中厨谐音梗是什么意思，庆初谐音的成语？
庆谐音青，轻，清，情，请，初谐音出，除，厨，楚，处，组成语：普天同庆，额手称庆，青出于蓝，青灯黄卷，青黄不接，轻言细语，轻信寡诺，轻如鸿毛，轻财重义，清水衙门，清风明月，清风两袖，情深似海，请君入瓮，初出茅庐，出双入对，出将入相，出奇制胜，出敌不意，除旧布新，除恶务尽，楚楚可怜，处之泰然。
且带有厨这个谐音的词语？
楚楚动人，初来乍到，触景生情
你最喜欢的漫画是什么？
大家好，我是小小英动漫，非常开心可以和各位小伙伴共同解答问题：
说一说你们喜欢的动漫是什么？
1、《借东西的小人阿莉诶蒂》这部影片是由著名导演米林宏昌首次执导的电影，由英国作家玛丽诺顿的奇幻小说《地板下的小人》改编而来。作者也是非常的有想象力，讲述了阿莉埃蒂一家是几厘米的迷你人，生活在地板下，只能捡一些东西维持生活，不能被别人发现。有一天那个屋子里来了一位来疗养的12岁少年翔，偶然间看见草丛中的小人阿莉埃蒂，产生了一系列的故事。不给大家剧透了，值得一看！
2、《千与千寻》千与千寻一直以为这是两个人的名字，结果是一个人的，前一个是被给予的名字，后一个是被剥夺的。这个故事其实是属于两个名字的，琥珀川与千寻。宫崎俊有着天下最迤俪的幻想，他给你的比你想要的还要好。好，伴随着苦难，却不伴随着虚假。好的好，不是残酷的好，不是骇人的好，不是为了毁灭而建造的好。
3、《你的名字》该片由新海诚导演制作，曾经火遍国内外。该片讲述了生在不同时代的少男和少女互换了身体，少年住在东京，少女在美丽的山间，两个人代替者对方过着对方的生活，产生了情愫。当他们想要见面找寻对方的时候，发现两个人竟然处在不同的时代。于是男主只能穿越时间，改变历史。能不能成功呢？你们自己去看吧。
4、《你看起来好像很好吃》该片适合和家人一起去看，有很多的动画片是关于亲情的，但是这部电影是其中最经典的一部。这部电影有些类似于丑小鸭，当一直认为自己是草食性的霸王龙有一天发现自己居然是吃肉的，愤怒离去。不经意间看到一颗破壳的蛋，本来想将其吃掉，说：你看起来好像很好吃。当小龙宝宝听到这句话以为给它取名叫“很好吃”，于是和它亲切起来。
5、《起风了》很多很多年以后，人们再来看宫崎骏，看到的应该不是魔法少女和龙猫，而是这一部《风起了》。那时，所有高喊战争、梦想、爱情的声音早已纷纷安静下来，人们会反复观看、揣摩这部电影，并在里面看到希望。这也正如大多好的东西，都是先于时代，不为人接受，或被误解，但时间总会洗去这些喧嚣，真正的价值，被珍藏下来。
6、《风之谷》宫崎骏在《风之谷》中表达的观点：人类，是地球的害虫！当看到娜乌西卡“身着蓝衣，行走在金黄色的大草原”时，忍不住流下泪来。娜乌西卡以一颗单纯的心发现了她置身的世界的奥秘：硕大的毒菌林，是地球之毒的净化者；丑陋的王虫，是菌林乃至地球的保护者；人类，则是地球之毒的制造者和地球的破坏者。
以上就是我对“说一说你们最喜欢的动漫是什么？”的看法，很荣幸可以和大家一起解答问题，谢谢大家～和我国有什么渊源？
我是萨沙，我来回答。
其实娘惹就是华人去了东南亚以后，同马来西亚本地土著居民通婚后的混血。
早在唐宋开始，中国一些老百姓为了讨生活，就下南亚去东南亚经商和打工。
