广西黄铜精密车床生产基地，农村山里长很多野生柿子？
很高兴受邀并回答，说起柿子我是又爱又怕吃多😅，野柿子的味道其实很甜，跟现在的柿子差不多，只是个头小，成熟了就不涩了，而且很甜。我要是看见了我都会摘回来，但比种植的柿子小，肉也小，更涩，放成熟的时间也更长，加上野柿子要去山上远一些弄，没什么价值农民自然就不去摘了。以前没吃的还可以去吃，现在农民生活好了，自然不会去要这些不好吃的野柿子。
网友们你们觉得呢？欢迎下方点评及关注。
民国铜元怎样分类？
1、开国纪念币十文铜元， 一九一二年天津造币厂制造，是我国首次将旗帜图案饰用于钱币之上。开国纪念币发行量较大，是民国初期的主要流通辅币之一。
2、缠枝花纹十文铜元或河南省造十文铜元 ，以上两种铜元发行量相对较少。缠枝花纹十文铜元可在开国纪念币中发现，制造量占总数的18%左右；河南省十文铜元的发行量与开国纪念币相比约为后者的十分之一左右。
3、外圈英文十文铜元 ，属于开国纪念币十文铜元的币种之一，此品的发行量远远高于缠枝花纹十文铜元。
4、当十铜元 ，民国元年湖南省造币厂制造。正面双旗中间有团花和五角星二种版制，五星的发行量少于团花，黄铜五角星更少，文字小写「十」为主体，大写「拾」为珍品。
5、民国二十文铜元 ，以湖南省造二十文及河南省造二十文二种为主体，后者不标注省名，但铸数少于前者。
6、四川省造双旗二百文铜币， 民国二年四川省造币厂制造。由于当时条件所限，机械压力不足，极少有双面清晰的二百文大铜币。双旗版别有多种，双旗直缨为上品。（河南省亦有制造，铸数比四川略少）
7、河南省、四川省一百文铜元 ，河南一百文铜元，民国元年河南省造币厂制造，有红、黄铜两种，发行量较少；四川一百文铜元，民国二年四川省造币厂制造，发行量大于河南一百文。因一百文铜元币质大都较差，民间流通困难，所以发行总量比十文、二十文少得多。
8、河南省、四川省五十文铜元 ，河南省、四川省五十文铜元发行量高于二百文及一百文，低于二十文。发行时间为民国元年至民国二年。
9、一分铜元 ，民国二十五年由上海中央造币厂制造。该币铸造时间达四年之久，即民国二十五至二十八年。其中民国二十七年铸数较少，二十八年最少。此外，天津造币厂和广西造币厂有少量制造，币上分别加字津、桂，属珍稀品。
10、民国一分铝币， 民国铝币在民国二十六年十一月投入设计，民国二十八年在上海中央造币厂投产，仅有民国二十八年、二十九年二种，其中以后者为主，但二十九年的铸数仍然较少，存世量颇稀。
11、民国五分铝币 ，与一分铝币相同，仅有民国二十八年和二十九年二个版本。但民国二十八年只有试版，未开铸流通币，故此年号铝币属大珍品级别。
12、广东省二毫银币， 广州造币厂生产，自民国元年起连续发行了十多年，流通银币有民国元年至四年四种，以后停铸两年，民国七年又恢复生产，直至民国十三年，共十一个年头。其中民国四年发行量最少，其次为十二、十三年，再其次为元、二、三年，其它年号为常见品。此外，民国十八年生产的二毫银币正面改为孙中山头像。
13、云南一毫镍币， 云南省造币厂在民国十二年铸造发行，省内普通使用。此镍币含铜量较高，有齿边和光边二种。
14、民国五分镍币， 民国二十五年开铸于上海中央造币厂，共有三个版本，分别为民国二十五年、二十六年、二十七年，其中民国二十六年版传世极罕。此后重庆及桂林各厂续铸，分别为民国二十八年、三十年。据悉，民国二十四年美国费城造币厂曾有试样币十一枚，相当珍贵。
光绪铜板？
湖南省机制铜圆
湖南铜圆 ，于清光绪二十七年(1901年)开始铸造，至民国十一年(1922年)结束。
湖南也是最早建立铜圆局的省份之一。湖南铜圆局，最早在长沙西长街设立铜圆局，后来又在长沙南门外灵官殿另建新厂。
