海贼王黄金帝是什么梗，民国总统冯国璋为何抽干中南海养鱼池捉鱼卖鱼？
一
1916年6月，袁世凯死后，按照临时约法的规定，由副总统黎元洪接任大总统位置，补选冯国璋为副总统。但掌握实权的总理段祺瑞对不是北洋系的黎元洪就不是那么客气，两个人之间展开了激烈的内斗。府院之争以后，黎元洪辞去了大总统之位，由副总统冯国璋接任。
当时正值国初建，中央政府没有权威，地方的督军把持地方，他们都是地方上的土皇帝，不愿意向中央缴纳税收。中央政府本身就有庞大的开支，再加上要偿还清朝签订的卖国条约中赔付给国外的欠款，基本上就只能靠向国外借款来度日。
根据《北洋野史》记载，冯国璋当上大总统后，做过两件事。第一件事是冯国璋住进中南海后，就问身边的人：清水河中的鱼大吗？马上就有人猜中了冯国璋的心思，回答道：从明朝到清朝，一直就不断有皇帝在登基、过寿、生皇子时向水中放鱼，并且有不少皇帝在放生鱼时会在鱼身上挂金环金牌。这些鱼一直没有捕捞过，长得又肥又大。根据法律规定，这些鱼都是皇帝和总统的私产，可以随便处理。
于是冯国璋就下令把清水河中所有的大鱼全部拿出来卖掉，并且高价出售。一些酒店的老板就灵机一动开始炒作，把它命名为总统鱼。在当时的京城钟，总终于可以和东坡肉相媲美。
这桩生意做下来，一共帮冯国璋赚到了10万块大洋。当时的报界戏称：宰相东陵伐木，元首南海卖鱼。冯国璋听到这个消息，就觉得自己很委屈，本来就是把这些钱花在国事和民生上了，他刻了一个印章，上边书写：平生志在温饱。
二
第二件事就是伐木，冯国璋是直系的大老板，所谓直系就是直隶省的大军阀。他老家在河间县，为了搞钱，他派人把家乡山上的名木古树全部砍掉了。
这件事在当地引起了强烈反响，冯国璋解释说：这些树都有好几百年了，再不砍就会枯掉，树芯就空了，那样岂不浪费。现在把它砍掉换成钱，你们可以栽新树，栽新树的钱，我一人承担。然而当老百姓把新树苗全部栽上后，冯国璋只是打了一个白条，直到第二年辞去总统职务，也没有把这笔钱补上。
这两件事是野史上记载的，既不能说是真，也不能说是假，姑且存疑吧。这样的故事存在，实际上就是在讽刺冯国璋抠门儿小气。原因很简单，冯国璋出身于名门望族，到他父亲这一代就衰败了下来，贵族的架子要端着，可家里又实在没钱花，打小他身上就沾染了抠门儿的小习惯。
传说当时有不少人都指责他，贵为国家大总统，却为自己捞私利。冯国璋这样解释说，袁世凯是一代雄主，就像刘邦一样。兄弟我只能学萧何霸占田产，自污其名，以求自保。从这以后，他就特别喜欢给别人盖平生志在温饱的印章。
三
说冯国璋喜欢捞钱，吃相有点难看，实际上这在当时的情况下也是没有办法。冯国璋是清朝的大忠臣，辛亥革命时他冲在大前线，把黄兴打的屁滚尿流，因此也被封为二等男爵。当清帝退位时，清朝王室的禁卫军就交给冯国璋去指挥了，因为其中的军官大部分都是冯国璋的学生。
禁卫军看到大势已去，就不再想替皇帝卖命了。他们只关心一件事，优厚的军费开支必须有保障。冯国璋就答应他们，由他自己来亲自解决，并且不到紧急情况下，他们不用上战场，不会被当成炮灰消灭掉，由冯国璋亲自来管理，不挂在军政部的旗下。
从这时起，这一两万人的薪水，都由冯国璋亲自来筹集和发放。当冯国璋坐镇南京时，这次军队就跟他去了江苏。冯国璋辞去总统职务，退居天津时，依然要到处去募捐为军队发放薪水，直到冯国璋去世时为止。
当然作为北洋系的老人，冯国璋是不差钱的。冯国璋从上海外国人那里购买了大量的鸦片，运到华北地区来贩卖。有人把这件事告诉了段祺瑞，但段祺瑞说，冯国璋就是个财迷，算了吧。
冯国璋在自己的老家附近有3000多亩地，在江苏担任督军期间，和张謇合作做生意购买土地70万亩。他在平津地区还有大量的房产，还拥有3座金矿，在全国各地有10座钱庄。当冯国璋去世时，有人统计他的家产，大约有300万块大洋的价值。
当然这点家产在北洋军阀中算一般，曹锟的家产有5000万块大洋。杜月笙之所以能够称霸上海滩，就在于他的三鑫公司每年给他提供了3000万块大洋的收入，分到他个人手上，约有上百万。鲁迅在北京期间一个月薪水200多块大洋，只有用了3500块大洋，购买了三进三出70多间的北京四合院，现在价值两个亿。
根据以上的评估，我们就会发现，不管是300万块大洋，还是5000万块大洋，在当时都不是一笔小数目。鲁迅的弟弟周建人在上海只有20多块大洋一个月，却养活了两个老婆，小日子过得还算滋润。从这里我们就可以看出，这些北洋大佬，在当时都是富甲一方的大土豪。
金城公主有哪些传说？
本文六千余字，和《汉藏史料里的金城公主——汉史篇》是姊妹篇。如果您没看过，我建议您先看《汉史篇》，先比较系统的了解一下金城公主的情况。相比于藏史记载个人创作色彩浓烈，汉地史官的记载还是比较谨慎的，更容易窥探历史固有的面貌。同时，这两篇和金城公主有关的文章，也是《细读吐蕃》系列的内容之一。此系列的前几篇，《唐蕃战争的五个阶段与转折》、《吐蕃王朝为何猝然而亡？》、《吐蕃人究竟从何而来？》也可以在我的头条号找到！我争取在这个系列里，从各种角度来解析吐蕃王朝的方方面面，逐渐揭下它神秘的面纱！我们先来回溯一下《汉史篇》里的主要内容：