到了明代，这类人的数量开始猛增，尤其以福建泉漳地区、广东潮汕地区的老百姓为主，也有部分广府人和客家人。
这些人遍布东南亚各国，泰国、马来西亚、印尼、菲律宾、越南、柬埔寨，到处都有。
而峇峇娘惹，主要指的是在马来半岛的华人混血后代。
当年去马来西亚的华人，基本都是清一色的青壮年男人。
他们到了马来西亚以后，通常先是打零工或者摆小摊为生，有的则被当地人雇佣种地。
这些华人男性通常都是吃苦耐劳，踏实肯干，勤俭节约的人。
所以，一般辛苦十几二十年以后，他们都会在马来西亚当地站住脚，有自己的商铺或者土地。
不过，当年的华人女性一般不会外嫁到国外，所以这些华人男性娶媳妇有很大的问题。
相反，在马来西亚这种国家，女人多的是。当地虽主要是马来人，但分为很多部族，民族意识并不强，很多家庭愿意同勤劳朴实的华人通婚。
于是，这些华人男人娶了当地女人以后，生下的混血女孩叫做娘惹（Nyonya），男孩叫做峇峇（Baba）。
一说是当年去马来西亚的主要是闽南人，他们在当地定居以后，男性被称呼为“阿爸（a ba）”，女性却被称呼“阿娘（a nya）”，久而久之原住民便把这些人的男性称做“峇峇（ba ba）”，而女性便称之为“娘惹（nyonya）”。
峇峇娘惹最有意思的是，他们同华人并不相同。
古代中国的华人是非常保守的，本能地拒绝任何外来文化，认为本民族文化才是正宗，其民族都是歪门邪道。
以这些在马来西亚的华人为例，即便在异国他乡，仍然保持着故乡的传统，过故乡的节日。华人老了以后，只要条件允许，还是会回到故乡居住。就算因为各种原因不能回乡，死了以后也一定要埋入祖坟，这是雷打不动的传统。
而峇峇娘惹就不同。
他们有一半本地人的血统，外公外婆也是本地人，从小同马来人生活在一起，接触很多。
而华人在马来西亚毕竟是少数，马来人才是大族群。
久而久之，峇峇娘惹得马来化很厉害，一半是华人，一半是马来人。
很多峇峇娘惹得马来语说得比汉语还好，因为汉语只是在家同父亲说（母亲一般不会），而马来语则是日常用语。
有意思的是，古代的峇峇娘惹并不会说今天的普通话，他们只会说福建泉漳地方言，或者粤语、客家话等等。所以，在马来西亚不同籍贯的峇峇娘惹，往往也是用马来语沟通，而不是汉语。
由于这样沟通很古怪，久而久之就出现一种特殊语言，峇峇语。这是混合福建部分地区的方言、马来语的特殊语言，类似于洋泾滨英语。
虽然马来化比较厉害，但峇峇娘惹仍然一半是中国人。他们保留着大量华人的传统，比如强调孝道、尊卑有序、学习中国传统文化。
有条件的地方，华人父亲多会让孩子们学习中国的的四书五经，甚至还会定期回到故乡祭祖，不能忘本。
峇峇娘惹得红白喜事也一定要有华人的传统仪式，不能只进行马来人的婚丧嫁娶。
就服装和造型上，峇峇娘惹得服装也有不同。平时他们的衣着同当地马来人区别有限，但正式场合多会穿唐装。
不过，即便是平时的服装，同马来人还是不同的：娘惹服饰实际上就是把马来传统服装改成西洋风格的低胸衬肩，加上中国传统的花边修饰。其颜色不仅有中国的大红粉红，也保留了马来人的吉祥色——土耳其绿。服装上点缀的图案，则是中国传统的花鸟鱼虫、龙凤呈祥。
