纣王隐藏的实力是什么梗，张生为何对崔莺莺薄情始乱终弃？
一个近乎完美的女人和一场令人艳羡的浪漫之爱竟然以分离的结局落幕，这令不少善良的读者难以接受。张生对崔莺莺的”始乱终弃“，也催生出后世之人对这个故事的集体改编，不惜打破现实还莺莺一个公道。比如金代董解元的《西厢记诸宫调》，元代王实甫的《西厢记》，清代的《何必西厢》，使得元稹的《莺莺传》（又名《会真记》）在后世人中以”大团圆“的结局，成为才子佳人爱情戏的经典。
本答案将从以下几个方面简述张生对崔莺莺始乱终弃的原因：
第一，从小说的情节发展来看，张生的“托词”是否可以作为分手的理由。
第二，从小说的创作角度看，有学者认为，这部小说是作者元稹的忏悔录。
第三，从小说创作的时代来看，“始乱终弃”揭示了男女性别地位的巨大差异。
从小说的情节发展来看，张生最后“始乱终弃”的“托词”是否可以作为分手的理由《莺莺传》一开始赋予了张生一副谦谦君子的形象，写他性情温和、风容秀美、信守礼法。他年逾二十三，但还从来没有真正碰过女色。如此洁身自好，如此坚守德性，非一般人可及。但他并非是“柳下蕙”式的坐怀不乱之士，对于女色，他有着自己的高标准严要求，他自己说，“大凡出众的美女，我未尝不留心，凭这可以知道我不是没有感情的人”。
张生自己认为不是大众眼中的“情圣”，他只是在等待一段缘份。果然，没过多久，天缘合作的时机就来了。在一次答谢的饭局上，他见到了崔莺莺，张生顿时被莺莺的美艳给倾倒了。那么崔莺莺是什么反应呢？
张生不断地找话题引导崔莺莺，但她并不打理，更不接话。直到宴会结束，莺莺仍然没有动半点声色。可见，张生与莺莺的初次见面，并非“两情相悦”，张生只是“剃头挑子一头热”。
回到家后，张生已陷入情网，红娘的出现成了他的救命恩人。红娘提议要他去正式登门提亲，结果张生说，这事他做不来，再说通过媒人提亲，又要“纳采”又要“问名”，手续烦琐，少说也得四个月，到那时，他恐怕由活鱼变成干鱼了。
张生看上去很善于找“托词”，既是认定的人，又不舍费心费力，可见，他并没有从封建传统的角度去珍视这段缘分，这也为崔张二人的悲剧性结局埋下了隐患。
红娘这个中间人以诗文为崔张二人搭起了一座交流的桥梁，果然张生以情诗打动了崔莺莺，二人在西厢暗渡陈仓。但是好景不长，张生要上京赶考了，二人就此别过，但并没有断绝来往，仍旧靠鸿雁传书维持感情。
张生的京考并不顺利，但是他决定滞留长安，这个决定几乎可以说再次为崔张二人的爱情敲响了丧钟。转眼一年过去，张生果然被长安留住了，他写信叫崔莺莺看开些，崔莺莺深知他已经不会再回来了，但仍旧回了一封情谊缠绵的绝笔信，此后二人各有归宿。
崔莺莺在与张生的交往中，一开始她是拒绝的。他们初次见面至二次见面都是不欢而散，但是自从红娘为张生想出这个写情诗的办法，崔莺莺对张生可以说来了个180度的大转变，以身相许，情谊绵绵，甚至到最后用了卑微的口气去乞求张生，表达了对这份感情的珍视。
张生则是刚好相反，一开始日思夜想，想尽办法讨莺莺的欢心，二人同眠共枕后，两情相悦，相互得到了慰藉。张生并不急于提亲，而是忙于京考，这说明在他的心中，男人的事业是第一位的，男欢女爱并不在他的考虑之内，他也的确没有给崔莺莺任何承诺。
崔张二人的爱情如果发生在现代，那是见怪不怪，但是崔莺莺是生活在千年以外的女子，也算得上是一个大户人家的小姐，她不是不懂贞洁观念。从他的情信中，可以看出，她委身于张生是奔着结婚去的，根本没有想到会被张生放鸽子，同时也表达了自己接受现实。
相比张生，她的情感更加热烈，只是苦于无法倾心相诉。二人交往的过程，张生以进为退，崔莺莺则是以退为进，至最后深陷情感漩涡的其实是崔莺莺。
张生选择始乱终弃，他为自己找了一套说辞。如下：
"大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人。使崔氏子遇合富贵，乘宠娇，不为云，不为雨，为蛟为螭，吾不知其所变化矣。昔殷之辛，周之幽，据百万之国，其势甚厚。然而一女子败之，溃其众，屠其身，至今为天下僇笑。予之德不足以胜妖孽，是用忍情。"
对于张生的这段托词，我们可以引申出三种看法。
第一种看法就是鲁迅先生称之为“遂堕恶趣”，这是一个很严厉的批评。金榜未题名的张生选择了“逃离”，他的主观动机是“忍情”，而客观上造成对莺莺的“抛弃”。明代文学家陈继儒在《小窗幽记》中写道：“情最难久，故多情人必至寡情。”既然人的热恋温度不可能保持恒久，那么到了“意尽情疏”之时，要维系婚姻爱情持久，就只能靠道德责任来为情感保驾护航。从这个观点来看，鲁迅先生对张生“始乱终弃”的行为批评并不过分。张生爱慕崔莺莺时尽情追求，自己提出分手了，最后还要给崔莺莺冠上“红颜祸水”的罪名，实属过分。
第二种看法，张生与莺莺的爱情令人扼腕叹息，但他们二人也算得上是“好聚好散”，避免了“爱之深，恨之切”。相爱的两个人能长相厮守固然是一种幸运，但并不是每一对相爱的人都能有一个圆满的结局。当两个人因为种种原因，包括张生所“托词”的原因在内，不能在一起的时候，双方为了这份爱，付出过的真情，相互祝福对方，也未尝不是一个好的结局。崔莺莺对张生之爱的宽宏大量，正体现出了她对情感的宽容气量，这对于一个生活在古代的女性是很难得的智慧。
第三种看法，张生的“始乱终弃”有着“不得已而为之”的社会因素。著名学者陈寅恪指出：
“盖唐代社会承南北朝之旧俗，通以二事评量人品之高下。此二事，一曰婚，二曰宦。凡婚而不娶名家女，与仕而不由清望官，俱为社会所不齿。”
其意是说，唐朝继承了南北朝士大夫的遗风，通常以二件事来品评个人的人品。一件是婚事，一件是官事。但凡要结婚就要娶名家之女，既要做官一定要经高官引荐。否则就会被别人看不起。可见，张生的“抛弃”并没有违背当时社会的道德规范。对于寒门学子张生来说，最大的梦想就是“求取功名，娶五姓女”，男儿志在四方、胸怀天下，他的选择也有苦衷。
从小说的创作角度看，有学者认为，这部小说是作者元稹的忏悔录《莺莺传》里的主角张生是何许人也，自宋代以来，人们产生的大致思路，比较认同“自叙传”一说，也就是说，小说中“始乱终弃”的张生就是用情不专的元稹本人。
这种说法到了二十世纪，也得到了鲁迅先生的认可。他在《中国小说史略》中称：“元稹以张生自寓，述其亲历之境”。陈寅恪也在《元白诗笺证稿》时说：“《莺莺传》为微之自叙之作，其所谓张生即微之之化名，此固无可疑。”
那么自宋代以来，人们何以认为发生在张生身上“始乱终弃”，实际上是作者元稹托名张生的现身说法呢？
我们要简要了解下元稹本人的情感历程。元稹秉性风流浪漫，富有“女人缘”。24岁时，当他还是一个并不起眼的秘书省校书郎时，就得到了太子少保韦夏卿小女儿韦丛的垂青，并结为夫妻。他虽然娶了大家闺秀，但也没沾上老岳父的光，因为娶妻之后没多久岳父就去世了。因此，他宦官生涯中的岳父路线走得并不顺畅。