1、金城公主和其夫婿年龄相近，并不是嫁了一个“满面毛髯”老者；
2、金城公主解决不了唐蕃两国结构性的矛盾，两国依旧是打打和和的关系；
3、唐蕃两国之间的“舅甥关系”，由金城公主而始，并延续到吐蕃灭亡；
4、金城公主和其夫婿的关系，并没有那么琴瑟合璧，甚至一度几近破裂。
下面我们要来看看，藏文史料中是怎么描述她的。既然提及了藏史，先说一下我个人对西藏“教法史料”的一点浅见。
与汉地多由专业史官撰写不同，藏史的书写着基本都是历代高僧。也难怪，古代西藏教育系统掌握在宗教势力手里，能够有机会读书识字的人，除了贵族就是僧伽。
因此，我们通常称其为“教法史料”。“教法”放在“史料”前面足以说明其书写内容的喜好偏重，对于与宗教有关的内容，教法史料不吝溢美之词，而对于研究历史更关注的政治、民生等方面则惜墨如金。
另外，用史料讲故事也是教法史料的一大特点。
再加上，千百年来民间的好恶扬抑，藏地逐渐形成了一套结构庞大、混杂传说故事的历史体系。这其中，有些可以通过汉地史料的记载来印证，有些则完全无从考证其良莠。因此，在阅读藏史时，需要有比较好的辨识能力。
例如，在藏地广为流传的，入藏途中文成公主与禄东赞私通产下一子云云。但在《资治通鉴》里有如下记载：“春，正月，甲戌，以吐蕃禄东赞为右卫大将军。上嘉禄东赞善应对，以琅邪公主外孙段氏妻之；辞曰：“臣国中自有妇，父母所聘，不可弃也。且赞普未得谒公主，陪臣何敢先娶！”上益贤之，然欲抚以厚恩，竟不从其志。[22]”
也就是说，禄东赞完全可以皇帝赐婚明媒正娶，用不着偷偷摸摸的。这位琅邪公主就是之后的高密公主，太宗李渊第八女，李世民的亲姐姐，嫁与前隋兵部尚书段文振之子段纶为妻。
段纶散尽家财，领万人随李渊起兵，有从龙之功，官至蜀郡太守、剑南道招慰大使，死后追封晋昌郡王。
以此身份来看，段氏之女的地位，并不比文成公主稍差，不过是宗室外眷而已。
而藏文史料里《西藏王统记》里又记载，李道宗护送文成公主上路时，禄东赞被扣在长安为人质，住了五个月。
他用了好多计谋，给唐朝挖了好些坑以后才得以脱身。最有意思的是，李世民居然会相信禄东赞的话，用炒至半熟的小麦做种子播种，实在是太逗了[23]。
两相比较，便可以知其伪。当然，并不能由此便认为藏史全无价值，任何一张古代流传下来的纸条，只要上面有文字，都有其历史价值，区别仅限于多寡而已。
藏史虽玄幻色彩浓烈，其依旧能够深刻反映出当时藏区的历史环境，对研究者来说一样不可或缺。
关于金城公主入藏的经历，教法史料也有颇多记载，诸史记述大致相同。我们还以《西藏王统记》为主干，佐以其他教法史料，来展示一个藏史中的金城公主。都松孟布吉(赤都松赞)之子赤德祖赞，别号麦阿葱者，于阳金龙年（680年）生于丹噶宫中，年十岁时即王位。
王妃姜摩赤尊生一王子，名江察拉温，容颜俊美，恍如天人。王子在藏，难觅其匹，有云“可效法王祖松赞干布之先例，遣使纳聘于唐室，请婚中宗之女金城公主。”
遣蕃使将觐仪聘礼献呈唐帝，帝询问公主：“往乎不往?”公主宿有一能示体咎之宝镜，遂念诵咒言，拂拭镜面而观之，乃知此生姻缘，固在吐蕃。
又见其王容颜妙好，极称心愿，遂允往适吐蕃和亲，帝乃厚其奁[lián]仪而赐之。帝颇钟念公主，……并改始平县为金城县。
复遣二大臣率兵护送公主，前往吐蕃。公主一行，方抵汉藏交界之处，适吐蕃臣僚为庆贺小王，迎请王子于月下驰马。王子为马抛掷，堕地身亡，比公主至时，闻王子已逝，咸皆陷于极其悲愉之境。
先是公主上下人等行至汉藏交界之处，公主之心忽如中断，生起剧痛，立拂拭宝镜观之，见昔容颜俊美之王子，忽失所在，而变为容颜丑随之老人，满面毛髯，心极悲伤，……掷镜碎地，抱头大哭。
于是，赞普遣使致书云:“汉女上下人等知悉，堪为汝夫之我子，虽美如天神。乃不幸逝世，今者尔等仍将返回汉土耶，抑来一瞻视于予?”如是致书去后，公主答曰:“女子从一而终，无论苦乐如何，仍当前来吐蕃也。”
及至藏地后，公主言“吾将往观余姑祖母之殿堂”，遂至绕木齐（小昭寺）。然觉阿像已不在此，又至神变殿（大昭寺）。
方知觉阿像（释迦摩尼十二岁等身像）暗藏于南明镜门，乃将门开启，迎出觉阿像，安置于殿后净香室中心，建立迎佛供祀之制。觉阿像往暗室中，已越三代，至汉公主时，始再重享供祀。
其后至秦浦，乃册立为麦阿葱之王妃焉。越一年.腹中有妊，时有大妃那囊萨，心怀妒嫉，声言“我身亦妊有王裔。”
汉公主于阳金马年（玄宗开元十八年，730年）生赞普赤松德赞。那囊萨至公主前，伪为亲昵，竟将公主之子夺去，诈言此乃我所生者。公主以乳示之，涕泣衰求，悲伤号呼，仍不授与其子。
招诸朝臣往诉于王，那囊萨乃敷药于其乳上，使如真乳，流出乳汁，以示诸臣，群臣虽疑，未识其诈。于是汉妃之子为正妃所夺，其权势颇大，不能强争，亦唯置之而已。
适小王已满一周岁，为设站立喜筵，那囊氏和汉家各招二妃戚党前来赴会。于是那囊人为引小王欢乐，携来各种珍玩，服饰花熨，届时，汉妃与那囊二家所招亲党均如约而至，会于王宫。