光绪三十三年(1907年)，湖南铜圆局归并湖北铜圆局为一厂。
湖南铜圆在版式、版别分类上较为复杂，除了本省正版铜圆外，还有混版及错配湖北龙图等品种。
“湖南省造光绪元宝”，共有12
种不同版式、版别，现分述如下：
(一)中心满文“宝南”右读，当钱十文，珠圈七尾飞龙。
(二)中心满文“宝南”右读，当十黄铜圆，珠圈七尾飞龙。
(三)中心满文“宝南”左读，当十铜圆，珠圈大火珠蟠龙。
(四)中心大六瓣花，当十，珠圈大火珠蟠龙。
(五)中心小六瓣花，当十，珠圈小火珠蟠龙。
(六)中心小六瓣花，当十，错配湖北龙图。
(七)中心满文“宝南”，当十铜圆，珠圈小火珠蟠龙。
(八)中心满文“宝南”，小珠圈，行书当十铜圆，扁体坐龙。
(九)中心满文“宝南”，小珠圈，楷书当十铜圆，扁体坐龙。
(十)中心满文“宝南”，中圈，当十铜圆，扁体坐龙。
(十一)中心六瓣花，当钱十文，扁体坐龙。
(十二)中心满文“宝南”，中圈，当十铜圆，错配湖北龙图。
最后回答一下你的问题，“光绪铜板是真品吗？有价值吗”?
从图片上看，无论字体、包浆、磨损程度等方面，仔细观察，像是真品。
铜圆品相不好，对经济价值影响很大；但是作为保存100多年的钱币，本身就具有一定历史价值，也是可以收藏的。
农村有种叫做灯笼果的植物有什么作用？
问：农村有一种植物叫「灯笼果」，有何作用？可种植不咯？
灯笼果不就是小时候孩子们摘来玩的吗？真的可以吃吗？以前在村头村尾到处都可见，不晓得能吃，而现在超市和水果店却卖得老贵了，想吃就只能掏钱买了。
点击右上角红色按钮关注【刺楸】，了解更多农村趣闻趣事。在农村，野果多得很，一年四季到处都是，只要舍得花时间到山林里去跑，就不愁找不到野果吃。然而，有些看起来十分诱人的野果却吃不得，例如茄科的「牛茄子」长得像小西瓜却只可远观。当然，农村孩子有时却表现得让人难以理解，有时明知某种野果不能吃却冒着危险去采摘，比如摘马桑科的马桑果来吃，又比如偷着吃老人告诫蛇吐过口水的蛇莓。而有些野果明明可以吃，但却从来不曾吃过，因为不敢吃，例如房前屋后到处都是的灯笼果。
一、灯笼果的信息农村有灯笼果，也有红灯笼。红灯笼是山上小乔木或灌木柿科植物所结的野果，酸大小和酸枣差不多，正式名称是「乌柿」，而灯笼果则是田间地头的野草，为茄科酸浆属草本植物，可生长多年。灯笼果因果实像灯笼而较为突出，故而以「灯笼果」命名。灯笼果在未成熟时是青绿色的，成熟后则变为黄颜色或者红色。事实上，灯笼果为浆果，但由于其外表有一层薄纸质卵球状果萼，所以会被人当成蒴果。果萼在灯笼果未成熟时为淡绿色，成熟后则变为淡黄色，由于较薄，所以里面的灯笼果若为红色就特明显。
二、灯笼果不是冰粉果在热天，人们把一种野果子用纱布包住后放水里揉搓制成晶莹剔透的胨状凝胶，这就是刺楸这边所说的「冰粉」，所用的果子叫「冰粉果」。冰粉放上红糖后吃起来爽得很，可解暑。无论从果子还是植株，冰粉果看起来和灯笼果都十分相似，但两者并非为同一种植物，只是有渊源罢了。冰粉果是茄科的假酸浆属植物，正式名字是假酸浆，灯笼果则属于酸浆属，两者所在属不同，区别在一个「假」字，刺楸建议大家要注意区分。
三、灯笼果的用处
1、食用。不少人知道冰粉果可做冰粉吃，却不知灯笼果可食用，刺楸就是如此，小时候不知道灯笼果是什么东西，后来才听说可以吃。当然，有些地方的孩子从小就晓得灯笼果可以吃，那时没零食，常在放牛、割草、拾柴时摘来吃。成熟的灯笼果有酸甜味，除了生吃外还可摘来做果酱。2、玩耍。灯笼果的果萼与里面浆果有一个充满空气的空间，轻轻一捏就可捏破并听到「啪」的一声，农村孩子常摘来捏着玩，或者放到额头上一敲。