但是，夫妻二人的感情很好，韦丛贤惠元稹体贴，二人相继哺育了五个子女，不幸的是，二人的幸福生活只延续了七年，便以韦丛离世而告终，所生子女也相继夭折。此时，元稹的仕途也不顺畅，因直言抨击宦官而被贬到江陵。
妻子韦丛死后，元稹写了很多诗来悼念亡妻。比如流传至今的《离思》便是其中一首：
曾经沧海难为为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
这一千古绝唱，用“巫山”“沧海”作衬托，表明了妻子韦丛在元稹心中无可替代和至高无上的地位。还有一首《遣悲怀》：
昔日戏言身后意，今朝都到眼前来。衣赏已施行看尽，针线犹存未忍开。
尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。
睹物思人，物是人非，相忆何深，相思何切！从这些诗词，我们看到元稹还算得上是一个“一往情深”的人。《遣悲怀》这首诗作于妻子韦丛去世的第三年，就在这年，元稹在江陵府上纳了妾，当然这并不能说明元稹是一个“薄幸”之人，但是也不能排除他不是一个“薄幸”之人。
在韦丛活着的时候，他就出轨了。他曾和女诗人薛涛有过一段缠绵。据考证，这段外遇发生在元稹31岁之时。他在去蜀中出差的途中时遇42岁的薛涛，女诗人特别喜欢元稹的诗句，元稹离开蜀中，两人还表达了勿相忘的意愿。
这样看来，亡妻三年便纳妾是不是有点“薄幸”的味道。不料纳妾三年后小妾也离世了，人至中年的元稹经历了两度丧妻，之后离开江陵，出任通州司马，得到名相权德舆的关照，并娶了家娶了涪州刺史裴郧的女儿裴淑一。
后来，身为越州刺史的元稹又遇到了江南歌手刘采春，他被刘的美貌与歌喉所折服，不惜以给刘采春丈夫一笔钱为代价，将刘采春纳为小妾，这样的情谊也未能熬过“七年之痒”。他又冷落了刘采春，至使刘采春郁郁寡欢，以跳河的方式结束了自己的生命。
元稹的情感之路，给人留下的印象是，深情而又不专一，多情而又不免薄幸。同时，他的政治品格也是游移不定。在仕途屡遭打击之后，他变得圆滑世故，转而与宦官妥协，逢迎宦官，在宦官崔潭峻的帮助下，他从祠部郎中一直做到宰相。从早期揭批宦官到后来与宦官同流合污，反倒真的为世人所不齿。
身为才子，元稹既解得风情，又懂得浪漫，在政治上品格又为人不齿，人们将《莺莺传》里的张生与元稹视为同一人，也就有了现实依据。再加上元稹写过一首《嘉陵驿》，41岁时还写过一首《春晓》，人们通过他的诗作，发现了元稹的这段恋爱史，发现了元稹对旧情的怀念与忏悔。并将这段恋爱史与他的作品《莺莺传》联系了起来，将元稹钉上了道德的耻辱柱，甚至连他的悼亡诗也饱受质疑。
陈寅恪也认为，元稹出卖气节，换取高官来做，尚可原谅；可恨的是，他玷污了纯洁的爱情，把婚姻作为向上攀附的阶梯，实在可恶。
从客观的角度看，《莺莺传》毕竟只是一篇传奇小说，作者难免会将个人的生活经验融入其中，但也绝对不能把它与作者的人生划上等号，“以文证史”阐释的结论太过生硬。
从小说创作的时代来看，“始乱终弃”揭示了男女性别地位的巨大差异用现代的眼光看，崔张二人的故事毕竟发生在男权社会，男性公民们掌握着时代的话语权。“妇人，从人者也，幼从父兄，嫁从夫，夫死从子。”，男性利用礼法、教育、婚姻等各种社会控制手段，独占优势，将女性定格为“相夫教子”的角色，成为女性相对固定的发展方向。
女性必须依附于男性，服务于男性，这样的思想在《莺莺传》中也不时流露出来。莺莺对张生的抛弃态度是：
进修之道，固在便安，但恨僻陋之人，永以遐弃。
始乱之，终弃之，固其宜矣，愚不敢恨。必也君乱之，君终之，君之惠也。
聪慧的崔莺莺对于这样的结局早有预料也存宽容，她说，你对我始乱终弃，我不会去怨恨，你对我从一而终，那是你有良心，只自哀叹自己的“僻陋”。她未指责张生的无情，实质上是由于性别定位的结果。作为女性，在中国传统父权中心的压抑下，传统女性自觉将身体托付给男性是顺理成章的一件事。
在崔张二人的交往中，莺莺充满了矛盾，承受着来自伦理的巨大压力。传统伦理社会一向都预设女性对于男性的挑逗与勾引必须予以拒绝，莺莺初次面对张生也是这样做的，甚至在两人单独见面的第一次，莺莺也言辞拒绝了张生。但最终她还是让自己真实的情感战胜了伦理观念，因情感而突破了身体关系的限制，抛却伦理，充当了一回自我行为的主体。
因此，按照男权伦理，对于男性的“始乱终弃”，莺莺无奈的选择了“哀伤而不怨恨”。张生固然“好色而不淫”，但透过对女性身体以及女子的柔弱，不难看出，女性的社会地位极其卑微，男性一直占据着言论及身体行为的主体地位。
综上所述，请参考。
吉忠利西厢观画唱词？
女：一轮明月照西厢
男：二八佳人巧梳妆
女：三请张生来赴宴
男：四顾无人跳粉墙
女：五更夫人知道信
男：六花板拷打草草审问红娘.
女：七夕胆大佳期会
男：八宝亭前降夜香
女：久（九）有恩爱难割舍
男：十里亭哭坏莺莺盼坏红娘
女：时（十）时实难舍莺莺美
男：九里草桥别红妆
女：八水长安去科考
男：七世得中状元郎
女：六里宴前英雄会
男：五凤楼上把名扬
女：四方金印胸前挂
男：三杯御酒伴君王
女：两匹报马来报信
男：一路迎接状元郎。
小红娘辞别大姑娘往外走，急急忙忙下楼房。走过一去二三里，路过烟村四五庄，越过亭台六七座，八九十里到西厢。一块锐气空中照，大门紧对卧龙岗，大门以上有副对，观罢上联阅下章，上联写雨浩万年增爵禄，下联写官居千载定家邦，没有横批挂块匾，三个金字大西厢，是何人看的兴隆地，二十八宿分阴阳，胃土雉上修宅院，氐土貉两道大院墙，角木蛟青松栽两溜，井木犴打水饮牛羊，轱辘打罢参水蚓，璧水鱼一对一对闹池塘，斗木蟹端草槽头站，室火猪圈在那一旁，槽头拴着星日马，牛金牛紧靠鬼金羊，门旁趴着娄金狗，打鸣的昂日金鸡赛凤凰，奎木狼下学来用饭，女土蝠避光檐下藏，箕水豹鸭子扁扁嘴，大鹅一叫直脖腔，墙上画着尾火虎，亢金龙戏水画满腔，串枝跳叶虚日鼠，翼火蛇盘枝一丈多长，轸水鼋池中游鱼戏，觜火猴吃枣树上忙，南山跑下张月鹿，北山下来柳土獐，房日兔含草山上跑，端枪打住心月狐，毕月乌鸟儿树里藏，空中飞着尾月雁，咱的是公治短来公治长，是何人看的一块兴隆地，富贵荣华金玉满堂
女：红娘行走仔细看，月亮门上对联镶，上联春风摆柳柳生金金生丽水，下联踏雪寻梅梅吐玉玉出昆冈，横批贴写四个字，松竹梅兰贴当央，红娘这里仔细看，前边闪出影壁墙，影壁墙高有八尺，红砖砌得亮堂堂，石灰勾的扇子面，几句唐诗写的强，斗大金黄印，天高白玉堂。不读书万卷。难得伴君王.汉山出龙水.白龙戏爪浆.五子成婚配.九子伴君王.两旁贴写一副对.上下二联写的强.上联雨过琴书涧.下联风来翰墨香.横批贴写四个字. 淡而不艳贴中央.
