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本文目录：
- 1、明代的三眼铳真是这样射击的吗
- 2、民间礼炮——三眼铳
- 3、南方祭祀拜神用三眼铳原因？
- 4、赵士桢为何将创制的单管火绳枪取名为三长铳？
- 5、三眼铳这东西真的假的？同时期西洋诸国也没听说有这般利器。
- 6、三统说是指什么？
明代的三眼铳真是这样射击的吗
三眼铳，明代最常见火器之一，现在南方一些地区喜庆节日还能看到。
或三铳连发，或三铳齐发。击发时间靠射手依据经验调节引信长度而定，射程数十步，可透重甲。发射时烟雾弥漫，声若惊雷。威慑力很强。但射程和威力一般不如鸟铳。
一般为明军骑兵采用，一轮发射后马上不及装填药子。此时骑兵可利用其头部沉重的特点，将其作为钉锤使用，砸击对手。
民间礼炮——三眼铳
小时候觉得农村婚礼很神圣，之所以有这种感觉，是因为婚礼都要放三眼铳，总觉得三眼铳很神圣，就像现在迎接外宾放的礼炮一样。现在想起来总让我联想到《穆桂英挂帅》里“辕门外三声炮如同雷震”的唱词。
三眼铳是一件既感到害怕又想近前摸一摸的东西。过去村里人结婚办喜事必须要放三眼铳。可大人们总不让到跟前去，说小孩子会被震聋耳朵。
三眼铳就是焊接在一起的三根铁管（那时没有电气焊，可能是铸造的），底部各有一个小孔放火药引信，在铁管里装上自制的黑火药。然后依次点燃火引信，嗵——嗵——嗵——，三声低沉的炮声方圆几里之外都能听得到，三眼铳是拿在手里放的，放铳的人都用棉花堵住耳朵。所以我总觉得放三眼铳的人是很勇敢的人。村子里放三眼铳的人就两个人，谁家有事也是请他们。
农村的结婚一般都选择在冬季清晨四五点，天还很黑。我一直不明白选择良辰吉日为什么要这么早？大人们说是为了抢东门，谁最早进入东门，谁就大吉大利。其实村东街口根本就没有门。
大人们要去帮忙，孩子们一般要等到迎亲队伍快回来时才去。但我都是跟大人一起去，因为那三声炮响把我的魂儿都勾去了。
娶亲的人家早早准备些酒菜，放三眼铳的人来了，都要试试炮，嗵——嗵——嗵——，三声炮响打破清晨的寂静，低沉而悠远，每一响间隔的时间很长。实际上是告诉接亲的人们过来吃饺子了。
迎亲的队伍出发了，放三眼铳的人走在最前面。后面跟着一辆拉火药的车，装火药的木盒子上面上面盖着棉被子。这辆车上有一两个人专门管理火药。和前面放三眼铳的人及后面迎新的车辆都保持一定的距离。
这一路上要放多少火药？一出发就开始，遇到路口拐弯儿要放。路边有坟地也要放。据说可以冲掉邪气。一直到了新娘子家里，新娘子梳洗打扮的时候，炮声就停了。一般都要多磨蹭一会儿新娘子才肯出来，据说是磨掉婆婆的性子。过了门儿不受气。其实时辰都是事先定好的。一般也就是半个小时左右。管事的会催促放三眼铳的人说：“催一催吧。”
嗵嗵嗵，这时的三声炮是急促而连贯的。三声炮响的节奏快慢取决于火药引信的燃烧速度。这大概就是放铳人的技巧所在吧。
进村前三声炮告诉人们迎亲的队伍回来了。巨大的声波顺着街道传遍整个村子。一直到新娘下车，炮声不断。满街都是硝烟味儿。新娘子进了门，放三眼铳人的任务才算完成了。从耳朵里掏出棉花球。把被炮火熏黑的手脸洗干净开始入席喝酒。
我上中学以前一直生活在这个村子里，也就一直以为结婚就是这个样子。到了中学和同学们说起结婚的事，有的同学们很惊讶：“放三眼铳？我们都没见过。”
我说：“你们那里结婚放什么？”
他们说：“什么都不放，结婚队伍前面是吹鼓手吹唢呐。”
我们这里办白事才请戏班子搭台唱戏，送殡时吹唢呐。这呜呜咽咽的唢呐声怎么能和喜事联系起来呢？
而且他们也没有听过抢东门一说，大姑娘出嫁，都是等太阳出来以后，光明正大地嫁出去。只有寡妇再嫁，是见不得人的事，才在太阳出来以前。我惊讶地说不出话来，都说十里不同风，百里不同俗，这方圆百里的小县，风俗差异竟如此之大。将来走出这县城会是什么样子？
南方祭祀拜神用三眼铳原因？
这个是有历史原因的，因为三眼铳是某位神灵的武器，所以就有这一习俗了
赵士桢为何将创制的单管火绳枪取名为三长铳？
三长铳是赵士桢取三铳之长而创制的一种单管火绳枪：即取欧洲火绳枪的轻便而增加其威力，取噜密铳之快捷而加之以巧，取日本鸟铳铳床之便而加之以稳，故取名为三长铳。
三眼铳这东西真的假的？同时期西洋诸国也没听说有这般利器。
三眼铳是中国古代一种短火器，使用铁或粗钢浇注而成。外形为三根竹节状单铳联装，每个铳管外侧都有个小孔。使用时在铳管内添加火药，最后装填钢球或者铸铁块、碎铁砂等，在小孔处添加火帽，使用时将火帽朝石头等发射台敲击，引爆装填火药将弹丸发射出去，三个铳管可轮番射击。在三眼铳的尾部留有柄座，安装有长度不等的木杆用以握持，保障射手安全。
三眼铳在明代常见，但是射程近，比不了弓弩；再次装填速度太慢。由于上述原因，三眼铳并没有多大的发展前景被遗忘。但是三眼铳在民间却留存至今，百姓使用只装火药不装铸铁球的三眼铳当做驱魔吓驱除邪物的工具，类似鞭炮的作用。现在在中国南方一些客家地区，依然可以看到三眼铳和这类活动。
三统说是指什么？
中国西汉时期董仲舒提出的黑、白、赤三统循环的神秘主义历史观。董仲舒认为，每个相继的朝代都要改正朔，易服色，就起居饮食和制度的具体形式作一些改变，自成一统，以应天命。1年12个月之中，有3个月可以作为岁首（正月），即子月（现时农历十一月）、丑月（农历十二月）和寅月（农历正月）。一个朝代以某月为岁首（正朔），就要确定相应的朝服、车马仪仗等的颜色。夏代以寅月为正月，其时“天统，气始通化物，物见萌达，其色黑”。于是夏朝的朝服、车马仪仗等都尚黑，是黑统。商朝以丑月为正月，其时“天统，气始蜕化物,物始芽,其色白”。因而商朝尚白，是白统。周朝以子月为正月，其时“天统气始施化物，物始动，其色赤”。于是周朝一切尚赤，是赤统。这就是“三统”。董仲舒认为三统循环是天意的显示，每个朝代的新统治者受天命为王，都必须按照在三统中循环的位置，相应地确定和改变正朔、服色等等。否则就是“不显不明”，违背天志。董仲舒强调，“王者有改制之名，无易道之实”,认为正朔、服色随朝代的改变可作必要的改变,但作为社会的根本大“道”，诸如三纲五常，是永远不能改变的。
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