乾隆年制黄铜仙女盘子，日本的河童传说是怎么回事？
日本芥川龙之介的一篇短篇小说日文原题为河童，指日本民间传说中的一种两栖动物，面似虎，身上有鳞，形如四五岁的儿童。作者在原题下注有：请读做kappa。或可认为kappa就是河童。
日本民俗学家柳田国男在《山岛民谭集》里也写过一篇「河童驹引」（河童把马拉进河里的传说）的研究，说它的形体像青黑色的猴子，手脚似鸭掌，头顶凹陷处像顶着一个碟子，无论是水中或是陆地上，只要碟子里面的水不干涸，则力大无穷能与人或马角力，所以说在日本有句俗话形容天大的灾难，就叫做「河童灭顶」。河童外表长得有点像人，不过手、脚上均长有蹼，相当擅於游泳。另外，河童的背上负有一个乌龟般的甲壳，而皮肤表面则附著有溜滑的透明黏液，如同两栖类般。河童的头顶呈圆盘状，传说这部分的皮肤一旦干涸，河童便会死亡，所以河童多出没在水边。虽然日本全国各地都有河童出没的传言，不过其中却以琵琶湖的河童传说起源最早、也最为正统，其附近的安土寺里甚至藏有河童的木乃伊。据说琵琶湖中栖息着各种不同种类的河童，其中一些「品行」较差的河童，每年都害许多无辜的人溺毙；这些行为不良的河童会躲在水里，并趁机拉住人的脚，待把人拉到水里后，再吃掉部分内脏。
据说有一位名叫九千坊的头目，带领着河童一族从中国辗转来到九州的球磨川云仙温泉一带的地方住了下来。他经常率领着部下出现在村庄里，惹出许多麻烦，由于他拥有能够将马拉到河边的怪力，所以村里的人都敌不过他。知道此事极为震怒的熊本城主加藤清正，利用河童最讨厌的猿，将为害百姓的河童好好地教训了一番，从此以后河童只好乖乖地住在熊本县筑后川。后来成为水天宫的使者，其分社位在江户之赤羽河岸有马氏的宅邸，（久留米殿下）后来移到日本桥附近。
据说，加藤清正为了打败九千坊，将河童引到会喷出硫磺气的地狱谷去，不仅在河川里放毒，还把烧烫的石头往水池里丢，最后聚集了河童最讨厌的山猿，群起攻之，九千坊因为硫磺的热气，使得头上盘中的水逐渐消失，具有法力的他，总算束手就擒，只好求城主放他一马，答应从此不再为害地方，这就是河童的传说之一。（注：加藤清正是日本安土桃山时代的武将，幼时曾跟随丰臣秀吉将运，与柴田胜家殊死之战时，展露其高超的武艺，在关原之战一役投奔德川家康，战后成为熊本城的城主，以勇猛善战和城堡建筑闻名于世。）
传说江户时代的左甚五郎、古代竹田的番匠以及奈良、平安时代的飞驒之匠，这些工匠们在建立神社寺庙或是建城的时候，流传着一种咒术，将人的名字写在纸条上，然后把纸条塞进木头的缝隙或是草扎的人形（即人偶）里，这个动作称之为「叫魂」，据说建筑物会盖得更坚固牢靠。完成后不用的人形，就会被丢到河川里，后来这些受诅咒的人形，纷纷幻化成河童，到处作乱，对人畜产生威胁。另外，以阴阳师闻名的安倍晴明，他则以神灵寄附的纸人形（式神）来帮他执行工作，后来一些人因为对式神感到恐惧，安倍晴明只好把式神封在京都的一条戻桥下，据说河童就是这些式神的子孙。
和阴阳师使唤式神的道理一样，术士们如果对受害者的名字、毛发或衣物作法，便可使人发病，甚至死去。并且还可以偷取他的灵魂精气，使之为自己服务。中国清代也发生过「叫魂」的妖术事件：浙江省德清县为了造桥工程，需要将木桩打入河底，于是石匠们就借用活人的名字写在纸片上，贴在预备要做桥梁基座的木桩顶部，再用槌子大力敲下去，这样会给大锤的撞击添加某种精神的力量。由于木桩很难打到河底，倘若使用叫魂之术可使桥墩稳固持久的谣言四起，引起江南一带的百姓极大的恐慌，人人自危，誓言要把散播妖术者处死，乾隆皇帝时代的地方官，费了好大的工夫才把扰乱人心的恐慌事件镇压下来。（可参考时英出版的《叫魂》）