娘惹一般不会梳马来女孩的发饰，而是会保持华人女性的发髻。
清朝时代下南洋的峇峇，最初往往留着辫子。不过峇峇多认可大明王朝，所以一般在海外没多久以后就会剪掉辫子。清王朝对此非常恼怒，认为海外华人都是大明的遗民，经常对他们的死活无动于衷。历史上东南亚华人多次遭受当地人的屠杀，满清政府甚至私下高兴，认为就应该杀光这些明朝的支持者。
最初峇峇娘惹并不是什么好词语，甚至是华人对混血后代的一种蔑称。
南洋的华人认为必须保留本民族传统，不应该同马来土著混在一起。峇峇娘惹都属于忘本的人，不是真正的中国人。
著名华侨领袖，马来西亚华人公会创立者陈祯禄曾说：“华人若不爱护华人的文化，英人不会承认他是英人，巫人也不会承认他是巫人，结果，他将成为无祖籍的人，世界上只有猪牛鸡鸭这些畜生禽兽是无所谓祖籍的。所以，华人不爱护华人文化，便是畜生禽兽”。“失掉自己文化熏陶的华人，绝对不会变得更文明。一个人的母语，就像一个人的影子，不能够和他本身分离。”
只是，这世界上任何国家社会，都是大族群融合小族群，无论你文化多强势，宗教多厉害。
所以，南洋华人逐步也认为“三代成峇峇娘惹”，也就是说华人在海外三代，孙子、孙女不可避免地会本地化，这也是无可奈何的。
需要说明的是，峇峇娘惹一般指的是民国建立之前，去南洋的华人。
民国建立以后去的华人，一般被称为新客。新客同峇峇娘惹还是有不小的区别，通常新客开始摈弃中国一些落后的传统文化，但峇峇娘惹仍然保持这些传统。
双方也有隔膜，新客认为峇峇娘惹是老古董，过时了，峇峇娘惹则认为新客不是传统的中国人。
20世纪开始，英国人正式控制马来西亚（也包括新加坡）。英国人对懒惰、散漫、暴躁的马来人并不满意，反而很喜欢温和、勤劳的华人。
在英国的殖民政府中，不少公务员是华人，同时华人也控制了马来西亚大部分商业，同英国人合作很密切。
久而久之，很多峇峇娘惹成为精英阶层，他们通晓英语，受英式教育，也会马来语和汉语，更了解当地风俗和民情。
这些峇峇娘惹在马来西亚也属于有权有势的家族，
这些人后来受到独立后的马来西亚打压，很多人逃到新加坡，建立了这个小国。
今天峇峇娘惹就不能存在了，这是马来西亚的政策。
现在华人如果娶当地马来女人，必须改信仰伊斯兰教，不得取中文名，民族也会被认定为马来族。
由于马来西亚的政策打压，今天很多峇峇娘惹已经不会说汉语，完全马来化了。
另外，所谓的娘惹菜，其实就是峇峇娘惹平时宴会中的菜肴，是中国菜同马来菜混合的产物，风味独特。
它既不是传统的马来西亚菜，也不是任何一种中国菜，萨沙个人挺喜欢这种口味。
红楼梦里的碧纱橱是什么？
碧纱橱，是贾母房中的一个设置。在黛玉进贾府之前，宝玉睡在碧纱橱内。到黛玉进贾府、凤姐请示黛玉卧室的安排时，贾母提出，把她一向宠爱的宝玉挪出来，让黛玉住在碧纱橱内。
贾母是否重视黛玉超过宝玉呢？当然不是。因为她给宝玉安排的住处，是跟着自己一起。但是宝玉一向喜欢年轻的姐姐妹妹，虽然愿意让出碧纱橱，却不愿远离，提出就睡在碧纱橱外。贾母也就答应了。
关于表兄妹睡在橱内橱外，是否不合礼数的问题，我也曾写过文章。其实这是多想，以贾母的阅历，如果真的不合礼数，她会这样安排吗？古代贵族间男女大防，比现在可严格多了。唯一的解释是当初宝黛还小，还远不到需要避嫌的年纪。
