自定义的理解是什么梗，高职专科批P段？
这是校方自定义的专业代码。一般含义是区分不同的专业层次，方便大学的数据库存储、检索和备份，方便电脑自动程序处理。其实A代表10 B代表11 C代表12 D13 E14 F16 G18 H19 K50 M51 N 81 P 90 比如说青大代码为11065 今年报考代码为B065，青岛滨海学院代码为10868，今年报考代码为A868 当然，这个代码有时候也有一定的区分作用，比如济南大学普通文理类专业招生的院校代码为A427，走读计划的院校代码则为Y052；山大威海校区，其实在指南上还是山大威海分校，普通专业的院校招生代码是H422，但中外合作专业，用的招生代码为Y049。这个只要严格按照填报志愿指南填写，就不会有问题。
越来越多的人选择专职做自媒体？
因为喜欢，所以才选择。在我的心里，自媒体能火多久，有没有前途都不重要。重要的是我自己对她的喜欢和爱好。能够把自己对生活的感悟用文字记录下来和大家分享，我认为这是一种快乐。这种快乐能让我平淡的生活变得越来越充实，越来越忙碌。我的精神世界不再有空虚寂寞和孤独无聊，这种情絮对我来说都是一种奢侈和多余。
当然要想你对生活的思考和认知被别人喜欢和认同，你得通过大量的阅读，加之你自己的阅历和沉淀。这样才能走进读者的内心世界，从而引发共鸣。切不可急功近利，凡事都有一个过程。假如你报着急功进利的心态去做自媒体，这会让你失望而归。假如你报着无所谓的态度去做自媒体，只要你持之以恒，绝不言弃，或许在不经意间，你的文字会被别人越来越喜欢，越来越认同。读者朋友会发现自己越来越离不开你的文字，你离成功就越来越近了。
怎样去实现人生价值？
不要让别人定义你的“人生价值”，不要掉进“中产阶级消费陷阱”，为自己而活。
或者，简单一点说，把你的爱好变成职业，是最简单的“实现人生价值”的方法。
其实，感觉自己没有实现人生价值，是因为生活的期望与现实存在距离。
或者说，那些炫富的人，炫成就的人告诉你的“生活方式”，你并没有达到。
中产阶级消费陷阱其实，无论所谓的“人生价值”还是“财富自由”，都是“中产阶级消费陷阱”的表现。
前不久，深圳中年程序员跳楼，引爆了我们的朋友圈。
在很多人看来，他的日子已经不错了，有两套房，有汽车，还总是晒国外旅游，为什么还想不开。
殊不知，逼死他的正是“中产阶级消费陷阱”。
“中产阶级”需要搞明白，到底自己是为了什么而活？
消费主义与消费符号化“消费主义”理论中，消费者购买的并不只是商品，而是一个符号。符号才是商品真正的溢价所在。
那些节奏号和广告会对“中产阶级”说，没几套房就是失败，没有宝马爱人会哭，没有到国际名胜景点旅游过不算中产阶级，“中产阶级”的西服多高档，手表要多时尚，甚至还要办几张健身卡等等等等，这些东西也就成了“中产阶级”的“符号”。
爆款文章往往具有极强的煽动性，在长期的熏陶之下，他们宣传的东西也就形成了一种社会氛围和大众价值观，这就是“消费主义”的形成。
如果看过《血钻》，就会明白，商业炒作和符号化消费是多么黑暗的魔法。
可怕的消费陷阱为了显得“生活精致”，“中产阶级”们往往把超额消费当成了“现代生活”的标准。贵吗？不要紧，节奏号还会说，信用卡才是“精英人士”的标配，美国人都是今天花明天的钱。
为了购买“中产阶级符号”不惜透支了收入，还背上了沉重的债务，被“生活”压迫的压力越来越大，总是动不动在浅色床单上哭泣，生怕维系不了这些符号而被看成“失败人士”。
陷入“中产阶级消费陷阱”的人，是十分脆弱的。每天睁开眼就多了几千块债务，不得不透支身体去工作，来维系脆弱的资金链。似乎只有在车库里那几分钟，生活才真正属于自己。而要摆脱这些，放弃那些勉力支持的符号，对他们来说甚至比死亡还要难受。
那位程序员之所以自杀，很可能就是因为在他失业前，已经被“消费符号”的重担折磨的心理极其不健康了。而失业，失去看似奢华实际沉重的生活，就是骆驼背上最后一根稻草。
