宇宙兰山什么梗

1、宇宙兰山什么梗，如果济南最终没能入选国家中心城市？

济南争创国家中心城市，无论国家中心城市的结果怎样都不影响济南的规划发展。我想从以下几个方面来分析：

一、大家对济南创建国家中心城市的关注表达了对济南发展的信心和预期。

最近济南市的城市发展以及济南市的房地产市场发展都备受关注。城市发展关乎城市的未来，房地产市场与民生息息相关，往往也反映了大家对一座城市发展的信心和预期。

二、一定要理性看到济南创建国家中心城市这件事情。

关于“济南创建国家中心城市的结果对济南规划的影响”这个问题提的很好，通过这个问题，我们应当正确和理性的的看待济南申报国家中心城市这件事情。

对于济南，争创国家中心城市是机遇也是挑战，同时更是发展目标与发展定位。济南其实早就已经进行超前谋划，在《济南城市发展战略规划（2018-2050年）》中，将打造国家中心城市作为一个重要的发展目标与定位。该规划的规划期限是2018年到2050年，可见，国家中心城市已经成为济南一个长期的发展目标，也是一个长远的任务，不会搞急功近利，即便是短期内没有结果，也会长期的把工作做好，把规划落实好，做到“一张蓝图干到底”。

三、济南未来发展规划蓝图绘就。

正在进行规划公示的《济南城市发展战略规划（2018-2050年）》提出将建设“大强美富通”现代化国际大都市。在发展定位上，包括了国家中心城市和美丽宜居泉城两方面的内容。提出济南市创建国家中心城市的重点在于创新和开放。新时代济南高点定位，描绘了规划的大格局，描绘了新泉城和城市发展的新梦想，也承载了所有山东人的希望。预祝济南拥有更加美好的未来！

2、大家心目中的临沂是怎么样的？

每个地方有每个地方的特色，每个地方有每个地方的灵魂，临沂也不例外。

假如让众多的中外历史牛人为我大临沂代言，他们会说些什么呢？他们的广告语会是怎样的呢？一起来吹一下吧！

张爱玲

来临沂

要趁早

——张爱玲（１９２０年９月３０日—1995年9月8日），中国现代作家，作品主要有小说、散文、电影剧本以及文学论著，她的书信也被人们作为著作的一部分加以研究。

原句：出名，要趁早！

鲁迅

我心里热爱着两个地方

一个是临沂

另一个也是临沂

——鲁迅（1881年9月25日－1936年10月19日），中国现代文学的奠基人，中国翻译文学的开拓者。鲁迅的主要成就包括杂文、短中篇小说、文学、思想和社会评论等。

原句：我家门前有两棵树，一棵是枣树，另一棵还是枣树！

李清照

生当临沂人

死亦临沂魂

——李清照（1084年3月13日—1155年5月12日），宋代女词人，婉约词派代表，有“千古第一才女”之称，与辛弃疾并称“济南二安”。

原句：生当作人杰，死亦为鬼雄。

陆游

纸上得来终觉浅

绝知临沂要躬行

——陆游（1125年—1210年），南宋文学家、史学家、爱国诗人，其诗兼具李白的雄奇奔放与杜甫的沉郁悲凉，尤以饱含爱国热情对后世影响深远。

原句：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

苏轼

临沂一刻值千金

花有清香月有阴

——苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），宋代重要的文学家，其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”。词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”。

原句：春宵一刻值千金，花有清香月有阴。

班超

不入临沂

焉得美女

——班超（32年—102年），东汉时期著名军事家、外交家。不甘于为官府抄写文书，投笔从戎，随窦固出击北匈奴，又奉命出使西域，在三十一年的时间里，平定了西域五十多个国家，为西域回归、促进民族融合，做出了巨大贡献。

原句：不入虎穴，焉得虎子。

诸葛亮

临沂

爱你一生

死而后已

——诸葛亮（181年－234年10月8日 ），字孔明，三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家。其一生勤奋刻苦，是中国传统文化中忠臣与智者的代表人物。

原句：鞠躬尽瘁，死而后已。

项羽

力拔山兮气盖世

却输给临沂的美

——项羽（公元前232年―公元前202年），他是中国军事思想“兵形势”代表人物，堪称中国历史上最强的武将之一，古人对其有“羽之神勇，千古无二”的评价。

原句：力拔山兮气盖世, 时不利兮骓不逝。

勾践

苦胆再苦

只要想起

在临沂的日子

心里也是甜的

——勾践（约前520年―前465年），春秋时期越国君主，前496年即位，曾败于吴国，被迫求和。返国后重用范蠡、文种，卧薪尝胆使越国国力渐渐恢复起来。

出处：越王勾践为了使自己不忘记以前所受的耻辱，激励自己的斗志，以图将来报仇雪恨，回国后卧薪尝胆，尝尽苦痛，最终东山再起，一举灭吴，印证了生于忧患死于安乐的观点。

爱因斯坦

万物都是相对的

我对临沂的爱

却是绝对的

——爱因斯坦（1879年3月14日—1955年4月18日），犹太裔物理学家。其为核能开发奠定了理论基础，在现代科学技术和他的深刻影响下与广泛应用等方面开创了现代科学新纪元，被美国《时代周刊》评选为“世纪伟人”。

原句：万物都是相对的，我对你的心，却是绝对的。

泰戈尔

生如临沂之绚烂

死如临沂之静美

——泰戈尔（1861年—1941年），印度著名诗人、社会活动家。1913年，他以《吉檀迦利》成为第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人。他的诗中含有深刻的宗教和哲学的见解，泰戈尔的诗在印度享有史诗的地位。

原句：生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。

牛顿

临沂

你是我的

小呀小苹果

——牛顿（1643年1月4日—1727年3月31日），英国皇家学会会长，英国著名的物理学家、科学家，百科全书式的“全才”，著有《自然哲学的数学原理》、《光学》等。

出处：牛顿因苹果从树上坠落而产生有关万有引力的灵感，是科学史上的一个传奇故事。当下，“筷子兄弟”流行音乐《小苹果》风靡大江南北。

贝多芬

如果在临沂大剧院音乐厅

宁愿孤独一生

——路德维希·凡·贝多芬（1770年—1827年），德国著名音乐家，维也纳古典音乐代表人物之一。他的作品对世界音乐的发展有着非常深远的影响，因此被尊称为“乐圣”。

原句：我要扼住命运的咽喉，它妄想让我屈服，这绝办不到。——生活这样美好，活它一辈子吧！孤独是我的信仰。我的艺术应当只为贫苦的人造福。啊，多么幸福的时刻啊！当我能接近这地步时，我该多么幸福啊！

迈克尔·杰克逊

临沂大剧院歌剧厅

因为爱

我持续跳着、唱着，跳到只剩下……舞蹈。

——迈克尔·杰克逊（1958年―2009年），美国歌手、词曲创作人、舞蹈家、表演家、慈善家、音乐家。杰克逊普及了一些像机械舞和太空步等舞蹈技术。杰克逊一生中两次入选的摇滚名人堂，获得了13个格美奖和26个全美音乐奖。吉尼斯“世界历史最成功艺术家” 吉尼斯“世界最畅销专辑颤栗者” 美国音乐奖世纪艺人奖 两次诺贝尔和平奖提名 三次入选摇滚名人堂

原句：爱很重要。一切为了爱。l-o-v-e。我持续跳着、跳着…… 跳着，跳到只剩下……舞蹈。

临沂，我对你爱之如此深。

3、城市发展定位如何？

沂河为轴，“一河五片”组团发展 临沂市城市总体规划（2011-2020年）》公布 2016年3月24日，临沂市规划部门公布了关于《临沂市城市总体规划（2011-2020年）》的部分内容。规划以科学发展观为指导，以全面建成小康社会和实现现代化、构建和谐临沂为目标，主动融入“一带一路”格局，在更大范围、更广领域、更高水平上推进对外开放，推进临沂经济、社会协调发展。 本次总体规划期限为2011-2020年。确定了规划范围包括临沂市行政区范围，城市规划区和中心城区。同时，规划2020年中心城区人口规模，中心城区城市建设用地以及人均建设用地面积。 《规划》确定城市发展目标为：现代商城、生态水城、文化名城、交通枢纽、宜居城市。山东临沂

