黄铜神像照片，你见过哪些最奇葩的建筑？
山东日照世纪之帆大厦
建筑主体由南楼和北楼两部分构成，规划南楼为23层，户型以60平米到100平米的小户型为主，感觉不是很丑啊，只是怪异而已。
无锡“紫砂壶”一座紫砂壶形状的建筑。圆滚滚的外形，向内凹起的弧度曲线，中间被掏空，建筑的中上部还有一只“撅”起的“嘴巴”，这是位于蠡湖大道具区路附近的一个正在建造中建筑，形状就是一个巨大的紫砂壶。
广州南丰汇 广州南丰汇被网友称为积木大楼，现已有多家企业入驻。虽然怪异的造型，但是并不是那么丑。
苏州相城区伦敦塔桥苏州相城建成地标建筑“伦敦塔桥”，风格、特色堪比英国伦敦的象征“伦敦塔桥”。四座塔楼、四顶王冠、两处廊桥，登上可阅尽商城美景，步下可饱览两岸风光。“苏州伦敦塔桥”现身相城，为古老的苏州增添了一道新的景观。
青岛东方影都“鹦鹉螺”展示中心 这个占地4100平方米的建筑没用一点水泥沙石，全部都是金属结构。这样看的话，真的很漂亮，怎么会是最丑建筑呢。
昆明市星耀手机城这8层楼包裹在橘黄色的外壳中，整体呈现出一只手紧握手机的形态，“手机”按键是大楼的窗户，“手机”屏幕则是顶层的大厅玻璃窗。
广西科技馆以探索 科技 创新为主题的广西科技馆，对提高公众科学文化素质，促进社会经济发展和科技进步具有十分重要的意义。
河南艺术中心大剧院河南艺术中心大剧院 由加拿大国际著名设计大师卡洛斯奥特设计。灵感来源于河南出土文物乐器陶埙、石排箫和贾湖骨笛的造型，艺术墙的设计源自黄河波涛翻卷的浪花造型。
秋裤门苏州的“东方之门”层高69层、高301.8米，2004年9月奠基开工，位于苏州工业园区中央商贸区东、星港街以西的地块上，是一座双塔连体门式建筑。其设计灵感来自于苏州古城门的创意。
看看网友对秋裤的热爱程度：
靴子楼上海虹桥附近的LV大厦，远远望去，这幢位于上海遵义路的建筑像一只巨大的马靴。“靴子楼”位于上海遵义路仙霞路口，乳白色的外墙从侧面看像是一只巨大的“靴子”。
“比基尼”大楼“比基尼”大楼实为杭州奥体博览城体育馆与游泳馆效果图， 杭州奥体博览城，位于钱塘江以南萧山区与高新区(滨江)交界、钱塘江与七甲河交汇之处，规划总用地面积约584.04公顷。在主场馆设计上，杭州市委、市政府极力主张要有独特性、唯一性、差异性，体现时代特征、杭州特色、钱江特点。
铜钱大楼广州方圆大厦位于广东省广州市荔湾区白鹅潭经济圈最南端，是由意大利人约瑟夫设计的一座半圆形建筑物，呈“U”字形状。大楼将建成138米高、外圆直径146.6米、内圆直径47米的33层建筑。主建筑设计源自于塑交所的开市铜锣，以及广州市南越王墓的古玉璧，夜幕之下倒映在珠江边，交相辉映，象征着大展宏图、美满团圆，和谐统一，融合广东和意大利的建筑特色，中西贯通。
酒瓶办公楼四川五粮液集团和湖北稻花香集团均在厂区内兴建了“酒瓶”形状的办公大楼，两栋“酒瓶”办公楼风格各异，各具特色的“大酒瓶”，既成功宣传了自家企业形象，又丰富了企业文化内涵。
河豚塔2013年3月份，河豚塔打下第一根桩;4月底开始混凝土浇筑，耗时仅6个月。江苏斥巨资7000万建地标河豚塔，金光闪闪亮瞎眼。一条“河豚”跃出水面—这个黄铜披身的巨型雕塑，是江苏扬中的新地标，也是今天开幕的第八届江苏省园博会的重要标志。仅就其本身的设计而言，足以引人注目乃至赞叹。根据官方的介绍，河豚塔目前是国内最大的异形钢结构城市雕塑，体积则创下世界之最，正在申报吉尼斯世界纪录。
乒乓球大厦“乒乓球大厦”高150米、预计投资3亿元，将座落于安徽淮南占地1000亩、预计总投资达18亿元的淮南奥林匹克公园之内。乒乓球大厦分为三部分：处于上方的拍柄部分将被建成观光层;中部宽阔的拍身将建成宾馆客房;下端的球体建筑将被建成会议中心。据悉，淮南市体育局已经跟中国体育产业集团签订合同，未来20年内将在淮南新建场馆中举办多项国际级比赛。