黛玉六岁不足为凭，因为作品中时间上有很多混乱。但是碧纱橱内外的“同居”生活，持续的时间也不太长。一来，贾母有言在先：“等过了残冬，春天再与他们收拾房屋，另作一番安置罢”，本来让黛玉的碧纱橱，也只是短住。二来，第七回送宫花时，“此时黛玉不在自己房中，却在宝玉房中，大家解九连环玩呢”，宝黛已经分别有了自己的房间。
说了这么多，我们会有一个模糊的印象：碧纱橱是贾母房中一个非常珍贵的设置，用来安置贾母最心爱的晚辈。以贾家“白玉为堂金作马”的豪奢，我们很容易直觉地认定，这碧纱橱必是珍贵、豪华、美轮美奂的所在，除了淫奢氛围，一定不比秦可卿的差。
但是，贾母又认为，年轻姑娘们的屋子应该精致一点，老人居所则应简朴一些。所以宝钗的房间“雪洞一般”，贾母就联想到“我们这老婆子，越发该住马圈去了”。既然这样，贾母的房间，为何会陈设出珍贵奢华到极致的碧纱橱？这样一想，碧纱橱又没那么豪华了。
感谢现代科技，连我这文科生也可以使用检索功能，在整部作品（八十回）中寻找“碧纱橱”的痕迹。结果在第二十六回中，贾芸到怡经院见宝玉，“又进一道碧纱橱”。原来怡红院也有碧纱橱。这样想来，所谓“碧纱橱”，无非是用鲜艳的碧色纱，在大房间中隔出小小的隔断。
宝玉一向爱红，爱到几乎病态的地步。和袭人议论她的两姨姐妹时可以看出，宝玉推崇出色女子穿红色服饰。想必是为了这个，他选用碧色来装饰自己的房间，与红色的衣服形成错落对比，鲜艳而不俗气。
有人会说，宝玉进大观园前，缠着贾母“要这个，弄那个”，会不会有这样的可能：他把珍贵的碧纱橱搬进了怡红院？就像组合家具一样，这边拆了，再到那边安装起来。反正贾府不缺人力。
是的，有这样的可能，但我们再看第四十二回，贾母小恙，太医来看病“碧纱橱后隐隐约约有许多穿红着绿戴宝簪珠的人”。
隐隐约约的，当然是鸳鸯琥珀之类的大丫鬟。老嬷嬷与未成年（未留头）的小丫鬟不需要回避，贾母年纪大了，也没有放下幔子来。
问题是当初安置黛玉，“将宝玉挪出来，同我在套间暖阁儿里”，贾母的卧室是有套间暖阁的，而碧纱橱并不在贾母的卧室，否则怎么说“挪出来”又“同我在”？而第四十二回的碧纱橱，则就在贾母的榻边。难道是贾母为着看病，专门挪到碧纱橱外，又专门设置了一个坐榻？这贾母虽在病中，精力却这样好？
当然不会。只能是在贾母的卧室里，也有一个碧纱橱。物以稀为贵。贾母的房间有两个碧纱橱，宝玉的怡红院也有一个碧纱橱，别人的房间未必就没有碧纱橱。这样一来，碧纱橱绝对不像我们开始想象的那样，珍贵豪华到绝无仅有。
据说故宫之中，皇帝的卧室，大小不过十几平米，并不像一般人想象的威严阔大，却更舒适宜居。贾府的豪奢无法否认，但也不会像乡巴佬想象中的皇帝“一定是左手一绽金，右手一锭银”。贾母的碧纱橱，宝玉的碧纱橱，作为日常起居之所，一定是舒适宜居的，却未必有那么珍贵豪华。
你们老家是怎么说呢？
这个问题太好玩了，我老家在陕西省渭南市富平县的一个小镇，我们说三顿饭分别是：吃早饭、吃晌饭、喝汤（因为老家一般两顿饭，农忙时晚上收工回来要吃点，那就是烧点稀饭，炒菜、馒头，所以叫喝汤。读音huo tang）
我想知道朋友们老家一天三顿饭分别怎么说，好期待呀。