抖音泼水是什么梗，过夜的红薯苗还能移栽吗？
过夜的红薯苗还能移栽吗？我是农民的优雅，很高兴跟大家一起讨论这个问题，我的答案就是能！你只管放心大胆的去移栽，红薯苗没有你想象中的那么脆弱。
我们这里山地多，以前的时候，都是种植红薯、大豆、小麦这些作物。记得在每年的四月底五月初，只要哪一天下了大雨，老爸就会去地里割几担红薯藤回来，然后一家人坐在一起，剪成一小段一小段的，然后一把把的用稻草扎起来。
剪红薯苗还是讲究点技术的，得注意看芽点的生长情况，如果芽点饱满健壮，那就只留两个节位，一片叶子就可以了。碰上比较弱的红薯藤，都是留多几个节位，两片叶子，这样比较容易生根，能很快成活。
我们家虽然人多，但是地也多，一天时间肯定是没办法全部完成的。所以老爸就给我们分了工作，我最小，肯定是跟着老妈在家里剪，老爸带着哥哥姐姐就出去扦插。
我们老家中午两点吃饭以后，就出去做下午的事情，一般都是做到傍晚才会回家。所以我跟老妈下午剪出来的红薯苗，就得第二天才能拿出去移栽了。
晚上过夜的红薯苗也基本没怎么去处理，因为是下雨天才割回来的，根本就不缺水，放一晚上时间，第二天早晨起来一看，跟前一天的没啥两样，都是这样直接拿出去移栽了。
红薯的生命力那是超强的，我举一个例子，我们移栽的时候，有时候拿在手上，会有一根或者几根掉在地上，过几天再去看，移栽的活了，掉在地上的也照样生根了，所以红薯苗根本没有我们想象中那么脆弱，只要不是太阳暴晒，可以说是不管丢在哪，有水就能活。
现在再来说说要不要浇水的问题，红薯扦插一般都是选择下雨，或者雨后的时节，所以不用再浇水。如果确实没有合适的天气条件，那肯定得浇水，我们这里都是先把地浇透了，直接红薯苗插进土里，两个手指把根部泥巴一捏，完活！
所以红薯苗过夜，根本就不是什么问题，很正常的现象，只要不是太阳暴晒，哪怕是有点蔫，也不会影响成活率，只要地里够湿，会很快的恢复过来。
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国产综艺节目有没有第二季比第一季精彩的？
大环境之下，似乎综艺与如电视剧一样走向一季不如一季的怪圈，但《我家那小子》第二季却做到升华
小七觉得，相对比较小众的《我家那小子》第二季，看点与成绩都有反超第一季之势。虽然因为第二季话题人气新嘉宾较少，没有产生太多热流量带来的话题，但讨论度仍旧居高不下。
节目组终于回归了自己的定位：“情感观察”以明星母亲与嘉宾在室内对儿子的决定、行为、规划以及社会焦点议题进行讨论，由儿子们在室外体现他们的生活状态（年轻人的生活态度），有代年龄代沟的两方通过节目更加深入理解并给观众带来感悟，这应是该节目基本的态度
第一季耽于催婚与妈宝话题但《我家那小子》第一季在播出后没多久，便显现出跑偏之态，“妈宝”与“催婚”成了核心话题。从朱雨辰母亲对儿子过度掌控到徐海乔、钱枫妈妈不断催婚，节目中除了年龄最小的武艺外几乎都逃不出原生家庭与“催婚”这个难点。
假如节目将这两个话题作为核心导向其实非常不错，现实生活中有类似困扰的年轻人太多 ，将这个话题深入探讨，既能够引起观众共鸣又能起到一定引导作用。但“妈宝”与“催婚”已经是社会延绵数百年的难题，《我家那小子》节目组显然没有勇气深入。
所以我们看到第一季节目时，“妈宝”与“催婚”话题始终萦绕却浅尝辄止，引起观众共鸣后没有给观众合理的发泄口，最终几位在这类问题上处理不是很恰当的妈妈与明星成为观众讨伐对象。
面对问题如果只能隔靴搔痒，不敢深入剖析，反而不如换个话题导向更有意义但同系列的《我家那闺女》更加激化了《我家那小子》中的“催婚”话题，节目中所有女嘉宾都被催婚困扰，结婚成为整个节目的核心，也成为大龄未婚女青年的恶梦。
明星被催婚的确能引发话题热度，但正如小七前面所说，如果起不到正确的价值导向，反而不如放弃，为了热度而不断激化的话题不应是一个正能量综艺所选择的。
第二季催婚成配菜，“那小子”们真正的生活登上舞台但《我家那小子》第二季终于走出了这个困局，在这一季中，催婚终于成了配菜，真正把焦点放在了“那小子”的生活态度上。节目中除了钱枫家中偶尔会提起催婚话题外，并没有太多覆盖，且钱枫父母性格十分爽朗，很多只是口头上的念叨却无实质压力。
这样一来，唯一存在的催婚命题，更多的是承担综艺喜话效果，并不会让观众甚至嘉宾觉得不适。