北京天子大酒店自饭店盖好后，站在路边的福禄寿三仙就多次被选为最丑建筑，不过祂们应该很开心某日报大楼的诞生，终于把冠军宝座让出。
神秘海域4第11关攻略？
第11关攻略：
一、基本攻略
1. 先把蓝色的敌人击败，右边的敌人会出现一个可以拾取的宝箱；
2. 把宝箱中的物品拿出来，然后去击败右上角的敌人；
3. 拾取右上角的宝箱，里面有一个可以拾取的物品；
4. 再去击败左上角的敌人，右上角也会出现一个可以拾取的宝箱；
5. 拾取宝箱中的物品，然后去击败最后一个敌人。
二、关卡攻略
1. 在这一关中，你要注意的是敌人的阵型，他们会在各处分布；
2. 先打掉两个蓝色的敌人，这样就能拿到右边的宝箱；
3. 然后去击败右上角的敌人，这样就能拿到宝箱；
4. 再去击败左上角的敌人，这样就能拿到宝箱；
5. 最后去击败最后一个敌人，这样就能完成关卡。
铜和铁的相对原子质量？
铜的相对原子质量：63.5
铁的相对原子质量：56
铜的物理性质有易传热、导电。燃烧时火焰呈绿色。可用于制造电线、电缆等。铜和锌的合金叫黄铜，可制造乐器和其他仪器、枪弹及各种化工器材。铜和锡的合金叫青铜，可铸造雕像及其他器物。
铁在生活中分布较广，占地壳含量的4.75%，仅次于氧、硅、铝，位居地壳含量第四。纯铁是柔韧而延展性较好的银白色金属，用于制发电机和电动机的铁芯，铁及其化合物还用于制磁铁、药物、墨水、颜料、磨料等，是工业上所说的“黑色金属”之一（另外两种是铬和锰）（其实纯净的生铁是银白色的，铁元素被称之为“黑色金属”是因为铁表面常常覆盖着一层主要成分为黑色四氧化三铁的保护膜）。
雕塑方面主要使用那些工具？
①雕塑刀。为泥塑工具，用于刮、削、贴、挑、压、抹泥塑和造型。又分为3种：第一种为金属工具，由钢（发蓝防锈）、不锈钢、黄铜等制成，刀头分斜三角形、柳叶形、卯叶形和箭镞形，有的边缘为锯齿状。第二种为非金属工具，由竹、木、骨、象牙、牛角、塑料等材料制成。大型的刀具形状有鞋底形、墨鱼骨形、拇指形、斜三角形等；小型刀具形状有菱角形、小脚形、球形、条形等。第三种为刮刀，可切削造型和做衣纹，有各种圆弧形和方形双面刮刀等。 ②石雕凿。为钢质杆形石雕工具，下端为楔形或锥形，端末有刃口，用锤敲击上端使下端刃部受力，按刃部形状分尖凿、平凿、半圆凿和齿凿，是石雕基本工具。 ③石雕锤。为敲击工具，用以敲击石雕凿或木雕刀雕刻石、木料，分大、中、小三号。花锤亦是石雕锤，直接以锤面敲击石块，造成粗犷厚重，浑然一体的雕塑感。剁斧用于直接剁砍石面，砍出工整平行的细线，能加强雕塑体面的方向感、韵律感。 ④木雕刀。一般由刀头、刀把和铁箍构成，依刃口形状分平口、斜刃、三角和圆口刀4种，按颈状分有曲颈、直颈两种，每一类又各有大、中、小3号。 ⑤弓把。为雕塑用卡钳。可测量距离，有两个可开合的象牙形卡脚，也可随时改变卡脚的弯度。 ⑥比例弓把。是雕塑放大用的度量工具。 ⑦点型仪。为三坐标定位仪，用于复制石雕与木雕。在石膏像上找出3个基准点，用点型仪上的定位钢针对准并固定，利用点型仪上可滑动的部件和万向关节及指针，可对准雕像上任何一个空间位置，把可移动的部件锁定。把点型仪挪到石块或木料上，钢针对准相应的基准点，指针能把石膏像上的点标于石头或木块上，就能准确地复制成石雕和木雕。 随着工业的发达程度，雕刻工具也走进现代化，切割机，角磨机，电转等机床或小型电动工具，都是雕刻师的好帮手．
非洲大草原上的猴面包树为什么被称为生命之树？
高大笔直的猴面包树如同灯塔一般
形成一条通往天边的大道
原住民驾着牛车从树下经过，扬起微微的尘
白天，猴面包树在蓝天白云的映衬下庄严如若神明
日落时分，猴面包树们身披红霞
往这块厚重的红土投下厚重的树影