人为何而活？那些玩快手的人，吃着大龙虾，喝着扎啤，其实比这些“中产阶级”还要开心的多。他们不会按照节奏号和爆款文章的标准制定“生活价值”，不愿意为了门面和虚无缥缈的“中产阶级”称号去超额消费。他们或许没有“中产阶级”那些看似光鲜的收入，但是他们的生活没有价值吗？他们不比陷入消费陷阱的人活的更舒服吗？
诚然，他们的生活方式并非完美无瑕。但毫无疑问的是，这些撸串、喊麦、组团吃龙虾的人，比“中产阶级”快乐得多。
总是热衷于点击“人生价值”这些话题的人，特别要想明白，你的“人生价值”到底是你自己的乐趣，你自己的追求，你自己的梦想，还是那些消费主义节奏号手把手教你的东西？你追求的“人生价值”，到底是“资产”还是“债务”，究竟让你的生活变好了，还是让你的生活变差了？
每个人的价值都是独一无二的，你的人生属于自己，千万不要跟错了节奏，到时候悔之晚矣。
为什么要评职称？
本人亲身经历回答：
我是2015年硕士毕业的，按照规定其实满两年也就是2017年就可以开始申请中级工程师职称了，但是因为工作属于外派性质再加上自己当时也不懂，所以直到今年才算是基本落定。
一般来说，职称级别代表了你的专业水平，我们经常会在各种评审会看到很多专家，这些专家基本都是高级职称打底的，高职称代表了高的社会地位，会更加的受人尊重！
根据我的经验，申请的基本流程如下：
1、确认自己符合申请资格。这个很简单，随便百度一下就出来了。
2、找到符合自己情况的评委会。开始着手的时候确实不知道怎么找，其实很简单，地方政府的“人力资源与社会保障局”官网每年都会发通知的，通知的内容一般都是职称评审工作要开始了，应该怎么做。。云云。
这里要注意，一般等到官方发通知的时候，再开始准备已经非常赶了，或者说当年基本来不及了，基本只能参加第二年的评审了。所以要提前查上一年的通知，一般变化不大。
3、上课。通知里会让你上课，上课又分为继续教育公需科目和继续教育专业科目（专业科目根据评审会要求，公需科目是所有人都要上的），这些科目都有学时要求，具体多少参照官方的通知就行。
要注意每节课都是要交费的，这个没办法。
我的专业课学时记录4、准备其他材料。上课的同时其他材料的准备也不能落下，杂七杂八的材料有不少，比如基本的身份证、居住证之类的，复杂点的专业技术职务聘任表、专业技术人员业务考绩档案、主要工作业绩、自荐综合材料、职称论文等等。弄好之后有些要盖公章，有些要盖人事章（公章也行）。
具体清单请关注公众号获取：普通人的生存记录。
5、线上申报。上海市有一个职称服务系统，到了申报时间会开放，开放后注册好后，根据系统一项项填写。一定要在规定时限内完成填写，而且要根据评委会的要求填写，不然来来回回的退回和修改会弄得你和评委会都很烦。
其他地方应该也有电子申报的平台。
6、纸质材料提交。根据官方的通知使用指定的封装方式去指定的时间和地点提交材料（目前我已经提交完成了）。注意纸质材料不要出错，我看到有好多人弄错了结果被退回了要回去重新弄，很麻烦的。
7、公示与领证。我目前还有第6步，等拿到证了再跟大家分享。另外，中级申请不需要答辩，高级的话就需要答辩了，比较麻烦。
准备资料的过程是很繁琐的，如果没有经验的话基本没有什么头绪，我本人是找了好几个前辈，查了好多资料才陆续弄好的。关注公众号：普通人的生存记录。我会将我的材料准备经验告诉你。
它的概念是什么？
方法论就是“高级版”的你解决问题的方法（手段/途径/工具）。
话说，我本来是想知道“如何建立自己的方法论的？”。
回答分为以下三部分：
方法论的定义是什么？我们有方法了，要怎么建立自己的“理论”呢？市面上到处都是别人提出的方法论，那我怎么办？一、方法论的定义是什么？我用百度和谷歌搜索，看了12条链接里的描述，最后发现智库的解释最好理解。以下是摘录，请注意加粗部分。