男：转过影壁往前走.大庭门上对联镶.上联门迎五经魁首诗书礼义春秋客.下联户纳三学士仲状元榜眼探花郎.横批贴写四个字.状元及第贴中央.红娘这里抬头看.松棚之上对联镶.上联交人交君子来往有道.下联栽树栽松柏冬夏青长.横批贴写四个字.苍松翠柏贴中央.
女：小红娘迈步走进去.里边花草开的强.芍药紧对葡梅架.干枝腊梅苦丁香.又往那旁送二目.闪出张先生观花望景藤子凉床.西瓜枕头床上放.上摆迎宾待客的小茶缸.不用人说知道了.张先生观花热了好歇凉.
男：只往那旁送二目.那旁闪出养鱼缸.养鱼缸上一副对.上下二联写的强.上联缸里有水鱼欢乐.下联缸里无水鱼受伤.横批贴写四个字.鱼欢鱼乐贴当央.
女：又往那旁送二目.鱼池不远在面旁.养鱼池边有副对.刻的倒比写的强.上联松影照池鱼上树.下联柳阴铺地马登桑.横批还有四个字.鱼龙变化贴当央.
男：春花杨柳倒栽柳.梧桐树上落凤凰.凤凰不落无宝地.到后来张生必做爷家状元郎.要做爷家青云客.不知有福之人何人敢当.
女：红娘这里往前走.叨叨念念奔书房.前出廊牙后出厦.串枝过梗两纱窗.抱门柱上有副对.没有横批写的强.上联又是一年芳草绿.下联依然十里杏花香.书房门上有副对.上下二联写的强.上联庭有余香谢草郑兰燕桂树.下联家无别况唐诗晋字汉文章.横批贴写四个字.文射斗牛贴当央.门帘倒挂江南苇.珠线穗子二尺多长.
男：红娘迈步走进去.闪出张家祖先堂.祖先堂贴写一副对.上下二联写的强.上联敬祖宗年年增寿.下联孝父母也月安康.横批贴写四个字.流芳百世贴中央.又往那旁送二目.那旁闪出张灶王.灶王龛上一副对.上下二联写的强.上联二十三日归天去.下联初一五更转回乡.横批贴写四个字.一家之主张灶王.
女：小红娘又往那旁送二目.过道门上对联镶.上联碧海月明珠献宝.下联蓝天日暖诗成章.横批还有四个字.五福临门贴当央.
男：一挑门帘走进去.屋里景致细打量.纸糊天棚赛雪洞.斗大方砖把地镶.镶的是缝对缝方对方.镶得满屋亮堂堂.汉白玉脚凳子一尺五.玉石玛瑙炕檐一丈多长. 赤徐徐金钩倒挂芙蓉帐.明朗朗闪出藤子凉床.八仙琴桌带靠椅.上边摆着迎宾待客小茶缸.衣架镜架火盆架.哈巴狗上盛衣箱.
女：又往那旁送二目.先边横担古书箱.书箱上边有副对.瞧罢上联阅下章.上联黄金有价书无价.下联诗书倒比黄金强.横批贴写四个字.诗书万卷贴中央.
男：又往那旁送二目.书桌之上细打量.案上摆着春秋传.诗书备纸带讲章.三国列国全纲鉴.齐国封神和隋唐.砚瓦盒放着金不换.仿圈仿架和仿梁.紫竹笔筒刻松柏.提斗胡楷里边装.笔下生花龙飞舞.张先生写出几篇好文章.看罢多时忙喝彩.好一个文武奇侠阔书房.
女：红娘这里仔细看.那旁闪出圣贤堂.圣贤堂造着圣贤语.张先生自己带笔写的强.上写大成至圣先师孔夫子之位.孔孟颜曾列两旁.冉伯牛仲弓与宰我.子路颜回公治长.要问圣人家住处.先表姓名后表家乡.家住山东曲阜县.姓孔名丘字仲尼天下扬.两旁贴写一副对.上下二联写的强.上联天地君亲师留恩难报.下联仁义礼智信五字为纲.横批还有四个字.万世师表贴中央.
男：圣贤堂下送二目.墙上悬挂画几堂.
女：手使大刀王怀女.齐国巧生无盐娘.花木兰也曾扫过此.刘金定报号下南唐.杨闹红甘州要过表.樊梨花送子在寒江.薛金莲立马把城骂.双阳公主大刀实难搪.两旁贴写一副对.上下二联写的强.上联头不梳脸不洗容颜常在.下联兵不动马不行永举刀枪.横批贴写四个字.巾帼英豪贴当央.
男：红娘只往那旁送二目.那旁又闪出画八张.赵子龙一杆长枪夺阿斗.马潜龙走国奔南阳.孙权占了东吴地.李太白醉酒卧龙床.三气周瑜诸葛亮.吴汉杀妻潼关上.奇官任职郑元鹤.五龙二虎王延章.这本是八人八姓八位古人.赵钱孙李周吴郑王.两旁看有一副对.笔走龙蛇写的强.上联一支笔画出来千古事业.下联一篇纸看出来古典奇章.横批贴写四个字.闷事观画贴当央.
女：红娘观罢二八十六轴画.那旁又闪出画八张.昭君出塞跨骏马.文君扶琴凤求凰.貂禅传情在画阁.蔡文姬归汉过凤阳.赵飞燕掌上舞花戏太子.贵妃醉酒卧龙床.混乱纣朝妲己女.尼姑思凡在庙堂.两旁贴写一副对.龙飞凤舞写的强.上联玉容面英雄颜岁岁不改.下联春与夏秋与冬山水照常.横批贴写四个字.今古奇观上边镶.
男：小红娘观罢三八二十四轴画.那旁又闪出画八张.张飞路过灞州地.姜维天水关前来投降.孔明扶琴江东计.马超马岱反西凉.湘江赴会钟无盐.霸王领兵战锁阳.朱春登认母牧羊圈.杀狗劝妻叫曹庄.两旁贴写一副对.上下二联写的强.上联远观山山有水山清水秀.下联近听水水无音水流汪洋.横批贴写四个字.王维古画贴当央.
女：小红娘观罢三十二轴好古画.那旁闪出小画二十张.一代圣贤孔夫子.二郎担山赶太阳.三人哭活紫荆树.四马投唐小梁王.伍子胥打马沙江过.六郎镇守三关上.齐国军师燕孙膑.失落北国杨八郎.九里山前韩信活埋母.十里埋伏楚霸王.十一燕王扫过北.十二卧鱼叫王祥.十三太保李存孝.十四铁镐王彦章.十五花刀赵太祖.十六反唐杨满堂.十七燕青神州打过擂.十八好汉数宋江.十九孔明吊孝东吴地.二十东吴气死小周郎.两旁贴有一副对.上下二联写的强.上联水墨丹青王维画.下联四壁青山杜甫章.横批贴写四个字.书画同源贴当央.