而节目组所展现的“那小子”们生活，也非常有趣精彩，把一档节目做成四种风格成为《我家那小子》第二季独一无二的特色，这四种风格分别是：美食、探险、恋爱、搞笑 钱枫负责研究美食“元老”嘉宾钱枫从第一季中“美食”、“减肥”、“相亲”中寻找到了自己人生真爱：美食。在第一季中他与美食的结缘来自爱吃的性格以及自己的美食产业，美食的出现让节目“食欲大涨”。
而第二季终于看破减肥困扰的钱枫在美食之路上更加一发不可收拾，从深入山村亲自挖笋做佛跳墙到远赴高原抓藏香鸡、取天然雪水、选择养生药材，并自学习炖上一锅鲜美的石锅鸡，每一次镜头都将食物的选择原由、制作分解、成品视觉效果展现了出来。
其镜头效果堪比近期人气火爆的《早餐中国》，如果换上《舌尖上的中国》滤镜，普通美食爱好者可能都会傻傻分不清楚。钱枫对美食执着与大胆付出，对观众来说既是“向往的生活”，又是提高节目观赏欲望的“杀手锏”。
陈学冬专业搞探险另一位元老级嘉宾陈学冬更加深入了自己的探险之旅，经历了第一季因为单亲家庭产生的敏感与孤独释放，第二季他在性格上明显成长不少。没了性格敏感做支撑对陈学冬来说少了能让观众议论的话题，但有了“探险BOY人设”更加符合这个年龄年轻人的魅力值。
他的探险之旅中也夹杂了人物在性格与专业上的成长，这是很加分的
于小彤专职恋爱撒狗粮两位新嘉宾于小彤与武大靖最初主要是承包“话题”，于小彤与陈小纭的恋情受到颇多讨论，其母亲非同一般的育儿观念也引爆不少话题，但这组家庭的观众好感度并不高。然而观众慢慢地被于小彤、陈小纭所散发出的甜蜜恋爱氛围熏陶，狗粮完全吃不完。
因为有这对小情侣的存在，让《我家那小子》首次呈现出甜蜜爱情大赏，催婚的氛围也少了许多。同样的，他们俩人的专场完全成了“我们恋爱吧”or“我们结婚了”式恋爱观察节目，为节目增添了多样性。
武大靖随机搞笑“冰上英雄”、东北小伙武大靖也在节目发展过程中慢慢显示出自己与“英雄运动员”的反差萌，赛场猛虎私下里是个蠢萌少年，这反差实在太激发观众的姨母心，也让他出场的氛围向“搞笑综艺”发展。
为了给母亲制造生日惊喜忙碌两天，却因为自己的各种粗心大意被母亲识破，这样的“傻儿子”谁不想有一个呢？
四位明星嘉宾个性鲜明，每个又展现出不同的人物个性与追求，已过而立之年的钱枫看破束缚选择自己最喜欢舒适的生活方式，并为之大胆尝试。陈学冬虽然未完成走向家庭愿望，却也没有继续让孤独敏感氛围萦绕自己，在自己喜爱的探险中不断突然自己。
年轻一代的于小彤恋爱脑尚未褪去，虽有槽点却也不得不让观众感叹一声“年轻真好”。武大靖的幽默与反差性格增添了节目搞笑氛围，不煽情却处处温情。
每个嘉宾都“找”准了自己的定位，有困扰也有勇气，体现出的是20代、30代年轻人的积极生活。在小七看来，这比局限于催婚与妈宝议题的第一季，更加精彩。
有哪些传统的春节习俗已经渐渐被遗忘了？
年前习俗
腊月二十四扫尘
民谚称"腊月二十四，掸尘扫房子"。举行过祭灶后，便正式地开始做迎接过年的准备。扫尘就是年终大扫除，北方称"扫房"，南方叫"掸尘"。在春节前扫尘，是中国人民素有的传统习惯。扫尘之日，全家上下齐动手，用心打扫房屋、庭院，擦洗锅碗、拆洗被褥，干干净净迎接新年。其实，人们借助"尘"与"陈"的谐音表达除陈、除旧的意愿。
据典籍记载，上古就有年终扫除的习惯。 据《吕氏春秋》记载，中国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因"尘"与"陈"谐音，新春扫尘有"除陈布新"的涵义，其用意是要把一切"穷运"、"晦气" 统统扫出门。《清嘉录》卷十二记载："腊将残，择宪书宜扫舍宇日，去庭户尘秽。或有在二十三日、二十四日及二十七日者，俗呼'打尘埃'"。 腊月二十四"扫房"，对庭院内外进行彻底的大清理。可见，这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求，也是中华民族在漫长历史中积累的在冬季讲究卫生，预防疾病的传统美德。
腊月二十五做豆腐
民谚称："腊月二十五，磨豆腐。"一些地方还有在除夕以前吃豆腐渣的风俗。民间传说灶王上天汇报后，玉帝会下界查访，看各家各户是否如灶王所奏的那样，于是各家各户就吃豆腐渣以示清苦，瞒过玉皇的惩罚。传说归传说，其实吃豆腐渣实则是古代生产力低下，没有那么多好吃的，(但有时人们也会买一大筐豆腐以吃其来充饥等)。
接玉皇