王坐中央黄金宝座，那囊人坐于右，汉人坐于左。王令为王子盛装华服，以满盛米酒之金杯，交与小王，王父语云:“二母所生唯一子，身躯虽小神变化，金杯满注此米酒，子可献与汝亲舅，熟为汝母凭此定。”
时王子略能举步，乃纵之。王子渐移步行，诸那囊人出其衣服装饰花鬘等炫摇而呼之，然未听受，竟赴汉人之前，以金杯付与汉人而语曰：“赤松我乃汉家甥，何求那囊为舅氏。”
语毕，投于汉人之怀。如是言已，众乃信其真为汉妃之子也，遂设广大欢宴为之庆贺。王子五岁时，母后即逝，王父麦阿葱寿六十三岁逝于羊卓巴泽堡。[24]
上述描写是《西藏王统记》中，有关金城公主的全部记述，我截去了几段与主干无关的内容。
如：赤德祖赞如何崇佛建寺以使其有子嗣；金城公主亲子被夺后，以法术报复使王无子、诸大臣缺弦儿、麻风病流行、破话吐蕃风水之类，太过玄幻的内容。
省略号隐去的内容，除了中宗送女与唐史的记载一致，前文已有不再赘述外，便是歌词，藏族是一个很喜欢歌唱的民族，藏史中屡见歌咏的内容，因与主干无太大关联，也一并隐去。
纵观全文，大致说了三件事：1、赤德祖赞有一子，名叫江察拉温，最开始本是为此王子求婚，但王子意外而亡，金城公主嫁给其父。
这大概就是我们前文提及，传说她嫁给一位“满面毛髯”老者的由来；
2、金城公主从大昭寺密室中请出觉阿像（释迦摩尼十二岁等身像），并建立了迎佛供祀的制度；
3、金城公主生了下一代吐蕃赞普赤松德赞，并一度被抢走，最后结局皆大欢喜。
再说上述三个问题之前，我们先说几个边缘性的问题。第一个，《西藏王统记》记载的几位主角的生辰是有问题的。它记载赤德祖赞生于阳金龙年（680年），十岁即位。
而实际上，赤德祖赞前文已经提到了，根据保存在敦煌的藏文史料他生于704年，相差24年。
这问题从另一个角度，也可以证其伪。如果他真是生于680年的话，其父704年去世时（有唐史旁证），他已经25岁了，又何用太皇太后赤玛伦摄政？
要知道，吐蕃历代赞普继位都很早，松赞干布继位时不过只有十二岁。
如果按照《王统记》的说法，赤德祖赞十岁继位的话。其父去世时，他为赞普已经十五年之久，赤玛伦出面遣使求婚，岂不是咄咄怪事？他自己派使臣不就得了？所以，这种说法根本不能自圆其说。
而他和“金城公主”的儿子赤松德赞，生于阳金马年（玄宗开元十八年，730年），也是一个错误的记载。
因为，同样在敦煌古藏文文献中记载着，赤松德赞生于马年（742年，玄宗天宝元年），相差12年。
两个记错的年龄，大家有没有发现一个有趣的问题？一个12年，一个24年，都是12倍数。这就是藏文文献中，一个很让人头痛的问题，“天干地支”纪年方式不完整。
藏文史料最早的纪年方式，只有“地支”（十二生肖）没有“天干”（甲乙丙丁）。
大约在公元650左右，藏史便开始用地支方式纪年[26]。但这种纪年方式有个致命的弱点，十二年便会出现一个轮回，因此经常出现算错生卒年代的事情。
而目前能够看到，以“木、火、土、铁、水+阴阳”替代“天干”的最早案例，就是唐蕃会盟碑了。
两国会盟的时间是公元821年、唐穆宗长庆元年、藏历阴铁牛年。这时，吐蕃也有了自己的年号（唯一一个年号）“彝泰”，这一年是彝泰七年。
除此之外的另一个问题是，为什么敦煌藏文史料记载会被认为是“信史”？
因为，学界目前基本公认，吐蕃占领敦煌（沙州）的时间，不早于唐德宗贞元二年（786年）[27]。而敦煌文献被封藏在藏经洞中的时间大约在公元1000年左右，直到公元1900年才被发现，之后九百年一直处于被遗忘的状态。因此，才会被称为“敦煌遗书”。
相比于普遍成书于十二世纪以后的教法史料，敦煌藏文文献不但时间早，也没有后世人为扰动，史料等级居于最高优先级的地位。
下面，我们开始分析《王臣记》讲述的三个故事。很遗憾，这三个故事都不是真的。1、赤德祖赞确实有个儿子，名叫江察拉温，但他既不是生于公主入藏之前，也不是死于金城公主入藏期间。当时，赤德祖赞自己才七岁，怎么会有儿子呢？
这个名叫江察拉温的王子，死于兔年（739年）与金城公主同年亡故，依据来源于敦煌藏文文献《吐蕃大事纪年》的记载。
至于，赤德祖赞七岁娶亲的原因，上文已有分析，不再赘述了。
其次，金城公主交换大小昭寺佛像的故事，一直都是个传说，也就是个传说了。
关于秘藏等身像一事，藏地幻化出一个配套的传说。据说武则天时期，唐军攻入拉萨，火烧红山宫殿（布达拉宫前身）。为了不让唐军将等身像抢走，吐蕃民众将佛像藏于一间密室，用墙封住房门，画文殊菩萨像于墙上。
因为，武则天是文殊菩萨化身，所以唐军不敢拆墙，佛像得以保留。金城公主入藏后，命人从另一侧墙壁开门将佛像取出，恢复等身像的供奉。
唐军攻入拉萨火烧红山之事，是无数唐粉们最津津乐道的案例。我特意从《新红史》里给大家截了一张图，《贤者喜宴》与此大同小异，但记述的更为夸张，说有五十万唐军攻入拉萨。
虽然两本史料都说引述了汉地史料，但唐史却对此惊天战例却全无记载，不知道两位高僧的依据从何而来。
我这里倒是有一条汉地史料的旁证，可以证实此说法不实。