方法论，就是关于人们认识世界、改造世界的方法的理论。方法论是研究方法的学说。它是人们用什么样的方式、方法来观察事物和处理问题。概括地说，世界观主要解决世界“是什么”的问题，方法论主要解决“怎么办”的问题。
方法论是“理论”，是“学说”。但是这个理论/学说，研究的主要内容是“方法”。
方法是人们实现特定目的的手段或途径
结合方法的定义，可以很清楚的理解到，你的方法论就是研究“你解决问题的方法”的理论。
当你解决完某个问题了，你解决问题的方法就有了。现在就差“理论”了。
二、那我们要怎么建立自己的“理论”呢？解决完问题后，再往前多走一步：
总结（我这次处理这个问题分为哪几步？最后是否达成了我的预期？等等）反思（这么做会有什么样的好处？有什么缺点？这次的成功是否具有偶然性？等等）抽象（这个方法是不是可以用到其他问题上？怎样更有普适性？等等）……举两个例子：
1、你每天都写日记，你觉得是一件很平常的事情，写写每天发生了什么。过一段时间后，你回头看看当时写的内容，觉得还挺有“意思”的，但是你没有继续去想，这样做到底有什么意义？
博多·舍费尔先生呢，就多往前走了一步，然后在他的书《财务自由之路》《小狗钱钱》中建议读者每天写“成功”日记，因为这样可以帮你建立自信，而且已经进行了实验，很多人用了都说好。“成功日记”就是他的解决如何建立自信的理论。
2、你每周天思考下周的工作内容，然后把任务按照优先级排序，然后安排到每一天去做。每天做完后总结一下，然后再调整下一天。你觉得工作就是要这样啊，虽然有时候会遇到一些紧急情况，但总会有办法解决的。
David Allen先生呢，就多往前走了一步，然后在他的书中《GET THING DONE》中提出了著名的GTD时间管理方法。“GTD”就是他的解决如何管理时间的理论。
三、市面上到处都是别人提出的方法论，那我怎么办？如果你用这些方法论解决了你的实际问题，你就可以说它是你的方法论（你解决问题的方法）。虽然你没有这些方法论的所有权，但是你有使用权啊。
万一你在实际使用过程中，发现了他的方法有什么问题，或者有些情况没有考虑到，你也可以“再多走一步”，说不定你也可以写本书呢。（有点像写论文，站在巨人的肩膀上，哈哈）
---
总结一下：方法论不是什么很高深的概念。也没必要总想着我一定要创造自己专属的方法论。前辈们已经帮我们找到了这么多好的方法论了，先拿来用用再说。
这个文化的概念怎么理解？
第一部分中国文化多元一体。中华历史、民族、文化是在多元化的发展中逐渐统一的，在五千多年甚至更长时期，中华多民族融合，多文化融合。从文明比较的角度来看，世界几大古文明，只有中国文明一以贯之，延续至今，没有断裂，没有在外来文化的冲击下发生大的变异。雅斯贝斯所说的轴心文明时代（指公元前8世纪到前2世纪），世界原典文明勃兴，最有代表性的文化典范人物诞生。但从彼时至今，从人种与文化两方面来看，只有中华人种与中华文化一以贯之地延续下来了，没有中断。其中的机理是：“和而不同”，保留差异，多样统一。中国文化以“人文”为中心，在自身文化的基础上，消化、吸收外来的、不同的民族和宗教的文化，丰富、壮大自己，形成新的文化。中华文化的消化力、融摄力很强。中华各民族文化长期融合形成了相对可以兼容的心理、思想与行为方式、价值取向、民族性格，形成了中华民族的向心力、凝聚力，形成了共同的信仰信念，这是维系协调各民族的润滑剂、自强不息的源动力。五千年中华文明孕育了中国文化精神，使中国精神具有深厚的历史基础和文化分量。第二部分在器物层面的文明上，过去说中国古代有四大发明（指南针、火药、造纸术、印刷术），这是不错的，但这是沿袭培根的说法。四大发明很了不起，但还有比这四大发明更重要的发明：漆器、青铜器、丝绸、瓷器等，其精湛高超的制造工艺，无一不体现了中华文明的博大精深。此外还有茶叶、算盘等等。