男：观罢这墙望那墙.强霸儿妻楚平王.王莽篡位汉刘秀.袖吞乾坤李淳阳.杨广秦琼锏对棒.棒打杨广灭隋唐.唐王待人多仁义.义气弟兄救宋江.姜维投降司马反.反叛秦桧害忠良.梁山一百单八将.将李逵下山劫法场.长坂坡前赵云勇.勇把三关杨六郎.狼山碰死杨继业.夜马投唐走慌忙.忙下南唐高君宝.保保不舍王伯当.当阳桥上张翼德.得水偷桃王彦章.张公谨聘请铁子建.射箭双雕李靖.王君可的大刀多威武.武松打虎景阳冈.刚强猛烈单雄信.信宠妲己殷纣王.网网唱的渔家乐.乐的荣华富贵金玉满堂.又往那旁送二目.那旁闪出画八张.
女：头一扇有一匹高头溜溜溜溜大不是马.那是一匹马.马就算马.马上驮着谁.咬垮郎出朝纲. 中路途上马骑忙.井台打水李三娘.母子见面泪汪汪.小红娘观罢头轴古画.那旁又闪出画一张.
男：二一张有男有女有一匹马.马上驮着谁.伍子胥过沙江.中途路上马蹄忙.后跟老贼叫卞庄.浣纱女抱石投了江.小红娘观罢二轴画.那旁又闪出画一张.
女：三一张有男有女有一匹马.马上驮着谁.薛丁山出朝纲.中途路上马蹄忙.路上碰见樊氏娘.夫妻见面寒江关上.小红娘看罢三轴画.那旁又闪出方字张.
男：四一扇有男有女有一匹马.马上驮着谁.薛仁贵回家乡.中途路上马蹄忙.柳氏银环站一旁.夫妻见面汾河湾上.小红娘看罢四轴好古画.那旁又闪出甩字张.
女：五一扇有男有女有一匹马.马上驮着谁.高君宝下南唐.中途路上马蹄忙.收下小妻女娥皇.夫妻大闹双锁山上.小红娘观罢五轴画.那旁又闪出挠字张.
男：六一张有男有女有一匹马.马上驮着谁.杨宗宝回家乡.中途路上马蹄忙.有座高山在面旁.穆桂英指路在乔山上.小红娘观罢六轴画.那旁又闪出捏字张.
女：七一张有男有女有一匹马.马上驮着谁.昭君娘娘出朝纲.中途路上马蹄忙.惹得两国不合动刀枪.夫妻见面泪汪汪.小红娘观罢七轴画.那旁又闪出叉字张.
男：八一张有男有女有一匹马.马上驮着谁.秋胡打马回家乡.中途路上马蹄忙.夫妻见面桑园上.他二人桑园大闹一场.小红娘观罢八轴好古画.那旁又闪出小画几张.
女：一位老者河边坐.
男：姜太公钓鱼渭水河上
女：两个皇上拜玉玺
男：那是刘备和刘璋
女：三个老头把棋下
男：天皇地皇卖呆的叫人皇
女：四个老头来饮酒
男：渔樵耕读四贤王
女：五个老头把书看
男：五老观图在山冈
女：观罢这墙望那墙
男：那墙又闪出画几张
女：有个皇上腾空起
男：游月宫的唐明皇
女：有个皇上骑石马
男：骑石马的秦始皇
女：有个皇上骑泥马
男：下江泥马渡康王
女：有个小孩扛铁棒
男：魏宝童去上战场
女：又来个小孩扛铁棒
男：窦一虎画一张
女：小个小孩吃虎奶
男：龙生虎奶小霸王
女：有个小孩扛板斧
男：劈山救母杨二郎
女：有个小孩海边站
男：哪吒闹海斗龙王
女：有个小孩床上倒
男：香九龄温席画一张
女：还有个小孩床边坐
男：吴猛挡蛟孝顺娘
女：有个矬子街上走
男：武大郎卖烧饼人熊货囊
女：观罢这墙望那墙
男：那墙又闪出画几张
女：人身长个马脑袋
男：那是马面站庙堂
女：人身长个牛脑袋
男：火焰山的牛魔王
女：人身长个狗脑袋
男：白狗成精闹洞房
女：人身长个猴脑袋
男：花果山上猴子王
女：人身长个鸟脑袋
男：那是西天孔雀王女：人身长个兔脑袋
男：长耳大仙在月亮
女：人身长个驴脑袋
男：驴头太子下山冈
女：人身长个猪脑袋
男：猪八戒的儿子小科楞
女：观罢这墙望那墙.那墙又闪出画几张.一男一女坐船头.推杯换盏饮酒浆.明公要问哪辈古.杜十娘怒沉百宝箱.
男：一男一女船舱坐.张彦赶穿画一张.
女：一男一女船头站.许仙借伞画一张.
男：有个女子花园跪.谭香哭瓜孝顺娘
女：有个好手拿钢刀厨房下.丁香割肉画一张
男：有个女子头戴白身穿孝.借女吊孝画一张
女：两个女子头戴白身穿孝.秦雪梅吊孝哭商郎
男：有个女子城墙站.手拿雨伞背衣箱.明公要问哪辈古.千里寻夫小孟姜.秦始皇看她容颜好.一心收她当娘娘.这佳人并未推脱就应允.儿夫金顶御葬上.大海边上去祭扫.一头扎进水汪洋.秦始皇封她节烈女.姜女庙修在海礁上.大庙上边有副对.上下二联细打量.上联海水潮朝朝潮朝潮朝落.下联浮云长长长长长长长消.横批贴写四个字.节烈冰霜贴当央.
女：旁边挂着十个小方斗.一气升二才子.三阳乐四壁墙.五经书压着一口镇宅剑.六才子念的好文章.七里炉点檀香香烟缭绕.八宝亭坐着九九十成小张郎.走上前狠狠的击了一掌.
男：倒把书呆子脸吓黄.扭向回头仔细看.哪里来位大姑娘.头上青丝如墨染.红绒绳子扎发纲.柳叶弯眉分八字.葡萄杏眼水汪汪.悬胆鼻子樱桃口.玉米银牙口内藏.未从说话下巴壳动.嘴里含个紫槟榔.上身穿着花洋绉.转圈就用绦子镶.腰中紧系香粉带.红绸裤子大甩裆.绣花鞋上的砂木底.底下抠槽下晃啷.
女：走一步咯啷响.走两步来响咯啷.红娘走个连环步.咯啷咯啷好几咯啷.
男：红娘到此不落座.为何小嘴直嘟囔.
女：想当初你做些勾情事.传在夫人他耳旁.不用多说跟我走.当面鼓对面锣去折正.与我红娘两无妨.不必多说跟我走.
男：吓坏公子小张郎.走上近前忙拉住.拉住姐姐好衣裳.未朝天子先拜相.珍馐美味你先尝.自从我来在崔相府.教给你写字念文章.
女：不必多说跟我走.手拉手的到游廊.老夫人面前当面鼓对面锣.交了这事与我红娘两无妨.红娘迈步往前走.
男：吓坏公子小张郎.走向近前忙跪倒.拉住姐姐好衣裳.君瑞哀告喉咙哑.
女：哏喽喽乐坏小红娘.可惜你戴四两绒毡帽.做事不如我们女红妆.
男：当庄有鼓当庄锤.当庄有事当庄为.三国有个猛张飞.大喊三声曹兵退.桥踏三孔水倒回.谁的理谁的非.谁的黑锅谁的背.起根发角谁怨谁.
女：想当初我给你传书递柬.你来看这条小道叫我跑先.崴了脚是误伤.跑坏了红缎花鞋好几双.
男：三间房子四架柁.房檐底下麻燕窝.六月雪盏窦娥.八郎探母南北合.说合人来回说.来回别捅咯脐窝.红娘给我出个好计谋.