武后时期，曾有朝议征发梁（今陕西汉中）、凤（今陕西凤县）、巴（今四川巴中）三州民众，从雅州（今四川雅安）开山通道，出击西羌，讨伐吐蕃。
一开始，武后对这条唐朝版川藏公路还颇有些意动，蜀地诗人陈子昂得知后，直言上书力陈此事不可为，“雅州诸羌并未叛唐，现在无罪而伐，是逼其反叛投靠吐蕃”，“吐蕃屡次攻伐蜀地，均未有突破，皆赖蜀地山高地险，今国家乃开其险，役其人，若吐蕃趁机以诸羌为内应，则蜀地天险自破，蜀地必失。再者得西羌而不足已富天下，为此战却靡费甚多，届时国将因黩武而亡。[28]”
陈子昂上书后，“既而役不果兴”，武后也不再讨论，这一荒唐的计划。
结合上述两条汉藏史料的记载，禄东赞于667年（高宗，乾封二年）去世，唐朝廷议开掘川藏公路记载于687（睿宗，垂拱三年），相差整整二十年。
如果二十年前，五十万唐军便已攻入拉萨火烧红山，又何必再有川藏公路之议？
再想想1950年，十八军入藏时，在有汽车、飞机保障之下，依旧多次断粮，遍寻野菜充饥。一千二百多年前，数万唐军翻越雪山进入西藏，根本就是天方夜谭。
另外，关于大小昭寺交换佛像一事，藏地最早的史料之一《柱间史》（也称《松赞干布遗训》）却记载，佛像交换是遵照文成公主的遗训所为，目的是让“汉人再也找不到这尊金像了[29]”。
很奇怪的是，《贤者喜宴》、《新红史》等教法史料曾多次引用《柱间史》的内容，但对此条记载却并未采用。
综合上述，金城公主是否互换了大小昭寺的佛像，我们不能确知，但交换佛像是因唐军入侵，基本是妄谈无疑。
最后，也是大家最关注的一点，金城公主和赤松德赞是否为母子关系？虽然，“双母夺子”、“宴前认舅”故事写的活灵活现，并广为流传，但可惜不是真的。
敦煌藏文史料《吐蕃大事记年》记载，金城公主薨于兔年（739年，玄宗开元二十八年）和《旧唐书》中的记载可以互相印证[30]。
而在敦煌藏文文献里明确记载着，“（赤松德赞）马年（742年）生于札玛”[31]，金城公主入土在先，赤松德赞出生在后，相差三年，不可能是其亲子。
另外，同样在敦煌文献里的另一篇《赞普世系表》则记载着，“赤松德赞为赤德祖赞与那囊妃芒波杰西丁所生”。
再有一点也可作为旁证，金城公主生前，唐蕃两国虽战事不断，但互遣使节也很频繁，绝不会出现金城公主产子，唐史全无记载的可能。
虽然藏地传说多有幻化，但金城公主对唐蕃两国的贡献是毋庸置疑的。除公主出嫁时，中宗陪嫁的“锦缯数万，杂伎诸工悉从，给龟兹乐”以外。开元十八年（730年）十月，吐蕃使臣还以金城公主名义请求唐朝提供《礼记》、《左传》等文史资料[32]。
随后，又促成两国在赤岭（今青海日月山）立碑定界，并再度开放甘松岭互市(今四川松潘西北)。
松岭互市为赤玛伦时期首开，是汉藏两族最重要的交易地点之一，曾创下年易马四十多万匹的巨量[33]。
除此以外，两位公主都曾实际上改变了藏族的风俗习惯。
文成公主因不喜藏族赭面的传统[34]，以其夫“权且罢之”，金城公主则在藏族中确立“七期悼亡”的习俗。
据《贤者喜宴》记载，金城公主嫁入西藏后，发现大臣们去世时并未享受祭祀之供食。便建言道：“我汉地因佛法弘扬，故人死则有七期之祭。吐蕃佛法尚未发展，故大臣应予怜悯，人刚一去世，当立即向神及死者施以食品。[35]”
从此，“七期悼亡”的习俗便在藏地流传开来，直至今日。
金城公主对唐蕃两国的贡献，屡见于汉藏史料之中，其中唐史相对严谨，可作为史料主干。但汉地史官难以亲涉藏区，对公主入藏后的情况不甚了解，此时藏史的优势得以显现，可作为有益的补充。
无论如何，文成、金城两位公主都是文化交融的使者，是将汉藏两族凝系在一起的纽带。虽然在民众心里，金城公主名声不彰，但两位公主所差者，不过先后早晚和一尊佛像而已。
参考书目：[1][33]、《吐蕃女政治家赤玛伦考略》_陈崇凯，青海民族学院学报一九九九年第一期；
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[3][5][7][10][14][17][30][32]、《旧唐书吐蕃传》_[后晋]·刘昫等著，中华书局；
[4]、《封氏闻见记》_[唐]·封演；
[6]、《唐会要》_[宋]·王溥著，上海古籍出版社出版2006年；
[8]、《吐蕃王朝历代赞普生卒年考_二》_蒲文成，《西藏研究》1983年02期；
[9][16]、《吐蕃史稿》_才让，甘肃人民出版社2010年；
[12]、《金城公主出降吐蕃制》_李显；
[13]、《册府元龟》卷九七九，<外臣部∙和亲二>_[北宋]·王钦若 等编，中华书局；
[15]、《新唐书吐蕃传》卷216，_[北宋]·宋祁、欧阳修、范镇、吕夏卿等撰，中华书局；
[18]、《全唐文及拾遗》_[清]·董浩等编；
[19]、《吐蕃金石录》_王尧著，文物出版社；
[20][35]、《唐蕃关系史研究》_林冠群；
[21][22][28]、《资治通鉴》_[宋]·司马光等著；
[23][24]、《西藏王统记》_索南坚赞著，刘立千译，民族出版社；
[25][31]、《敦煌本吐蕃历史文书》（增订本）王尧、陈践践译注，民族出版社，1992年；