四、灯笼果可栽种不？如今在一些农村，野草丛生，灯笼果竞争不过而成为不了优势种群，所以越来越少了，但在一些地方却仍然十分常见。灯笼果不用特意去种，只要有两棵，到来年就可长出一片。一些不起眼的野果在城里确实有一定的市场，也能卖得起价，但需求并不大，所以刺楸建议切莫盲从跟风，到时若没人收，则会悔之晚矣。
以上就是刺楸对农村「灯笼果」的介绍，如果觉得回答的对你有所帮助就点个赞，并顺便关注一下吧，谢谢。为什么说七夕不是情人节？
【作者】神木市特殊教育学校 杨宇2022年8月4日（农历7月7日）
一、农历七月初七日夜，气候温暖草木香今天是中国传统的节日七夕节。在中国古代，农历七月初七日夜晚，气候温暖，草木留香，这就是人们俗称的「七夕」，也称之为“乞巧节”或“女儿节”，是中国传统节日中最浪漫、最唯美的一个节日，也是过去姑娘们最看重的日子。众所周知，七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。
二、岂能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝我认为，古人非常重视。每逢此节，女子们穿针乞巧，好不热闹。《风俗记》中载有：“七夕，牛郎织女当渡河，使鹊为桥。”的浪漫故事。文人墨客更爱借此为题，频出佳句——“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”（《鹊桥仙·纤云弄巧》秦观）“岂能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。”（《辛未七夕》李商隐）“天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。”（《秋夕》杜牧）三、七七有双吉之意，初七日勿想恶事农历七月初七，不仅是七夕佳节，也是个非常吉利的日子，七与吉谐音，七七又有双吉之意。古人云：“初七日勿想恶事”。七月初七与道教有关，农历七月初七，大多数人或许只知道是牛郎织女的故事，但这更是道教的一个重大节日。我认为，“七夕”最早来源于人们对自然的崇拜。从历史文献上看，至少在三四千年前，随着人们对天文的认识和纺织技术的产生，有关牵牛星织女星的记载就有了。四、草书喜写七十七，七十七岁称喜寿“七夕”也来源古代人们对时间的崇拜。“七”与“期”同音，月和日均是“七”，给人以时间感。古代中国人把日、月与水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七数在民间表现在时间上阶段性，在计算时间时往往以“七七”为终局。旧北京给亡人做道场往往以做满“七七”为完满。以“七曜”计算现在的“星期”，在日语中尚有保留。在台湾，七月被称为“喜中带吉”月。我认为，喜字在草书中的形状好似连写的“七十七”，所以把七十七岁又称“喜寿”。五、女子的穿针弄巧，墨客的浅唱游吟我认为，无论是女子的穿针弄巧还是墨客的浅唱游吟，作为中国传统的重要节日——七夕，在人们的生活中有着重要意义。而这天，是道教三会五腊日三会日的中会日，对中国古代广大的读书人而言，也是个重要的节日——魁星诞、晒书节。七夕为道教中会日、道德腊日。早在东汉时，道教就定下三会五腊日，其中七月初七日为三会日的中会日。六、还有七夕取水俗，七夕水为天河水三会日是早期正一道道民聚会的三个日子。在此三日里，道民须赴本师治所，道官宣讲科戒，接受三官考核功过，以定受箓之等次。七月初七又是道德腊日。道经记载此日五帝会于西方七炁素天，校定生人骨体枯盛，腊日宜修斋，祭祀，诵经忏悔，总的来说，是一个宗教意义浓厚的日期。众所周知，此外在我国一些地区，还有七夕取水的习俗，七夕水为天河水。据载“(七夕)取河水、井水贮瓮，经久不变味，取新汲井水贮之，以备和药，经岁不腐，谓之“神仙水”，有功于人。”