旧俗、新俗都认为灶神上天后，天帝玉皇于农历十二月二十五日亲自下界，查察人间善恶，并定来年祸福，所以家家祭之以祈福，称为"接玉皇"[3] 。这一天起居、言语都要谨慎，争取好表现，以博取玉皇欢心，降福来年。
赶乱岁
送灶神上天后至除夕才迎回，其间人间无神管辖，百无禁忌，民间多嫁娶，被称为"赶乱岁"。乱岁是民众为自己设计的调节社会生活的特定时段。岁末年终，人们有了闲暇与积蓄，对于平时难得有精力操办大事的人来说，这是一个闲暇娱乐好时机。因此，人们根据现实生活需要，发明了这一特殊的时间民俗。
照田蚕
照田蚕也叫"烧田蚕"、"烧田财"，是流行于江南一带的民间祈年习俗。腊月二十五这一天将绑缚火炬的长竿立在田野中，用火焰来占卜新年，火焰旺则预兆来年丰收。有些地方在年三十举行这一活动。
腊月二十六俗话说"腊月二十六，杀猪割肉"或"二十六，割刀头"，说的是这一天主要筹备过年的肉食。将"割年肉"放入年谣，是因为农耕社会经济不发达，人们往往在年节中才能吃到肉，故此称为"年肉"。
腊月二十七传统民俗中在这两天要集中地洗澡、洗衣，除去一年的晦气，准备迎接来年的新春，京城有"二十七洗疚疾，二十八洗邋遢"的俗语。腊月二十六洗浴为"洗福禄"。
腊月二十八年谣云："腊月二十八，打糕蒸馍贴花花"或"二十八，把面发"。所谓贴花花，就是张贴年画、春联、窗花和各种春节张贴之物。
其中贴春联的习俗源于古代的"桃符"。古人以桃木为辟邪之木，《典术》曰："桃者，五木之精也，故压伏邪气者也。"到了五代时，后蜀君主孟昶雅好文学，他每年都命人题写桃符，成为后世春联之滥觞，而题写于桃符上的"新年纳余庆，嘉节号长春"，便成为有记载的中国历史上第一副"春联"。后来，随着造纸术的问世，才出现了以红纸代替桃木的张贴春联的习俗。
腊月二十九祭祖
年谣称："腊月二十九，上坟请祖上大供"。对于祖先的崇拜，在中国由来已久。视死如生不仅是孝道的重要标志，也是尊老敬老的美德。春节是大节，上坟请祖仪式也就格外郑重。上坟请祖的时间，大多数地区在二十九日早晨请祖。据汉代崔寔的《四民月令》记载："正月之朔是为正月，躬率妻孥，洁祀祖祢。及祀日，进酒降神毕，乃室家尊卑，无大无小，以次列于先祖之前，子妇曾孙各上椒酒于家长，称觞举寿，欣欣如也。"这说明，早在汉代中国的祭祖活动就已经是春节中一项十分重要的活动了。
小除夕是什么？
除夕前一日，叫"小除夕"，家置酒宴，人们往来拜访也叫"别岁"。焚香于户外，叫"天香"，通常要三天，才能烧完。
腊月三十除夕
除夕是指每年农历腊月的最后一天的晚上，它与正月初一首尾相连。"除夕"中的"除"字是"去；夕：交替"的意思，除夕的意思是"月穷岁尽"，人们都要除旧迎新，有旧岁至此而除，来年另换新岁。故此期间的活动都围绕着除旧迎新，消灾祈福为中心。
周、秦时期每年将尽的时候，皇宫里要举行"跳钟馗"、"大傩"的仪式，击鼓驱逐疫疠之鬼，称为"逐除"，后又称除夕的前一天为小除，即小年夜；除夕为大除，即大年夜。
贴门神
最初的门神是刻桃木为人形，挂在人的旁边，后来是画成门神人像张贴于门。传说中的神荼、郁垒兄弟二人专门管鬼，有他们守住门户，大小恶鬼不敢入门为害。唐代以后，又有画猛将秦琼、尉迟敬德二人像为门神的，还有画关羽、张飞像为门神的。门神像左右户各一张。后代常把一对门神画成一文一武， 寄托了汉族劳动人民一种辟邪除灾、迎祥纳福的美好愿望。
贴春联
春联亦名"门对"、"对联"、"桃符"等，是对联的一种，因在春节时张贴，而得名。它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。这一习俗起于宋代，在明代开始盛行，到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了论述。春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。"门心"贴于门板上端中心部位；"框对"贴于左右两个门框上；"横披"贴于门楣的横木上；"春条"根据不同的内容，贴于相应的地方；"斗方"也叫"门叶"，为正方菱形，多贴在家具、影壁中。
贴年画
春节挂贴年画在城乡也很普遍，浓黑重彩的年画给千家万户平添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛。这些都具有祈福、装点居所的民俗功能。年画是中国的一种古老的民间艺术，它反映了人民大众的风俗和信仰，寄托着人们对未来的希望。