透过日本作家芥川龙之介的生花妙笔，河童（一九二七年发表的作品）已不再是可怕的水鬼形象，反过来成为一个幽默风趣的典型人物，能够引领人们进入神奇的乌托邦世界。这篇故事是记述一个疯子回忆他在河童国的所见所闻，借用一个疯子的眼睛，把读者从现实中抽离出来，利用第三者的视点回顾我们所处的这个世界，从而迫使我们反省生活。小说中钜细靡遗地描绘了河童的长相：它们的头上有个碟子，常会做出青蛙跳跃的姿势，或是爬在树上看人。身体略微透明，且能随着环境而改变颜色（感觉像是树蛙或雨蛙）。在河童国境内，所有的观念都在嘲讽着现实社会中的人们，它们甚至了解人类更甚于了解自己。一旦掌握了它们特有的语言，接受了它们的怪异思想，离开了这个乌托邦之后，便会立刻陷入对人类产生无比嫌恶的烦恼之中。小说的最后一章，主角好不容易才返回人世间，由于他已经无法习惯人类的生活，而被当作是疯子对待。如果说来到河童象征着人类的觉悟和精神力量的超升，那么回到人类世界就等于是一种自甘堕落的行为，终究造成悲剧，因为这样的人注定不可能在现实世界里继续生存下去，或许这就是作者芥川龙之介最后会选择以自杀来终结自己生命的主要原因。
有许多妖怪以前原本都是神，但由于受到外来的宗教及佛教传入的影响，而渐渐失去信徒，到最后终于坠落而成妖怪。河童也是其中之一，她们在很久以前曾是受到各地居民所崇敬的水神。同时他们也很喜欢相扑，喜欢住在河川与沼泽之中。双腕的骨头相连，把一只手缩回来之后另一只手就会伸出去。此外还有许多传说，随处可闻。
一般人对于河童的印象，大部分都是一只乌龟头上顶着一个盘子。其实他这种模样是从十六世纪到日本传教的葡萄牙传教士的发型来的，为什么会有这么有趣的说法呢？据说以前那些耶稣会的传教士到中国传教的时候，有不少的中国人都以为他们是从海的另一方坐船而来的水神。其实如果看那些传教士头上发型话，跟河童倒也是有几分神似。之后这种说法随着传教士一起传到日本之后，就成为河童的标准形象。
至于这之前的河童到底长得怎样，虽然没有一定的说法，不过由于他本来就没有固定的形体，所以每个看到他的人对他的描述自然都不一样。至于河童到底是人类的敌人还是朋友，每个地方的说法也都不同。
因为是两栖类的怪物，所以河童喜欢住在靠近河边的洞穴中，它们全身的皮肤非常粘滑，很适应生活在这种潮湿的环境中，河童可以像变色龙一样根据周围的环境改变自己的皮肤的颜色，但大多数时间它们全身是保持绿色的。河童喜欢恶作剧，它们经常会愚弄人类，但偶尔也会帮助人们做些好事，但是河童还是很危险的，它们有时会袭击到水边喝水的马和在河边玩耍的小孩，河童会突然出现杀死它们并吃空其内脏，由此可见水虎的危险性。但是河童很惧怕牛，这不由让我想起了中国传说中王八精、乌龟精也都怕牛的说法，特别是让人联想到颐和圆的铜牛，可能怕牛是乌龟这种动物的通病吧。另外，河童还有一个特别爱吃黄瓜的习惯，正是因为这个习惯日本许多小餐馆里都把黄瓜叫河童，以前我吃过一道日本菜叫“绿河童”，当时不明白为什么要把淹黄瓜叫河童，后来开始研究日本妖怪以后总算理解了其中的原委。
最后要说的是，河童在日本各地的叫法也不尽相同，东北一代叫めどち、めんつち，西日本叫がたろ，中国、四国一代称其为かわこ、えんこう，九州人则叫河童がらっぱ。
形态特征：
【全身】：身高大约60公分至1公尺高，体重只有45公斤左右，属于瘦的体型，看起来像3岁至11岁的小孩模样，长得像人也像猿猴。身上会发出臭味，并且有黏液，不容易捕捉，有的地方看到的河童据说全身长满了毛。
【手脚】：手臂可以左右灵活地运动，如果被切断，还会再长出来，再生能力很强，（被切断的手臂可以制成跌打损伤的特效药）手脚长得跟人一样，不过特别修长，平时可以用来划水，但只有四根指头，手脚可以缩进龟壳中。
【头】：披头散发，头部中央有一个圆盘状的凹陷处，盛满水之后力大无比，把水倒掉法力就会消失，有人说他的头部是红色的，也有人说是深蓝色。
【眼】：眼睛是圆的，会发光，眼神很锐利。
【鼻】：鼻子像狗儿一样突出而嗅觉敏锐。
【口】：长得像人嘴，也有的长得像鸟嘴，口腔上下各有四根尖牙，撕裂食物的速度相当快。
【龟壳】：背上驮着龟背一样的甲壳。 据说壳是赤色的,上面布满着大大小小的菱型骨刺。
【屁股】：据说有三个屁眼，不知道是用来干什么；一说可以喷气从而获得脱离水面的推力...