七、或为药饵来和药，还用酿酒制醋酱七夕水不仅仅名字异于常水，其水质也不同寻常。人们取七夕时节的水或饮用，或清洁身体，或为药饵，用来和药，还用来酿酒，制醋造酱等等，用途甚广。一个习俗能长期流传也并不是没有原因的，七夕水是否真的如此清凉解毒且经年不腐？感兴趣的不妨试一试。我认为，七月初七日为魁星诞，所以，人们对星星的崇拜远不止是牵牛星和织女星。他们认为东西南北各有七颗代表方位的星星，合称二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜间辨别方向。八、读书人郑重祭拜，期盼能夺魁高中众所周知，北斗七星的第一颗星叫魁星，又称魁首。科举制度中状元叫“大魁天下士”，因为魁星能左右文人的考运，所以每逢七月七日他的生日，读书人都郑重的祭拜，期盼夺魁高中。因此“七夕”保持了最早来源于星宿崇拜的痕迹。“魁星”，是二十八宿之一，道教中主宰文运的神。魁星信仰盛于宋代，是古代读书人于文昌帝君之外崇信最甚的神。文昌帝君，元明以后，随着科举制度的规模化和制度化，对于文昌帝君的奉祀也逐渐普遍。九、七月七日魁星诞，吟诗作文文昌会旧时每年二月初三日为文昌帝君神诞之日，官府和当地文人学士都要到供奉文昌帝君的庙宇奉祀，或吟诗作文，举行文昌会。农历七月七，为魁星诞。唐宋时，状元高中，有“魁星点斗，独占鳌头”之誉。我认为，古人大有深意。蒲松龄《聊斋》也有一篇关于“魁星”的故事：“郓城张济宇，卧而未寐，忽见光明满室。惊视之，一鬼执笔立，若魁星状。急起拜叩，光亦寻灭。由此自负，以为元魁之先兆也。后竟落拓无成，家亦雕落，骨肉相继死，惟生一人存焉。彼魁星者，何以不为福而为祸也？”十、七月初七晒书节，苏东坡晒书故事我认为，在古代读书人为保佑自己考运亨通，拜魁星成了一种民间信仰。七月初七晒书节，关于古人晒书，有一段故事。某日，苏东坡饭罢，敞着肚皮躺在院落中。他环顾身旁的侍女问：“我肚中何物？”一女说是文章，东坡不以为然。又有一女说是智慧与见识，东坡以为并不恰切。此时被苏东坡视为知音的王朝云，说：“学士所晒，是一肚不合时宜”。十一、曝书偶忘今朝是，乞巧欣逢此夕临我认为，所谓的“一肚不合时宜”，王朝云暗指苏东坡多次被贬，不容于官场。汉代崔寔《四民月令》中，最早记载了七月七日晒经书而不蠹（dù）的习俗。明朝陶宗仪有诗《七夕次万山韵》：“曝书偶忘今朝是，乞巧欣逢此夕临。”清朝乾隆皇帝有诗道：“正当复七日，……曦朗曝书宜”。可见，七夕晒书，是很普及的民间习俗。十二、七月初七道德腊，学业文籍官降益七夕节禁忌，除了中国传统的乞巧节之外，七月初七为道教五腊日之一的“道德腊”。道教据古代腊日祭先祖、百神之制，创五腊日（南北朝成书的《赤松子章历》已载此），至今为道教所奉行。据《赤松子章历》记载：七月初七道德腊，五帝校定生人骨体枯盛，学业文籍，名官降益。其日可谢罪、请福、服气、沐浴、祭祀先亡。其日不可伐树碎石，食啖酸咸，乘骑临险。可导引摄理，展舒筋骨。我认为，他对读书人更为重要。十三、七月除了七夕外，七月十五中元节七夕是个吉祥的日子，却唯独不适合交配。农历七月有两天是非常重要，且要禁欲的，其中就有七夕。这在众多民俗古书中均有记载，如：《急救广生集》：“是月初七日，切戒色欲，勿想恶事。十五日犯色欲，损寿。《杨公忌》：“是月初七为道德腊，十五日为中元，二日戒夫妇入房。”七月除了七夕外，农历七月十五日是中元节，也就是鬼节，这一天也是要禁欲的，看来我们要小心应对。十四、三月三植物通灵，端午时艾草阳旺我认为，某些日子天生带有神性。比如我们之前讲过的特殊日子：农历三月三、端午，还有七夕，这些日子因为阴阳特殊的角度，具有某些特殊精气神，会让在此时生长的生物也多少具备些这种能量。