曾经有人说，猴面包树点亮了非洲黑暗的天空
“Baobab trees lit up against the dark african sky”
我觉得，它点亮了不仅是夜空
也点亮了你我心里对于大自然的敬意
一种和猴子、面包都没有关系的
猴面包树
1、有趣的别名
猴面包树一种罕见的树，地球总共就有八种，非洲占7中，另一种在澳大利亚。
它果实成熟时，猴子就成群结队而来，爬上树去摘果子吃，“猴面包树”的称呼由此而来。
a、大胖纸树：由于其主干发达粗壮，看上去活像个大胖子，因此当地居民又称它为“大胖子树”
b、树中之象：猴面包树看起来就像是大象粗壮的腿，因而得名。
c、生命之树：猴面包树是沙漠居民和旅人的好伙伴，口渴难耐时，用刀在树上挖洞，便有清甜的汁液流出。
d、倒栽树：这个名字的由来，有个有趣的传说，当年我大猴面包树在非洲“安家落户”时，傲娇地不听上帝的安排，自己选择了热带草原，因而激怒了上帝，上帝便把它连根拔了起来，从此它就倒立在广袤的非洲稀树草原上，变成了名副其实的“倒栽树”。
2、树洞树屋和树吧
把猴面包树的树干挖开一个洞，可以干任何事情。能藏东西，也能住人，还当过公交车站、监狱，厕所，非理性的满足人的全部需求。
酒吧“Sunland Big Baobab”
在Van Heerden家族的农场里头，存活着一棵大约6,000岁的猴面包树。由于这种生长于非洲的巨树到了一定年纪就会出现中空现象，树干中间便形成了一个相对宽敞的树洞。爱喝酒的树主人干脆在里面开了一个酒吧。
这个树吧的楼层约有13英尺高，能够容纳15人。
塔兰吉雷有个树屋酒店。白帆布与树冠一起搭成了开放式的屋顶，树屋酒店共有20套房间。
窗外就是野生的狮子猴子大象，夜幕降临后，没有酒店工作人员的陪同绝对禁止单独外出。
在塞内加尔的部落里，树洞还是酋长用作专门关押囚犯的监狱。
3、神奇的贮水功能
猴面包树是生命之树，因为它特别仗义。长途旅行的时候，总会出现水没带够的情况。尤其是当穿行沙漠的时候，这是时候遇到猴面包树就有救了。用刀拉开一个口，水就会喷涌而出。更厉害的是，它有自己恢复的能力，不会因为多被砍几刀就不行了。
这是因为猴面包树有一个技能，在雨季会用粗大的身躯代替根部，疯狂的把水存在自己身体里。最多的一颗树存了121133升，大概是20万瓶农夫山泉。
但是大象这样干就有点过分了
子弹可以直接穿过猴面包树的躯干，因为它木质疏松。但是我实在想不通为什么要用子弹射这棵树呢。可能是因为他的果实老莫名奇妙的砸到人。
4、果肉滋味这酸爽
直接吃猴面包果是一种非常酸的味道，需要把它泡进热水里加糖。本地人会把它直接放进火堆里烘烤，五、六分钟之后剥开果壳就能吃了。第一次吃的人说“像泡过淡糖水的木头味儿”。
肉中所含的维生素C是橘子的6倍，钙含量比菠菜多50%，而且极具药用价值
利隆圭有专门爬树去摘猴面包果的男人，他们把硬木钉插在树上，然后踩着上去。采下来的果子剥开分装好，被公司压成粉末，运向世界。这个粉末既可以加进牛奶、咖啡里，也可以为汽水儿和冰棍调味。
装饰过的果壳
由于猴面包果的流行，加纳很多女性都可以独立抚养自己的儿女。
5、猴面包树的崇拜
而到了肯尼亚，猴面包的树洞变成了坟墓，但不是所有人都能埋在里面。
一种是善于搬弄是非、献媚讨好的人。因为这种人死后既不能升入天堂，也下不了地狱。因此，人们就只好将其尸体悬挂在树洞中。
第二种是诗人、画家、音乐家、艺术家。他们不是祭司，私下的创作活动被视为“魔鬼附体”。人们觉得他们的尸体会污染大地，只能放到树洞中。因为树洞中藏有圣灵，能将那些“不安分的灵魂”镇住，永保世界安宁。