古代的日本，水神的形象被诸多地方的信仰所接受。后来等到人们不再信奉水神的时候，则逐渐演变成我们所熟知妖怪河童的形象。分布在日本各地的河童虽然在外观上有些微的不同，其共同特征则是头上有个装了水的盘子，若是盘里的水没了，法力就会消失，听说河童还喜欢找人玩相扑，或是偷摸人的屁股，是个喜欢恶作剧的妖怪。
传说中的河童是种水陆两栖的怪物，面似虎，长着鸟类一样的嘴，身上长满了鳞片，背上还背着乌龟壳。河童一般都不高，看上去像四、五岁的小孩，身高一米出头，体重在二、三十磅左右，也有五、六十磅的大河童。它们的头上长着杂草般的头发，头顶有一块下凹的椭圆型凹陷，随着年龄的增长这块凹陷会越来越硬，而且这块凹陷中存有一定量的水，水多时河童力量就大，当水变少时河童就变得非常脆弱。
河童雕像位于远野市常坚寺后面的河童之渊，虽然河童之渊之只是一条普通的小溪流，但是，因为相传这里有河童出没，所以很多人都到这里来参观，河童之渊也就成了原野著名的观光景点了。
河童木乃伊发现的地点，多半集中在九州。尤以佐贺县伊万里的松浦酒造所搜藏的河童的木乃伊最有名，体长大约是40公分，与柳田国男先生所描述的河童如出一辙，外观看起来像猿猴，头顶上有个碟子状的凹陷处，长得像怪物一样的河童，不过经过电视台的查证，这个木乃伊的标本应该是造假的成分居多，另外大阪的瑞龙寺也有河童木乃伊标本的照片，但是拒绝给外界采访。另外位于京都伏见的黄樱酒造，自称致力宣扬河童文化，其实是一种宣传噱头，以河童图案作为它们的商标，当地有个河童资料馆，就在月桂冠大仓纪念馆附近，但里头并没有河童标本，真是可惜！河童究竟是不是某种生物的变种？至今仍是生物界的未解之谜。
动画中的河童：
滑头鬼之孙
〖河童（CV：矢部雅史）〗：
身高：135cm，体重：40kg，生日：10/30
头顶戴着蛋壳状的物品，忍者装扮。平时住在奴良大屋的水池里，名字还在考虑中。曾被人类拍下他的模样，刊登在杂志上。个性悠闲，嗜吃小黄瓜。人型伪装姿态是戴着耳机的矮小少年，取下头上的壳状物，但手脚的蹼还在。陆生成为当主候补后，成为其护卫。绝招“河童忍法秘传·ミズモ球”“河童忍法 通道忍池”、“水弹玉”。后来也成了第六位和陆生喝妖铭酒的妖怪。 京都战役中，与奴良组成员搭乘战略妖塞（宝船）前往京都。协助首无与毛娼妓对抗京都妖怪。
【河童忍法秘传·ミズチ球】
在手中凝聚水 呈球状，聚集到相当程度时，使出强大的水球攻击敌方。
【河童忍法 通道忍池】
利用壶中水，造出一座水池，这座水池可通往其他水域地带，甚至可以让河童使出其他水系招式。
【水弹玉】
将附近的水凝聚成多枚水球，然后对敌方使出强力的水系攻击。
河童(村长)
村长（村长（そんちょう））CV：藤原启治
荒川河床的管理人，人称村长，坚决自称河童，他不管外人的目光组织荒川居民，亦跟居民隔开居住。自称620岁，身高176cm，体重85kg（包括甲壳）。
新居民来的话会给他们起新的名字，并举行欢迎会。在年幼时期好像就认识小珊。平时坚决称自己是河童，事实上是穿了胶制服装（内含排气扇以及氧气筒，转动头上的圆盘可以改变头发长短），除了小招其他的居民都视其为真正的河童。参照第12话根据声优的配音来说，那个解决问题的男子应该就是村长，所以说，村长意外是个超大人物，但并不是网上流传的青年面貌，更像是势力极大的一位中年男子。爱好是相扑和收集肛门球。讹称要到小珊的母星而进行宇宙特别训练，使小招等众人为其在河底建造正式的别墅，过着舒适的生活。有关恋爱的事跟小招一样十分迟钝，完全没发现对P子对自己的感情。