也和春联一样，起源于"门神"。 随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类单调的主题，变得丰富多彩，在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等精典的彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿望。 我国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊；形成了中国年画的三大流派，各具特色。
我国现今我国收藏最早的年画是南宋《随朝窈窕呈倾国之芳容》的木刻年画，画的是王昭君、赵飞燕、班姬和绿珠四位古代美人。民间流传最广的是一幅《老鼠娶亲》的年画。描绘了老鼠依照人间的风俗迎娶新娘的有趣场面。民国初年，上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来。这是年画的一种新形式。这种合二而一的年画，以后发展成挂历，至今风靡全国。
守岁
中国民间在除夕有守岁的习惯，俗名"熬年"。守岁从吃年夜饭开始，这顿年夜饭要慢慢地吃，从掌灯时分入席，有的人家一直要吃到深夜。
除夕守岁是最重要的年俗活动之一，守岁之俗由来已久。最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与赠送，称为"馈岁"；酒食相邀，称为"别岁"；长幼聚饮，祝颂完备，称为"分岁"；大家终夜不眠，以待天明，称曰"守岁"。
自汉代以来，新旧年交替的时刻一般为夜半时分。
年后习俗
正月初一早起
有的人认为，如果不早起，田坎就会塌。所以要早起。
开门炮仗
春节早晨，开门大吉，先放爆竹，叫做"开门炮仗"。爆竹声后，碎红满地，灿若云锦，称为"满堂红"。这时满街瑞气，喜气洋洋。
拜年
春节里的一项重要活动，是到亲朋好友家和邻居那里祝贺新春，旧称拜年。汉族拜年之风，汉代已有。唐宋之后十分盛行，有些不便亲身前往的，可用名帖投贺。东汉时称为"刺"，故名片又称"名刺"。明代之后，许多人家在门口贴一个红纸袋，专收名帖，叫"门簿"。
民间互访拜年的形式，根据彼此的社会关系，大体可分四类：
一是走亲戚。初一到本家，初二到岳父家、须带礼物。进门后先向佛像、祖宗影像、牌位各行三叩首礼，然后再给长辈们依次行礼。可以逗留吃饭、谈心。
二是初三到亲朋礼节性的拜访。如给同事、朋友拜年，一进屋门，仅向佛像三叩首，如与主人系平辈则只须拱手一揖而已，如比自己年长，仍应主动跪拜，主人应走下座位做搀扶状，连说免礼表示谦恭。这种情况一般不宜久坐，寒暄两句客套话就要告辞。主人受拜后，应择日回拜。
三是感谢性的拜访。凡对人家欠情的(如律师、医生等)就要买些礼物送去，借拜年之际，表示谢忱。
四是串门式的拜访。对于部分左邻右舍的街坊，素日没有多大来往，但见面都能说得来，到了年禧，只是到院里，见面彼此一抱拳说："恭喜发财"、"一顺百顺"，在屋里坐一会儿而已，无甚过多礼节。
古时有拜年和贺年之分：拜年是向长辈叩岁；贺年是平辈相互道贺。现如今，有些机关、团体、企业、学校，大家聚在一起相互祝贺，称之为"团拜"。
随着时代的发展，拜年的习俗亦不断增添新的内容和形式，人们除了沿袭以往的拜年方式外，又兴起了礼仪电报拜年和电话拜年等。
给压岁钱
压岁钱(在广东叫做"俾利是")是由长辈发给晚辈的，有的家里是吃完年夜饭后，人人坐在桌旁不许走，等大家都吃完了，由长辈发给晚辈，并勉励儿孙在新的一年里学习长进，好好做人。有的人家是父母在夜晚待子女睡熟后，放在他们的枕头下过年给压岁钱，体现出长辈对晚辈的关爱和晚辈对长辈的尊敬，是一项整合家庭伦理关系的民俗活动。
占岁
旧时民间以进入新正初几日的天气阴晴来占本年年成。其说始于汉东方朔的《岁占》，谓岁后八日，一日为鸡日，二日为犬，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日为人，八日为谷。如果当日晴朗，则所主之物繁育，当日阴，所主之日不昌。后代沿其习，认为初一至初十，皆以天气清朗，无风无雪为吉。后代由占岁发展成一系列的祭祀、庆祝活动。有初一不杀鸡，初二不杀狗，初三不杀猪……初七不行刑，初八不打谷的风俗。
贴画鸡