[26]、《唐蕃会盟碑_碑底纪年方式研究综述及吐蕃时期藏族纪年方式考证》_卓嘎，论文编号（2014）05—115—06；
[28]、《唐朝吐蕃陷落沙州城的时间问题》_陈国灿，敦煌学辑刊，1985年第一期；
[29]、《柱间史》_阿底峡尊者整理__卢亚军译，甘肃人民出版社；
[34]、《旧唐书 列传第一百四十六上》_[后晋]·刘昫等著，中华书局；
齐文宣帝高洋是一个疯子皇帝？
高洋杀死皇后姐姐的丈夫，并在其灵前强奸了她，这是一个正常人能干出来的吗？他还曾对他亲生母亲说，“你这个老太婆，我要将你嫁给胡人去做老婆。”这又是正常人能说得出来的吗？
“禽兽王朝”北齐北齐是南北朝的一个时代，估计很多人对南北朝时期比较陌生，我大致介绍下这段时期的背景。
自五胡乱华之后，西晋灭亡，北方被胡人肆虐，这些大大小小的胡人建立了数十个国家，其中有十六个比较大的政权，被称之为“五胡十六国”。
而南方则是由西晋宗室与衣冠南渡的士族们建立的东晋小朝廷掌控，所以这段时期被称之为“东晋十六国”，东晋指的是南方，十六国是北方势力。
公元420年，南朝宋武帝刘裕篡位，东晋灭亡，南方朝廷开始由南朝宋、南朝齐、南朝梁、南朝陈轮流坐庄。
同一时期，北方五胡十六国也渐渐退出历史舞台，鲜卑拓跋氏建立的北魏政权开始统一北方（北魏398年正式建国，439年一统北方）。
这时候，南方与北方处于二虎相争、南北对峙的时期。
534年，南朝经历南朝宋、南朝齐，已经进入南朝梁的时代，而北方的北魏也迎来了末日，在两大权臣高欢、宇文泰的主导下被分裂为东魏与西魏，从此进入南北朝三国鼎立时期。
高欢与宇文泰虽然都是权倾朝野的权臣，但是他们仿佛心有灵犀，都没有篡位，而是在他们死后才由他们的后人篡位，分别在东魏、西魏的基础上建立北齐、北周。
从此，南北朝进入北齐、北周，与南朝梁/南朝陈三国争霸的时代，直至最终出身于北周的杨坚篡位，建立隋朝，再次一统天下。
齐文宣帝高洋就是北齐的第一任皇帝，因为自高洋开始，除了几位在位时间极短的皇帝之外，所有北齐皇帝一个比一个荒淫暴虐，过于扭曲和疯狂，显得犹如“精神病”一般，所以有人称北齐为“禽兽王朝”。
至于“禽兽”之名到底是真实如此，还是后人抹黑，那就不得而知，我们今天只是按照正史记载来看看北齐文宣帝高洋在世时期有哪些疯狂行为。
“疯狂的”高洋史书上关于高洋的记载很多，尤其是他的疯狂行为更是被人大书特书，我们今天主要列举五个最有名的典型事件。
1.薛妃姐妹
薛妃是高洋非常宠爱的一位妃子，高洋与她如胶似漆，日夜厮守在一起，也许是爱屋及乌，连她已经嫁人的姐姐也不放过，经常与其私通。
有一天高洋到薛姐姐家中吃酒，薛姐姐仗着姐妹俩非常受宠，就求高洋让她的父亲当上司徒，高洋当场反目，说：“司徒是朝中重要官职，哪是你想求便能得到的？”
你以为高洋发怒，是简单骂一句就能结束的吗？
他直接让下人在薛姐姐家中找来一把锯子，亲自动手将薛姐姐锯死，可谓是残忍至极！
薛姐姐死后，高洋又怀疑薛妃与宗室功臣高岳不清不白，就将高岳宣入宫中，赐了一杯毒酒，毒死了高岳。
然后又杀死薛妃，并将她血淋淋的头颅藏入怀中，带着她去参加宴会，在宴会正高潮的时候，他见众人玩得正欢，就从怀中将薛妃头颅掏出来抛到桌子上，满场皆惊，整个宴会顿时鸦雀无声。
高洋还让人将薛妃的身子抬过来，并将其肢解，用腿骨做了一个琵琶，然后当着众人的面，亲手弹起了他心爱的琵琶，一边弹，还一边唱：“佳人再难得！”
参与宴会的大臣们一个个毛骨悚然，全身战栗不止。
所幸薛嫔，其被宠爱，忽意其经与高岳私通，无故斩首，藏之于怀。于东山宴，劝酬始合，忽探出头，投于柈上。支解其尸，弄其骨毕为琵琶。一座惊怖，莫不丧胆。——《北齐书》2.侄女安乐公主
安乐公主是高澄之女，嫁给了尚书右仆射崔暹的儿子，有一次安乐公主回宫，高洋就问她在崔暹家中生活得怎么样。
安乐公主是刚出嫁的小姑娘，听到叔叔关心自己，就说：“一家人都极其尊敬我，只有婆婆似乎不怎么喜欢我。”
当时崔暹刚刚去世，高洋就直接跑到其家中，问崔暹的妻子，也就是公主的婆婆：“你是不是思念自己的丈夫啊？”
崔暹妻子回答：“结发夫妻，哪会不想念呢！”
高洋听后，默不作声地抽出了腰间佩戴的刀，说：“既然思念，何不去陪他呢？”
一句话没说完，手起刀落，将她的头颅砍了下来，并扔到了墙外。
3.要将自己母亲嫁给胡人
高洋的母亲娄太后见高洋整天沉迷于酒色之中，非常生气。有一天，她又看到高洋醉醺醺的模样，忍不住就拿起手中的拐杖朝着高洋打去。
口中骂道:“真是什么样的父亲有什么样的儿子！”
高洋听到母亲的责骂，不仅不反思自己，反而借着酒气，毫不示弱地回骂：
“你这个老太婆还敢骂我，看我哪天将你嫁给胡人去当老婆，看你还嚣不嚣张！”
娄太后气得当场昏了过去。
4.殴打皇后母亲
高洋在宫中连自己的母亲都敢辱骂，可见他对宫中其他女人又是如何一种态度。
然而，不得不说，作为正宫皇后，高洋的结发妻子，李祖娥才貌双全，是罕有能得到高洋以礼相待的女人。
