本篇文章给大家谈谈净霄正教是什么梗，以及对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。
本文目录：
邪教与正教的怎么区分
邪教就是做坏事的。为己为私。。就跟那些罪犯做的事儿差不多。非法获得不正当利益。谋财害命。负能量的，灰色的，黑色的。
正教要做善事，正能量的。
去年我归依了佛门，师傅给我起法名"崇净"，请问有哪位师傅知道是什么意思?
你好，一般来说，法名的第一个字是按辈分来授予的。
在佛教从不同传承中，每个传承的辈分都是按照祖师留下的偈子等方式，按照每个字作为一个辈分顺序向下排列的。
所以第一个崇字，按照传统来说，就应该是辈分的字。
而第二个净字就容易理解了：
佛教的基本目的，就是通过学佛而消除痛苦烦恼，获得内心本来的“清净”。
一切世间的真相本是无常、苦、无我、不净，一般的凡夫都把这个世界当作真实的存在，失去了自己内心本来的智慧光明，所以被愚昧迷惑障碍，冤枉地遭受烦恼、痛苦和生死的轮回。
通过佛法的修行，去除我们无明的烦恼，开启与佛不二的智慧，恢复内心本具的智慧德相，证得了涅槃的四德。
涅盘四德：一旦证入涅盘，就会具有真正的常、乐、我、净。因涅盘的体性有四种功德。恒常不变而无生灭，名之为常德；寂灭永安，名之为乐德；得大自在，是主是依，性不变易，名之为我德；解脱一切垢染，名之为净德。
所以，这个“净”字应该就是代表这个意思。
景教的教义是什么，什么时候传入我国？
景教，即基.督教聂斯脱里派，也就是东方亚述教.会。起源于今叙利亚，是从希腊正教（东正教）分.裂出来的基.督教教.派，由叙利亚教士君士坦丁堡牧首聂斯脱里于公元428-431创立，在波斯建立教.会。
聂斯脱里为东罗马帝.国君士坦丁堡主.教，主张基.督有神、人“二性二位”，在东罗马被视为异端，被绝罚出教.会。一部分追随者逃至波斯，得到波斯国王保护，成.立独.立教.派，与摩尼教、祆教共同形成波斯当时的三大宗.教，流行中亚。
景教可能于6世纪初便已进入北魏洛阳，在唐代正式传入中.国，被视为最早进入中.国的基.督教.派，成为汉学研究一个活跃的领域。唐朝时曾一度在长安、洛阳两京兴盛，受到朝.廷庇护。会昌五年（845年），唐武宗掀起灭佛运.动，景教也在废止之列，遭此灭.顶.之.灾的景教基本失迹于中.国内地。
传入东方
5世纪末，聂派信众迁往波斯，曾先后以迦勒底教.会或亚述教.会名义宣教，大本营一度迁往今伊拉克首都巴格达，盛极一时。此后，景教被传到中亚等地，至6世纪末，已盛行于突厥、康居等等。
聂斯脱里教.会可能于6世纪初便已进入北魏洛阳，当聂派传入中.国时，原称“波斯经教”、“大秦教”，后改以景教为名，学者相信“景”是指光.明之意。
汉地景教的名称为教.徒自己所取。唐建中二年（781）吐火罗人伊斯出资于长安义宁坊大秦寺立《大秦景教流行中.国碑》（现存西安市碑林），内有“真常之道，妙而难名，功用昭.彰，强称景教”数语，可能是取光.明辉煌的含义。敦煌遗书中有《大秦景教三威蒙度赞》，也是景教在中.国流传的宝贵资料。
唐贞观九年（635），大秦国有大德阿罗本带来.经.书到长安，由名相房玄龄迎接，获唐太宗李.世.民接见。自635年开始，景教在中.国顺利发展了150年，与祆教及摩尼教并称唐代“三夷教”。
景教在唐代初期博得皇帝好感，李.世.民曾批准教.徒在长安兴建庙寺一所，初称“波斯寺”，后更名为“罗马寺”、“大秦寺”。自太宗至唐德宗，景教在贵.族之间的发展极快。高宗时，赐号阿罗本为“镇国大.法.王”，并下诏于诸州建景寺，往后教.堂亦挂上历代唐朝皇帝像，使景教得以广泛流传。
贞观十二年，唐太宗李.世.民诏称“波斯僧阿罗本，远将经教来献上.京”，并命令在长安城中义宁坊建寺一所，度僧二十一人，许其传教。
唐高宗也加以保护。当时中.国人亦称景教寺为波斯寺。唐玄宗即位之初，景教颇遭非难，但靠罗含等教士的努力和玄宗的保护，未遭厄运。唐天宝四年（745）玄宗下令改称为大秦寺。
基本教.义
不承认玛利亚为天.主之母。
不用偶像，但保留十.字.架。不承认罗马教.派的炼.狱。但崇拜祖先。
反.对化体说。
食素，教务人员不吃肉。