适宜季节:3-7月

建议游玩:1天

素以沂蒙山区著称的山东省临沂，位于山东省东南部，属鲁中低山丘陵区，低山和丘陵占其总面积的60％；泰沂山脉和蒙山为骨架构成著名的沂蒙山区，北部峰峦起伏、谷壑幽深，有蒙山、沂山、文峰山以及全国闻名的72崮等众多风景名胜；南部为临（沂）郯（城）苍（山）冲积平原，一派田园风光。自然景观十分丰富，有奇峰峻岭、怪洞异窟、湖光水色、瀑布温泉，佳木名卉等。

竹泉村(Bamboo spring village)位于山东省临沂市沂南县铜井镇,由明朝末年河南巡抚高名衡的堂兄弟高名寔迁此地隐居建成,迄今已有四百多年的历史。竹泉村背倚玉皇山,中有石龙山,左有凤凰岭,右有香山河,前有千顷良田。因村中有一清泉,泉边多竹,得名竹泉村。竹泉村的竹林、泉水、古村落的自然形态和各种民俗项目的展示保护是当下中国美丽乡村建设的典范。2014年由农业部、住建部、国家旅游局、国家新闻出版广电总局、中央电视台授予沂南竹泉村“中国十大最美乡村”的荣誉称号。 2016年11月,竹泉村被住房和城乡建设部等部门列入第四批中国传统村落名录公示名单。

开放时间

7:30-18:00

门票信息

成人98元；身高1.2米以下儿童免票（须有一名成年购票家属带领）、70周岁以上老人凭老年证免票（但须购买10元保险）；身高1.2-1.4米儿童、60-69周岁老人门票半价。

游玩时长

建议4-5小时

山东地下大峡谷位于山东省临沂市沂水县西南八公里处的龙岗山下,全长六千一百米,现已开发三千一百米的游览景线。该洞形成于二十万年前,由巨大的喀斯特裂隙发育而成,是我国的特大型溶洞之一,是江北第一长洞,被誉为“中国地下河漂流第一洞”。山东地下大峡谷位于山东省临沂市沂水县院东头乡即沂水县城西南8公里龙岗山下,是一座风貌奇特的溶洞王国,沂蒙地下奇观核心景区。规划占地32平方公里。该景区是集休闲、游憩、娱乐、度假、溶洞漂流为一体的旅游项目。洞体长度6100米,目前开发3100米,是江北第一长洞,中国特大型著名溶洞之一、国家AAAA级旅游景区。

开放时间

07:20~17:30

门票信息

成人96元；身高1.2米以下儿童、70周岁以上老人免门票，但需购买保险每人10元；身高1.2-1.5米儿童、60-69周岁老人凭有效证件半价优惠。地下河漂流50元。

游玩时长

建议2-3小时

最佳季节

四季皆宜。洞内常年温度在17-18摄氏度，冬暖夏凉，四季宜人。

天上王城景区位于沂蒙山腹地的沂水县城西北40公里处，地处临沂、淄博以及沂水、沂源、蒙阴两市三县交汇点，景区主体分布在纪王崮上。纪王崮海拔577.2米，顶部阔大，面积约4平方公里，南北长数公里，是沂蒙七十二崮中唯一有人居住过的崮，因此被誉为“沂蒙七十二崮之首”。据清康熙十一年《沂水县志》中记载“纪王崮，巅平阔，可容万人，相传纪侯去国据此”。说的西周末年时期诸侯国纪国因遭齐国的攻伐而举国迁移至此，见此地易守难攻，有可耕之地，可饮之水，实乃休养生息之宝地，便在此建起第二座都城，并盘踞八年之久。现纪王崮上部分古城遗址尚存，再加上国内唯一的山崮地貌群特征显著，悬崖峭壁、陡峭如削，周边自然风光秀美，便使纪王崮得此“沂蒙第一崮，千古纪王城”之美名。天上王城景区利用纪国历史遗迹，恢复两千年前的纪国王城，为游客展示周礼中的礼、乐、射、御等文化体系，建成王城文化体验区；利用密林、峭壁、洞穴、古树、名木、泉水等资源建成奇崮风貌观赏区；利用山村民居和古朴的民风、民俗资源建成山崮民情体验区；利用现有农田和林果资源，建成生态田园生活体验区；利用崮崖地势、自然环境等资源设置滑翔伞、攀岩、狩猎等户外运动项目建成户外休闲运动区五大功能区，包含大大小小60多处景点，30多处历史遗迹。其中，更有两个景区主推的精品项目，演武场中的大型马战、马术表演和天然地下冰宫的冰雕艺术展。

开放时间

8:00-18:00，16:00停止售票。

门票信息

天上王城门票85元；地下冰宫46元；通票（门票+地下冰宫）118元；索道单程40元、双程70元。身高1.2米以下儿童、70周岁以上老年人以及伤残革命老人凭有效证件免费游览；1.2-1.5米儿童、残疾人、60-69岁老人、现役军人凭有效证件五折优惠；1.5米以上儿童全票。

游玩时长

建议1天

山东天马岛旅游区由马鬐山、天湖,两大部分组成,位于临沂市莒南县城东北16公里处,旅游区方圆46平方公里,其中天马湖面积20平方公里。主峰海拔662.2米,是鲁东南群山之冠,由自然形成的天然湖泊从三面紧紧环抱,湖水清澈、纯美甘洌,彰显“山疑画里看,水作琴中听”的江南诗韵,山水相映,气候宜人。

开放时间

8:00-17:00

门票信息

成人60元；70岁以上老人、1.2米以下儿童免票。门票包括登山票，不含往返游船票。

游玩时长

建议3-4小时

智圣汤泉温泉位于山东省临沂市沂南县，日出水量达10000多吨，水温高达78℃，富含偏硅酸、氟、碘、溴、锂、锶等30多种有益人体健康的矿物质微量元素。汤泉区设有动感温泉区、先天八卦养生区、孔明文化区、生态温泉区、室内大型SPA水疗、泳池区等60多个功能各异、大小不一的各类温泉池。可同时容纳2000多人沐浴，日接待量可达5000多人。特别是先天八卦是人皇伏羲根据天、地、水、火、风、雷、山、泽八种自然现象所创，被称作中华“无字天书”。按先天八卦方位打造的温泉池可以调节人体内阴阳平衡，以达到强身健体之功效，为华东规模最大及全国首创。同时温泉中心为宾客免费提供休息大厅、健身房、乒乓球室、网吧、沙壶球、台球等多种休闲娱乐项目及水果、点心饮品等。让游客尽情体验休闲和放松的乐趣。

开放时间

9:30-24:00

门票信息

成人票：淡季（2014年1月1日-4月30日；2014年10月11日-12月30日）138元；旺季（2014年5月1日-10月10日）158元。儿童票：淡季（2014年1月1日-4月30日；2014年10月11日-12月30日）69元；旺季（2014年5月1日-10月10日）79元。

