窃钩者诛，窃国者为诸侯出自哪里？
这段话出自一个因偷窃而进看守所的“窃瓦辛格”。
下面是采访记者和周某的对话： 记者：为什么要做小偷？
周某：没有钱了，肯定要做啊，不做没有钱用。
记者：你有手有脚的怎么不去打工？
周某：打工者方面......打工是不可能打工的 这辈子不可能打工的，做生意又不会做，就是偷这种东西，才能维持得了生活这样子.
记者：那你觉得家里好还是看守所好？
进看守所的感觉像回家一样，我一年回家，大年三十 晚上我都不回去，就平时家里出点事，我就回去看看这样子，在看守所里面的感觉，比家里面感觉好多了，在家里面一个人很无聊，都没有朋友，女朋友玩 ，进了里面去个个都是人才，说话又好听，超 喜欢在里面。打工是不可能打工的
拓展资料
根据《中华人民共和国刑法》第二百六十四条规定，盗窃罪是指以非法占有为目的 [1] ，盗窃公私财物数额较大或者多次盗窃、入户盗窃、携带凶器盗窃、扒窃公私财物的行为。盗窃罪是最古老的侵犯财产犯罪，几乎与私有制的历史一样久远。
本罪侵犯的客体是公私财物的所有权。侵犯的对象，是国家、集体或个人的财物，一般是指动产而言，但不动产上之附着物，可与不动产分离的，例如，田地上的农作物，山上的树木、建筑物上之门窗等，也可以成为本罪的对象。另外，能源如电力、煤气也可成为本罪的对象。
各个都是人才，说话又好听，我超喜欢这里的是什么梗，什么意思，出处
这段话出自一个因偷窃而进看守所的“窃瓦辛格”。
下面是采访记者和周某的对话： 记者：为什么要做小偷？
周某：没有钱了，肯定要做啊，不做没有钱用。
记者：你有手有脚的怎么不去打工？
周某：打工者方面......打工是不可能打工的 这辈子不可能打工的，做生意又不会做，就是偷这种东西，才能维持得了生活这样子.
记者：那你觉得家里好还是看守所好？
进看守所的感觉像回家一样，我一年回家，大年三十 晚上我都不回去，就平时家里出点事，我就回去看看这样子，在看守所里面的感觉，比家里面感觉好多了，在家里面一个人很无聊，都没有朋友，女朋友玩 ，进了里面去个个都是人才，说话又好听，超 喜欢在里面。打工是不可能打工的
拓展资料
根据《中华人民共和国刑法》第二百六十四条规定，盗窃罪是指以非法占有为目的 [1] ，盗窃公私财物数额较大或者多次盗窃、入户盗窃、携带凶器盗窃、扒窃公私财物的行为。盗窃罪是最古老的侵犯财产犯罪，几乎与私有制的历史一样久远。
本罪侵犯的客体是公私财物的所有权。侵犯的对象，是国家、集体或个人的财物，一般是指动产而言，但不动产上之附着物，可与不动产分离的，例如，田地上的农作物，山上的树木、建筑物上之门窗等，也可以成为本罪的对象。另外，能源如电力、煤气也可成为本罪的对象。
长得又好看说话又好听什么梗
这段话出自一个因偷窃而进看守所的“窃瓦辛格”周立齐。记者：为什么要做小偷？周某：没有钱了，肯定要做啊，不做没有钱用。记者：你有手有脚的怎么不去打工？周某：打工者方面......打工是不可能打工的 这辈子不可能打工的，做生意又不会做，就是偷这种东西，才能维持得了生活这样子.记者：那你觉得家里好还是看守所好？进看守所的感觉像回家一样，我一年回家，大年三十 晚上我都不回去，就平时家里出点事，我就回去看看这样子，在看守所里面的感觉，比家里面感觉好多了，在家里面一个人很无聊，都没有朋友，女朋友玩 ，进了里面去个个都是人才，说话又好听，超喜欢在里面。
解《老子》50章
这篇是我解《老》81章全程里最后弄通的一章。之前，参阅许多学着资料，也都是众口一词的牵强附会而已。下面请允许我来先紧紧贴着原文作译，后面再稍离开原文一定距离作解。提醒大家一下，如果你看我的解读与前人大不相同，请您认真鉴别。
出生入死：人一出生就往死路上追赶。
生之徒十有三：能寿终正寝的有三成，
死之徒十有三：夭折的有三成，
动之于死地，十有三：作死、找死去的有三成。
夫：朋友们、同志们！代词、涵盖词。
何故：为什么？
以其生生之厚：是因为人在生存过程中，奉养自己过于丰厚的缘故。
盖闻善摄身者：我知道善于取得生存优势的人是这样子的：
陆行不遇兕虎：在陆地上活动不会遇到犀牛、老虎。（实为陵行不辟兕虎，后面再谈。）
入军不被甲兵：参军不能被武装起来去打仗。
兕无所投其角：犀牛角戳不到他，
虎无所措其爪：老虎抓不到他
兵无所容其刃：敌兵也杀不到他。
夫！何故：朋友们！这是为什么呢？
以其人无死地：这是他从来没把自己置身于危险的地方。