收留了修女和玛利亚，并把年幼的女主角照顾下来，成为荒川第一批的居民。
《荒川爆笑团》真人电视剧版中小栗旬所扮演的村长。
《夏目友人帐》中的河童
河童（カッパ，声优：知桐京子）
《夏目友人帐》中的河童
低级妖怪，害怕炎热，经常不小心走出河道趴在路边，夏目每次路过便为他提供水，倒在脑袋上。
称呼夏目为“夏目老大”。
什么样的瓷器最安全？
什么样的瓷器最安全？
对那些有钱而没有瓷器鉴定与鉴赏知识与能力的“傻缺一族”而言，去追逐各大拍卖公司尤其是国际著名拍卖公司所拍卖的瓷器，是目前相对而言最安全的一种投资方式，因为所拍瓷器再次出手的手续等方面相对简单。
之所以说是“目前相对而言最安全的一种投资方式”，是因为“目前”国内“拍卖法”规定拍卖方没有保真义务，如果有一天“拍卖法”修改为也一定会修改为“拍卖方具有保真拍卖义务”的话，早已被拍卖方玩儿坏玩儿烂玩儿糟玩儿腐朽了的套路、方法与货物就会出大问题。
对那些有钱有闲更有瓷器鉴定与鉴赏知识、技能、技巧的真正瓷器藏家而言，无论他们买什么瓷器就都是最安全、最稳妥、最可靠的投资，因为“知识经济”必须“知识先行，知识伴行，知识领行”，知识是瓷器收藏的前提条件、必要条件和充分条件。
对于“知识比金钱更多”的“穷雅一族”而言，境遇与真正瓷器鉴藏家一样而更海阔天空一些，因为“穷雅一族”更无身份、地位、身价之顾忌，可以更大范围、更大程度、更大力度地在各个领域、各个角落、各个场所凭借自己的一技之长而恣意地“捡漏”、“捡天漏”！
对于那些有钱而没有任何瓷器鉴定与鉴赏知识，或者是浅尝辄止、略知一二便睥睨天下的“大咖”，或者是既没有钱又没有知识的“吃屎帮”、“国宝帮”们而言，任何瓷器都不安全，都不保险，都是毒药，都是炸弹，都是隐患！
所以说，“什么样的瓷器最安全？”答案是什么样的人其瓷器的安全程度是绝对不一样的，核心问题不是“什么样的瓷器最安全”，而是要有怎样的知识才能确保自己所买“什么样的瓷器最安全”的问题。
还是那句老话，惟“知人所不知，识人所不识，辨人所不辨；悟人所未悟，懂人所未懂，能人所未能”者，方能最安全、最保险、最大限度地“得人所不得，得人所未得，获人所不获，获人所未获”之瓷器真品、珍品与臻品！
我是“以瓷惠（会、慧、汇）友”，对中国古瓷器的鉴藏有近三十年的实战经历和丰富经验，早在十几年前就发表过《古玩鉴定的误区》、《浅谈瓷器的手感》、《瓷器鉴定中的“望、闻、问、切”》、《气泡在瓷器鉴定与鉴赏中的地位和作用》等一批有一定影响力的论文和作品，现在就古董鉴定问题已经申请了国家发明专利。现在入驻自媒体平台，期待与所有真爱古瓷的朋友坦诚沟通交流，大家各抒己见、相互切磋、共同进步！感谢各位朋友的捧场关注与点赞！谢谢！
而且声明一下，我所有文章中才的藏品都是我个人的收藏，万不得已用别人的图片，我会特别注明。照片是自己拍的，图片远不如实物精美漂亮，没办法，个人技术不行，光线、角度、距离都把握不好，大家凑合着看吧，能说明问题就行。