游玩时长

建议4-5小时

沂水雪山彩虹谷主要有彩虹谷、情人谷、欢乐谷、野战谷、滑草、摸鱼等娱乐景点。主体景观彩虹谷营造出浓浓的雨中风情，走过彩虹门，头上彩虹环绕，脚下溪流淙淙，游道旁缀以亭、台、楼、榭，让您天天见彩虹，日日沐祥雨。独具特色的滑草项目，108米的滑草道，几秒内飞驰而下，尽享惊险刺激。在欢乐谷，原始攀爬设施和遨游太空，飞龟、激光炮碰碰车、太空健身仪、狂牛等省内独有的项目，让您置身于欢乐的海洋，忘却了时间与年龄。返朴归真的摸鱼项目，既可以让您体验儿时的乐趣，又可拿到烧烤房去烧烤，享受胜利的喜悦。迷彩谷将带您跨越时空，回到“战火纷飞”的年代，按实战要求设置的战壕与阵地，“沙漠行动”、“攻克城市”、“密林枪战”等战术组合与全新的彩弹枪，让您亲历战争的惊险与刺激。999朵玫瑰长廊引领大家进入情人谷，爱神比丘特的箭下，两颗心紧紧相依，共同撑起一片爱的天空；宋式月老祠与拜月亭隔谷相对，依山就势修建的设施齐全的情侣屋，房前山花烂漫，屋后泉水潺潺，让对对情侣在扑鼻的幽径上尽享爱的芬芳。景区内随处是可以席地而坐的草坪，洁净的柏油路在垂满瓜果的雪山踏趣廊下延伸。清泉叮咚，山路潺潺，野花烂漫，鸟儿啼鸣，使人顿感回归大自然的惬意。尚若您意犹未尽，还可以到听雨轩前欣赏古典音乐；去深山剧场观看大型演出；到绣楼前凝神静候绣球抛入您的怀中；或去一睹汽车“飞檐走壁”之惊险。如果说蒙山因其山势险峻而具有阳刚之气的话，沂水雪山彩虹谷则因其温馨、浪漫、刺激而凸显经典秀丽之美。沂水雪山彩虹谷这朵奇葩，将成为八百里沂蒙一道独特而亮丽的风景线。

开放时间

7:00-17:00

门票信息

旺季（4月-10月）成人票88元，淡季（11月-次年3月）成人票68元。1.2米-1.4米儿童、60-69岁老人凭有效证件半票，1.2米以下儿童、70岁以上老人、伤残革命军人凭有效证件免票。

游玩时长

1天

最佳季节

4月-9月最佳。春夏时节雪山彩虹谷的景色最优美，温度也比较适宜出行。

国家AAAA级旅游景区——山东省天宇自然博物馆,位于山东临沂平邑县城城莲花山路西段,2004年9月建成开放。总投资3亿元,陈列面积2.8万平方米。

开放时间

8:00-17:00（4月-10月）；8:00-16:00（11月-次年3月）。

门票信息

门市价：80.0元 成人票80元；70岁以上老人、1.2米以下儿童免费。

游玩时长

建议1-2小时

王羲之故居是国家3A级旅游区，位于临沂市区洗砚池街中段，交通便利，地理位置优越，是为纪念我国历史上最伟大的书法家王羲之而建。2003年，为纪念王羲之诞辰1700周年，中共临沂市委、市政府投资6700万元对故居进行了扩建，整修后的王羲之故居占地面积80亩，除了保持原有风貌，又新辟了一些景点。 故居四面青墙环绕，绿树如荫，园内溪水潺潺，垂柳依依，翠竹滴翠，锦鱼游泳，目前，故居内有砚池怀古、鹅池水暖、曲水流觞、圣光普照、晒书台、五贤祠等景区、景点。各类旅游设施齐全完备，服务质量一流，是中国书法寻根之旅的绝佳去处。

开放时间

夏季8:00-18:30；冬季8:00-16:00

门票信息

门市价：30.0元

游玩时长

建议1小时

最佳季节

临沂位于山东省南部，属暖温带大陆性季风气候，光照充足，降水丰沛，年平均气温12℃-14℃，最佳出游时间在秋季。

4、姓刘的祖先是哪个地方的？

刘姓最古老的发源地在今河北唐县。这里是远古洪荒时代高扬巨斧、以刘为图腾、勇敢征 服自然的古老刘姓子孙生活、栖息的地方。刘姓有“王者气象”，刘汉王朝构成中华文明 的第一个高潮，自此中华民族之主体被称为汉人、汉族，中国的语言文字被称为汉语、汉 字。上帝对刘姓实在太垂清了，他把奠基中华文明基础的重担交给了刘姓子孙。 高扬巨斧——刘姓的最原始根蒂 树有根，水有源。

作为中国第四大姓的刘姓，它的根和源到底在哪里呢？中国虽然有“张 王李赵遍地刘”的说法，但倘若你去问别人刘姓的“刘”是什么意思，恐怕时下的人们， 甚至就连刘姓族人也鲜有能明确回答你的！

那 么“刘”字到低代表什么意思呢？我们不 妨借助汉语古文字学和现代语源学的钥匙，从“刘”字的字源着手进行寻根溯源。 刘字的原始形象 人们在介绍刘姓时常说：“姓刘，文刀刘”。这便是今天人们看到的，代表着华人世界数 千万刘姓族人的血缘徽记刘字。

其实，现在大家看到的这个刘字，只是在中国大陆和新加 坡等通行的现代简化字。看到这里，我们就会明白：要探究“刘”字的原始形象和最早的 意义，不能只看简化汉字，而必须看繁体的“刘”字。在中国人们现在所知的最古老的汉 语文字是甲骨文和金文。遗憾的是无论是在甲骨文、金文还是刻在陶器上的陶文中，我们 至今都尚未发现“刘”字，令人奇怪的是在现在中国最早的字典——东汉文字学大师许慎 著的《说文解字》中作为当时堂堂国姓的“刘”竟无处觅迹。有人认为，这是出于避讳的 缘故。

现在见到的最古老的“刘”字形体是汉代的小篆和隶书。 战斧——刘字的本义 在现代汉语里，“刘”字除了用来作姓氏外，别无其它任何意义。因此，很少有人能解释 得出来刘姓的刘是什么意思。 其实，在古代汉语中“刘”字有着极其丰富而神奇的含义。根据《辞源》、《汉语大字典 》、《汉语大辞典》等当今世界上最权威的汉语文字辞书的统计，“刘”字在古代有多达 11种不同字义和解释。 一、名词，斧钺一类的兵器。《广雅·释器》：“刘，刀也”。《正字通·刀部》也解释 说：“刘，钺属”。 二、动词，诛杀、杀戮。《尔雅·释古上》说：“刘，杀也”。 三、动词，克、征服。《尔雅·释古上》又说：“刘，克也”。 四、动词，陈、铺陈。《尔雅·释古上》又说：“刘，陈也”。 五、动词，凋残。《中文大词典》说：“刘，树木枝叶稀疏而不均也”。 六、名词，指一种果树，也叫“刘子”。《尔雅·释木》说：“刘，刘木弋”。郭璞注释 说：“刘子，生山中，实如梨，酢甜核坚，出交趾”。 七、形容词，通“ 忄刘 ”，“女刘 ”，美好貌。 八、通“浏”，回也。《淮南子·原道》：“刘览偏照，复守以全”。高诱注释说：“刘 览，回观也”。 九、与“镏”字通用。《集韵》“镏或作刘”。 十、地名，《左传·隐公十一年》记载：“一取邬刘……”。这个就是地名，在今河南郑 州附近。 十一、河流名，《水经注·洛水》记载：“合水北与刘水合”。

在如此众多的字义中哪一个才是“刘”字最原始、最根本的含义呢？当初人们采用“刘” 字作为血缘和刘氏徽志又是取的哪一种字义呢？姓氏学家认为，最原始的姓氏，往往来源 于最原始部落民族的图腾崇拜。因此，作为姓氏的汉字，它作为姓氏的意义就是该字的最 原始、最根本的字义，也往往就是指称某一种具体的事物、实物。