然而，高洋也就对她一人如此，可没有爱屋及乌的想法，连李皇后的母亲都不能幸免。
有一天，高洋去岳母家中，见到李皇后的母亲一副养尊处优，非常享受的样子，他心中顿时生出一股无名之火。
他一把夺过随从手中的弓箭，直接张弓搭箭，朝着岳母的脸上就射了过去，面对血流如注的岳母，他感觉还没有彻底释放心中的怒火，对她说：“我连母后都打过，就是还没有打过你，这不公平，我得好好打你一顿才好。”
于是又下令让手下抽了岳母一百马鞭，这才扬长而去。
5.奸污大姨姐
李皇后的姐姐，长得也很漂亮，高洋早已经对她垂涎三尺，只是这个李姐姐早已经嫁人，而且她的夫君也不是普通人，而是北魏宗室，东魏被封为安乐王的元昂。
虽然此时东魏已经灭亡，但是高洋还没有对宗室斩尽杀绝，在元昂的保护下，高洋一直未能得手。
这一天，高洋终于忍不住了，就想出了一个“绝妙”的主意，将元昂招入宫中，然后乱箭射死。
这下，就没人能阻止自己了。
元昂死后，李姐姐披麻戴孝，为他置办了灵堂，而高洋仿佛无事人一般，还假惺惺前去吊唁。
然而，令人没想到的是，他竟然就在元昂的灵堂前，对自己的大姨姐做出了令人发指的事情。
高洋的暴虐行径当然不止这小小五桩，比如他经常用锯子当着众人的面锯杀朝廷重臣，后来还将北魏宗室斩尽杀绝，将尸体全部扔进漳河之中，漳河之鱼都无人敢吃。
高洋的功绩不得不说，除了文学作品中，几乎是没有人是单纯的善与单纯的恶，哪怕是暴虐如高洋，也有优秀的一面。
“快刀斩乱麻”说的就是高洋小时候的故事。
高欢任东魏丞相之时，为了测试众儿子，哪个更优秀，他给他们每人发了一堆乱麻，要求他们尽快清理出来。
在其他人都忙得焦头烂额的时候，只见高洋找来一把快刀，对着乱麻挥刀就砍，然后再清理起来就轻轻松松了。
高欢问他是怎么想的，高洋说：“乱者须斩”。
高祖尝试观诸子意识，各使治乱丝，帝独抽刀斩之，曰：“乱者须斩。”——《北齐书》这句话不仅仅是指乱麻，同样，也贯彻于高洋的执政生涯，也正是因为这样的态度，使得他对朝廷的掌控力非常强，一时间可谓是吏治清明。
素以严断临下，加之默识强记，百僚战栗，不敢为非，文武近臣，朝不谋夕。——《北齐书》无论是在整治吏治、修改法律、用人行政方面，还是在军事上，高洋都颇有建树。
在高洋不拘一格降人才而用之的情况下，东国之兴盛，威行华夏，震撼北荒。政治方面不好比较，军事上却是当之无愧的第一强国。
高洋也被称为一代英主，连突厥可汗都称他为“英雄天子”，在高洋死后，能因为他的名声而善待他的儿子范阳王高绍义。
突厥他钵可汗谓文宣为英雄天子，以绍义重踝似之，甚见爱重，凡齐人在北者，悉隶绍义。——《北齐书》也正是因为这些为政的功绩，虽然他有种种劣迹，却依然被上了美谥，“文宣”就是对高洋作为皇帝的最佳肯定。殉葬的妃子不愿死怎么办？
“我得不到的，别人也休想得到！”皇帝让你死，你不愿意也得死。据历史记载：殉葬就是被迫自杀。其实死亡并不可怕，可怕的是面对死亡的那种钻心剌骨的恐惧和怨恨。
对于那些殉葬的妃子来说，留给你唯一的自尊就是：你可以选择毒药的味道和配方，你可以挑剔刀剑的长短和重量，你也可以选择房梁的风水和绳索如何打结而不痛苦。
朋友们，俗话说：好死不如赖活。殉葬的妃子们当然也不愿意死，世上有谁会心甘情愿的为死去的人而死呢！
那么皇帝对待那些不配合殉葬的妃子又是如何处理的呢？今天我就给朋友们揭开迷雾：
首先给大家讲解一下殉葬的来历：殉葬制度起源于商朝，盛于明朝，终于清朝。
殉葬也叫做“人殉”，简而言之就是用活人给死人陪葬！
古代帝王是最高统治者，他们认为自己是“神授之君”，也可以理解成是“自己也是神仙”。
于是当自己死后，即便是去了极乐世界，身边也要左拥右抱、三宫六院。
而皇帝留下的任何财产，后人都可以动用。唯独不能碰的，就是自己的老婆，皇帝老儿可不想别人给自己戴顶绿帽子。
所以，当皇帝死后，既不想被戴绿帽子，也不想在黄泉路上孤单，就萌生出让妃子给自己殉葬的一个残忍的制度。
看到这里，有的朋友问了：皇帝生前所有的妃子都要殉葬吗？当然不是了，殉葬也是因人而异的。明朝的殉葬规定也是区分的很详细，有三类妃子是不用殉葬的：
第一、皇后或准皇后不用殉葬；
皇后不此说了，而皇太子的母亲就是未来的皇后、准皇后。先皇一死，太子就是新皇帝，而皇帝的母亲谁敢让她殉葬，所以皇后或准皇后不用殉葬。
第二、有子嗣和有地位的妃子不用殉葬；
生有子女、或者儿子被封爵的妃子，还有驻守外地，有军事力量支持的皇子母亲也不会被殉葬，她们一般都会随着儿女安享晚年，得以善终。
第三、娘家立有功勋的妃子。
娘家对皇室江山立有卓越功绩的妃子，一般来说都不会被殉葬的。
至于其他的妃子，就没有这么好的命运了，她们都会被安排给死去的皇帝陪葬了。
所以，那些被选为殉葬的妃子都是一些既无儿无女、又无权无势的可怜之人。
无论是皇帝的妃子，还是侍奉皇帝的宫女，一旦被选为殉葬的人，那么就跟犯人被判了死刑一样，你的生命从此就不再属于你自己的了。
那么又有朋友问了：要是被殉葬的妃子不愿意同死怎么办？可以逃跑吗？朋友们，在那个残酷的古代封建社会里：君要臣死，臣不得不死。更别说地位低下的古代女性了。