猴面包树在原始部族被认为是神圣的，每个月需有一次献祭仪式。“哪家的妻子一直不能有孕，我们就猎来野牛，烧熟后召集全村人聚在树下将牛肉吃掉，把野牛的头骨钉在树干上，一个月后这位妻子就会怀孕。"在水泥森林般的城市之间已经找不到猴面包树的踪影，当然也没有人拿祭品来给树献祭。但是，如果路边正好长着猴面包树，人们还是会上前去抚摸一下树干。
猴面包树是撒哈拉以南地区大部分的象征，也是非洲人的象征和乡愁。他们相信，只有当最后一棵猴面包树倒地时，生命的流转才会停止。
“半兽半人一样的树，像一个头披白发、脑袋斜歪而且挺着大肚皮的老妖怪，皮如犀牛，无数细枝恰似手指紧紧抓住天空。”19世纪探险者笔记。
一路在典型的非洲草原上，所有的树木都低低矮矮，只有猴面包树像倒着生长一样造型诡异，粗壮高大。这个场景其实是挺奇怪的，好像猴面包树是外星人意外撒下了种子。
尽管姑娘们提起猴面包树总会唧唧歪歪的说到黄昏和孤独，但是在非洲老家，猴面包树意味着生殖崇拜和壮阳，养活了很多非洲人和各种猴子大象。
小伙儿喜欢把树皮浸泡在水中，然后用这种水洗澡，希望自己能和猴面包树一样又高又大。年轻的女子则喜欢吃猴面包果。她们相信，这种多汁多籽的果实能增强人的生育能力。
看一眼，就知道猴面包树为什么能壮阳了
6、在哪里可以看到
世界上可以叫做猴面包树的好肉体一共有8种，据说“猴面包树大道”拥有其中的四种。
1.Adansonia grandidieri，又叫Grandidier's Baobab，格兰迪迪尔猴面包树，马达加斯加特产，为最高大的猴面包树，猴面包树大道的主要成员，目前濒危。学名是纪念法国植物学家Alfred Grandidier。
2.Adansonia Digitata：非洲猴面包树，分布非洲大部分地区。
3.Didieria madagascariensis：马达加斯加猴面包树，马达加斯加特产。一般生长在原始森林中而不是稀树草原上，暗红色的花非常惹眼。
4.Adansonia perrieri：Perrier's baobab皮埃尔猴面包树，它是最濒危的猴面包树，马达加斯加岛特产，目前只有10棵左右，仅能在安齐拉纳纳北部的地区发现它们。
5.Adansonia rubrostipa (syn. A. fony)： Fony Baobab芬妮猴面包树，马岛特产，体型最小，一般仅为4到5米高。花色有明黄色也有橘黄色。
6.Adansonia za：Za Baobab博兹猴面包树，马岛上最常见的猴面包树。成熟的博兹猴面包树有着光滑的玫瑰棕色树皮，果实外皮则是黑色，它的花朵有着黄色的花瓣，可散发甜味来吸引它主要的授粉者：果蝠和天蛾。博兹猴面包树特别的种加词“ZA”是从马达加斯加语中的“树”演化而来的。在南部地区，土著人称树为“zabe”，或者“bigza”（大树），而在北方地区则称“bozy”或者“bojy”。
7.Adansonia suarezensis：Suarez Baobab苏亚雷斯猴面包树，马岛北部特产，拥有白色硕大的花朵，目前濒危。
8.Adansonia gregorii：澳洲猴面包树，分布在澳大利亚西北部，又叫酒瓶树。
澳洲金伯利地区
猴面包树日落和驼队日落
大多数人第一次听说猴面包树，也许都是从《小王子》得知，这种憨憨的圆圆的树，让人以为会结猴子的面包的树。没想到，它是如此地真实，存在于非洲和澳洲北部地区。真实世界的猴面包树，不仅不可怕，而且很美，很呆萌，很有用，主要分布在非洲和澳洲金伯利和北领地地区。
澳洲的猴面包树和马达加斯加的猴面包树种类不同，澳洲的更像是酒瓶，没有马达加斯加的大和高，但是萌萌的很可爱。所以当地人叫它“酒瓶树”。年初小地球旅行在西澳公路旅行时，一路上见到了“无数”的猴面包树，真的是“无数”。“无数”奇形怪状的，有一家三口纠缠长在一起的，有特别胖的。如果没有去马达加斯加，在金伯利地区，与小王子一起看“猴面包树日落”。