教务总管，由选.举产生。
神.学争论
引起东方亚述教.会的分.裂与教士聂斯脱里有关，他就耶稣基.督的“神人两性结合”的神.学问题提出“基.督二性连接说”（英语：conjunction；希腊语：sunapheia），指耶稣为“二位二性的结合”（即具人神之性﹚，并认为圣母玛利亚只是生育耶稣肉.体，而非授予耶稣神性，因此反.对将她的地位进一步提升，因而产生对“天.主之母”，“神的母亲”等称谓的质疑。
428年，聂斯脱里出任君士坦丁堡牧首，引起亚历山大宗主.教奚利尔猛烈抨击。431年，以弗所公会.议召开后，多个派别的冲.突虽被调解，但聂氏被裁定为异端，被革除主.教职务，驱逐出教.会。四年后，聂氏更被东罗马帝.国皇帝逐出国境，最终客死埃.及。然而追随者并不因此而轻易放弃，遂往美索不达米亚、波斯、印度以及远东等地区宣教。此后，聂斯脱里派得到波斯萨珊王朝的重用，盛极一时。4⑨8.年，聂斯脱里派正式脱离正统教.会，更名为“迦尔底教.会”，又称“阿述教.会”，以中亚地区为中心进行宣教。
632年，伊.斯.兰教指引的阿.拉.伯帝.国（大食）吞并波斯。在762年.前后，聂斯脱里派主.教得阿.拉.伯哈里发信任和保护，遂将聂派根据地从波斯移到巴格达（今伊拉克首都），盛极一时。至六世纪末时，聂派流行于康居及突厥等地。
辩诬和解
1539年宗.教改.革时，神.学家马丁·路德在他撰写的《宗.教.会.议及教.会论》（Von den Konzilli und Kirchen）中十分明确的否定聂斯脱里为异端。
被天.主.教.会视为“异端”的状况持续到十九世纪末，聂氏本人的著作《荷勒克拉斯的市集》（The Bazaar of Heracleides）被一名叙利亚教士发现后，它的学说再次重新被神.学家广为探讨。1994年东方亚述教.会和天.主.教.会签署《在天.主.教.会与东方亚述教.会之间的共同基.督论声明》，达成解除两派彼此之间的嫌隙。
中.国化
景教在中.国演化时，大量参考佛教概念。其中较有趣的是，四福.音书的作者，均改以“法.王”称呼：玛窦是明泰法.王、路加是卢珈法.王、马尔谷是摩距辞法.王、若望唤成瑜翰法.王；教.堂叫作“寺”；大主.教叫“大.法.王”；教士自然叫作“僧”。天.主的称呼则取叙利亚文Alaha音译，叫作“皇父阿罗诃”，亦有按道.教.规则以“天尊”称之者。
在中.国佛教及道.教影响下，景教有发展成综合主.教（SyncretiSΜ）的倾向。大秦景教流行中.国碑的作者景净曾著有《志玄安乐经》，教.导世人如何得到安乐。经.文按照儒家经典《中庸》的格式撰写，渗入“无为”、“清净”等中.国哲学概念，经.文曰：“无动无欲，则不求不为。无求无为，则能清能净。能净能净，则能晤能正。能晤能证，则遍照遍境。遍照遍境，是安乐缘。”
净天教和夜叉族是什么关系？
净天教跟夜叉族没有关系.净天教不隶属魔界, 教主姜世离是蚩尤后裔, 拥有蚩尤之血. 净天教本来不过是姜世离救助收留那些无处可去的魔和被魔气侵蚀的人. 但是在正道人士眼中, 人魔势不两立所以被视为魔教. 魔翳的另一个身份是净天教类似军师吧. 魔翳为了带领夜叉族大举侵犯人界, 利用净天教与各正派产生争斗种种原因,后来姜世离用伏羲剑打开人魔两界. 但最后被姜氏父子和他的一群正义的小伙伴们阻止了.
道教为什么说是中华正教？
那是近代民主革命提出的吧？想当年三个皇帝禁废道教经典，让新的道士搞三教归佛运动，从唐朝开始，效仿十方丛林净口素出家的比比皆是，一边说三界虚幻，万物臭皮囊!一边又说自己多生多劫闻法清净！海外很多神学院已经有共识，今天道教很多东东都是皇帝命令道士按佛教走改编的！比如三界，都是三界，比如三十三天，道教有度人的，佛教有四方三十三天！后来出了个西游记，三叫祖师西来意！明清有仙佛合宗如来禅，如今看道教道家无非与佛教比谁更转世投胎，一个吴桥六道，一个五趣轮回！一个多生多劫纯阳不二，一个顿超三身无量！所以说，三教佛为首才是历史！别提大唐法难，那是皇帝洗地，送一部分又再捧一部分！
净霄正教是什么梗的介绍就聊到这里吧，感谢你花时间阅读本站内容，更多关于、净霄正教是什么梗的信息别忘了在本站进行查找喔。