从上面罗列的“刘”字 的11种字义看，只有“斧钺”这种解释有可能是“刘”字的本义。也就是刘姓的初始的含 义。根据语源学的规律，我们可以推出刘字的本义与“刀”和“金属”有关。可见，“刘 ”字的最原始、最根本的含义是指一种“战斧”。 “刘”字的本义既然是指一种斧钺，那么刘姓又与这种斧钺有什么符合逻辑的内在联系呢 ？我们的古老祖先为什么要选用这种斧钺的名称来当作自己血缘徽记——刘氏呢？ 崇拜巨斧的氏族——古老的刘人 原来斧钺这种最古老而又常见的工具在人类进化和文明的发展史上曾经具有极其伟大的作 用和意义。

现在的人们当然不会体会到斧钺的重要作用了。但是在人类原始生活中，斧钺 的作用和意义之巨大，绝不亚于现代社会生活中的汽车、飞机、火箭和导弹的地位。 文化人类学的理论认为，人类告别猿群由动物进化成人的标志是：人能制造工具。斧钺便 正是人类所创造的最原始、最古老的工具之一。“刘”正是原始斧钺中的一种，或者说， 在某一支原始氏族中，他们把斧钺称为“刘”。

当然，最原始的“刘”，或者说：最原始的斧头，并非金属制品，而是用石头制成的。它 们最初也许极为简陋，并不如今天人们所看到的斧头那么锋利。这从考古发现的大量原始 人类使用过的石斧就可以看出。在人类社会的童年时代，人类正是靠着“刘”这种粗糙原 始的石器，才得以抵御猛兽的袭击和击杀野兽猎物。 可以设想，没有“刘”（也就是斧头）这种原始的工具，我们的祖选——原始人类根本无 法走出那暗无天日的茂密森林来到平原大地；没有“刘”，原始人类也无法击退那些凶猛 无比令人恐怖的吃人野兽，保护自身；没有“刘”，原始人也砍伐采集不到更多的果实， 猎获不到大量的野兽。

到了稍后一个时期，“刘”又成为战争中的重要武器，这时因为斧头与战争相连，又被称 为战斧，“刘”就是战斧中的一种。特别是在人类发明弓箭和长矛之前，“刘”更是人类 兵器中最有杀伤力的武器。 总之，“刘”是人类赖以生存的最常见最基本的工具，也是人类用以创造文明的工具。

中国人在谈到人类文明的起源时，喜欢用“混沌初开”一词来形容，而使人类从混沌走向 文明的正是“刘”。不但如此，中国人还认为整个世界宇宙，都是由“刘”开辟创造的。 宇宙形成学上又有开天辟地一说：中国人在追溯人类历史的起源时常常是这样描述的：“ 自从盘古开天地……”。而在传说的神话中人类和宇宙的创造者——盘古当年用以开天辟 地创造宇宙世界的正是一柄神奇的巨斧，也就是“刘”。

早在远古洪荒时代，我们中华民族中的某一支氏族正是认识和感悟到“刘”这种工具的神 圣作用和赫赫威力，于是便用“刘”来作为本氏族的图腾，开始对他顶礼膜拜。久而久之 “刘”便成为这支氏族区别于其它氏族的血缘徽记，并逐渐得到其它氏族的认同。于是， 世界上古老的原始刘氏族便形成了。

刘氏最原始的发源地——今河北唐县 据现有资料证明，最古老的刘地，在今河北唐县。三民书局《大辞典》400页对“刘”的 解释：“刘，地名”，帝尧陶唐氏后裔的封地，在今河北唐县。宋代大史学家郑樵的《通 志·氏族略以邑为姓》刘条也说：“帝尧陶唐之后封于刘，其地今定州唐县也”。

古地名学的理论认为，有的地名因人而得名，而有的人群又是因地而得名，帝尧陶唐氏后 裔封于刘地，说明这里先有刘地，那么刘地的地名是怎样得来的呢？我们认为：刘地仍然 是因人而得名，不过他的得名不是因为帝尧陶唐氏之后裔受封于此而得，而是因为最古老 的以斧钺“刘”为图腾的刘氏族曾经居住、活动、生息于此而得名。

至此，我们完全可以作出如下大胆的推测，现在可知的最古老的刘氏族发源地，就在今河 北省唐县，这里就是远古洪荒时代那支高扬巨斧以“刘”为图腾和血缘徽记的刘氏族在勇 敢的征服自然开辟文明的过程中生活栖息的地方。

帝尧苗裔——刘姓的主源 中华民族是一个由众多民族融合而成的民族，同时在中华姓氏形成的历史过程中我们也常 常可以看到这种现象：一个普通的现代姓氏其产生和形成也往往是多源的，而非单一的。 当然，现代刘姓的来源也非单一的，而是多源的。归纳起来有五个源头：其中一支源出帝 尧之后，被称为祁姓刘氏；一支出自周成王最小的儿子被封于刘邑建立刘子国，改姓刘氏 因周成王姓姬被称为姬姓刘氏；三是汉高祖赐娄敬为刘姓，其后裔发展起来的一支被称为 赐姓刘氏；四是匈奴、鲜卑等少数民族改姓为刘的一支；五是其它姓氏因各种原因改姓刘 的。

在众多的刘姓形成的不同源头中，帝尧祁姓之后的这一支刘姓又为中华刘姓的最古老最主 要的来源。 帝尧——刘姓的血缘圣祖 翻开各种姓氏学经典或任何一部普通的刘氏族谱，我们发现在追溯刘姓的起源时几乎都追 溯到传说中的五帝之一的帝尧。

据史书记载：尧姓祁，名放勋 。传说于甲申（公元前2377年）出生于丹阳（今河北唐县 ），自幼聪明，年轻时就以擅长制作陶器在远近部落中著名。十五岁因能力出众而被推为 本部落的酋长，并被当时中原华夏酋邦的君主帝喾封为唐侯。从此他和他的氏族又被当时 的各部族称为“陶唐氏”。大约公元前2357年，尧20岁就接替帝喾当上了中原华夏酋邦的 君主。《史记》载：“帝喾高辛者黄帝之孙也”，“娶女敢訾氏女，生挚”；娶陈锋氏女 名庆都生放勋，帝喾崩，挚代立，挚立，不善而崩，弟放勋立。尧的母亲庆都是母系社会 人，姓祁（或姓伊祁），因此尧按照母系社会的制度从母姓祁。尧在位78年，于公元前22 59年去世，享年118岁。 尧当上了中原华夏酋邦的君主后，在向 四方征伐的同时，也征服了原始的刘氏族，并将 刘地封给了自己的家族成员，使其担任被征服的刘邑的首领。这位刘邑的新统治者及其家 族从此都以“刘”为“氏”。那些原来居住在刘邑的原始土著刘氏族人，逐渐被征服和融 合到帝尧后裔的祁姓刘氏之中，他们虽然仍保留着刘氏族的徽记，但已由原来独立的刘氏 族衍变为祁姓的刘氏族了。

那么帝尧的祁姓刘又与当代刘姓有什么关系呢？当代刘姓的开 基始祖又是谁呢？ 关于帝尧之后的祁姓刘与当代刘姓的关系早在儒家经典十三经之一的《左传·昭公二十九 年》中就明确说：“陶唐既衰，其后有刘累”。此后无论儒家经典、正史，还是姓氏学经 典和各类刘氏谱碟都一直承袭了这一说法。 《唐书·宰相世系表》：“舜封尧子丹朱为唐侯至夏时，丹朱裔孙刘累迁于鲁县，累孙就 守故地。至商更号豕韦氏，周复改唐公。成王灭唐以封其弟叔虞。其后更封刘累裔孙在鲁 县者为唐侯，以奉尧祠”。

这就充分说明帝尧是当今刘姓的血缘圣祖。但尧姓祁而不姓刘 ，那么刘姓的开基始祖是谁呢？

三、刘累是刘姓的始祖，祖根在鲁山县

谈刘姓的形成，必须先搞清楚刘姓的开基始祖是谁？笔者认为当年第一个得刘姓的那个人 应该是当今天下刘姓的开姓鼻祖。那么这个人又是谁呢？由于年代久远，史书记载不详， 民间传说各异，现存的文献也众说纷云，莫衷一是，到底谁是刘姓的始祖，一直未能解决 。