女：雪里埋孩子能埋几日.是不是砍倒麻杆露出来狼.我为你欺上又瞒下.小红娘成了你们挡风的墙.
男：粗粉细粉漏的长.咬人的狗你别躲藏.有个马虎袖筒装.好骡子好马牵到市上.闹出事来你别忙.张君瑞哀告喉咙哑.
女：在一旁哏喽喽乐坏小红娘.走上近前忙搀起.站起公子小张郎.不用多说跟我走.管保你才子佳人配成双.红娘便在头前走.
男：后个书生小张郎
女：穿宅越院来的快.楼房不远在面旁.红娘就把楼来上.去时一个回来双.红娘这里摆摆手.
男：君瑞迈步上楼房.走进楼来仔细看.崔莺莺斜衣而卧在牙床.走上近前摸一把.
女：是何人起下心不良.拿起金石玉印刚要打.原来是公子小张郎.手拉手的牙床上.颠鸾倒凤配鸳鸯.
男：一更念罢星斗月.二更念罢古人忙.鼓打三更叫半夜.红娘捎书到四方.鸡叫五更天明亮.东方送出红太阳.张公子穿衣戴帽把楼下.
女：惊动烧火丫头叫梅香.梅香楼下来倒水.瞧见公子小张郎.小梅香当着夫人说一遍.
男：老夫人手提大棍上楼房.红娘败坏闺门训.拷红断情棒打鸳鸯.西厢全部唱完毕.
合：富贵荣华金玉满堂
说说大家姓氏的由来？
本人姓陈。
陈姓是我国历史悠久的大姓之一，当今，全国陈姓发展尤为迅速，陈姓人口有五千余万，约占当今汉族人口的4.53％，为中国第五大姓。在台湾陈姓为第一大姓。在国内分布极其广泛，尤其以河南、湖南、广东各省为多。
陈姓远祖是黄帝，血缘先祖是舜帝。周武王封胡公妫满于宛丘（河南淮阳），陈国成立，妫满成为陈姓得姓始祖，淮阳是陈姓的祖源之地。陈国自妫满封陈至陈闵公亡于楚国，共传20世、26代君主，历时588年。陈国灭亡，国人纷纷出逃，分散各地，以国名为氏，陈氏开始了新的繁衍播迁。陈国灭亡后陈氏重要的分支有：一陈完公后裔，三陈吴公后裔，四陈亢公后裔，五陈衍公后裔，六全温公之后裔。两汉时期，颍川郡取代宛丘成为陈氏发展另一个重要基地，历史上陈氏的发展，大部分是从颍川出发的，颍川陈氏始祖为陈实。其他陈氏支派还有，以陈胜为代表的阳城陈氏，以陈平为代表的阳武陈氏以及与陈姓同宗的齐国田姓子孙，其代表人物有田儋、田假、田荣、田市、田横等人的后裔。三国两晋，陈氏广泛分布于今河南、山东、江苏、浙江、安徽、湖北等地.，晋末到南朝，大量中原陈姓南迁。到南朝时，陈姓已成为江南大姓之一，陈霸先建立南陈王朝，使得陈氏发展到另一个顶峰时期，使陈氏子孙遍布长江与粤江之间。唐宋之际，江州义门陈氏兴起，成为当时的豪门大族，开山之祖为陈旺，其后裔分居江南各地。唐宋时期，中原陈氏纷纷南迁，比较大的几次迁移是：一是“开漳圣王”、陈远光入闽，被尊称为 “北庙”始祖。陈元光的子孙称“开漳圣王派”，成为福建、广东、台湾及南洋诸岛陈姓最主要的一支；二是颍川陈实后裔陈邕，从陕西迁至福建同安嘉禾，又迁至漳州南厢山。被当地陈氏后裔尊为“南院”始祖；三是五代光州固始陈氏，随王潮兄弟入闽至漳州，后来成为当地的望族；四是隋朝时期，中原人陈迈镇守福建莆田，其后裔号称“十八陈”，成为莆田著姓。此外湖南、广东陈姓成为当地望族。元末明初之际，农民起义领袖陈友谅建立汉国，让陈姓进入了皇室的序列，不过这次辉煌如流星划过夜空，没有使陈氏重新走向辉煌。明、清时期，陈姓不仅广泛地分布于全国各地，也开始从东南沿海向台湾迁移，而且还有许多人侨居在新加坡、马来西亚、泰国、菲律宾、印度尼西亚和欧美的一些国家。
陈姓渊源
陈姓的远古历程从中华民族的人文始祖黄帝和陈氏的血缘之祖舜帝开始。黄帝被认为是陈姓的史前远祖，而舜帝则在家谱上被认为是陈姓的血缘先祖。陈姓部落是炎黄部落联盟中的一支，封地在宛丘；舜帝时期，陈氏部落处于极盛时期，到夏代一度衰落，商朝略有转机，自周武王将长女嫁给胡公后，陈姓开始显赫起来。周武王灭商以后，寻求舜帝后裔，以为祭祀舜庙，将胡公封于陈（宛丘）。陈国作为周王朝的血亲和封国，备受周武王以及以后的康王、昭王等君主的尊宠。可以说陈氏在陈国建立以前，陈姓除了血缘意义之外，更重要的是指为部落的称号，陈国建立是陈姓由部落符号向血缘家族符号转化的标志。陈国开国公胡满也因此而成为陈氏得姓的开山祖。自妫满封陈至陈闵公亡于楚国，陈国共传20世、26代君主，历时588年。
有关胡公的记载，历史书籍较多，但大多记述较为简单。《二十五史人名大辞典》记载“姓妫，名满。相传为舜的后代，周武王灭商，封于陈，称为胡公，为陈国开国君主。”《河南历代名人辞典》：“妫满，西周初陈国开国国君，又称胡公”，相传为虞舜之后裔。周武王灭商，求舜之后，得妫满，封之于陈（今淮阳），并以长女太姬配之。”《新唐书》记载“陈氏出自妫姓，虞帝舜之后。夏禹封舜子商钧于虞城，三十二世孙，遏父为周陶正，生满，武王妻以元女大姬封之于陈，赐姓妫。以奉舜祀，是为胡公。”《左传》昭公八年记载“胡公不淫，故周赐之姓，使祀虞舜。”
由上面历史记载可以看出，周武王封妫满于陈原因大概有二：一妫满之父遏父效忠于周朝，追溯历史他们同祖同宗，易于统治。而受商人封于宛丘之地的舜帝另一后裔虞遂的后人被认为是亲商的，所以周武王灭之而以妫满代替。二妫满品行好，胡公不淫，没有随着商纣王而沉沦。至于周武王将妫满封于宛丘，主要是此地曾经是古代陈丰部落的居住地。陈丰部落是黄帝部落联盟中重要的一支，妫满是舜帝后裔，他们一脉相承，而传说中的舜帝出生地也离此地不远，便于祭祀。
妫满，谥号胡公，谥号是古代贵族死后，依照其人生前事迹功过，评定的一个称号，为何要谥妫满为胡公呢？《逸周书·谥法解》“保民耆文曰胡，弥年寿考曰胡”，按照周朝的谥法，我们寻找到这样的答案，胡公谥号在于妫满年高寿长，这就是胡公谥号的由来。
陈胡公被周武王封于宛丘，宛丘的意思是“宛中之丘”，“四方高，中央下，曰宛丘”，这样的地方，易守难攻，在原始社会部落都选择这样的地形定居。宛丘曾经是上古三皇之一的伏羲的故都，不远处有画卦台，相传伏羲于蔡水得龟，始画八卦就是在这个地方，附近至今还有伏羲墓。西周时期，这里曾经是陈国君民游玩的地方。传说胡公为了防御攻击，在宛丘修建了宛丘城。宛丘在今淮阳县城东三里，根据《陈风》所载，当时的宛丘城为方形，周长九里十三丈，城墙高二丈四尺，有四个门，门有三重。绕城筑有土郭一道，即是护城堤，堤高丈许，以防止水患。今胡公妫满的墓葬在河南淮阳县柳湖旁。因为城壕有水侵蚀墓葬，故以铁加固保护，民间称为铁墓。