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上几件瓷器图片，以证上言，以饷同道。
“大清康熙年制”青花双圈六字双行楷书款神级臻品粉彩百鸟朝凤纹带盖儿大梅瓶。
“大清雍正年制”青花双圈六字楷书款神级臻品五彩黄地折枝花鸟纹小斗笠杯。
“大清雍正年制”青花无框六字双行楷书款神级臻品青花鱼藻纹小斗笠杯。
“大清乾隆年制”青花无框六字三行篆书款神级臻品珐琅彩黄地博古蝠纹石榴尊。
“乾隆年制”青花双方框四字双行楷书款神圣之品青花粉彩八仙过海纹锥把瓶。
“大清乾隆年制”青花无框六字三行篆书款神级臻品珐琅彩椒红釉郎世宁绘双犬诗文真金彩象耳盘口瓶。
永乐无款神级臻品内外灰褐色釉全网豹纹大盆。
“大清乾隆年制”青花无框六字三行篆书款神圣之品青花缠枝花卉纹中罐。
北宋汝窑鼎盛期张公巷窑神级臻品天青釉五圆支钉弦纹三足奁。
北宋汝窑鼎盛期清凉寺窑神级臻品天青釉五芝麻钉弦纹三足小笔洗。
乾隆五彩过墙花瓷盘值钱吗？
乾隆五彩过墙花瓷盘很值钱。
“家有钱财万贯，不如乾隆五彩瓷器一件”，“黄金有价，乾隆五彩瓷器无价”。
当2006年乾隆五彩瓷器被列入国家非物质遗产之后，清乾隆五彩瓷器的价格就突破了千万元大关。不到10年，乾隆五彩瓷器的最高拍卖价格就上涨了很多倍。更说明了乾隆五彩瓷器的稀有性。
那么帝王梦寐以求的甘露倒底是什么？
甘露在古代可是稀有的宝贝，而且皇帝们都认为吃了可以长生不老，传说彭祖活了800多岁就是得益于经常食用甘露，而且他还把这个秘密告诉了汉武帝。但是，汉武帝活了还不到九十岁，可见长生不老的功效并不靠谱。但是，历朝历代对于天降甘露的热切期盼从没有减少过。而且，还有许多帝王把甘露命名为年号，比如汉宣帝、前秦苻坚等。有的帝王还因祈祷甘露下降而大兴土木，甚至劳名伤财。
汉武帝在长安城外的章建宫内建造了一座承露盘，高20丈，大7围。乾隆皇帝也曾建造过一座铜仙承露台，4米多高的石柱上有立人托着盘子，祈求上天赐露。这座承露盘至今完好保存在北京。
那么，被誉为“神灵之精，仁瑞之泽”的甘露到底是什么呢？
其实，说起来也挺好笑，因为甘露只是蚜虫的排泄物。
全世界的蚜虫一共有2000多种，绝大多数都是害虫，也就是庄稼的大敌，只有一种叫作五倍子的蚜虫除外。
蚜虫吸收植物的枝液，经过消化系统的分解，吸收了其中的蛋白质和糖分，然后把吸收不了的多余的糖分、包括水分统统排泄出来，便溺在植物的叶子上。有的“其凝如脂”，有的“皎莹如雪”，这就是所谓的甘露。
其实甘露之谜在明代就被pj，明代学者杜镐曾说：“此多虫之所，叶下必多露，味甘，乃是虫之尿也”。
那么，所谓的甘露到底有没有传说中的神奇效果呢？
答案是否定的，而且危害作用很大。如果古代科技发达知道了真相，我想帝王打死也不会吃这些东西的。
现在的化学分析，甘露含较多的转化糖、甘蔗糖、松子糖等。另外碳水化合物占到70%左右，精糊占20%以上，蛋白质占3%。这种甘露虽然有一定的滋补作用，但如果把它拿来治病或是延年益寿，显然是一种美丽的幻想。
封建帝王把蚜虫的一泡屎尿，当作天赐的神物，日思夜想，实属荒唐可笑。
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月饼的来历？