比如三月三这天的植物通灵的特别多，五月五日端午时采摘的艾草阳气最旺，所以这两天也是传统的采药旺季。古来采药，其实采的是植物的巅峰状态！十五、读书人的晒书节，可以晒书晒皮草七夕这一天，是除端午节之外，被古书记录最多的日子。那么，这一天，有什么特别呢？宜晒书、晒皮草，《云笈七签》云：七日曝皮裘，可以避蛀。《家塾事亲》曰：七日取角蒿置毡褥书籍中，可以避蠹。我认为，七夕有文化气息。《法天生意》云：又可避蛇。收芙蓉叶可以治肿，干为末，醋调一味敷肿上，可消。七夕也是读书人传统的晒书节，可以晒书、晒皮草，防蛀！十六、七夕这天采角蒿，晒干可以放书里我们知道，角蒿，就是中药羊角透骨草，是一味生长很广泛的植物，七夕这天采角蒿，晒干了可以放在书里、褥子下面避虫，也可以避蛇。角蒿香气袭人、浓郁芬芳，芳香可祛秽。宜草药煮水洗头，《攸县志》：七月七日，妇女采柏叶、桃枝，煎汤沐发。旧时女子不常洗头，到了七月初七这一天，则家家妇女皆要用草药洗头。去山上采荆树叶荆柳叶、柏叶、桃枝……煮水就可以洗了。十七、七夕夜登楼危树，安排宴会赏节序另外，根据古书记载，七夕还是采麻叶、莲花、蒺藜子、芙蓉叶、等草药的好日子，也是制作一些特别药膏、药丸的日子。我认为，七月七，真的是很特别的一天。古人在“七夕”时有许多民俗活动。南北朝时就有所谓“七夕节”，优伶扮演《鹊桥仙》戏曲，进时新果品，市井儿童手执荷叶，欢呼雀跃。唐时在七夕夜登高楼危树，安排宴会，以赏节序。十八、宋时七夕女儿节，仰首星空默祷告从古至今，宋时以七夕为“女儿节”，妇女在庭院中以巾帕蒙面，仰首星空，默默祷告，根据所看到的迷蒙景象，预卜自己的终身大事。元、明、清各代，称七夕为“七巧节”，当夜的花样更多。最常见的是在庭中摆设香案，盛陈瓜果，望空焚香膜拜，然后一口气在朦胧月色中以丝线连穿7个针孔。我认为，七夕节的民间习俗很多，不是单纯的送一送花或信物。南方城市选择定情信物，得票率最高的是红豆。红豆是江南的，北方不太讲，北方最讲的还是中国结。十九、女孩子就是乞巧，男孩子就是乞文我认为，七夕最早的来源据传跟星宿崇拜有关，北斗七星的第一颗星叫魁星，又称魁首。后来，有了科举制度，中状元叫大魁天下士，古代读书人把七夕叫魁星节。单身的女孩子更要拜银河，在南瓜棚下冥想，传说能收获千年不渝的爱情。有一种乞巧的方式，越下雨天越黑，就去逮蜘蛛，放在小盒子，隔一段时间看蛛网结得怎样。女孩子就是乞巧，男孩子就是乞文。二十、下雨水洗脸洗澡,可以明目并爽身现在也有人玩，他说想考博士等等，也在乞文。还有一种下雨了，是云彩了，就观云乞巧，这一般都是登高，上山坡上去，看一看这些云彩像什么。如果仔细望天空，有的云彩像动物，有的像植物，有的像宝物，有的像饰物，谁看到什么就得到了巧。如果看一片黑压压的，马上就要下雨了，那就是风调雨顺，寓意着五谷丰登。下雨接水，用这种水洗脸、洗澡等等，可以明目、爽身。可想而知，这水就是神水。二十一、织女七夕牵牛会，民众趁机祭祀她我认为，七夕是吉日，最适合做一些美好的事！乞巧是古代妇女第一需要，为什么七夕乞巧？祭祀礼仪有什么思想背景？我以柳宗元《乞巧文》作为个案来展开分析。七夕乞巧，一般都是由女性在晚上举行。按照传说，织女七夕即将与丈夫牵牛相会，自然十分高兴。民众趁机祭祀她，向她祷告。这个时间选择很有道理。祭祀对象是织女，不是牵牛。因为她是天之女孙，而且只有她才掌握“巧”，跟牵牛无关。二十二、专心纺绩不戏笑，洁齐酒食奉宾客我认为，这当然跟妇女的社会分工直接相关——所谓男耕女织是也。古代妇女有所谓“四德”。《礼记·昏义》云：“教以妇德、妇言、妇容、妇功。”这个“妇功”就是纺织、刺绣、缝纫之事。当然，《后汉书》班昭《女诫》所说“妇功”云：“专心纺绩，不好戏笑，洁齐酒食，以奉宾客。是谓妇功。”