夕阳西下时，沙滩反射的光线犹如天空之镜般，骆驼队伍投下的倒影是最美好的回忆。 凯布尔海滩是世界最美的海滩之一，这里青绿色的海水清澈见底，柔软的沙滩无与伦比，可以在这里观看烈日沉入印度洋。
这里的景色，是孤独星球指南西澳的封面。 澳州第一位职业旅行家说，这是澳大利亚旅行者公认的"死亡之前必做的100件事"之一。骑在骆驼上的游客可以对原始的白色海滩以及印度洋松石绿色的海水一览无遗。当这些骆驼呈直线前进，当海水折射出它们的倒影时，几乎让人以为自己正置身幻境。如果你恰好赶上壮观的日出或日落，这更会变成令你终生难忘的绝佳体验。
小地球旅行光子亲身体验，当夕阳西下，恍若玻利维亚的天空之境，云朵倒影在沙滩上。照片只能拍出其中的十分之一美。而且简直是良心体验，不是骑十几分钟噢 ，骑了一个多小时，有种今夕何夕穿越时空回到丝绸之路的感觉，但是，这明明是海边啊。
金伯利行程：https://wap.koudaitong.com/v2/feature/urbtln1w?redirect_count=2
“ 有了猴面包树，他们就什么也不怕了。
在大草原上，指着十棵树，过一辈子。”
每个对猴面包树痴迷的异乡人都会去马达加斯加的猴面包大道。在一眼望不到边的空旷地面上，矗立着两排笔直的猴面包树，俨然两排巨大的古罗马式圆形石柱。
妇女们头顶的篮子路过，有钱人驾着板车赶牛。小孩们用树枝举着一脸懵逼的小变色龙。一旦拍他们，他们就会要钱或者要糖。
满大街都是晒着太阳的闲人，“姆拉姆拉”（悠着点儿，别着急）是他们的口头禅。这种犬儒的生活状态全因为他们有猴面包树。
黄帝出生地？
据《史记·五帝本纪》记载：“黄帝居轩辕之丘，而娶於西陵之女，是为嫘祖。”轩辕之丘在何处，《史记》没有说明，因此众说纷纭，一直没有定论。根据若干历史资料、近十余年四川省社科院旗下嫘祖文化促进会的探讨和四川发掘的物证及作者现场考证，可以证明：黄帝诞生在四川。
经史记载，黄帝诞生地轩辕之丘即四川岷山史证一，《山海经·海内西经》记载：“轩辕之国在穷山之际，其不寿者八百岁，在女子国北。”《炎黄汇典·史籍卷》也有相同记述。当代史学大师袁珂注《楚辞·天问》：“阻穷西征，岩何越焉？化为黄熊，巫何活焉？咸播秬黍，莆雚是营。何由并投，鲧疾修盈？”此数语自古多不得其解。唐兰新解《天问》“阻穷西征”，说明“穷”即“穷山”，“鲧尸剖而生禹，其尸体遂化为黄熊而西征，被阻于穷山，卒越岩而南，求活于诸巫。乃豁然贯通焉”。《山海经·海外西经》言“穷山在其北，不敢西射，畏轩辕之丘。在轩辕国北，其丘方，四蛇相绕。”意思是：穷山坐落在轩辕国的北部，那里的人由于敬畏黄帝的威灵从不向西射箭，因为那里有黄帝居住的轩辕丘。轩辕丘位于轩辕国的北面，呈方形，丘的四周有四条大蛇相互缠绕。晋代郭璞又说：“其国（轩辕）在山南边也，岷山之南。”所以，鲧被“阻”之“穷山”，就是“岷山”。千古之谜，由此揭开。罗列上文是说明战国时期屈原在“天问”中对《山海经》记载黄帝诞生地轩辕之丘的方位在古蜀岷山的解释。可是两千多年来，此数语不得其解。袁珂著《山海经新解》，肯定黄帝诞生在四川岷山汶川县轰动了海内外。1984年4月法国雷卡·马蒂厄博士著《山海经译注》，引袁珂《山海经新解》达六十余处，尤以《楚辞·天问》“阻穷西征”的解最为抢眼。据不少专家的考证，“女儿国”是隋朝时期的一个小国，叫东女儿国，即现在四川省甘孜州丹巴县中路乡，当时被吐番征服，女王携旧部落逃往金川隐居，东女儿国就此消失。这说明轩辕之国离女儿国并不远，黄帝与嫘祖通婚就很正常了。史证二，《山海经·大荒西经》记载：“有轩辕之国，江山之南，栖为吉，不寿者乃八百岁。”《炎黄汇典·史籍卷》也引用了此句。晋代郭璞著述：“其国在山南边也，岷山之南。”清郝懿行说：“轩辕之国，江山之南，此云岷山者，以大江出岷山故也。”