中国古代有诸多科技发明，其中至少有二百多种伟大的发明，它们都是中华民族的智慧结晶，曾经贡献给全人类，起了改变世界的作用。据考古学家们确证，我国有一万年的水稻栽培史。早在汉代，就有丝绸之路连接了东西方，中国的瓷器、丝织品、漆器陆续传往欧洲并大受欢迎，冶铁、穿井、养蚕、缫丝、丝织、造纸等技术也相继西传。到宋元时期，我国的陶瓷通过海上交通风靡全球。另外，我们还需要深入探究中国古代在天、地、数、医、农学等方面的奥秘。第三部分在社会层面的文明上，中国古代社会大而政府小，有很多自治组织，士绅阶层的作用很大，社会基本自治。传统中国是儒家式的社会，社会管道、中间组织很多，例如，以宗族、家族、乡约、义庄、帮会、行会（到近代转化为商、农、工会）等为载体，以民间礼仪、节日与婚丧祭祀活动，村社活动，学校、书院讲学活动，士农工商的交往等为契机，在一定意义上就是社会自治、地方自治。传统中国绝非由政府包打天下，而主要靠血缘性的自然团体及其扩大化的社会各团体来治理社会，这些团体自身就是民间力量，它们也保护了民间社会与民间力量，包含家庭及私人空间。它们往往与政权力量相抗衡又相协调，在平衡政权力量的同时，起到政权力量所起不到的多重作用，如抑制豪强、协调贫富、保障小民生存权、教化民众、化民成俗、安顿社会人心等；又起到慈善机构的作用，扶助、救济贫弱，以“学田”等形式支持并资助农家、平民子弟接受教育、走上仕途等，乃至对抗专制政府的恶法与法家以国家权力破坏亲情及私人领域的若干做法。第四部分在制度层面的文明上，中国古代有多样的行政、司法制度，土地、赋税等经济制度，征辟铨选制度（荐举、考试），文官制度，教育制度，开放教育，平民子弟通过接受教育参与政治甚至最高政治的制度，荒政、赈灾的制度，优待老人与弱势群体的制度，这些制度文明中有不少实质公正的内涵与制度设计的智慧，对人类文明的贡献极大。我国汉代的文官政治、文治政府，相对于罗马的武人专政不知要文明多少倍。由儒家推动、建构的君相制、三省六部制，一直到谏议制、监察制、回避制等，至今仍有意义。中国古代的官制是十分丰富的宝藏，其中不乏对权力的制衡与监督等制度建构。儒家通过天神崇拜、天命论与革命论、民间舆论的震慑，特别是文治政府及其制度，来批评、监督、限制君权。西方的文官制度主要来自英国，而英国的文官制度是以中国科举制度为榜样建立起来的。这是中国的制度文明对世界的贡献。第五部分在观念与价值层面的文明上，儒家“仁爱忠恕”，墨家“兼爱非攻”，道家“道法自然”，佛家“慈悲为怀”，宋明理学家“民胞物与”等理念，成圣人贤人，成真人至人，成菩萨佛陀的理想人格追求，一系列修养工夫论等，都是了不起的调节身心的安身立命之道，也是对世界文明的伟大贡献。例如，儒家思想在欧洲启蒙时代起过重要作用，深刻影响了布尼茨、沃尔夫、伏尔泰、魁奈及百科全书派的狄德罗和霍尔巴赫等。孔子的“己所不欲，勿施于人”的思想经伏尔泰的推崇，被写入人权宣言等政治性文件，深刻地影响了西方的人权与伦理思想。法国1789年由制宪会议通过的《人权和公民权宣言》是人类历史上第一部正式的人权宣言，其中即引用了孔子的这一理念。孔子的精神在美国1776年的《独立宣言》中也有所体现。《独立宣言》第二条：“人人获得天赋的若干规定而不可移的权利。”杰弗逊解释说：“此段之精神得自孔子。”1946年，罗斯福总统的夫人领导的联合国人权委员会在起草《世界人权宣言》的过程中，人权委员会副主席、中国代表张彭春先生把儒学的原则、孔子的智慧贡献给这一《宣言》，并促成了《宣言》的形成与被通过。1993年在美国芝加哥召开的世界宗教会议上，来自几乎所有宗教派别的6500名宗教领袖通过了由孔汉斯先生起草的《世界伦理宣言》，孔子的“己所不欲，勿施于人”成为全球伦理的基石。由此可见中国的精神文明对世界的贡献。这足以驳斥某些西方政治家所谓中国人没有向世界贡献价值观的妄言。