在纺织之外，增加了做饭。总之，纺织缝纫是古代妇女的主要社会职责。因此，妇女乞巧，充分反映了她们的生活需要。二十三、七月七夕五更时，谓有巧云见天半乞巧习俗得到普遍流传，织女这个传说人物实际是古代天下妇女的典型代表。我认为，当代女性不大做缝纫工作了，对乞巧的需要就弱化了。所以，现代七夕节衰亡是有现实原因的。但是主要原因还是现代激进知识分子对传统节日的盲目批判造成的。五四之后，激进的知识分子批判乞巧。《中华全国风俗志》下篇卷三《南京采风记·岁时琐记》对南京乞巧有批评：“七月七夕五更时谓有巧云见于天半，于是闺女皆乞巧焉。二十四、日中晒夜露一宵，七日细草浮水状乞巧之法：于初六日取净水一碗，置日中晒之，夜露一宵。初七日清晨，折细草，取浮水中，视其下所现之影形状如何而有种种名称，或戥子，或算盘，或针，或如意，或必定，牵强附会，以占休咎。”我认为，在现代激进主义知识分子攻击下，乞巧方法基本消亡。柳宗元家举行的七夕祭祀，祭品是面食和蔬果。尤其是其中的瓜还剖成犬牙交错的形状。没有肉食。表明这个祭祀不是大型祭祀。二十五、妇女心灵手巧外，还需要爱情婚姻主要是水果，跟织女的职掌有关。陈元靓《岁时广记》卷二六《主瓜果》：“纬书：‘何鼓（河鼓）星主关梁，织女星主瓜果。’《晋（书）·天文志》云：‘织女三星，天女也。主果蓏（luǒ，草的果实）、丝帛、珍宝。王者至孝，神祗咸喜，则织女星俱明。”这是从信仰方面的解说。我认为，现实层面，则是七月初是瓜果成熟的季节。求爱、求子嗣是妇女的第二需要，古代妇女除了需要心灵手巧之外，实际还需要可靠的爱情婚姻。二十六、妇女再心灵手巧，巧妇难无米之炊综上所述，妇女再心灵手巧，她主要是主内的，“巧妇难为无米之炊”。这个“米”，就是家庭主要生活资料要依靠丈夫的劳动所得。因此，七夕除了乞巧，还要祈求爱情。这就是七夕求爱情、求子嗣的习俗的根本原因。同时，社会也需要女性为社会生育下一代。如果说生活技巧是妇女第一需要，那么求爱、求子嗣则是妇女的第二需要。这方面对于当代人仍然具有重要的意义。哪些铜钱比较值得收藏？
我国的钱币文化有着悠久的历史背景，这就使得我国的钱币文化特征独具一格，有着属于自己的文虎历史背景。早先先秦时期我国就已经有了比较健全的货币制度，在各个诸侯国中实行不同的货币制度直至秦统一六国废除了旧币，统一货币体系，至此之后就有了今天小编要为各位藏友们所要介绍的“铜币”。
“铜币”也就是我们现在所俗称的铜钱。在我国历史上不同朝代的出现都会相继出现新的铜线，这是他权力的象征。在这些铜线上是可以体现出当时社会的时代背景、文化特征以及社会发展情况。总的来说铜钱的出现可以为研究者研究当时的历史情况作出了重大贡献。对于铜钱爱好收藏者来说，其实最在意就是在收藏铜钱时需要注意些什么？下面小编就来给各位收藏们来介绍下需要注意的事项：
1.对于铜钱的价值高低来说是有着许多因素的：但是有决定性因素的一点钱币所现存的世存量。铜币世存量少的其价值和保值能力就高，反之世存量多的其价值自然就低一些。如果钱币收藏者收藏钱币是用来投资的话，就一定要注意铜钱的世存量问题，在收藏时还是要收藏世存量少的钱币。这是因为世存量少的钱币其保值能力就一定要比世存量多的保值能力强，有时两种钱币用用肉看表面差不多但是从其世存量来看两种钱币的价值也许有着千万的区别。
2.收藏者在收藏铜钱时还需要了解相关铜钱的社会地位和其作用：因为不管是古钱币的还是我们现在所使用的纸币，它们的社会地位是不可忽视的，如果某种铜钱的社会地位极高，对当时的社会阶段做出了推动性的历史贡献，那么这类铜钱的收藏价值自然是高的。如果收藏者在没有了解其钱币的社会地位时，买了两种价格相同但社会地位完全不同的两枚铜钱，那么这两枚铜钱哪一个更加具有收藏价值，我想就不用小编我在过多的说了吧，所以对于铜钱收藏来说，它的社会地位和价值也是极其重要的。