古时春节在门窗上画鸡来驱鬼怪邪气。晋朝人著的《玄中记》里讲到了前面说到的度朔山上的这只天鸡，说是当太阳是刚刚升起，第一道阳光照到这株大树上时，天鸡就啼鸣了。它一啼，天下的鸡就跟着叫起来了。所以春节所剪的鸡，其实就是象征着天鸡。然而古代神话中还有鸡是重明鸟变形的说法。据说尧帝时，过方的友邦上贡一种能辟邪的重明鸟，大家都欢迎重明鸟的到来，可是贡使不是年年都来，人们就刻一个木头的重明鸟，或用铜铸重明鸟放在门户，或者在门窗上画重明鸟，吓退妖魔鬼怪，使之不敢再来。因重明鸟样类似鸡，以后就逐步改为画鸡或者剪窗花贴在门窗上，也即成为后世剪纸艺术的源头。中国古代特别重视鸡，称它为"五德之禽"。《韩诗外传》说，它头上有冠，是文德；足后有距能斗，是武德；敌在前敢拼，是勇德；有食物招呼同类，是仁德；守夜不失时，天明报晓，是信德。所以人们不但在过年时剪鸡，而且也把新年首日定为鸡日。
聚财
俗传正月初一为扫帚生日，这一天不能动用扫帚，否则会扫走运气、破财，而把"扫帚星"引来，招致霉运。假使非要扫地不可，须从外头扫到里边。这一天也不能往外泼水倒垃圾，怕因此破财。今天许多地方还保存这一习俗，大年夜扫除干净，年初一不出扫帚，不倒垃圾，备一大桶，以盛废水，当日不外泼。
团圆饭
一年一次的团圆饭充分的表现出中华民族家庭成员的互敬互爱，这种互敬互爱使一家人之间的关系更为紧密。家人的团聚往往令"一家之主"在精神上得到安慰与满足，老人家看儿孙满堂，一家大小共叙天伦，过去的关怀与抚养子女所付出的心血而没有白费，这是何等的幸福，而年轻一辈也正可以借此机会向父母的养育之恩来表达感激之情。
正月初二祭财神(开斋日)
北方在正月初二祭财神，这天无论是商贸店铺，还是普通家庭，都要举行祭财神活动。各家把除夕夜接来的财神祭祀一番。实际上是把买来的粗糙印刷品焚化了事。这天中午要吃馄饨，俗称"元宝汤"。祭祀的供品用鱼和羊肉。老北京的大商号，这天均大举祭祀活动，祭品要用"五大供"，即整猪、整羊、整鸡、整鸭、红色活鲤鱼等，祈望到来的这一年要发大财。
姑爷节
正月初二是传统的姑爷节，姑爷们要纷纷去给岳父家 、岳母拜年。潮汕人将初二姑爷回岳父母家吃饭称为"食日昼"，就是吃午饭的意思，姑爷和女儿必须在晚饭之前回到自己的家(某些地区由于路途的原因可能会住下并吃完饭)。
正月初三烧门神纸
旧时初三日夜把年节时的松柏枝及节期所挂门神门笺等一并焚化，以示年已过完，又要开始营生。俗谚有"烧了门神纸，个人寻生理"。
谷子生日
民间以为正月初三为谷子生日，这一天祝祭祈年，且禁食米饭。
小年朝
即天庆节。宋代宫廷节日，宋真宗大中祥符元年，因传有天书下降人间，真宗下诏书，定正月初三日为天庆节，官员等休假五日。后来称小年朝，不扫地、不乞火，不汲水，与岁朝相同。
正月初四羊日
正月初四是女娲造羊的日子，故称"羊日"。在这一天里，人们不能杀羊，如果天气好，则意味着这一年里，羊会养得很好，养羊的人家会有个好收成。羊日是汉族民间迎神的日子。在老皇历中占羊，故常说的"三羊(阳)开泰"乃是吉祥的象征，也是恭迎灶神回民间的日子。 大年初四这一天全家在一起吃折罗，所谓折罗，就是把几天剩下的饭菜合在一起的大杂烩，打扫年货。清扫室内，把垃圾收集堆到一处，这也是汉族民俗中说的"扔穷"。 在北方有些农村风俗是大年初四，绑火神，用玉米梗或麦梗帮在棍子上，点燃后从自己家送到河里去，代表一年家里无火灾。在福建的莆仙地区的人们的风俗是重新围炉过大年，这是全国唯一、独特的地方风俗，反映了汉族劳动人民普遍希望辞旧迎新，送走旧日贫穷困苦，迎接新一年的美好生活的传统心理。
正月初五正月初五俗称破五。民俗一说破五前诸多禁忌过此日皆可破。按照旧的习惯要吃"水饺子"五日，北方叫"煮饽饽"。如今有的人家只吃三、二天，有的隔一天一吃，然而没有不吃的。从王公大宅到街巷小户都如是，就连待客也如此。妇女们也不再忌门，开始互相走访拜年、道贺。新嫁女子在这一天归宁。一说破五这一天不宜做事，否则到来的这一年里遇事破败。破五习俗除了以上禁忌外，主要是送穷，迎财神，开市贸易。
迎财神
南方人在正月初五迎财神。民间传说，财神即五路神。所谓五路，指东西南北中，意为出门五路，皆可得财。
清代顾禄《清嘉录》云："正月初五日，为路头神诞辰。金锣爆竹，牲醴毕陈，以争先为利市，必早起迎之，谓之接路头。"又说："今之路头，是五祀中之行神。所谓五路，当是东西南北中耳。"上海旧历年有抢路头的习俗。正月初四子夜，备好祭牲、糕果、香烛等物，并鸣锣击鼓焚香礼拜，虔诚恭恭敬财神。初五日俗传是财神诞辰，为争利市，故先于初四接之，名曰"抢路头"，又称"接财神"，"祭财神"。