明白无误地指出在四川的岷山；“江山”非现在的国土之词意，古时指地名，专家考证“江”指的是“岷江”，“山”指的是“岷山”，具体地方就是九寨沟、黄龙寺和汶川、茂县一带。史证三，《山海经·海内经》记载了黄帝和嫘祖的后裔在成都平原（即都广）农耕生活的繁荣景象：“西南黑水之间，有都广之野，后稷葬焉。爰有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷，百谷自生，冬夏播琴。鸾鸟自歌，凤鸟自儛，灵寿实华，草木所聚。爰有百兽，相群爰处。此草也，冬夏不死。”所以《华阳国志·蜀志》记曰：“水旱从人，不知饥馑，时无荒年，天下谓之天府也。”史证四，明杨慎《山海经补注》云：“黑水广都，今之成都也。”《书禹贡》：“华阳黑水惟梁州。”黑水，查康熙字典：位于四川省西北部，阿坝州中部，青藏高原东南横断山脉的岷江上游，与闻名遐迩的九寨沟毗邻。《华阳国志·蜀志》：“广都县（即都广），郡西三十里，元朔二年置。”《离骚》曰：“绝都广野而直指兮。”曹学佺《蜀中名胜记》谓在今成都附近双流县境。袁珂案：“据此则古为都广，后为广都，其实一也。”晋郭璞云：“其城方三百里，蓋天下之中，素女所出也。”素女者，杨慎云：“素女在青城山玉女祠青衣神。”青衣神乃黄帝元妃嫘祖，川西至今有祭青衣神的习俗，青衣江是其地名证。青衣江又名青衣水、沫水、大渡水，以青衣羌国、青衣蚕神而得名。在巴蜀，青衣蚕神就是嫘祖。史证五，《山海经·海内经》云：“流沙之东，黑水之西，有朝云之国、司彘之国，黄帝妻雷祖，生昌意。昌意降处若水，取淖子曰阿女，生帝颛顼。”袁珂引《水经注》“朝云之国”释：朝云国在腾格里沙漠和鸟山之东，鸟山是渭水的源头，属《禹贡》雍州，与《禹贡》梁州相邻，九州中的梁州辖陇南和巴蜀之地，朝云之国大方位是甘陕南部和巴蜀川东川北一带，与唐赵蕤撰《嫘祖圣地》碑相合。“黄帝妻雷祖，生昌意。”郭璞云《世本》：黄帝娶与西陵氏之子，谓之嫘祖，诞青阳及昌意。郝懿行云：“雷，姓也，祖，名也。西陵氏姓方雷，故《晋语》云：‘青阳，方雷氏之甥也。’雷通作累。”郭璞引《世本》作嫘祖，《大戴礼·帝系》作嫘祖，与《史记·五帝本纪》同。袁珂案：“《路史后记》云：‘黄帝元妃西陵氏曰嫘祖，以其始蚕，故又祭先蚕。’”“昌意降处若水”袁珂注：“《五帝本纪》‘昌意降居若水’。”《索隐》云：“降下也，言帝子为诸侯。若水在蜀即所封国也。”“取淖子曰阿女，生帝颛顼。”郭璞《世本》云：“颛顼母蜀山氏之子，名曰昌僕。”郝懿行云：“《大戴礼·帝系》云：‘昌意娶蜀山氏之子谓之昌僕氏，于若水产颛顼。’”以上都说明黄帝、嫘祖及其子孙都是巴蜀人。史证六，《水经注》记载：“若水沿流，间关蜀土，黄帝长子降居若水为诸侯焉。娶蜀山氏女，生颛顼于若水之野，有圣像，二十登帝位，承黄帝之位，以水德宝历矣。”若水，四川雅砻江的古称。这段是说：黄帝的长子昌意，娶若水蜀山氏之女，生高阳帝颛顼，20岁继承黄帝位。上述五、六史证，不仅确认嫘祖故乡西陵氏朝云之国在古蜀川西川北一带，更重要是黄帝封其子昌意远离中原数千里的西南地蜀郡为诸侯，印证黄帝出生地在岷山汶川布瓦村附近一带。史证七，《山海经·海内经》云：“有九丘，以水络之：名曰陶唐之丘，叔得之丘，孟盈之丘，昆吾之丘，黑白之丘，赤望之丘，参卫之丘，武夫之丘，神民之丘。有木，青叶紫茎，玄华黄实，名曰建木，百仞无枝，有九欘，下有九枸，其实如麻，其叶如芒。大皞爰过，黄帝所为。”络：绕也。陶唐：帝尧号。叔得、孟盈：黄帝裔天子号。昆吾：古诸侯号。神民：裨人黄帝也。建木：生于九丘之上，有九属树枝弯曲。枸：树根盘错。大皞爰过：谓大皞通过建木上下天庭。这条经文以“九丘”为背景，对黄帝及其后裔在古蜀广都之野的活动情况记载得十分清楚。