据史书记载尧有10个儿子，两个女儿，长子监明早亡。（《史记》云：“舜年二十以孝闻 ，三十而尧问可用者，四岳咸荐虞舜曰可，于是尧乃以二女妻舜，以观其内，使九男与处 以观其外”）史书所说的九男分别是丹朱、开明、启明、胤明、觉明、卧明、晦明、源明 、少康。

因此关于刘姓的开基鼻祖就有以下几种说法： 一种说法认为：当年刘姓的受封得姓始祖是尧的长子监明。 另一种说法认为受封于刘地的得姓始祖，不是监明，而是他的儿子式。这种说法最早见于 汉代流行的纬书《尚书中侯》，该书记载：“尧之长子监明早死，不得立，监明之子式封 于刘，朱又不肖而弗获祠”。 三种说法认为，当年受封于刘邑的是尧的第九个儿子源明。这一说法很少见于世传文献， 但在刘姓族谱中有流行。 四种说法认为刘姓的受封得姓始祖是尧的次子丹朱，这一说法见于一些与刘姓同源的唐姓 族谱。《新唐书·宰相世系表》中唐姓的介绍也采此说。

五种说法认为祁 姓刘氏的开基始祖不是尧的儿子或孙子，而是数百年后的尧的裔孙夏朝 的刘累。此说法在刘姓的源流史上比较流行。

六种说法认为，刘姓的受姓始祖是尧的儿子源明，并且强调说，源明与丹朱、监明是同一 个人的不同名称。这种说法，不见于传世的史传文献，只见于形成较晚的刘氏族谱。

在众多的刘氏成员受封开姓始祖说中，笔者认为：刘累说是最确切、最有说服力的。

因为虽然在古老原始氏族人群中的一支氏族高扬巨斧，以“刘”为图腾形成世界上最古老 的刘氏族，这支刘氏族居住地即今河北唐县，史称刘地或刘邑。以后这支刘氏族又被帝尧 后裔祁姓刘氏族征服融合衍变为新的祁姓刘氏族。因为在当时任何一个氏族成员，若被封 到刘地都可以称为刘氏，他的族人可以称为刘氏族。同时，在当时姓从根本上也就没有独 立的分离出来。

历史上正式见于经传和正史文献的第一位真正的刘姓人物，是夏朝后期的 刘累，而且祖根就在今河南省鲁山县。

关于刘累这个人，自古以来就流传着许多神秘的传说。这些传说主要载于《左传》、《史 记》、《唐书》和大量刘氏、唐氏、留氏等族谱中。 文献记载，刘累是帝尧陶唐氏的后裔，生于夏朝后期。《左传·昭公二十九年》：“刘累 学扰（训养）龙于豢龙氏，以事孔甲，能饮食之。夏后嘉之，赐曰御龙氏，以更豕韦之， 后龙一雌死，潜酱以食夏后，夏后食之，既而伎求之，惧而迁于鲁县，范氏其后也”。 《史记·夏本纪》云：“孔甲立，好方鬼神，事淫乱。夏后氏德衰，诸侯畔之。天降二龙 ，有雌雄，孔甲不能食，未得 豢龙氏。陶唐既衰，其后有刘累。学扰龙于豢龙氏，以 事孔甲。孔甲赐之曰御龙氏，受豕韦之。后龙一雌死，以食夏后，夏后伎求，惧而迁去” 。 《水经注》云：“尧之末孙刘累，以龙食帝孔甲，孔甲又求之不得，累惧而迁于鲁县（今 鲁山县）立尧祠于西山，谓之尧山”。故张衡《南都赋》曰：“远世则刘后甘劂龙醢，视 鲁县而来迁，奉先帝而追孝，立唐祠于尧山”。“尧山在太和川，太和城东北 水出焉 ， 水又东经鲁阳县故城南，城即刘累之故邑也，有鲁山，县居其阳，故因名焉。王莽 之鲁山也”。 传说刘累的出生很奇特，一生下来两手手掌中各有一个特殊的纹饰，看上去分别是当时象 形文字的“留累”（先秦时“留”与“刘”通用）二字。古人很迷信，刘累的家人认为这 种胎记是上天的某种预兆，是神的暗示，因此就把这位新出生的圣婴取名叫刘累。

在一部《清源留氏族谱》上还有这样记载说：刘累生下来两手掌中各有一字，字形是：“ 卯在田上，系在田下”（一作“卯上系下田在其中”），因此取名“留累”，“留”姓的 得姓就因此产生。这支“留”姓也公开推刘累为肇姓大始祖。所以刘累既是刘姓的始祖又 是留姓的始祖。

另据《砂罗越刘氏源流考》记载：“刘累事夏孔甲，赐御龙氏。其生也，两掌成‘刘累’ 二字，因以为姓氏”。《安徽凤阳刘氏谱序》云：“我刘氏之先本出于帝尧苗裔，夏之时 帝尧陶唐氏子孙生子有文在手曰刘累，因以为刘氏。此我刘氏之端也”。

又据《中国通史全编》第70页记载：“刘累自先祖时候，就向豢龙氏学习训龙，而且是时 代相传的训龙能手，刘累也继承了祖业，能够饲养龙。孔甲把从黄河、汉水中捉到的两条 龙交给刘累饲养，并赐刘累为御龙氏，代替豕韦的后代。过了不久，因雌龙在捕捉时受了 伤而死去。刘累暗中把龙肉剁成肉酱，献给孔甲吃。孔甲食后觉得味道甚美。既而求之， 刘累惧怕而逃到鲁县（即今河南鲁山县）”。

据传说：“刘累逃鲁县时很仓促，一家人已跑散，刘累跑到鲁阳故城即后来的邱公城，老 伴跑到婆娑街；儿子跑到刘相公庄，儿媳和女儿跑到姑嫂石”。此传说为后人留下了神密 的回忆。 刘累迁鲁隐居以后，果然躲过了灭族之灾，原来的刘氏族，也即御龙氏中的一部分也先后 随刘累迁到鲁县一带居住下来。

为了避免招遥刘累和他的族人，主动放弃了夏王朝赐给他 们的御龙氏名号，仍以原来的旧氏族刘氏相称。 这支迁居鲁县的刘氏族，仍然尊尧帝为本氏族的血缘圣祖。在大尧山建立尧祠。《南都赋 》云：“视鲁县而来迁，奉先帝而追孝，立唐祀于尧山”。

在今县城西北三十里的小尧山 建尧帝庙， 《方舆记要》：“尧山在县城西北四十里，夏孔甲时刘累迁鲁立尧祠于山上 ，因名”。时之今日这里的香火还十分兴旺。早已成为全社会香客们的朝祖圣地。

刘累迁鲁县后，就住在鲁阳故城，即邱公城。《水经注》曰：“ 水又东经鲁阳故城南 ，城即刘累之故邑也”。（ 今县西三十里，地名，邱公城，即其地）。

刘累迁鲁居于斯，死也就葬在邱公城的东侧。据原籍耿集镇西边（邻近邱公城）的白沙咀 庄现年98岁的雷平新老先生讲：“邱公城东侧有个刘累墓，墓比一般墓大的多，小时候读 私塾时经常和同学们在刘累墓地玩，墓前还有个三四尺高的石碑，上面刻着‘豢龙故里， 吾臣刘累之墓’”。（2002年调查口传材料）。

刘累死后，世人为了奉祀他老人家还在鲁 县城北牛兰山修建刘累亭以作纪念。《后汉书·郡国志·南阳郡》记载：“鲁阳有鲁山， 有牛兰累亭”。又云：“鲁阳有牛兰累亭”。

综上所述，我们可以大胆肯定的说：不仅帝尧的裔孙刘累是当今世界刘姓的大始祖，而且 祖根就在今河南省鲁山县。

由于刘累家族长期居住在鲁山一带，所以鲁山境内留下一系列 与刘姓有关的地名，据不完全统计仅大小刘庄就有十多个，还有刘相公庄、刘泽庄、刘山 门庄、刘河、刘寨、刘沟、刘铁沟、东、西刘湾、灌刘、王虎刘等。