你没有权利不愿意！不论新、老皇帝都会有一百种、甚至一千种办法让你心甘情愿的去死。
因为每一个嫔妃或宫女，都不是孤身一人，她们的亲人可都还在。你要是逃跑，你的家人就会连累被杀，甚至殃及整个家族，这也是生活中那个时代的悲哀吧。
所以，一旦哪个妃子或宫女被选中殉葬，唯一能做的就是在生前把遗嘱写好，然后等待殉葬，不能有、也不敢有别的想法和念头。
而不愿意为帝王殉葬的，一般来说，处理她们的方法也很简单：那就是被强制赐死。
再有，清朝为了掩耳盗铃，美其名曰的把殉葬妇女称为“烈女”、“节妇”，并给予封官、修立牌坊等好处。
如：明宣宗朱瞻基临死时，除了孙、胡两位皇后不用殉葬，和生下皇次子朱祁钰的吴贤妃，被赦免不用殉葬。
其余11个妃子都被殉葬：
据明史记载：兹委身而蹈义，随龙驭以上宾，宜荐徽称，用彰节行」。
这11名妃子分别是：何贵妃——谥号端静、赵贤妃——谥号纯静、吴惠妃——谥号贞顺、焦淑妃——谥号庄静、曹敬妃——谥号庄顺、徐顺妃——谥号贞惠、袁丽妃——谥号恭定、诸恭妃——谥号贞静、李充妃——谥号恭顺、何成妃——谥号肃僖等。
她们全都是在殉葬前才被册封的，这其中不乏就有被“火线提拔为妃”的宫女，她们是用生命给自己的家族赚下了无比辉煌的前程。
接下来给大家讲讲古代残酷的殉葬方式：如果能够好好活着，谁会愿意去为皇帝殉葬。但凡进入殉葬名单的妃子，几乎就没有一人能够幸免。
第一、逼自缢；
明代殉葬的主要方法就是自缢。皇帝死后会挑选一批妃子和宫女，大约三十人左右。
在殉葬自杀头天，先让她们吃饱饭（估计没有谁的心能那么大，还能吃进去饭），然后带到宫殿内。
殿内摆放相应数量的木床或者木凳，然后让这些准备殉葬的女人们站上去。
她们的头上是一根系圈的绳子，命令她们把头伸进去，最后由太监一脚踢掉木床或木凳，最后这些女人就被吊死了。
如果遇到哪位贞洁烈女不愿意自缢的，执行的太监们便会蜂拥而上，强行用绳子把她勒死。
第二、被勒死；
一般是由太监或者是交由军队负责执行。
往往执行者都会十分痛恨这些昔日里对自己耀武扬威、高高在上的妃子们。
现在她们已经失去皇帝的庇护了，所以执行者下起手来也是不遣余力、毫不留情。
她们会被执行者将全身绑固起来，然后再用布条缠绕脖子一圈，最后再由两名执行者互相使劲拉拽，直至该妃子气绝身亡。
第三、被活埋；
被活埋并不是说用土掩埋，而是把殉葬的人直接关进事先就修建好的皇陵里。
然后封堵墓门，被殉葬的妃子们被关在里面后，外面不会再给任何吃喝的食物。
封闭的陵墓里面也没有空气，等到妃子们呆的时间久了，不是饿死就是缺氧憋死。
据后世记载：一般被活埋方法殉葬的妃子，死状都是横七竖八的躺在坟墓里，看上去着实是凄惨。
第四、灌水银。
明朝皇帝对待那些不愿殉葬的妃子，还有一个更令人发指的手段。
就是当被殉葬的人在睡着后，派人在她们头顶，用利器凿开一个洞，然后将水银灌入这个孔洞中，直至水银灌满全身。
据说，这样殉葬者的身体就不会腐烂。
朋友们，古代皇帝处死被殉葬者的方法和方式还有很多，我就不一一列举了，真可谓没有你做不到，只有你想不到。
而这样的殉葬方式真是极端残忍啊，也只有在那草菅人命的古代帝王才能想得出来、做的出来。
最后我再给大家讲讲古代残酷的殉葬兴衰历程：朋友们可知，这种残忍的殉葬制度，从商周时期就有。春秋战国时期吴王阖闾，据说他曾吃了一条鱼。自己吃了一半，将剩下的另一半鱼送给自己的女儿吃。当他女儿看着这半条鱼时，心中不由火起，痛恨她爹为何不留给她一整条鱼，气性特大的她立刻拔剑自刎。当吴王阖闾得知女儿自杀的消息时，异常后悔。便就下令给自己的女儿修建了一个豪华的墓地，以告慰女儿亡灵。当陵墓修好后，吴王阖闾却做出了一件丧尽天良的无耻之事：他在女儿的巨大坟墓宫殿里举办了一场歌舞表演节目，并唤来许多的老百姓前来观看。当百姓们到了坟墓宫殿里之后，吴王阖闾立刻让人把千斤重的石门落下，将这些看热闹的老百姓全部封困在里面，成为了她女儿永久的陪葬品。先秦时期，主人死后，会直接挑选一些奴隶们斩首杀掉，与主人一起埋葬。但是在当时，让那些奴隶去殉葬，他们都是心甘情愿的。因为他们已被主人洗脑，真正的认为跟着主人殉葬，是去往另一个新兴的世界。好大喜功的千古一帝秦始皇死后，他的儿子秦二世胡亥，直接下令将秦始皇后宫之中没有生育子女的妃子们一起殉葬。据《史记》记载秦二世诏书：先帝后宫未生子女者，出焉不宜，皆令从死。不仅如此，秦二世还卸磨杀驴，把修建秦始皇陵的70万民工全部关进陵墓里殉葬，让他们变成了陪葬的活死人。据《史记》记载：葬既已下，或言工匠为机，臧皆知之，臧重即泄。大事毕，已臧，闭中羡，下外羡门，尽闭工匠臧者，无复出者。树草木以象山。意思就是说，秦二世先是封藏墓室内的随葬品，接着关闭墓道，最后再放下墓道最外面的大门，将所有制造机关的工匠和奴隶们全部关闭在陵墓中陪葬。目的就是不让这些参与修建陵墓的民工们泄露陵墓的秘密，防止陵墓被后人盗抢。在秦朝以后，殉葬制度一度消失了。但到了明朝时期，又由朱元璋带头，再次兴起殉葬制度。他要求自己的妃子们在自己死后都要为自己殉葬。朱元璋这样做无非也是为了保证大明江山不会改姓易主，一直为老朱家的江山一统。