陈国建立以后，一度曾经十分强大。东周初年，陈国与蔡国、郑国同为中原大国。陈国全部领土位于豫东大平原上，河川纵横，土地肥沃。陈国在周武王初封时期不过周围百余里之地，但在周初封建诸侯中，有近八百个诸侯，根据周朝体制：四海分为九州，州方圆千里。每州建有方圆百里的诸侯国三十个，方圆七十里的诸侯国六十个，方圆五十里的诸侯国一百二十个。周朝同时规定了公爵国与侯爵国方圆百里，伯爵国方圆七十里，子爵和男爵国方圆五十里。陈国是侯国，初封之地方圆百里，随着陈国势力增强，其国土面积也不断扩张。陈国所辖范围包括今河南淮阳县、开封市、新蔡县、柘城县、鹿邑县、太康县、西华县、扶沟县、商水县、项城县以及安徽省北部部分地方。
陈姓历史悠久，如滔滔江河绵延在中国的历史版图上。期间陈姓不断衍化出其他的姓氏，同时又有不同的姓氏融合到陈姓的主流之中。探索这一进程，我们将看到陈姓发展的生动历史。与陈姓异姓同宗的姓氏有田、王、孙、车、陆、敬、袁、孔、庆、夏、司徒、司城、少西、威、靖、尝、法、五王、子鞅、子穆、子尚、子芒、子禽、仇子、子石等四十多个。而刘、曹、高、黎、白等姓都有改姓为陈的。另外满、壮族、苗族、京族、羌族、瑶族、土家族、回族、朝鲜族、白族、高山族等少数民族也有陈姓源头。
祖地 淮阳
淮阳古称宛丘，又称陈。传说中的古帝伏羲氏、神农氏、舜帝先后在此建都。六千多年之间，羲皇子孙在这片热土上生息、繁衍、劳作和征战。他们在这里创造了华夏远古的灿烂文化，使其成为一盏光辉灿烂的历史明灯。伏羲在此“作网罡、正姓氏、制嫁娶、画八卦、造琴瑟”；繁衍了人类。神农氏“尝百草”、“艺五谷”开创了原始农业。到了夏代，陈属豫州。周封舜后裔妫满于此，置陈国。春秋楚灭陈国置陈县,秦置陈郡和陈县, 秦朝末年，陈胜吴广起义，建都于陈，称陈王。西汉高祖十一年，刘邦封儿子刘友为淮阳王，置淮阳国，以在淮水之北得名。东汉置陈国、陈郡。三国魏太和六年，著名诗人曹植被其侄曹睿封为陈王。隋置陈州和宛丘县（今县城）治于此。明代废宛丘县入陈州。清雍正十二年（1734年）为陈州府治，置淮宁县。1913年废陈州府，改淮宁县为淮阳县,1949年属淮阳专区,1953年属商丘专区。1965年属周口专区,1969年属周口地区。本文摘自《中华姓氏中原寻根丛书》作者：李龙
有哪些类似超神学院和纳米核心的动漫推荐吗？
类似于《超神学院》和《纳米核心》之类的国漫，国内其实还是有很多的，
题主你以这两部动画举例，看来是喜欢看3D类的国漫，那么以下的这些国漫，应该能够满足你的要求。
1、《秦时明月》
要说起国产3D漫画，其代表之作便是由玄机科技制作的动漫《秦时明月》了，作为国内知名度最高的动漫，《秦时明月》的出现，让多少人在那是其就对国漫产生了信心。
2、《武庚纪》
根据同名港漫改编，原作漫画作者郑建和，故事以商纣王为故事起点，给我们展示了一个不同以往我们所熟知的那个纣王。
3、《天行九歌》
故事以韩非建立组织“流沙”为视角，将我们带进了战国时代那风起云涌，群雄并起，百家争鸣的时代。
4、《斗罗大陆》
动漫《斗罗大陆》改编自唐家三少分同名小说，以唐门天才唐三死后重生异世为起点，一个以武魂为战斗手段的世界。
5、《地灵曲》
这是一部以盗墓为主题的动漫，其中集战斗，热血，冒险与一身，非常值得观看，同样题材的还有《勇者大冒险》等等。
除了这些意外，还有《斗破苍穹》（推荐从第二季开始），《画江湖之不良人》，《画江湖之灵主》和《画江湖之杯莫停》及《画江湖之换世门生》等等画江湖系列，还有《血色苍穹》，《墓王之王》等等，感兴趣可以去看看。
为什么有些人评论西游记或者封神演义的时候？
这个事情其实很好理解，无论是西游记还是封神演义，都是中国古典文学最经典的瑰宝，现代人对于这些戏剧的理解已经达到了，没有可以想象的余地，因为前人那么多的智慧结晶，让我们已经对西游记和封神演义有了太多太多了解，只要是中国人对西游记和封神演义的故事也太过清晰，那么现在只能用一种其他的方式混淆这种情况，吸引人的眼球。
为什么要吸引别人的眼球呢？因为现在这个社会是一个浮躁的社会，必须要在开篇第一秒的时候就吸引了你的眼球，那么像这种古典名著，西游记和封神演义已经所有的角度都被古人、现代人翻来覆去的解释的无比清晰了，你要想在这些基础上面，再重新发挥自己的思路，找到另辟蹊径的讲法，真的是特别特别的不容易。
那么现在人就只能用一种胡编乱造的方式，去解释这些你听过的耳熟能详的西游记和封神演义，为什么要这样做呢？因为只有这样才能打破人的思维观念，让你的时间最起码在这个时刻聚焦在这个地方，说白了就是吸引流量，现在的流量有多贵，你能理解这个事情吗？
引申到现在的直播那么疯狂的状态，都是因为要吸引人的眼球，之所以很多人喜欢看西游记和封神演义的胡编乱造的解释，都是因为这种茶余饭后的谈资，似懂非懂的道理，有的时候是可以很忽悠人的，当你在一群人当中忽然讲到一个，别人从来没有接受过的道理，那些满足可能是我们这些人是无法想象的，但是有些人却是特别享受这种情况。
在这种纷繁复杂的情况下，我们就只能把自己的文化修养提高，能够很简单的去区分这些是非曲直，哪些是胡编乱造的，哪些是独辟蹊径的解释，能够保持一个清新的头脑，让自己在任何时候不要被人忽悠了，或者被人用别的观点带动了。
孙悟空绝不敢踏进北海一步？
《西游记》中追杀九头虫的三位大拿分别是齐天大圣孙悟空、天蓬元帅猪八戒两兄弟和小圣二郎真君杨戬。所谓好汉难敌四拳，更何况这杨戬背负神弓，哮天犬随身补刀，简直就是九头虫的天然克星，在被射掉一个脑袋后撒丫子就跑，一溜烟地逃遁北海去了。这个时候，通力合作的三位神圣却有了截然不同的态度，八戒咬牙切齿地一心要落井下石、斩草除根，而二郎神杨戬似乎也有要彻底绞杀的念头；诡异的是，一向喜好逞能耍酷对各种妖怪铁了心要赶尽杀绝的美猴王孙悟空这个时候竟然大发慈悲，要求放九头虫一条生路，这就奇哉怪也，莫名其妙，令人大为不解了。