四、刘姓的衍变

从刘累的御龙氏到其后裔的豕韦氏 刘累在夏朝为孔甲养龙时，曾被孔甲赐“御龙氏”，受豕 韦之。意思是说，刘累在被孔 甲赐御龙氏的同时并把原大彭氏的封地豕韦，赐给刘累作食邑，当刘累因死龙事件迁于鲁 县后，孔甲不仅取消了刘累御龙氏称号，而且收回了食邑地豕 韦，把它重新赐给它的旧 主大彭氏。原居住豕韦的刘氏族被驱逐出境。被驱逐的刘氏族大部分随刘累迁鲁县定居下 来，其余散居其它各地。

公元前十八世纪，夏商鼎革之际，原被驱逐的刘氏族，势力日益发展壮大，因不堪忍受夏 朝的压迫，投靠了新兴的殷商王朝，商王成汤在消灭了亲夏王朝的大彭豕韦以后，又将刘 累后裔的这支刘氏族重新封到豕 韦故地，并让他们继承豕韦氏的称号。正如《左传》杜 预注说：“豕韦复国至商而灭，累之后世，复其国为豕韦氏”。 在商汤建国之后，为了兴灭国继绝世，又允许彭姓的豕韦复国，并封豕韦为伯爵。这时刘 累的后裔，只好再次被取消豕韦称号。直到商朝中期，商高宗“武丁中兴”再次消灭了彭 姓 豕韦国，又复封刘累后裔的刘氏族人为豕韦氏。从此刘累后裔的刘氏族人便以邑为氏 ，由刘氏改为豕韦氏。成为依附于商王朝的部族政权。

从豕韦氏到唐氏、杜氏、唐杜氏 刘累后裔由刘氏族改为豕韦氏后，在豕韦（今河南省滑县韦乡）一带又生活了数百年。至 公元前12世纪，周成王伐纣灭商后大量追封，三皇五帝后裔，在将尧帝一支后裔封于蓟（ 今北京市）之后，又将同属于陶唐氏后裔的豕韦氏刘累之后封于陶唐氏旧地（今山西冀城 西）。

商周之际，这支刘累后裔，以地为氏衍变为唐氏。 几十年之后，因唐人与商人关系密切，周成王大概是对原来亲商朝的祁姓刘累后裔的唐国 不放心，便又废掉刘累后裔的唐国，把唐国故地封给他自己的弟弟叔虞作封地，而将刘累 后裔迁到杜城（今陕西省长安县东南杜曲），改封为杜氏，降爵为伯爵。

至此，刘累后裔 的这支刘氏族就在杜城建立自己的部落国家，并从此由唐氏改称为杜氏，或称唐杜氏。另 一部分唐国成员，没有迁到杜城，而分散在其它诸侯国仍以唐为姓氏，便成为今日唐姓的 祖先。

杜伯的故事 西周晚年，刘累后裔的杜国君主，开始在西周王朝为吏任职。周宣王时，最后一个杜伯在 周朝任大夫 之职。据《砂罗越刘氏源流考》记载：“累后曰振、曰隗、曰仲、曰堪、曰 杭、曰颂，咸有嘉德，不坠家声。颂八世孙叔假，商时为豕韦侯， 豕韦者国名也。叔假 遂以为氏焉。假十二世孙有敬蚁者，周成王灭唐取唐地封之，为唐杜伯，遂以唐杜为氏。 嗣其景伯名忽，穆伯曰元、庄伯曰栗、桓伯曰褚、惠伯曰将、僖伯曰睿，皆身通显有令闻 ”。西周晚年，周宣王四十三年（公元前785年），在西周任职的最后一个杜伯被周宣王 无辜杀害，刘累后裔的祁姓杜国同时也被周朝灭亡。 周宣王死后，继位的周幽王宣布为杜伯平反昭雪，并为其立祠以表其终。其祠叫杜伯祠， 墓称杜陵，均在杜城（陕西省长安县东南杜曲）。杜伯被杀和杜国灭亡之后，他的子孙纷 纷逃往他国避难。

杜伯有个儿子叫隰叔，逃到晋国受到重用，官任士师（主掌刑法的官员，又称“理”）。 从此杜隰叔的后裔便以官为氏，改为士氏，在晋国繁衍开来。 从士氏到司空氏、隋氏、范氏 春秋时期的刘氏，大概是因在为帝尧和刘累的神灵保佑，逃到晋国的杜隰叔后裔在晋国兴 旺发达起来。杜隰叔生两个儿子，荐和 。其中 《 左传》称之为士 ，字子舆 ， 继承父业，最初在晋国任士师。据说在他任职期间“朝无奸官”。因政绩突出升任司空（ 古代掌管土地、水利和建筑工程的大臣），晋国君主为奖励士 的功绩，特将隋地（今 山西介休东南）赐给他作领地。于是士 的族人又来到隋地定居。这样来到隋地的士 的后裔，就以他们所封的采邑隋地的地名为氏，改称为隋氏。

士 的后裔除一支改为士氏，一支改为隋氏外，另有一支以士 所担任过的官职（司空 ）为氏，即今日司空氏的来源。除此还有一支以士 的名子为氏，形成历史上的士 氏。

士 在晋国生子名叫成伯缺，伯缺生子士会，士会后又被晋国国君赏赐领地——范（今 河南范县）。随士会到范地的士会族人，又以采邑“范”为氏，称为范氏。这便是今日中 国又一大姓范姓的来源。

正如《左传·襄公二十四年》和《国语·晋语八》关于御龙氏的 传衍情况记载：前549年鲁卿叔孙穆叔去晋国访问，晋卿范宣子在欢迎宴会上以十分自豪 的口吻大谈本族的光荣史，“我的祖先在舜以前是陶唐氏，在夏代是御龙氏，在商是豕韦 氏，在西周是唐杜氏，都是赫赫有名的大族。现在晋国成为华夏盟主，我们范氏又是晋国 的卿族，古人所谓‘死而不朽’大概就是指我们这种绵延不绝、世代荣显的大族而言的” 。当时叔孙穆叔对范宣子的自吹自擂非常反感，当场驳斥说：“这种保姓受氏以守宗访、 世不绝祠的事根本算不上‘不朽’，只能算作‘世禄’；只有那些能够立功、立德、立言 的人才能‘虽久不废’，是真正的‘三不朽’。”值得注意的是叔孙穆叔只是对范宣子所 说的家史采取了不屑一顾的态度。但他并没有否定从陶唐氏到范氏的传承系统的真实性。

郑樵在《通志》二十六卷《氏族二》中说：“尧之后分为六，唐氏、杜氏、范氏、刘氏、 韦氏、祁氏，皆为著姓，岂尧之不泯欤”！实际上除六大著姓外还应加上士 氏、司空 氏、隋氏、士氏。就此六姓而论，祁氏为尧之本姓，韦氏是豕韦演变而来。从尧之陶唐氏 到刘氏的发展过程中士氏和范氏是 非常重要的一环。