明眼人一读便心生疑惑，凭什么他遇不到老虎？或换句话说，凭什么犀牛、老虎、敌兵伤不了他？有人会回答他“善摄生”啊！那他是怎么摄生的呢？这不是个大大的问题吗？我存疑了很久。一次重读，我细看了到目前为止最古的版本——帛书《老子》原文，发现了有一句里，特别重要的一字之差。帛书是“陵行不辟兕虎”，并不是“陆行”。而恰巧在重读前，我无意间翻到过唐汉先生对甲骨文“陵”字的解读。我敢妄言，你读不懂这个字，你不可能会读懂此章。
我先说点题外话吧，古代书籍都是靠手抄本才能被传扬，把字抄错是正常事，甚至抄书者不可避免的带有自己臆断——把字句篡改都是难免的。这就像《红楼梦》少说也有二十几个版本的源由所在。字，不要说抄错会影响书的原味，即使不抄错，字随着时间推移，字义也会相应漂移。比如《五蠹》里守株待兔的出处有这么两句原文：“走兔触株，折颈而亡”。你如用今天的小学生字典去解释古典，那无异于刻舟求剑，你会诧异，没见过谁走路撞死在树桩上。原来“走”字甲骨文原义是一个人从陷阱里逃跑出来狂奔地状态——嗯，这就好理解兔子能撞死了。
好，言归正传，“陵”字甲骨文是一个用绳绑着假肢的人在行路。老子用这个字来形容他的“柔弱”概念（看书找不到作者词的概念是个大麻烦）。“陵行不遇兕虎”：一个柔弱不堪的残疾人是不会置身于险恶之中的——他根本没这个能力，当然就不会遇到危险。只有武松这样的强人，才会涉险敢与老虎玩命，其结果死里逃生一回。一个瘸脚人早早就望岗却步，止于险地了。
老子其观点乃“柔弱胜刚强”，而“陵行不遇兕虎”是对这一思想的形象阐释。这一形象比拟，在人世处处展现无误，只不过，不知为什么，人，被什么遮蔽了这一智慧视角，而不能自知。
你看，最能打的拳王阿里被挨得拳头最多，最健美的运动员寿最短，最有权的人王（对应动物界狮王、狼王等）凶死最多，最尖端的产品被更新最快，最有“才”的人牢里关得最多（里面都是人才拉，说话又好听——网红小偷窃瓦辛格语），等等。从各个点线面都表达着“陵行”者在生存中的优势。
接下来我稍微离开原文一定距离再来解读一下：
出生入死：开章抛出一个观点。四字不作今天某人英勇无畏解。原义是——人一旦形成胚胎就朝着死亡路上追赶而去。
生之徒十有三，死之徒十有三：由于人类脑容量的增加，而母体产道来不及相应进化——无法匹配，人类就有了独有的难产麻烦（斗牛犬的难产是因为人工干预基因组合地造孽结果）。分娩时由于难产夭折掉三成，能活下来的三成。
人之生，动之死地十有三：“动”非动不动解，繁体字还保留了原义，它是重与力的组合的会意字，是辛劳之义——贬义词；动词，形容词。你活得很进取、发力，欲望被调动最高，那你一定是最辛苦之人。前几年那个上海籍明星乔任梁突然自杀，他光鲜的背后，如果不是辛劳至极，他要自杀干嘛？——这可不是个例。他们才是这社会里最能“动”的人，却在死亡边缘混迹。
夫！何故：来宾们！这是为什么呢？
以其生生之厚：第一个“生”作动词：生存、生活；第二个：形容词又是副词。译：‘人类生存状态过于贪婪的缘故’。举一例，今天把东西煮熟了吃，使得牙床不再用力，开始萎缩，可牙齿数量还是原来的数量，导致牙床装不下，这就是今天牙诊所遍布大街小巷的最根本原因。甚而，熟食还直接导致免疫力下降，就连各类癌症都与熟食不无关系。这里引用卢梭在《论人类不平等起源》里的几句话：“人，一开始是为获得必需品的能力，继而演变为获取剩余的能力，最为奇怪的是，需求越不自然与紧迫，激情越是高涨。最后再沦为奴隶”，“我们所经历的苦难都是我们咎由自取的结果”，“而这些苦难，却是仁慈的大自然已经为人类避开的”。卢梭用了几页纸——无意间——隔着时空为老子“生生之后”作了注解。
盖闻善摄生者：我知道善于在生存中能取得优势者是这样子的：
陵行不遇兕虎，入军不被甲兵：处于弱势的人（瘸子），他从到达不了弄险的境地——到不了有老虎的地方，他即使要当兵，首长哪怕是眼瞎了也不会招个瘸子来——所以他穿不了盔甲，去当一名死亡率很高的战士。我用老家一句俗语可以说清其要义——“淹死的都是胆大的”。所以游泳高手毛泽东才会“会当击水三千里”，过后却又发出“九死一生如昨”的后怕——多危险啊。
兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃：这里特别提醒大家一下，这三句无论如何不能于上面两句联起来当排比句读，这三句是前面得出来的果，再用来铺垫后面的论断（无死地）。犀牛、猛虎、敌兵都伤不了他。
夫！何故？以其无死地：先生们，女士们！这是为什么呢?这是他远离险地才能高枕无忧的关键所在。
《老子》其主张是“柔弱胜刚强”，这一核心是“无为”。此章“陵行”者是柔弱的代言人，是“无为而无不为”的论证。
是怎样的一个天道让人这么有为——把自己导进万丈深渊，不能自已的？这个自诩的万物之灵是如何开启智慧的愚蠢的。
不成系统，敬请谅解。