贾平凹的《废都》到底想要表达什么?
《废都》1993年出版，卖到断货，随即被禁。得益于中国社会文化逐渐开明，16年后重见天日。不过此书早已蜚声国际，1997年贾平凹凭《废都》获得法国费米娜文学奖。
初读此书的时候，年纪不大，那些方框和此处省去多少字的提示确实诱惑不小。人就是这样，缺什么，就意淫什么，完了之后就觉得这家伙是洪水猛兽，可不能让所有人都意淫，该禁止。
人性就是如此。
如果看《废都》只看到了性，说明这些读者的层次太低，哪怕身份很高。
该书记录了西京城里以庄之蝶为首四大文化人的起落，是八九十年代经济飞速发展时期，高级文人心态颓废的艳情史。大篇幅的性描写带动了情节的发展，将整个社会面荒诞堕落的一面展现得淋漓尽致。
这是一个有着大量生动人物的社会横截面图，反映社会现实和人物裹挟在时代之中的命运。细想一下，大多数优秀小说，都是这样。钱老的《围城》也是如此。
中华第一奇书《金瓶梅》现在的地位已经逐渐上升，它的文学性和那种毫无感情带入的上帝视角注定了它比现有的四大名著走得更远。文学性虽然不如《红楼梦》，但是超级接地气，从社会各个方面描写了中下层人民的生活。《红楼梦》更像电影，《金瓶梅》才是生活。
而《废都》通过性描写来批判社会的手法，与《金瓶梅》如出一辙。
当时的整个社会关系就是混乱，迷幻的，就如同男主混乱的性关系一样。贾平凹对这种社会状况是持批判态度的，《废都》给人带来的那种颓废感，正是作者对当时社会的认识和解读，而这个认识是比较准确的。
贾平凹在谈到《废都》等作品创作的动机和动力时，曾愤激地指出：
社会发展到今日，巨大的变化，巨大的希望和空前的物质主义的罪孽并存，物质主义的致愚和腐蚀，严重地影响着人的灵魂，这是与艺术精神格格不入的，我们得要作出文学的反抗，得要发现人的弱点和罪行。
读《废都》，只看到性混乱，那是完全没有读懂。
《废都》的性混乱，不是性混乱。
女人和男人自暴自弃，不再珍惜自己的名誉、节操、身体，就会陷入性混乱。那么整个社会呢？如果整个社会都自暴自弃，将会变成什么样子？《废都》那些空格方框后面的思考正在如此，细想之下，不仅悲凉，甚至让人恐怖。
我们今天的社会和九十年代相比，本质是否发生了变化？物欲横流，颓废迷乱，社会是否不再像《废都》里描述的那样？各位自有体会。
贾平凹是失望而批判的，他的心态和两千年前的庄周是一样的，眼冷心热。
所以主人公叫作“庄之蝶”。
很多人讨厌《废都》，无非是性描写，社会病态，让人绝望。
现在还拿性描写来说事，不值一驳。
《废都》里面的社会病态？确实，可是它一直还在你的眼皮子底下延续，可不可怕？
让人绝望，就是没有像很多小说一样有希望的存在，没有高尚，只有颓废，只有阴暗。余华说过：
作家的使命不是发泄，不是控诉或者揭露，他应该向人们展示高尚。这里所说的高尚不是那种单纯的美好，而是对一切事物理解之后的超然，对善与恶一视同仁，用同情的目光看待世界。
是的，《废都》中社会关系颓废、混乱，而且作者并没有给出解决方案。一可能是因为作者自己也不清楚未来如何发展，应该如何解决他的困惑。另外就可能是和庄子一样，懒得跟你们谈。
但是不能说没有高尚。《废都》里面的人，都是正常人，人格都是高尚的。你感受不到对任何人的鄙视。也就是我们平时常说的“没有坏人”。
人都没病，社会病了。
这个又和《金瓶梅》极其类似，兰陵笑笑生笔下的人物你有可能不爱，但是你会恨他吗？便是西门大官人，在生活中碰到，只怕也是赶紧上去寒暄吧。庄之蝶不也如是？
《金瓶梅》是古代名著，第一奇书。
当今这个时代，如果能出一部名著，可能就是《废都》。
不光是文字技巧，谋篇布局，更重要的是对社会的思考和批判。
庄周带净化类似的梗
庄周带净化类似的梗有听君一席话,犹如庄周带净化。对于王者荣耀的英雄庄周来说，在他的技能当中大招是相当于一个大范围的净化的。由于本身自带净化，还选择带净化就说明没有玩过庄周这个英雄，不会使用这个英雄的技能。