五、刘姓的发展

在刘姓形成与发展的早期历史上，没有出过多名人。刘累之后，除了杜伯因被周宣王冤杀 而产生一些影响外，大多数刘累子孙是默默无闻的，这个家族真正闻达诸侯是在士氏、范 氏时期。正如王符在《潜夫论》中所称赞的“刘氏自唐以下，汉以上，德著于世，莫若范 会之最盛也”。 士会与刘氏的复兴 士会姓祁，名会，字季，以士为氏，曾食邑于隋称隋会。又食邑于范称范会，史也称范宣 子。他出身于宦官之家，是春秋早期活跃于晋国政治舞台上长达半个世纪之久的一个显赫 人物，早年任晋国大夫，辅佐晋文公、晋襄公，是晋国称霸中原的功臣之一。 公元前621年，晋襄公去世，太子夷皋年幼，以赵盾为首的晋国大臣们为了国家的前途， 召开内阁会议，决定废除太子，另立襄公的弟弟即当时在秦国任亚卿之职的公子雍为新的 晋国君主。因公子雍是士会的姑姑杜祁与晋文公的儿子，与士会有亲戚关系，于是晋国就 派士会和另一个大臣先篾一同出使秦国，迎接公子雍回国继位。但是，当士会和公子雍在 秦国军队的护送下回国尚在途中时，晋国国内发生了戏剧性的变化。 公元前620年，以赵盾为首的晋国大臣们迫于晋襄公夫人缪赢的压力，背叛了士会和公子 雍，在晋国国内改立年幼的夷皋为晋国的国君（即晋灵公），并派兵阻击秦军，阻止士会 和公子雍回国。秦、晋双方在令狐至刳首一带展开一场大战，结果秦军因无备而败。此次 战后，士会已不能再回晋国，被迫逃到秦国避难。接着其妻子儿女和部分族人也先后到秦 国定居。士会在秦国受到重用，任秦军谋士，为秦军攻打晋国出谋划策。对晋国造成很大 威胁。 晋灵公七年（公元前614年）晋国六大臣召开会议，商讨对策，一致认为士会无罪，必须 想办法使士会回到晋国。随后就派魏寿余到秦国假装叛晋降秦，施计把士会劫持回晋国， 并委以重任，先后任晋三军统帅和元帅。士会在晋国逐步掌握了军政大权，史称“士会辅 成、景军无败绩”，“端刑法，辑训典，国无奸民”。晋国在士会的治理下日益强大起来 。 由于士会对晋国的卓越贡献和不朽业绩，公元前592年士会退休时被晋景公在其已有随地 的基础上又加封一个领地——范邑。最后在范邑终老去世，被赐谥号“武”。因此史书也 称士会为随武子、范武子。 士会生三个孩子，长士燮名富仙字美荣，次士鲂名富仁字祥耀，三士球名富任。“士燮子 留秦不返者复姓刘氏”。刘氏复姓当在士会归晋之后，至今已二千六百多年。查阅有关经 典和姓氏书均言“士会之裔留秦不返者复更为刘氏”。《唐书·宰相世系表》即采此说。 大梁普通元年修的《刘氏家谱》载：“士会公三子均仕晋，惟士燮之子在秦者为刘氏”。

5、写秋色的诗句有哪些？

一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。徐再思《水仙子·夜雨》

空山新雨后，天气晚来秋。王维《山居秋暝》

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。马致远《天净沙·秋思》

待到秋来九月八，我花开后百花杀。黄巢《不第后赋菊》

当年不肯嫁春风，无端却被秋风误。贺铸《芳心苦·杨柳回塘》

落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。王勃《滕王阁序》

独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。毛泽东《沁园春·长沙》

兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。刘彻《秋风辞》

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。张继《枫桥夜泊 / 夜泊枫江》

谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳。纳兰性德《浣溪沙·谁念西风独自凉》

秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。李商隐《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》

君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。李商隐《夜雨寄北》

萧萧梧叶送寒声，江上秋风动客情。叶绍翁《夜书所见》

莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。李清照《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》

庭前落尽梧桐，水边开彻芙蓉。朱庭玉《天净沙·秋》

青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。杜牧《寄扬州韩绰判官》

自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。刘禹锡《秋词》

秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。刘彻《秋风辞》

停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。杜牧《山行》

一重山，两重山。山远天高烟水寒，相思枫叶丹。李煜《长相思·一重山》

未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。朱熹《偶成》

银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。杜牧《秋夕》

塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。范仲淹《渔家傲·秋思》

满载一船秋色，平铺十里湖光。张孝祥《西江月·阻风山峰下》

花门楼前见秋草，岂能贫贱相看老。岑参《凉州馆中与诸判官夜集》

解落三秋叶，能开二月花。李峤《风》

尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。杜牧《九日齐山登高》

秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜，群燕辞归鹄南翔。曹丕《燕歌行二首·其一》

一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。苏轼《赠刘景文 / 冬景》

湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。刘禹锡《望洞庭》

共眠一舸听秋雨，小簟轻衾各自寒。朱彝尊《桂殿秋·思往事》

中秋月。月到中秋偏皎洁。徐有贞《中秋月·中秋月》

一轮秋影转金波。飞镜又重磨。辛弃疾《太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋》

江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。杜牧《九日齐山登高》

长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云 / 陪侍御叔华登楼歌》

菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间。李璟《摊破浣溪沙·菡萏香销翠叶残》

楚天千里清秋，水随天去秋无际。辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》

多少天涯未归客，尽借篱落看秋风。唐寅《菊花》

羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。范仲淹《渔家傲·秋思》

人烟寒橘柚，秋色老梧桐。李白《秋登宣城谢脁北楼》

秋风吹到江村，正黄昏，寂寞梧桐夜雨不开门。顾彩《相见欢·秋风吹到江村》

年年陌上生秋草，日日楼中到夕阳。晏几道《鹧鸪天·醉拍春衫惜旧香》

寒山转苍翠，秋水日潺湲。王维《辋川闲居赠裴秀才迪》

雨暗残灯棋散后，酒醒孤枕雁来初。杜牧《齐安郡晚秋》

漠漠秋云起，稍稍夜寒生。白居易《微雨夜行》

黄菊枝头生晓寒。人生莫放酒杯干。黄庭坚《鹧鸪天·坐中有眉山隐客史应之和前韵》

万里悲秋常作客，百年多病独登台。杜甫《登高》

最是秋风管闲事，红他枫叶白人头。赵翼《野步》

远书归梦两悠悠，只有空床敌素秋。李商隐《端居》

饮马渡秋水，水寒风似刀。王昌龄《塞下曲四首》

6、北斗神拳中有哪些实力很强的流派？

元斗皇拳、北斗琉拳、南斗圣拳、西斗月拳还有北斗其他分支的拳法其实并不比北斗神拳差，北斗神拳之所以能凌驾于天下拳法之上，主要有三点，一是有北斗宗家血脉，二是有天运加身，再就是非常关键的一点:北斗神拳一直在融合各家拳法之长，不断进化，这才是它最可怕的地方。

我们不妨罗列一下其他各家拳法的特点和代表人物，你会发现北斗神拳就像是筛选生物进化的神之手一样，在不同理念的百家拳法中，取其精华去其糟粕，最终成为集大成之拳法。

代表人物:希恩、尼尔、尤达、修武、沙奥萨

南斗圣拳是利用至强的肉体和斗气从人体外部进行破坏的拳法，在肉体割裂上不下于元斗皇拳，南斗六圣拳虽然都是外部破坏，但侧重点各有不同，水鸟拳敏捷优雅、白鹭拳虚实变幻、红鹤拳剑走偏锋、孤鹫拳阳刚至善，到了六圣拳的境界已经能够压缩空气进行攻击，如果说北斗神拳是内家功法，那么南斗圣拳就是外家功法。

这里边最不同的就是凤凰拳沙奥萨，他的整体实力不如拳四郎和雷奥，但他心脏位置相反，穴道的位置内外相逆，拳四郎的点穴攻击一直没有起到明显的效果，以至于在第一次交锋中落败，但拳四郎善于看穿拳法破绽，而且边学边用，举一反三，在第二次面对沙奥萨的时候看破了沙奥萨“强大的秘密”，最终将这个南斗六圣拳中的最强圣帝击败。