据专家杨槐在《中华本源三星堆是远古联合国遗存》考证：“距今一万多年前，青藏高原上有一支信奉‘太阳神’的原始部族，从昆仑山北麓走下高原迁居到中国西北一带居住，并后来发展成了分布在现今青海、甘肃、宁夏、四川一带的九大部族。”与《山海经》之“九丘”对应。《海内经》又云：“西南有巴国。大皞生咸鸟，咸鸟生乘厘，乘厘生后照，后照是始为巴人。大皞即伏羲，所以巴人亦是黄帝的子孙。物证史证黄帝一族发展脉络史载和后来出土文物考证的黄帝一族发展脉络非常清晰：三星堆出土的大型青铜神树与《山海经·海内经》神民之丘建木有着极为相同的特征。《海内经》曰：“神民之丘，有木，名曰建木，百仞无枝，下有九枸。”意思是，在古蜀国的都广之野（即成都平原）有一种树木，名叫建木，百丈之高大，其下居住着黄帝妻嫘祖所生的九代亲属，他们的血统关系象征树根一样盘根交错相互交连，坚固不可分离。三星堆青铜神树三丈多高，也分三层九枝，各铸造一只生动造型的青铜凤鸟，凤鸟是黄帝元妃嫘祖子孙的图腾。三星堆青铜神树之九枝明显寓意为黄帝亲属九族之支系，象征黄帝元妃嫘祖的子孙在中华大地上繁衍滋生造福于民。《海内经》之九丘，寓意是黄帝元妃嫘祖生青阳和昌意之九族：青阳生乔极，乔极生帝喾，帝喾生挚，挚生陶尧，陶尧生契是为商，生后稷是为周。昌意娶蜀山氏女生颛顼和蚕丛，颛顼生虞舜和鲧，鲧生禹是为夏，鲧又生偁，偁生老童，老童生重黎，蜀黎生昆吾，昆吾生陆终是为楚；蚕丛生蜀王是为古之蜀国。上述演绎黄帝后裔脉络极为清晰。《海内经》云：“大皞爰过，黄帝所为。”《淮南子·坠形训》云：“建木在都广（成都平原），众帝所自上下。”郭璞注：“众帝王、帝尧、昆吾从都广山以建木为天梯上天还地，故曰上下。”三星堆神树，以树为天梯，以广都之野（成都平原）为背景，铸造出众多凤鸟，寓为众多帝王从此神树上天下地，畅通无阻，活动在广阔的宇宙之间，撒下仙种，造福人民。三星堆青铜立人像和《海内经》三层九枝（九丘）神似。青铜立人证明：其青铜铸造不仅早于中原青铜冶锻术近一千年，更为重要的是属世界之最先。据《炎黄汇典·考古冶铜术的产生》记载，冶铜术一般都经历了由红铜发展到青铜的过程，青铜是红铜与锡、铅、特殊元素铸成。我国黄铜的发现以陕西临潼县姜寨仰韶文化遗址出土的黄铜片为最早，距今约有6000年；到1977年在长江上游甘肃省临洮县东乡林家马家窑文化遗址发掘出青铜刀，经木炭测定距今约5200年；随后又在甘肃省广河县齐家村发现两件青铜镜，经测定距今约4000年左右，属龙山文化（蚕丛时期）；后又在甘肃武威皇娘娘台、永登县蒋家坪发现青铜刀，在永靖县魏家坪发现铜饰和大何庆发现铜匕，在青海省黄南县孕马台发现青铜镜。《炎黄汇典·考古卷》考证：青铜器，主要用于礼仪用器。据对中原地区的郑州南关外、郑州二里冈、柘城孟庄、辉县琉璃阁、黄陂盘龙城、藁城台西、安阳高楼庄和大司空村、殷墟西区、罗山天湖、孟县涧溪等商代遗址及墓葬中生产工具的统计，青铜农具的数量甚少，而石、骨、蚌制的农具总数是青铜农具的400多倍。还统计了殷代西周的大墓7处，共发现青铜铲17件。考证认为这些青铜工具在当时中原有关礼仪活动中使用，但没有大量使用，墓葬和农业生产活动中占主要地位的是各种非金属用品，青铜器在中原地区是非常少见的，说明中原地区并非青铜器原产地。礼仪用器在重大祭祀活动中具有巫术的作用，巫术的社会活动目的是求神以致福，要使神致福于人，必须以当时最好的器皿盛放精美的食物来款待神。“宝墩文化”的发掘。20世纪90年代以来，在成都平原的考古中相继发现了距今4500年-3700年的8座古城遗址：宝墩古城、郫县古城、温江鱼凫城、都江堰芒城、崇州紫竹古城、双河古城、大邑盐店、高山古城，其中又以宝墩古城面积最大、最典型，于是考古界将这类遗存命名为“宝墩文化”。