五祀即迎户神、灶神、土神、门神、行神，所谓"路头"，即五祀中之得神。凡接财神须供羊头与鲤鱼，供羊头有"吉祥"之意，供鲤鱼是图"鱼"与"余"谐音，诗个吉利。人们深信只要能够得到财神显灵，便可发财致富。
因此，每到过年，人们都在正月初五零时零分(正月初四24点后)，打开大门和窗户，燃香放爆竹，点烟花，向财神表示欢迎。接过财神，大家还要吃路头酒，往往吃到天亮。大家满怀发财的希望，但愿财神爷能把金银财宝带来家里，在新的一年里大发大富。
路头神
路头神是吴地所信奉的一位财神。俗以是日为他的生日，祭晒迎接，颇为壮观。
俗以为接路头，越早越好，最早接到的才是真神，特别灵验，因此叫"抢路头"。有的地方，真的在元日初四便"匆匆抢路头"了，且相沿成俗。既然路神已不再是行旅的保护者，人们便不再在赴旅时祭祀它了。
至于人们在元月初五祭拜路头神，并以此日为其生日，乃五路神中之"五"与初五之"五"牵连之故。北方于此日祭"五穷"也是一样。在正月而非其他月，乃取新年新气象，图一年吉利，财源茂盛，东西南北中，财富五路并进。
送穷
正月初五"送穷"，是中国古代民间一种很有特色的岁时风俗。这一天各家用纸造妇人，称为"扫晴娘"，"五穷妇"，"五穷娘"，身背纸袋，将屋内秽土扫到袋内，送门外燃炮炸之。这一习俗又称为"送穷土"，"送穷媳妇出门"。
开市
旧俗春节期间大小店铺从大年初一起关门，而在正月初五开市。俗以正月初五为财神圣日，认为选择这一天开市必将招财进宝。
正月初六农历正月初六又称马日，在这一天要送穷，是汉族民间一种很有特色的岁时风俗。在中国各地还有自己的送穷办法，各不相同。但寓意基本相同，都是在于送走穷鬼。反映了汉族人民普遍希望辞旧迎新，送走旧日贫穷困苦，迎接新一年的美好生活的传统心理。
石头生日：在这天是石头的生日，所有石制品都不可使用。
正月初七人日
亦称"人胜节"、"人庆节"、"人口日"、"人七日"等。传说女娲初创世，在造出了鸡狗猪牛马等动物后，于第七天造出了人，所以这一天是人类的生日。汉朝开始有人日节俗，魏晋后开始重视。古代人日有戴"人胜"的习俗，人胜是一种头饰，从晋朝开始有剪彩为花、剪彩为人，或镂金箔为人来贴屏风，也戴在头发上。
捞鱼生
南方一些地区，人们有在人日节"捞鱼生"的习俗，捞鱼生时，往往多人围满一座，把鱼肉、配料与酱料倒在大盘里，大家站起身，挥动筷子，将鱼料捞动，口中还要不断喊到："捞啊！捞啊！发啊！"，越捞越高，以示步步高升。
摊煎饼
民间此日要吃"春饼卷"、"盒子菜"(熟肉食品)，并在庭院摊煎饼，"熏天"。
踏青
正月初七踏青郊游，源于宋代夔州(今重庆市奉节县)的踏碛(qi)。碛(俗称碛坝)，三国时期诸葛亮在碛上排兵布阵，以退吴兵，名"八阵图"。《荆州图经记》："夔府人重诸葛武侯，以人日倾城出八阵碛上，谓之'踏碛游'，妇人拾小石之可穿者，系于钗头，以为一岁之瑞"。宋陆游在奉节做官时，作《蹋碛》诗："鬼门关外逢人日，踏碛千家万家出。"南宋状元王十朋在奉节为官时，更常与民同乐，正月初七带头游碛，男女老少，倾城出动，热闹非凡。其《人日游碛》诗曰："今日日为人，倾城出江皋。"登高
人日节也是文人墨客登高赋诗的日子。唐高适《人日寄杜二拾遗》诗云："人日题诗寄草堂，遥怜故人思故乡。"
正月初八谷日
传说初八是谷子的生日。这天天气晴朗，则主这一天稻谷丰收，天阴则年歉。
顺星
民间以正月初八为众星下界之日，制小灯燃而祭之，称为顺星，也称"祭星"、"接星"。祭祀用两张神码，第一张印着星科、朱雀、玄武等，第二张是"本命延年寿星君"。二张前后撂在一起，夹在神纸夹子上，放在院中夭地桌后方正中受祀。神码前陈放着用香油浸捻的黄、白二色灯花纸捻成的灯花，放入直径寸许的"灯盏碗"，或用49盏，或用108盏，点燃。再供熟元宵和清茶。黄昏后，以北斗为目标祭祀。祭祀后，待残灯将灭，将神码、香根与芝麻秸、松柏枝一同焚化，祀成。
正月初九天日
正月初九是天日，俗称"天公生"，传说此日为玉皇大帝生日。主要习俗有祭玉皇、道观斋天等，有些地方，天日时，妇女备清香花烛、斋碗，摆在天井巷口露天地方膜拜苍天，求天公赐福。
正月初十石不动
这一天凡磨、碾等石制工具都不能动，甚至设祭享祀石头，恐伤庄稼。也称"石不动""十不动"。河南风俗这一日家家向石头焚香致敬。午餐必食馍饼，认为吃饼一年之内便会财运亨通。在山东郓城等地有抬石头神之举。初九夜，人们将一瓦罐冻结在一块平滑的大石头上，由十个小伙子或十个小姑娘轮流抬着瓦罐走。石头不落地则预示当年丰收。