拳四郎在与南斗六圣拳中的五位交手后，直接学会了水鸟拳等多种南斗圣拳，身法更加多变，速度进一步提升，为与雷奥最后一战中使出无想转生奠定了拳法上的基础。

代表人物:紫光苏利亚、法鲁戈

元斗皇拳和北斗神拳都是守护天帝的拳法，它的精髓在于能够利用斗气(真气)割裂人的身体和细胞，修炼至臻的拳法家能够将人从细胞层次直接冻结或者蒸发，拳四郎在跟紫光苏利亚打的时候就差点被入道，还没用转龙呼吸法把状态好就被打了个措手不及，还好拳四郎的肉体够强，硬挨下了苏利亚的割裂斗气。

作为元斗皇拳的最强者，法鲁戈斗气的精纯程度和操纵手法明显比苏利亚高了一个档次，黄光刹斩和元斗流轮光斩开局就把拳四郎锤爆，然而这时候的拳四郎已经跟雷奥进行了宿命之战，无想转生的运用让他对拳法本质的理解更深，法鲁戈想用千锤百炼的脚法出奇制胜，但还是被拳四郎看穿，最终点到了法鲁戈的戈穴，奠定了胜局。

元斗皇拳在实战上正好克制北斗神拳，法鲁戈利用真气让拳四郎无法点穴，密集的真气攻击转移了拳四郎的直接接触，如果是换做雷奥来与法鲁戈对抗，大概率是用斗气直接对斗气，或者用至阳至刚的拳法破斗气，但北斗神拳的斗气不如元斗皇拳精粹，恐怕也是会被压制。

在修罗国篇，拳四郎与下级修罗和罗将豹的战斗中，斗气的范围和破坏力都更强了，明显是吸收了元斗皇拳的斗气锤炼手法。

漫画中说元斗皇拳曾一度凌驾于北斗神拳之上，在斗气的锤炼上，没有任何一家拳法能与元斗皇拳相比。

代表人物:龙王、十庆、黑夜叉、鯱(夏基)、汉、豹、加奥

源于北斗刘家拳，与北斗神拳同为北斗宗家拳，但由于龙王和修杰创始人那一代的恩怨，北斗琉拳缺乏母爱的感化，最终入了魔道，北斗琉拳与北斗神拳的拳法相似，但不使用斗气而是入魔之后的魔斗气，魔斗气能大幅度提升战力，但很容易造成精神紊乱，三罗将的师傅十庆当初练北斗琉拳走火入魔，杀了自己的妻儿。

第三罗将汉以速度见长，出拳看不见拳路，第二罗将豹是拳四郎的亲哥哥，在加奥的恶意引导下，以为拳四郎杀了自己的恋人沙妮加，走火入魔之后引出了幻影斗神，一度将拳四郎逼到绝境。而修罗国最强的第一罗将加奥则是将魔斗气修炼到了极致，与弟弟雷奥都有成为陆地最强男人的实力。

为了抑制魔斗气的平日里戴着头盔，在第一次与拳四郎的战斗中，上来就使出最强大招暗流天破和暗流霏破，全程碾压拳四郎，甚至连北斗神拳的最强奥义无想转生都拿加奥没办法，最后加奥从女神像里领会了北斗宗家的最强攻击拳法，但却被拳四郎领会到的最强防御拳法抵消，最终拳四郎用一记拳盗舍破废了加奥的双手，将加奥逼到了死亡的边缘。

北斗琉拳虽然与北斗神拳同为宗家拳法，但魔斗气在招式上克制北斗神拳，如果加奥稳住别浪的话，即使最强攻击拳法被抵消，也不至于落败。

拳四郎在与加奥巅峰大战后，不仅领会了北斗神拳的最强防御大招，还吸收了北斗琉拳的拳法，可以说是达到集大成的境界。

代表人物:芒狂云、基斯大佐

北斗孙家拳以操气术闻名，能够操纵体内的斗气进行战斗，灵王芒狂云在这基础上开发出了雷穴秘法，即以疯狂的力量和拳法来操纵经络，改变斗气和血流的流动，控制和自由改变穴位的位置 ，拳志郎的点穴对芒狂云几乎无法造成伤害， 但人体的穴位有几处是无法实际移动的，芒狂云的穴道转移最终被拳志郎看破。

芒狂云利用外力强行移动体内的经络和穴道，给肉体带来了极大的伤害，他也是整部《北斗神拳》系列中最疯狂的一个人，如果他能克服穴道移动带来的弊端，恐怕连拳志郎也很难击败他。

代表人物:张太炎(及他爹)

北斗曹家拳是至阳至刚之拳 ，讲究气力各一，张太炎的利用北斗曹家拳中的九神夺命能够在一定时间内操纵人脑的意识，而结合了自不败拳仙李散而成的北斗无影脚和奥义幻梦百奇脚则是加上了除拳法以外的脚法，在与拳志郎一战中，张太炎一度压制了拳志郎。

北斗曹家拳被融合到了北斗神拳中，至阳至刚的拳法在雷奥身上体现得淋漓尽致。

代表人物:刘宗武

除北斗神拳外的最强拳法，北斗宗家规定:如果北斗神拳找不到继承人，那么就由北斗刘家拳的继承人来继承北斗宗家拳法。

刘宗武可以说是拳志郎最强的对手，在最后的天授之仪中，两人的战斗甚至引发了天象，北斗刘家拳的北斗仙气雷弹和雷暴神脚都是非常强力的大招。拳志郎在这之后融会贯通北斗各派拳法，真正意义上成为最强继承人。

代表人物:魏瑞鹰、彪白凤、流飞燕

极十字军拳的创始人魏瑞鹰原本是北斗刘家拳派的传人，但为了追求更强的境界，在北斗刘家拳的基础上创立了一种新的拳法，魏瑞鹰曾经凭借极十字圣拳与拳志郎的父亲北斗神拳第六十一代传人霞铁心打成平手(虽然霞铁心最后占了上风，但两人实力不相伯仲)。

流飞燕更是凭借一身强横实力纵横四海，他的身法如同名字一样身轻如燕，秒杀了北斗孙家拳的基斯大佐，与拳志郎斗得难舍难分，与他的师傅魏瑞鹰一样在北斗神拳继承人的背后留下了一道十字斩。

代表人物:也沙加

以西相雷拳和秘孔术闻名，能够操纵经络，是千年之前最强的拳术之一，北斗神拳的真正创始者秀拳，就是在偷学了西斗月拳的奥义后将北斗神拳发展为最强暗杀拳法。

为了让西斗月拳的秘密隔绝于世，北斗神拳创始人秀拳击杀了西斗月拳的嫡传弟子，也导致了西斗月拳后人与北斗神拳之间千年的恩怨，西斗月拳传人也沙加为了报仇而寻找北斗神拳的创始人，也沙加的实力不俗，将当初与拳志郎不相伯仲的流飞燕击杀。

如果拳志郎没有经过天授仪式，恐怕也很难击败西斗月拳的创始人也沙加。

代表人物:秀拳、修杰、龙拳(霞罗门)、霞铁心、霞拳志郎、雷奥、拳四郎、多奇

创始于两千年前的内家拳术，以穴道手法从人体内部进行破坏，创始人秀拳在融合了西斗月拳后让北斗神拳成为最强暗杀拳法，在此后的六十多代传承中不断吸收各家拳法之长，让北斗神拳的功法不断进化，一代更比一代强，究极秘奥义苍龙天罗和究极奥义无想转生便是北斗精神与功法的千年结晶。

其他的像什么罗汉仁王拳、八极拳、蒙古霸極道、孟古流妖禽掌，魔拳、邪拳，由于设定不完整，就不再赘述了。

总之，像刘宗武、雷奥、沙奥萨、加奥、魏瑞鹰这种追求神之领域的是没可能的，最强拳法只有一家，天下霸者也只能有一个，这就是《北斗神拳》的残酷天规，而被天帝守护者荣耀和北斗星光眷顾的北斗宗家继承人，就是那么一代一代从血海地狱里走出来的，当然，北斗神拳的内核始终是爱，而没有爱的人是不会得到时代青睐的。