3.在做铜钱收藏时还要注意铜钱的品相问题：这是因为品相是所有艺术品的生命，品相不仅仅是指钱币收藏时的品相，而是指的所有艺术品在做收藏时收藏者们都要注意的品相问题。品相是一件艺术品的灵魂，如果铜钱的品相极差，那它何谈价值问题呢？
4.铜钱的收藏还要注意铜钱外观的美观度问题：这是因为铜钱的外观美否与其鉴赏价值有着一定的关系，铜钱的美观度会对铜钱的市场价值造成最为直接的影响。
在收藏铜钱的过程中，广大收藏者们收藏世存量少、社会地位高、品相高以及较为美观的铜钱比较好，在收藏时不需要铜钱包含以上这四点，毕竟包含四点的铜钱是少数，有其一二点即可。
铜钱珍品鉴赏及拍卖成交价格：
1:安徽省造光绪元宝宝安五文 PCGS MS 63 上海泓盛2019年秋拍-金银锭 机制币 现代币，估价： RMB 100000，成交价格：RMB 149500,成交时间： 2019-10-26 18:30:00。清安徽省造光绪元宝每元当制钱五文铜元一枚，宝安细珠圈，打制深峻，压力十足，底板光滑，龙鳞粒粒饱满，原色巧克力包浆带酒红色底光，状态顶级，极为难得，安徽铜元名誉品，罕见，金盾PCGSMS63RB，为目前所见此品种品相最佳，为此公司此品种第一名分数且RB级唯一入盒者。
2:宣统三年大清铜币二十文红铜 NGC SP 63 GC2019年4月樱桃木集藏，估价： USD 无底价，成交价格：USD 21688,成交时间： 2019-04-22 12:18:00。
3:浙江省造合面合背二十文大清龙合背 PCGS AU 53 SBP2018年4月香港-QDB集藏，估价： USD 7000 10000，成交价格：USD 22800,成交时间： 2018-04-02 18:00:00。浙江省光绪年造二十文。非常罕见。双面均用正面压铸模铸造。铸打优良，细节精致。于高位的流通痕迹最明显。在四点钟及九点钟位置中间近币边处有吸引的牛奶巧克力色包浆，渗透一丝摩卡色光彩。此省份而言非常独特的面值，加上均为正面，对专家来说异常吸引。
4:湖北省造光绪元宝六瓣花当十圆珠龙样币 PCGS AU Details SBP2018年4月香港-QDB集藏，估价： USD 3000 4000，成交价格：USD 22800,成交时间： 2018-04-02 18:00:00。湖北省造光绪元宝十文样币。极其罕见。正面与浙江系列非常相似，但背面的小字版"Pei"明显是湖北的。有趣，值得作深入研究。早期清洗过，现已重新包浆。
5:广西省造光绪元宝十文飞龙 PCGS SP 55 SBP2018年4月香港-QDB集藏，估价： USD 10000 15000，成交价格：USD 22800,成交时间： 2018-04-02 18:00:00。广西省造光绪元宝十文样币。稀罕。此拍品品相更佳。深打，细节明晰，色泽浓丽，光彩熠熠。
6:安徽省造大清铜币丙午皖二十文 PCGS AU 55 SBP2018年4月香港-QDB集藏，估价： USD 3000 4000，成交价格：USD 22200,成交时间： 2018-04-02 18:00:00。安徽省造光绪元宝二十文。该省罕见面额。有少许流通痕迹，与评级相符。铸打精良，散发均匀朱古力色光泽，实为佳品，必获藏家青睐。
7:戊申光绪一文铜样币 PCGS MS 64 SBP2018年8月香港-古钱 金银锭 机制币，估价： USD 7000 9000，成交价格：USD 20400,成交时间： 2018-08-07 17:00:00。戊申光绪一文铜样币。非常稀罕。铜铸。铸打深峻，细节精美，诱人巧克力色铜绿，丝丝原厂红光闪耀，玫瑰图案环绕。
