了，因为睁眼闭眼、心内心外都是佛。
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