面对九头虫这个奇丑无比无比的怪物，猪八戒竟然死缠烂打紧抓住不放，非要置他于死地而后快，真是太阳从西边出来了。这老猪一向是一副慵懒的样子，好吃懒做，各种不配合，诸多场合，见了妖怪不是躲就是藏，连巡山打个前哨都能躲清闲睡大觉，编故事哄唐僧，这会子反倒比谁都积极，这是为哪般？演的是哪一出啊？
二郎真君杨戬的反应也很大，仿佛这九头虫刺激到了他的某根神经，还说什么如果放走九头虫恐怕会遗祸无穷。这杨戬一向也是清闲的主，逍遥的大神，整日里带着他的梅山六圣兄弟们打猎野炊，烧烤加小酒，小日子过得那叫一个滋润，“天子呼来不上船”，就连天庭玉帝他的老舅都爱答不理的。这会儿这潇洒的小帅哥怎么也关心起玉帝的江山社稷、神仙大佬们的立身安危来了？
这齐天大圣孙悟空就更奇怪了，一改往日金刚怒目的霹雳手段，反倒摆出来一副“宰相大肚能撑船”的菩萨低眉慈悲心肠来了。
那么问题来了，猪八戒为何如此的痛恨九头虫，信誓旦旦地一心要弄死他呢？他们之间究竟有什么深仇大恨，以至于到了你死我活、水火不相容的地步呢？二郎真君杨戬为什么对这个九头虫如此感兴趣，上赶着来帮忙打杀他呢？孙悟空竟然不顾全大局，诡异地一票否决了三人团的共同意志，甘心放九头虫回归北海，这又是为什么呢？杀与保，他们又都在忌惮什么呢？是什么使得他们作出了完全迥异的态度，又为什么听从了孙猴子的选择呢？
孙悟空的态度很重要，九头虫和所谓的北海，实际隐藏了神佛界的一个惊天大秘密，在整个《西游记》的神仙大佬们的顶级架构中，就是处于金字塔顶层的玉帝和如来都对某个地方避而不谈，敬而远之，唯恐避之不及。——亲，见证神秘力量的时刻到来了，今天，我们就一起来揭开这个连道祖和佛祖都讳莫如深的另类力量——真正的妖的世界。
第一、九头虫、北海与北俱芦洲：与天庭和西天争雄的恐怖的妖界力量。（一）西游记世界里的神佛地盘划分：
亲，聪明如你，你一定是知道的，整个西游记神佛地盘架构设置，就是所谓的四大部洲，即是：东胜神洲，南赡部洲、西牛贺洲和北俱芦洲。根据作者吴承恩的描述，我们可以非常清楚地推断或是模拟出来它们所大致对应的地图，以及笼罩在它们头上的神佛统治势力，地盘的划分。
西牛贺洲基本是天竺国灵山大雷音寺所在地，属于如来座下的西方极乐世界，其中也不乏某些道教势力范围；南赡部洲则是天庭玉帝的主场，也是如来和玉帝争夺的一块最大的肥肉；东胜神洲花果山是所谓的“三岛之来龙、十洲之祖脉”，跟东海和南赡部洲是毗邻的，非常接近，中间就是所谓的蓬、方丈和瀛洲这样的大量散仙聚集之地，大致也可以划入玉帝的地盘。
而北海之北，则是一块神秘的处女地——北俱芦洲，这里居住着各种野蛮人或是半兽人，属于未开化之地，不讲礼法，不礼佛道，简单一句话，就是没办法跟他们交流沟通，没任何同共语言，就是神仙佛陀也教化不了。由此可见，这北海和直接毗邻的北俱芦洲也是一股强大的怪异力量。神佛界也是对他们不感兴趣，敬而远之，总之一句话，只要你不南下或是西进来主动找麻烦，你爱咋咋地，三不管。
（二）衔接《封神演义》的所谓的北海与申公豹。
申公豹是个什么来路呢？他是阐教元始天尊的门下弟子，不帮同门姜子牙与西岐武王姬发，却去帮截教通天教主门下的闻仲与殷商纣王帝辛，而且，很奇怪的是，修炼了上千年的申公豹却是修为四十年的姜子牙的师弟。这是为什么呢？他又意欲何为？
原来，这个申公豹本身就是出自北海或是北海之北的《西游记》中的北俱芦洲，本质上，他既不属于阐教也不属于截教，他是来临时插队，搞事情的，申公豹的所作所为，实际是一根搅屎棍，他的目的，就是要把鸿钧老祖玄门下的老子、元始天尊和通天教主们搞得手忙脚乱，一地鸡毛，叫他们自己人相爱相杀，你死我活，亲者痛仇者快。
当然，申公豹还有明确的一个目的，那就是要乘机削弱当时代表最高天道的昊天的势力。原来，这个籍贯北俱芦洲或是北海的申公豹，他是北俱芦洲各种妖魔鬼怪选出来的怎么一个代表，他们属于相对独立的一个自由世界，不服神仙管，也不认识什么接引、准提。昊天的强大，对他们来说可真不是一件什么好事。
那里也有高人啊！他们似乎看到了所谓的阐教十二金仙真实水平跟截教真的没法比，实力悬殊巨大，因为通天教主碧游宫和截教的主势力范围正好跟他们非常接近，曾经有过无数次交手，深知截教的厉害。怎么办呢？申公豹此来，就是一心要送十二金仙去给昊天天庭充门面——对于天庭充实力量，增加编制，那是真阻止不了，不过呢，可以给他选择相对弱点的人员啊！
当时的北海究竟是些个什么人呢？不好意思，那里根本就没有人，或者说不是人，真真切切的都是各种妖魔鬼怪。——这些个妖怪即不属于截教，也不属于女娲门下，是个原地自产的另类。
难怪闻仲闻太师征北海那么辛苦，整整15个年头才基本摆平，要知道他一路杀伐到西岐也不过才三两年时间，没奈何，北海的妖怪都不是普通的人类，而是各种妖邪。北伯侯崇侯虎怎么彪悍都干不过，当时殷商总共是四路八百诸侯，光他手下就有200诸侯做支持，也只好求朝歌发兵，闻仲亲征了，就是武成王黄飞虎都被晾一边去了，可见这北海的妖邪势力是多么的强大。总之一句话，所谓的反了的北海袁福通72路诸侯，实际是72路妖魔之国，不属于800诸侯之列，属于外藩。
（三）封神大战之后的昊天新秩序——实际上是把北海以北的北俱芦洲给彻底抛弃了。
封神大战，一地鸡毛。昊天主导的天庭新秩序建立了，天庭空前强大起来，西方教接应道人和准提道人也顺手得了很大的便宜，后来就促成了燃灯道人组建的西方极乐世界，如来接手，就是西游记里的世界观了。
尽管如此，实际封神榜单上，昊天还是布置了四大天王去西昆仑也就是西方教那里守卫，以示权威。
而北海之北，这股神秘的力量太邪恶了，全部都是披毛挂角的各种妖精，整个就是一个动物王国啊！神仙界也是有标准和审美观得好吗？就如同元始天尊说的那样，什么东东都来修仙，那还得了？非常鄙夷，被直接抛弃了。
但是呢，这个地方的妖魔鬼怪修为也是比较恐怖的，而且数量繁多，什么狮驼国狮驼岭，那都爆弱了，在北俱芦洲那里，根本连小弟弟都算不上好吗？人口基数在这里摆着呐！你这里不过是区区一个妖怪之国，北俱芦洲可是全部的整一个大洲的妖精之国，你能想象唐王李世民东土大唐要是都是妖精那是什么概念吗？那里就是。
亲，不知道你主意倒了没？这申公豹可是唯一一个没被打死而被封神的牛人啊！虽然是填北海眼，那怎么说也是叶落归根啊有没有？这个待遇算是不错的了。这也是某种默契，不愿意彻底得罪北俱芦洲的意思。