8:湖南省造光绪元宝铜元当十背广西飞龙 PCGS SP Genuine 北京诚轩2017年春拍-古钱 银锭 机制币，估价： RMB 120000-150000，成交价格：RMB 138000,成交时间： 2017-06-21 22:00:00。1902年湖南省造光绪元宝当十铜元背广西飞龙试铸样币一枚，CCC-195/CL-HUN.99，背逆90度，PCGSSPAUDetails，目前获该公司评级入盒者仅二枚清代湖南省造光绪元宝背广西飞龙十文铜样币，系德国造币厂试铸，未发行，目前存世仅数枚，是湖南铜元系列试铸样币中的稀少品种，征集自海外资深藏家，极为珍贵。
9:光绪年造丙午户部中心鄂二十文 PCGS MS 63+ 上海泛华2018年春拍-金银锭 机制币 现代币，估价： RMB 60000，成交价格：RMB 138000,成交时间： 2018-04-21 19:30:00。清光绪年造丙午户部中心“鄂”二十文铜圆一枚，此币打制精美规整，压力极佳，龙图及文字完美无瑕，底版光洁无伤，原色原味十字转光，品相顶级，万里挑一，少见名誉品，金盾PCGSMS63+RB，为此公司此品种第二名分数。
10:新疆省造光绪银元二钱红铜样币PCGS XF Details 上海泓盛2019年秋拍-金银锭 机制币 现代币，估价： RMB 100000，成交价格：RMB 138000,成交时间： 2019-10-26 18:30:00。清新疆省造光绪银元库平重二钱背“SUNGAREI”银币红铜质试铸样币一枚，齿边，德国奥图•拜赫（OttoBeh）公司雕模试铸，目前已知存世仅此一枚，新疆钱币大名誉品，殊为难得，PCGS SP Genuine XF Details，为目前该公司评级纪录之唯一此枚铜质样币，由于史料欠缺，以往对其出处及制作时间无法查考，仅根据其文字、龙图风格与“奉天省造一钱四分四厘合金样币”、“二十三年浙江省造一钱四分四厘合金样币”、“二十三年安徽省造七钱二分银币”、“黑龙江省造七钱二分黄铜样币”等四省银铜币相似，推测它们均来自德国。
11:宣统年造大清铜币五厘红铜 PCGS MS 6 SBP2018年4月香港-QDB集藏，估价： USD 3000 4000，成交价格：USD 21600,成交时间： 2018-04-02 18:00:00。宣统年造大清铜币五厘样币。极罕。维也纳铸币厰製造，深打，紫棕色表面，引人瞩目的一枚。
12:宣统三年大清铜币一文满穿红铜 PCGS SP 63 SBP2018年4月香港-QDB集藏，估价： USD 4000 6000，成交价格：USD 21600,成交时间： 2018-04-02 18:00:00。宣统大清铜币一文样币。稀罕。无孔样币，深打，保有相当部分的原厰铜光。除正面有少许鏽斑外堪称完美，引人瞩目。
13:大清宣统三年铜币十文样币 PCGS SP 64 SBP2018年4月香港-QDB集藏，估价： USD 3000 4000，成交价格：USD 21600,成交时间： 2018-04-02 18:00:00。大清宣统三年铜币十文样币。此枚钱币的龙侧图案与本场拍卖中呈现的另一枚W-290设计完全一致，文侧设计却截然不同。包浆均匀，外缘和图文之间透出少许红色，在光下转动又会有轻微蓝光闪现，定让藏家爱不释手。
14:宣统三年大清铜币二十文红铜 PCGS SP 62 SBP2018年4月香港-QDB集藏，估价： USD 10000 15000，成交价格：USD 21600,成交时间： 2018-04-02 18:00:00。宣统三年大清铜币二十文样币。稀罕。本场拍卖另呈现一枚同系列中的十文样币，与此枚是姊妹版。诱人的斑驳包浆呈现焦糖色、抹茶色和咖啡色的混合色调，十分诱人。