有人曾评价庄子说庄子眼极冷,心肠极热。梁实秋曾感慨有学问,有文采,有热心
庄子——一只清高逍遥的蝴蝶
如果说天下第一个清高之人是许由，那么天下第一清高之人非庄子莫属了。
庄子，何许人也？提起庄子，还得追本溯源从老子和道教说起。
话说春秋晚期，正直天下大乱，诸侯兼并割据，朝代更迭频繁的社会大变革时期。时势既没有造就出英雄来，也没有英雄出来造就时势。多少能人义士困于“英雄无用武之地”而无法施展自己的拳脚，无法实现“治国修身平天下”的理想。老子的道教就在这种时代背景下应运而生。他认为世间万物和人类社会总在不停的运动着，有无、难易、刚柔、贵贱，总是相互依存而又不断变化的。正如老子所说的：大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏… …
老子对统治阶级的严刑重税不满，却又有心无力反抗，只得幻想退到“结绳而治”的“小国寡民”社会。这种“小国寡民”的社会构想，与两千多年后西方的“乌托邦”社会构想算得上是一对孪生兄弟了。老子求官治国而不可得，最后只能像没有羽翼的春蚕一样，蚕死丝尽作茧自缚以求“修身”。却又“胎死腹中”没能够“破茧而出”。只好退而求次，主张：绝圣弃智，忘情寡欢，提倡清静无为，无知无欲… …
在那个战火纷飞的年代，庄子一不小心，“失足”误入道教而不能自拔。在这条“道”上混迹多年，但他从不亦步亦趋，始终坚持脚踏实地的为人，一步一个脚印的处世。走自己的路，让别人捡自己的脚印去吧。终于后来居上，名垂史册，成为道家又一座不可逾越的颠峰。
庄子继承和发展了老子的“道法自然”的观念，认为道是无限的，一切事物都处在“无动而不变，无时而不移”之中。然而庄子的政治主张却是代表着没落的奴隶主贵族的利益。在封建制度兴起之时，奴隶制度必然会被历史的车轮一遍一遍的碾得粉碎。此时的庄子，就像乘着一叶因漏水而即将沉没的孤舟，“乘物以游心”，任由风吹浪打，依旧四处漂泊。无依无靠也无牵无挂。再也无力去摇荡起沉浮的双桨，沉时待浮时，无岸水作岸。庄子政治上不得志也可想而知。“百花齐放，百家争鸣”的时代，就好比一场大型的选秀活动，庄子就是一只参加选秀而遭落选，却又被世俗冷落和嘲讽的蝴蝶。孤单中与谁飞翔，寂寞中独自怅惘。不知庄子是否也曾失落的叹息过：问苍茫大地，谁主沉浮？
有一天，庄子在濮水岸边放竿垂钓。楚威王派两位大夫前来拜访，大有五百年后的刘皇叔三顾茅庐对陇中之势。原来，楚威王欲把境内国事交于庄子打理，许以为相。此乃千年等一回，前无古人，后无来者的机会，终于让庄子“钓”到手了。简直是“姜太公钓文王”的翻版。也许历史真的会在某个角落重新彩排上演… …
此时，摆在庄子面前的是一架天平，左端是一人之下万人之下的楚国相位，右端是钓一条愿者上钩自由快活的游鱼。庄子知道楚大夫的来意后，却是持竿不顾，宠辱不惊，此何等清高。显然庄子已将人生的砝码加到了天平的右端，同时也选择了自己自由自在的人生道路。尽显“小楼任我静，大地人我忙”的漠然。
为了活得更加洒脱和自由，庄子注定要被清高绑架。清高是庄周蝴蝶那高傲的翅膀。正因为他比老子活得清高逍遥，所以在老子那“小国寡民”的蚕茧中，惟独庄子能够破茧而出化蝶而飞。庄子也可以称作“青出于蓝而胜于蓝”的典范了。
先秦诸子，谁人不想为官？谁不想通过做官来权衡天下？自古读书为求官，谁都想“一朝权在手，便把令来行”。但在濮水岸边，庄子向楚大夫提了一个让人费解而有趣的问题：你们楚国的千年神龟，是愿意被楚王抓去用精美的箱子装着它，用美丽的丝绸覆盖着它，供奉在宗庙里。然后用死来换取“留骨而贵”呢？还是愿意拖着尾巴在泥水中自由的行走呢？
两位大夫若有所悟的回答：“宁愿拖着尾巴在泥水中自由的行走。”
“庄子曰：‘往矣，吾将曳尾于涂中。’”
那你们回去吧，我也将拖着残生的尾巴在世间的泥水中自由的行走… …