第二、面对北俱芦洲盛世妖国的九头虫，孙悟空、猪八戒和孙悟空的各自不同态度。我们说，面对同样一个人或是一件事情，之所以人们会有不同的看法和态度，都是基于各自的考量而来，不同的立场，表明了不同的出身、职业、地位等等，很多时候真没有什么所谓的真理，公说公有理婆说婆有理，都有理。这哥儿仨面对九头虫，也正是如此。
（一）九头虫的来路：北俱芦洲是故乡。
这人要是遇到了什么天大的麻烦，有了极大的难以忍受的痛苦，往往喊的一句话就是“妈呀”，哭爹喊娘，在走投无路的情况下往往会身不由自地思念家乡热土，并且会作为最好的归宿。这九头虫也正是如此。当他被孙悟空+猪八戒+二郎神杨戬轮流捶打，丢掉一个脑袋的情况下，自然是急匆匆逃回老巢北海去了，北海之北，就是家乡，就是父母妻儿和温暖的家，卷土重来的修养之地。那里有万千同胞，各种飞禽走兽，再也没人说他长得丑了——大家都是妖，谁也别嫌弃谁。
（二）猪八戒的豪横来自他的职业病——北极四圣与真武大帝镇魔北方。
这猪八戒为什么对九头虫恨之入骨呢？理由很简单，他们是一对天然的生死冤家。
亲，这猪八戒可是妥妥的天庭前天蓬元帅啊！你不要以为他真就是个天庭可有可无的家伙，整日里在天河里钓钓鱼喝喝酒听听嫦娥唱小曲就万事大吉了。他可是大名鼎鼎的北极四圣之一，原本还是四圣的老大哥，只不过后来职务有所下降，到吴承恩所处的明代则更是唯真武大帝独尊了——没办法，北俱芦洲对南面的南部赡州威胁太大了，需要怎么个狠角色来镇压北海之北的邪气。
作为北极四圣的天蓬元帅，老猪极有可能曾经率领八万天河水师与北俱芦洲的各种妖魔鬼怪经历了无数的血战，各种恶战，难免会吃到点苦头，他麾下的天兵天将们也有无数倒在两军阵前，血洒北海、马革裹尸的。
所以你看，这天蓬元帅见到了九头虫这样的北海怪物，那是咬牙切齿的恨啊！既然大家伙儿合力把九头虫给打伤打残了，干嘛不索性一棍子打死呢？这是多多么好的机会啊！千载难逢，九齿钉钯管不住手，一时性起，职业病犯了。
（三）杨戬的心思来源于他的神仙界大局考量——无论是舅舅玉帝的位子，还是整个神仙界的安危，这都是他不得不考虑到的。
二郎神君杨戬是什么人呐？封神大战之后肉身成圣的神圣，那神通自然也不必说，至少不在齐天大圣美猴王之下吧？人缘那也是相当的好，谁谁都给面子，见面亲热地喊“小圣”——人家这可跟孙猴子又有点不同，是地道的以德服人，孙悟空就有点不讲武德了，上赶着要面子，那谁谁，弟弟，得，这面子不给也得给，给也得给。
杨戬虽然是个浪漫主义者，神仙界逍遥者，但是呢，论家国天下大局观，论对亲人同胞的热情和关爱，那必须是杠杠地。虽然没挂什么官衔，也不吃玉帝的皇粮，可是呢，但凡里外还是分得很清楚的，家国情怀使然。
当他面对九头虫这个有北俱芦洲身份的北海怪物的时候，他自然也动了杀机，这种有着广大神通的妖王九头虫的存在，怎么说都是南部赡州，甚至是天庭玉帝和各种逍遥大仙们的死敌啊。倾巢之下无完卵，就是来找事情，那也对天下百害而无一利。九头虫要是卷土重来怎么办？搞不好还得请他出力帮忙。得，这多一事不如少一事，不如今天就直接干脆做个了断，结果了他。
（四）孙悟空的私心：昔日兄弟情与兔死狐悲。
种种迹象表明，这所谓的九头虫就是那个当年和美猴王花果山义结金兰的七大圣之一的蛟魔王，也难怪他水性那么好了，孙悟空都只愿意跟他地面上打斗，你也不看看蛟魔王的名号叫什么？他可是当年自称为覆海大圣的好吗？孙悟空叫齐天大圣，他叫覆海大圣，亲，你来看，美猴王结交的都是什么人？那可都是当时的一代妖王，什么牛魔王、鹏魔王、狮驼王、猕猴王，没点真本事能跟傲娇的天下第一妖猴美猴王称兄道弟吗？断然不能。
孙悟空之所以一意孤心，要给九头虫留条活路，原因无非是这么几条：
1、他们曾经是一条战壕的兄弟，有过某种共同的梦想，希望能够遗世独立，建立一个自己的自由王国，不服天庭和西天管束。
2、兔死狐悲。美猴王说到底也是妖猴出身，也是个实实在在的妖精，对于不甘心被玉帝和如来管束的九头虫蛟魔王，曾经的好兄弟，他跟其他妖精有一个特殊之处，那就是，他不是任何天庭和西天二元秩序下的人，不属于任何他们中的任何派系，其他都是当时主流的各种大仙们的坐骑、童子、宠物或是家眷亲属。这个打心底就不愿意被管教束缚的天生顽猴，他从心底就会认为他也个另类，跟九头虫有极其相似的尴尬之处——西天取经可不就是被迫的嘛！他吃饱了撑的没事去取经？十万八千里，九九八十一难，还都是被人家提前设好的布局，耍猴戏，想想都来气啊有没有？——取经为哪般？无非是摘掉紧箍咒，求个自由身。至于经不经的，他可真没什么兴趣，斗战胜佛，好像也不怎么感冒。
做个自由自在的花果山美猴王他不香吗？齐天大圣是什么意思？不是真要什么官做，而实在是为了不被任何人束缚，有个世俗的神仙界面子。
从这一点上说，美猴王孙悟空跟九头虫这个蛟魔王的雷同度太大了。孙猴子一想，这不对啊？作为命运抗争者，今天倒下去的是九头虫，明天就有可能是他自己。
亲者痛仇者快的事情怎么能做呢？得，那必须放过啊！即便得罪天蓬元帅和二郎神也在所不惜，这个险，孙猴子冒定了。——灵台方寸山，斜月三星洞，菩提祖师的高徒，怎可真心归顺他人？心魔，无解。山高月小，之后，水落石出。
这猪八戒和二郎神听到孙悟空一声劝阻，如同当头棒喝，一时间也都清醒过来了，似懂非懂，又似乎有所深思，估计都会心说：哎！小激动了，小冲动了，自己过滋润小日子不好吗？犯不上怎么较劲啊！天塌了自然有高人大佬们撑着。得，哥儿仨心领神会，一拍即合，把九头虫给放走了。
追杀九头虫，猪八戒死缠烂打有心要搞死九头虫，那是他天蓬元帅的职业本能的真实体现，是一种条件反射，身不由己的很自然的举动；孙悟空劝阻，放九头虫一条生路，暗含着他对蛟魔王的某种昔日情、某个共同的美好梦想的流连和依依不舍，也是对兔死狐悲触景伤情的最好注解。倒真不是说孙悟空有多怂，猪八戒这个二师兄比他还勇猛，只是不同身份、不同立场的考量罢了。话说，要真是追着九头虫打到北海，甚至打进北俱芦洲，这样只身犯险，估计八戒会秒怂，而美猴王战天斗地的本色依然丝毫不减。——孙猴子心说，天地四海八荒九州，除了菩提祖师，俺老孙真心怕过谁？