当朱元璋即将病逝之前，曾下令逼迫经后宫中的众多妃子和宫女们全部殉葬：有服毒的、自缢的，还有被强行扔进陵墓里殉葬的。
明成祖朱棣死前，曾挑选了三十多名服侍自己的妃子和宫女。
据《李朝实录》记载：明成祖之崩，宫人殉葬者三十余人，当死之日，皆饷于庭，饷撤，俱引升堂，堂置大小床，使立床上，挂绳圈于其上，以头纳入圈中，遂去其床，皆稚颈而死。
意思就是说，殉葬时让她们站在皇宫大殿里的“小木床”上，在太监们的监督下，这些女子将头伸进早已准备好的绳子扣里。
尽管这些女子们哭声震天，这些太监们还是充耳不闻，用力一踢“小木床”，她们最终还是全被吊死。
尽管这些女子心中万般不愿，但最终还是选择以三尺黄陵结束自己短暂又可怜的一生。
当明英宗朱祁镇即位时，亲眼目睹了这些殉葬女子的惨状，自己的亲生母亲又曾经是殉葬制度的牺牲品。
便在他幼小的心灵里，产生了巨大的冲击，所以他便强令废除了这一残忍的殉葬制度。
据《史记》记载明英宗圣旨：用人殉葬，吾不忍也。此事宜自我止，后世勿复为。
在明英宗朱祁镇死前，特地颁下遗诏：要求自己的子孙后代不得用活人殉葬。
至此，明朝残忍野蛮的殉葬制度就戛然而止。
当清朝刚入关时，也有殉葬制度的。比如：摄政王多尔衮的母亲，大妃乌拉那拉氏就是被逼为努尔哈赤殉葬的。
直到康熙时期，才取消了活人殉葬，这项制度才被彻底废除，从此告别了历史舞台。
朋友们，通过我的讲解，大家是否都知道了中国古代的殉葬制度。相信每个妃子其实都是不想死的，但命运造化，也是实属无奈。
海贼王中皇副之间的实力怎样排？
皇副之间的实力究竟如何？
卡二武装色霸气：卡二的武装色霸气可以挡住路飞四挡全力攻击，大致可以推出卡二的武装色霸气绝对不弱，毕竟路飞的四挡可是可以秒杀明哥的存在
见闻色霸气：世界数一数二的见闻色霸气，强大到已经可以短暂预测未来，四皇大将都不一定会有这种级别
霸王色霸气：海贼中极少拥有霸王色霸气的人
果实能力：卡二的果实虽然属于超人系果实，但是在能力上的使用却有点趋近于自然系果实，配合上超强的见闻色霸气，无论是防御和攻击都是一流
马尔科小马哥的江湖地位和实力都是非常高的，毕竟白胡子这种大海贼本来声望就极高，而作为他船队的皇副，自然也是引人注目的存在
顶上战争的时候先后和三大将和卡普交过手，虽然并没有占到便宜，但也没有落到下风，在顶上战争中很好的牵制了大将
目前对于小马哥的霸气其实并不清楚，毕竟顶上战争之前霸气还没有怎么使用，但是单从果实上来说，马尔科的不死鸟果实确实足够厉害
不死鸟果实是罕见的幻兽种果实，能力者可以使攻击无效化，在顶上战争之中，马尔科使用不死鸟果实的能力，轻易就将黄猿的“八尺琼勾玉”全部拦下
雨之希留众所周知，雨之希留在成为黑胡子船员之前，一直都是推进城的看守长，而海底大监狱之所以如此牢不可破，除了有“毒龙”麦哲伦，也因为有雨之希留
麦哲伦是恶魔果实能力者，本身的果实就很变态，而面对有如此变态果实的麦哲伦，没有果实能力的雨之希留依旧可以和其实力相当
同时，雨之希留也是最接近文学作品高手剑客形象，冷血，残忍，总会有一种让人不寒而栗的感觉，只要他一用剑，就可以感受到它的强大
本·贝克曼红发船队的皇副，出场次数极少，除了风车村的出场之外，后面的每一次出场都是各种彪悍
顶上战争的时候，用枪牵制了黄猿的动作，并警告他不准动一根肌肉
也曾经和雨之希留短暂交手，不过后面被中断（大叔真的很帅啊！）
所以，如果让小白来排名的话
本·贝克曼＞马尔科＞雨之希留＞卡二
这里让贝克曼大叔排第一是他的几次出场可以很好的克制强悍的对手，即使面对黄猿这种大将也没有在怕，把黄猿克的死死的
小马哥在顶上战争中攻守都是很出色的，加上果实赋予的先天优势和极高的机动性，在战斗时也是极其有利的
雨之希留，目前还没有和什么特别厉害的战斗过，知道的就是和麦哲伦战力相当，但是鉴于他是黑胡子的皇副，估计后面的戏份应该不少，实力也不会很弱
卡二，其实本人是最喜欢卡二的，超帅的，不过万国篇中惜败路飞，这一场战斗注定了卡二排名只能垫底，不过还是很期待卡二后面的发展
12位黄金圣斗士中论个人实力谁最强？
个人观点，按不同方面的实力排名如下：A：颜值排行 TOP 5：1、狮子座 艾欧里亚小狮子 年轻帅气， 勇敢无畏 ，犹如白袍小将赵子龙一样冲杀在前 ，一骑当先！2、射手座 艾俄洛斯 3、双鱼座 阿布罗狄 、 天蝎座 米罗4、处女座 沙 加5、天蝎座 米罗、天秤座 童虎B：战力排行 TOP 5：1、天秤座 童虎2、处女座 沙加 、双子座 撒加3、射手座 艾俄洛斯 白羊座 穆4、狮子座 艾欧里亚、天蝎座、米罗5、水瓶座 卡妙C、领悟能力排行TOP5：1、处女座 沙加 （很客观了）2、双子座 撒加 、白羊座、穆3、天秤座、童虎 、射手座 艾俄洛斯 、4、水瓶座 卡妙5、山羊座 修罗 其他方面：比如很坦很耐抗的阿鲁迪巴 最冲动的 是艾欧里亚？ 意志力最强的 沙加 和穆 之间，还是其他呢 ？ 大家可以选一下！