2003年春发现的座落于大邑县原三岔镇赵庵村的高山古城遗址历史最悠久，属“宝墩文化”早期（距今4700年前），与位居三星堆不远、距今5000年以上的什邡桂园桥新石器古文化遗址一样，是探寻都广之野古文明的又一重要线索。古城平面形状呈梯形，有城墙，东西平均长632米，南北平均长544.5米，面积约34.4万平方米。在采集到的土样标本中，鉴定出含有水稻、粟等种属的农作物。值得重视的是，发现了古城内外分布着自新石器、商周至汉代三段不同时期的聚落，这说明该地早在4700年前即有人类定居生产生活，并在川西建造出一座早期的古城，成了地域性的文化中心之一。以上证明大中华五千年历史有根有据，非空穴来风。青铜器的产生地域与四川的关联冶青铜器的产生地域与四川的关联十分密切。冶铜术的产生地域最早在岷山地段。从前面青铜器的分析对照世界上一些文明古国冶铜术由红铜发展到青铜的过程，从6000年左右仰韶文化到5200年马家窑发掘出青铜刀，随后是在甘肃省与临洮邻近的广河县齐家村发掘出两件青铜镜的龙山文化。巧合的是，临洮和广河，其方位均在岷山的北麓，同属《禹贡》梁州之域与巴蜀同囿，在三星堆又发现大量的青铜器，充分说明中国最早青铜治炼术生产地在古蜀岷山一带。蜀人祭祀先祖黄帝的圣像：三星堆青铜立人像。三星堆的铜像铸造精美，形态各异，组成了一个千姿百态、栩栩如生的古蜀王国神秘群体部落。其中高大的青铜主人像是大巫或群巫首领，是蜀人祖先的象征。它们代表的应是古蜀族和古蜀国家领导阶层，既代表着神权，又是王权的化身；既是祭祀者的形象，又有被祭祀的祖先神祗和神灵偶像的神奇塑造，组成了具有浓郁古蜀特色的规模宏大的祭祀场面。蜀侯蚕丛祭祀的先祖，自然是黄帝莫属，由此说明三星堆青铜立人像是蚕丛等祭祀先祖黄帝时的姿态。殷商晚期（前1030），武丁为了悼念妻子妇好仅使用两件青铜铲为葬祭。三星堆一号坑、二号坑出土的青铜雕像群不仅从时间上早于中原殷墟青铜器1000年以上，从数量上就更有大的区别。所以说，三星堆考古发现揭示的古蜀文明，无论是高度发达的青铜文化，还是丰富的文化内涵和独特的造型艺术魅力都早于中原，堪称世界之冠。史籍三皇族地记。我国古代氏族有三皇之说，三皇之名，见于《尚书·礼记月令》记载：“孟春三月，其帝大皞。孟夏之月，其帝炎帝。中央土，其帝黄帝。”后来演变多种说法：一是天皇、地皇、人皇，此说始于三国时代，吴人徐整所著《三五历》，俗人多从，内容皆论三皇以来之事，为最早记载盘古开天传说的一部著作。二是天皇、地皇、泰皇，见于《史记》，泰皇注云：“古有天皇、地皇、泰皇，泰皇最贵。”三是伏羲、炎帝、黄帝为三皇，见公元前150年—前74年孔子第十世孙孔安国云：“亦如斯。三皇：伏羲、神农、黄帝。”《帝王世家》以伏羲、神农、黄帝为三皇。《三字经》：“自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。”“中华本源文化”。5000年前（更早达7800年前）的上古时期，在都广之野上的大地湾古文明、伏羲文化、三星堆文化等反映出一个共同点———“中华本源文化”。不是发生在一个“点”上的孤立文化现象，而是在一个相当广阔区域范围内成“面”状的散射而普遍存在。这样，我们要重新认识中华古文明和她的起源与发展，开展新的中华文明源革研究。为此，2006年11月全国史学家在河南西平县召开的嫘祖文化研究会上提出四条标准：“凡是论及嫘祖和黄帝文化必须是先秦以前就有其人名；先秦以前就有其地名；先秦以前就有史籍记载；必须要有考古文物作支撑。”否则就是杜撰莫虚乌有。清华大学历史系权威李学勤又提出四条原则：“必须要有文字刻划符号；必须要有青铜器；要有城市；要有能容纳5000人的祭祀场地。”以此避免几千年众说纷纭的混乱局面。本文按上述两个四条标准，阐明黄帝及其元妃嫘祖的出生地在巴蜀应该没有异议。