中秋节要到了。
想必各位在这几天已经开始陆续收到月饼，并且早已做好回家的准备，期待能和家人在中秋这天一起赏月、吃月饼团聚。
作为一个合家团员的传统习俗，月圆赏月很容易成为习惯。但中秋送月饼是如何流行起来的？
月饼的起源要说送月饼，那得先说说月饼的来历。
首先，中秋正式被定为节日是在唐朝初年。而吃“月饼”这件事儿，一开始只是祝贺军队打胜仗的奖品。相传唐高祖年间，大将军李靖征讨匈奴得胜，八月十五凯旋而归。当时有经商的吐鲁番人向唐朝皇帝献饼祝贺。高祖李渊接过华丽的饼盒，拿出圆饼，笑指空中明月说：“应将胡饼邀蟾蜍。（大意就是要一边赏月一边吃饼）”说完便把饼分给群臣一起品尝，从此就有了中秋吃饼食的习俗。后来这个习俗逐渐传到民间，大户人家一般都会在中秋节摆设大香案拜月，其中圆饼和西瓜是绝对不能少的。
高昌国唐代面食
但是这个时候，月饼更多的还只是“圆饼”的概念，因此也有人考据认为：严格上来说，这并不能算月饼。
那真正意义名正言顺地提“月饼”一词是什么时候？
宋代。
宋代，中秋节被真正赋予了“团圆”的内涵，“团圆节”的这一说法的源头也是在北宋。如果你还记得北宋文学家苏东坡的《水调歌头》，你就能明白北宋人对中秋节的理解是多么优雅。毕竟“但愿人长久，千里共婵娟”这种经典词曲，不是一般人能信手拈来的。 正式提“月饼”一词，已经到了南宋。比如《武林旧事》就曾记载：此时的月饼属于市集上售卖的食品，而且多数都是蒸制的。
赵佶《文会图》
“月饼”一词开始进入人们的视野。
不过在这里需要普及一个知识：“饼”在古代是一类面食的总称，比如面条叫汤饼、索饼，馒头叫蒸饼、炊饼，水饺叫煮饼，凉面叫溲饼等。古人祭祀需用面食，以“饼”祭月，在所难免，比如宋代宫廷过中秋时就吃“宫饼”“小饼”“月团”。
苏轼曾有一首咏小饼的小诗写道：“小饼如嚼月，中有酥和饴。默品其滋味，相思泪沾巾。”苏轼写诗之时，正是中秋前后。从诗句“中有酥和饴”中，我们可以知道宋朝小饼里面包有酥油、饴糖做成的馅，其实跟今天的月饼是差不多的。只是那个时候，不是那么流行而已，而且制作技术，也不好说。
到这里，我们已经比较明确：月饼一词在宋代出现。
月饼的大规模普及而月饼的技术改进，已经等到疆域辽阔的元代。
元代由于幅员辽阔，有很多机会接触更广的世界，多民族的一个特点就是技艺的融合。比如月饼这件事情就从这个特点收益，元代中亚技师大量进入中原，使月饼制作中的起酥和提浆技术更加成熟并得到推广，这才为后来推动了月饼的普及提供了技术支撑。这个事例也应征了一个简单的道理：没有大规模量产技术，是没办法指望能普及大众的。
万事俱备，只欠东风，那吹响送月饼普及的东风是什么呢？
这个就不得不提明代朱元璋的故事了。当时，中原人民不堪忍受元朝统治阶级的残酷统治，纷纷起义抗元。朱元璋联合各路反抗力量准备起义。但朝廷官兵搜查得非常严密，传递消息十分困难。军师刘伯温想出一计，命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼中，派人分头传送到各地起义军中，通知他们在八月十五日晚上起义响应。到了那天，各路人马一齐响应，起义军如星火燎原。
△明太祖洪武朱元璋