在这个文化屈服于权势，权势替文化买单的社会中。庄子是一颗孤独的星星，是一颗孤独的在天边守望月亮迎接晨光的启明星。当大多数人在黑夜里昏昏睡去之时，为什么那轮皎洁的玉兔没有被黑夜吞噬？为什么在人们睡醒之时总能迎来新的光明和希望？那是因为总有一两颗孤独的星星，习惯了在不起眼的天边遥望着更高的苍穹，守望着月亮之上的广寒宫。 此时的庄子也许能更早的体会到“众人皆醉唯我独醒，举世浑浊唯我独醒”的无奈与感慨。“吾生也有涯，而知也无涯”大概就是这种境界吧。
庄子鄙视富贵利禄，恐怕他又是天下视钱财如粪土，视名利如浮云的第一人，其清高程度可见一斑。他又痛恨“窃钩者诛，窃国者诸侯”的不公平社会现象。有人曾评价庄子说：“庄子眼极冷，心肠极热。眼冷故是非不管；心肠热，故悲慨万端。”因为庄子眼极冷，故心中容得下石子，容得下世间刀枪棍棒狼烟四起兵刃相见的杀戮；而又心肠极热，故眼中容不下沙子，容不下人间生灵涂炭民不聊生饿殍遍野的凄惨。到底是该睁一只愤世疾俗之眼，还是该睁一只事不关己之眼。庄子自己也举棋不定，进退两难，终于陷入了自己的“哲学困境”。
庄子不仅对不公平的社会现象不满，他对信奉和传承周礼的儒家同样不满。庄子曾猛烈的抨击儒家，对于儒家提倡的那些不切实际的仁义礼智，欲除之而后快。在他看来那些身穿儒服者，并没有几个是真正的儒者，都是些自欺欺人欺世盗名之辈。所谓的儒者们，头戴圆形圜冠，自以为上通天文；脚着方行句屦，自以为下通地理；身穿佩玉儒服，自以为冰清玉洁。但他们穿儒服修儒道，沐猴而冠给谁看？终究是为了讨主人的欢欣，以捞取富贵功名。
在庄子的眼里，这些所谓的儒者们，都是满口的仁义道德，满肚子的男盗女娼。儒者所谓道，无非是仁义礼智之类。而这些东西都是违背了人的本性。这些仁义道德其实是统治阶级奴役百姓的工具箱和兵工厂。因此用儒道来治国，其国必亡；用儒道来修身，其身必衰。所以庄子认为；无为而无不为，无为而治国，其国必治；无为而修身，其身必修。
“无用乃大用”，|“当处乎材与不材之间”，“天为龙，在地为蛇”。庄子就是凭借这些与世无争的人生信条活得清闲幽静，逍遥自在。在“入世”和“出世”的天平面前，庄子不会盲目的出世，也不会轻易的入时。“入时”也不远离尘世，“出世”也不消极处世。心境如此，梦境亦如此。庄周梦，梦蝴蝶：昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也，俄而觉，则遽遽然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。
睡梦中，庄子化作了一只翩翩起舞的蝴蝶，翱翔各处而不受时空的限制。从春秋的百花从中，飞入了战国的青纱帐里。从树荫下的花朵上飞入了时代的洪流里。从“结绳而治”的蚕死丝尽，到“小国寡民”的作茧自缚，然后是“无为而无不为”的破茧而出，最后是“游刃有余”的化蝶而飞。庄周梦为蝴蝶，庄周之幸也；蝴蝶梦为庄周，蝴蝶之不幸也。不知庄子的前世是一只蝴蝶，还是这只蝴蝶的前世是庄子。但庄子的今生注定又是一只蝴蝶。一只清高的，高傲的，傲气十足的蝴蝶。蝴蝶那自由自在的生活，不受陈规制约，也无戒律重围。这不正是庄子毕生追求的绝对自由吗？
庄子的思想，化而为鱼，如鱼得水，畅游濮水。
庄子的精神，化而为鹏，大鹏展翅，怒飞冲天。
庄子的灵魂，化而为碟，蝶梦乱舞，飘然而飞。
庄子是自由自在的鱼，鱼翔浅底，急流勇退，溯流而上，游刃有余。
庄子是志存高远的鹏，鹏徙南冥，水击三千，扶摇直上，晴空万里。
庄子是清高无为的蝶，蝶起而舞，梦起梦回，风起而飞，风停而歇。
庄子，你是蝴蝶
庄周谐音梗
庄周炖了鲲。
庄周的“终是庄周变了心，昧着良心炖了鲲”
庄周和他的鲲可以说是生死相依了，除了韩信之外，没有人能够偷走，但是庄周最近也是变了心，想要开荤了，于是他昧着良心炖了鲲，含泪吃了两大盆。
庄周的坐骑是一条鱼，因此玩家一般直接喊庄周为鱼。值得一提的是，以前韩信击飞的时候，庄周会从鱼上飞起来，而视觉效果就是韩信在鱼上，所以产生“偷鱼梗”。