贺老鼠嫁女
旧时民间俗信。在正月举行的祀鼠活动，亦称"老鼠嫁女""老鼠娶亲"。具体日期因地而异，有的在正月初七，有的在正月二十五，不少地区是正月初十。山西平遥县初十日将面饼置墙根，名曰"贺老鼠嫁女"。湖南宁远则以十七日为"老鼠嫁女"这一日忌开启箱柜，怕惊动老鼠。前一天晚上，儿童将糖果、花生等放置阴暗处，并将锅盖簸箕等大物大敲大打，为老鼠崔妆，第二天早晨，将鼠穴闭塞，认为从此以后老鼠可以永远绝迹。还有的地区于老鼠娶妇日很早就上床睡觉，也不为惊扰老鼠，俗谓你扰它一天，它扰你一年。
正月十一子婿日
民歌中有"十一请子婿"的说法，即正月十一是''子婿日"，岳父们在这一天宴请子婿。相传，这是因为初九庆祝"天公生"的食物到初十还吃不完，所以，就在十一这天用来请子婿吃饭，娘家也不必再因此破费了。
正月十五元宵节
元宵节是中国主要的传统节日，也叫元夕、元夜，又称上元节，因为这是新年第一个月圆夜。因历代这一节日有观灯习俗，故又称灯节。元宵节俗的形成有一个较长的过程，据一般的资料与民俗传说，正月十五在西汉已经受到重视，汉武帝正月上辛夜在甘泉宫祭祀"太一"的活动，被后人视作正月十五祭祀天神的先声。不过，正月十五真正作为民俗节日是在汉魏之后。东汉佛教文化的传入，对于形成元宵节俗有着重要的推动意义。
汉明帝永平年间(公元58-75)，因明帝提倡佛法，适逢蔡愔从印度求得佛法归来，称印度摩喝陀国每逢正月十五，僧众云集瞻仰佛舍利，是参佛的吉日良辰。汉明帝为了弘扬佛法，下令正月十五夜在宫中和寺院"燃灯表佛"。因此正月十五夜燃灯的习俗随着佛教文化影响的扩大及道教文化的加入逐渐在中国扩展开来。而元宵节俗真正的动力是因为它处在新的时间点上，人们充分利用这一特殊的时间阶段来表达自己的生活愿望。
灯会
元宵放灯的习俗，在唐代发展成为盛况空前的灯市，中唐以后，已发展成为全民性的狂欢节。唐玄宗(公元685-762)时的开元盛世，长安的灯市规模很大，燃灯五万盏，花灯花样繁多，皇帝命人做巨型的灯楼，广达20间，高150尺，金光璀璨，极为壮观。
以后历代的元宵灯会不断发展，灯节的时间也越来越长。唐代的灯会是"上元前后各一日"，宋代又在十六之后加了两日，明代则延长到由初八到十八整整十天。
到了清代，满族入主中原，宫廷不再办灯会，民间的灯会却仍然壮观。日期缩短为五天。
吃元宵
正月十五吃元宵，"元宵"作为食品，在中国也由来已久。宋代，民间即流行一种元宵节吃的新奇食品。这种食品，最早叫"浮元子"后称"元宵"，生意人还美其名曰"元宝"。元宵即"汤圆"以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黄桂、核桃仁、果仁、枣泥等为馅，用糯米粉包成圆形，可荤可素，风味各异。可汤煮、油炸、蒸食，有团圆美满之意。陕西的汤圆不是包的，而是在糯米粉中"滚"成的，或煮司或油炸，热热火火，团团圆圆。
演社火
在北方一些地方，正月十五还要几个村子聚集在一起演社火。社火里包括踩高跷、跳钟馗、花车等等。
春节习俗变迁现如今拜年的方式多种多样，有的是同族长带领若干人挨家挨户地拜年；有的是同事相邀几个人去拜年；也有大家聚在一起相互祝贺，称为"团拜"。由于登门拜年费时费力，后来一些上层人物和士大夫便使用各贴相互投贺，由此发展出来后来的"贺年卡"。
相关歌谣北京："二十三，糖瓜粘；二十四，扫房日；二十五，推糜黍；二十六，去吊肉；二十七，宰只鸡；二十八，把面发；二十九，蒸馒头；三十晚上守一宿，大年初一扭一扭。"
山东：腊八粥，熬几天，哩哩啦啦二十三，二十三，糖锅粘，二十四，扫房日， 二十五，推煤鼠(应该是糜黍，见北京篇"二十五，推糜黍")，二十六，去买肉， 二十七，宰公鸡，二十八，白面发，二十九，蒸馒头，三十晚上熬一宿， 大年初一姐姐拉着弟弟扭一扭
陕西：二十三、祭灶官，二十四、扫房子，二十五、磨豆腐，二十六、去割肉，二十七、杀只鸡，二十八、蒸枣花，二十九、去打酒，大年三十儿捏饺儿，初一撅着屁股乱作揖儿！
东北：二十三糖瓜粘，二十四扫房子，二十五做豆腐，二十六炖大肉，二十七杀灶鸡，二十八贴窗花，二十九去打酒，年三十包饺子。