攻下元大都后，朱元璋高兴地下令，在下一个中秋节，让全体将士与民同乐，并将当年起兵时用以秘密传递信息的“月饼”，作为节令糕点赏赐群臣。此后，月饼制作越发精细，品种更多，大者如圆盘，成为馈赠佳品。
我们仔细回味这个故事，朱元璋表面上感谢月饼传递了消息，但是实际上其实是起义的人们互相赠送月饼，才可能让消息进行传递。所以在一定程度上，我们可以下一个结论：大规模地互相赠送月饼这件事儿，是发在元末起义，而且一开始是为了传递消息。
但是不管怎样，馈赠一词终于和月饼扯上明确的关系，并依托于月饼给朱元璋建国带来的功劳，月饼制作产量更高，赠送用途更明确。
作为明朝建国功劳之物，此时的明朝过中秋，就更讲究了。首先“吃月饼”自然成为中秋节固定风俗，而且此时的月饼还有“团圆饼”、“团饼”等叫法。
送月饼之风，自然也从这个朝代真正意义上开始流行了。而且这种流行不仅包含南方人，北方人也喜欢送。
但是毕竟不打仗了，总不能再借着传递消息的借口送月饼吧。
此时便开始流行另外一个民间活动：走月。所谓“走月”，就是乘着中秋月圆之际拜亲访友，馈赠糕点、鲜果等食品。是不是很像今天出门走亲访友，总要带点东西去，那中秋就带月饼好了。
月饼在现代社会到了今天，月饼产业已经非常成熟，比如按照原产地分，就分为：京式、潮式、广式、苏式、滇式、港式、台式和晋式。各地的月饼根据各自区域的口味特点，辅以自己的特色做法。
△京式月饼
△潮式月饼
△广式月饼
△苏式月饼
△滇式月饼
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景德镇人民瓷厂生产的青花大盘值钱吗？
近几年收藏市场上风声水起的，五六七陶瓷收藏。吸引了大量藏家的眼球。
景德镇人民瓷厂，1956年由公私合营的华光、群益、光大三个瓷厂合并而成，称“景德镇第三瓷厂”，1957年更名新平瓷厂，1969年改为景德镇人民瓷厂。 人民瓷厂是以生产经营青花瓷为主的国营企业，继承和发展了景德镇青花瓷的传统工艺和艺术风格，具有较高的手工、刁镶、注浆和机压成型技术，技术力量雄厚，产品品种规格和装饰种类齐全，产品分日用瓷和陈设艺术瓷两大类。包含中西餐、茶、咖啡具、文具、酒具、烟具、碗、盘、杯，碟、缸、罐、瓶、钵，凉墩等系列产品。产品曾荣获三枚国际博览会金牌，二枚国家质量金牌，新开发的影青青花瓷荣获国家银牌，青花梧桐瓷和影青青花瓷系列产品。人民瓷厂是中国陶瓷行业中迄今获奖最多的、获奖规格最高的企业。
青花瓷是景德镇四大传统名瓷之一，历史悠久，素有“瓷中瑰宝”之称。它是用青料在坯胎上描绘纹样，施透明釉后经高温烧成，呈现青蓝色花纹的釉下彩瓷器。釉面晶莹明亮，脂润如玉，青料溶于胎釉之中，水乳交融，具有清晰明显，古朴大方，庄重典雅的艺术效果和无铅镉毒危害，耐酸碱腐蚀，永不剥落，永不褪色的特点。既是理想的饮食器具，又有较高的陈设收藏价值。在青花基础上创新发展起来的青花斗彩，影青青花保持了青花瓷的特点。丰富了青花瓷的装饰种类和艺术魅力。
人民瓷厂在计划经济时期承担了大量的国家用瓷和国家礼品瓷的制作和研发。也是当代五六七陶瓷收藏的重要版块。而楼主发出来的这几块盘子则为八九十年代，人民瓷厂的主打品种。这种花色多用于歺具，酒具和茶具上。数量极其庞大。个人觉得不具收藏价值。