小孩小孩你别馋，过了腊八就是年；煮八粥，喝几天，哩哩啦啦二十三；二十三，糖瓜黏；二十四，扫房子；二十五，冻豆腐；二十六，去买肉；二十七，宰公鸡；二十八，把面发；二十九，蒸馒头；三十晚上熬一宿；初一带你满街走。
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顽泼的意思？
顽：wán 。偏旁“页”简化为“页”。依据古人书法省笔简化。《说文解字》：“顽，㮯头也。从页、元声。”。混沌未开化原始的头脑是顽之范式。
本义：愚钝。如：愚顽、冥顽不灵（愚昧顽钝不灵活）
基本释义1.愚蠢无知：冥～不灵。
2.不容易开导或制伏；固执：～梗。～疾。～敌。
3.顽皮：～童。
4.姓。
5.同“玩1”。
泼，汉语一级字，读作泼（pō） 。偏旁“发”简化为“发”。依据古人书法省笔简化。从水、从发。足蹋夷艸后夷艸如弓弹起是“发”之范式。水、从发两范式叠加。水如被弓弹出一样洒去是“泼”之范式。
本义：猛力倒水使散开。如：泼洒、泼街、泼墨（中国画技法之一）、泼水、泼冷水（喻打击人的情绪）。
美军士兵自购手枪？
美军的确有自购手枪使用不假，但士兵们要的是顺手可靠的自备武器，并非买把枪捏着瞎玩，所以，他们都明白着呢，不会购买不适用的武器，更不会选用那些奇形怪状，极难补充的手枪。
上图.左边9mm帕拉，右边.45ACP
一般来说，美军也就常备两种口径，分别是9mm的帕拉贝鲁姆弹，以及11.43mm的.45ACP弹，9mm的最多。
这两种弹药在世界上非常普遍，帕拉贝鲁姆弹历史悠久，自一战以后就大行其道，是现在最常见、最广泛的手枪子弹。
美军自己就在使用9mm帕拉贝鲁姆的M9手枪，其原型来自伯莱塔92F，所以美军是不缺9mm弹药的，整个北约的军用手枪、冲锋枪大都在使用这种弹药。
上图.美军在操作M9手枪
比如常见的格洛克手枪、HK手枪、西格绍尔手枪，瓦尔特手枪，使用9mm帕拉弹的数不胜数，甚至沙漠之鹰手枪，都开发了“幼鹰”系列（Baby Eagle）。
还有MP5系列冲锋枪、以色列刚刚退役的UZI冲锋枪，二战的MP40，英军司登，德国鲁格P08，沃尔特P38，统统都是该弹药的用户。
所以，选用9mm帕拉弹的手枪是不用惧怕没弹药补充的，子弹多的要命，哪怕部队不发，战场上没准捡都能捡到。
上图.北约标准的温彻斯特9mm帕拉贝鲁姆
目前，9 x 19 mm Parabellum已经被纳入了北约的标准体系，被称为9 x 19 mm NATO，它的子弹完全可以由部队军需部门供应。
另一种11.43mm口径也没问题，.45ACP是美国的国民弹药，具有相当重要的地位。
像二战的汤普森冲锋枪、M3盖特冲锋枪，勃朗宁MA1911手枪等等，都是.45ACP最出名的发射器。
上图.一水M1911的老美军部队
M1911曾经是美军上一代的军用佩枪，至今仍有不少军人固执的选配此种武器，它也是美军自配枪的首选，在美国民间也拥有相当多的变形枪，所以，.45ACP弹药也是不会缺的。
上图.使用.380ACP的M&P Bodyguard手枪
又因为有部分M1911和某些袖珍手枪是.380ACP（勃朗宁9mm短弹）口径的，所以.380ACP子弹也有一些供应。尤其是这些年，因为袖珍口袋枪的流行，不少美军官兵开始给自己配备一些小枪作为“隐藏武器”，所以也促进了9mm短弹的覆盖。
崇尚枪火文明的美国人有点不太信任9mm帕拉的威力，尤其对它的停止能力吐槽不已，这才有了11.43mm口径的大行其道，不仅军人喜欢用，警察也喜欢用。所以这种弹现在其实也很多，如果仅在美军部队内部使用.45ACP和.380ACP的话，完成一定的保障不存在大问题。
至于那些稀奇古怪口径和弹药的武器，很少有美军将之带上战场，比如柯尔特的巨蟒，使用了.44马格努姆弹，虽然大药瓶威力十足，可战场上并不稀罕这点威力，到处都是自动步枪、榴弹发射器、大口径机关枪，手枪只能是个特殊场合的工具。
就好比没人真敢拿沙漠之鹰打仗一样，这类武器几乎没有火力持续性，而战场上使用手枪的环境主要为CQB和概略射击。前者要求手枪更灵活方便有持续的打击能力，后者则要求紧急关头能拔出手枪通过指向性尽可能压制敌人。
况且，军需部门并不会对非制式子弹提供后勤，严格的说整个北约按惯例只执行NATO标准弹的补给。
也就是说，除了9mm帕拉贝鲁姆弹以外，像.45ACP、.380ACP这些体制外弹药都是得不到“官方补充”的。美军会鼓励甚至补贴个人自购武器装备不假，但一码事归一码事，军队可没贴心到拿整个后勤体系陪你开玩笑。