今天给各位分享定堂是什么梗的知识，其中也会对进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！
本文目录：
怎么设佛堂？有什么讲究？
准备篇
设置佛堂的环境选择应注意些什么？要看风水方位吗？应掌握的原则为何？设立佛堂时，宜选择整洁清新、空气流动、光线充足、安静不吵闹的地方为原则。不须特别选择吉日吉时，也不必看地理方位，只要心存诚敬，便『日日是好日，时时是好时』。一般来说，若空间配置上许可，佛像可以朝向大门。如果是与家人或同事、同学等共住一处时，应先征得大家同意再设置佛堂；若是他人不同意，可以收藏方便的佛像代替于课诵时请出，课诵后在收藏，不宜勉强设立佛堂，以免引起他人困扰。
若住宅空间有限，佛堂无法单独成为一间时，如何设置合宜的佛堂？以现代住宅高楼化，在室内空间有限的情形下，若没有单独的空间可供做为佛堂的使用，可与客厅规划在一起，以较高处的空间或柜子来做佛堂的摆设，简单的佛像辅以香炉或卧香，在搭配鲜花即显庄严肃穆。
设立佛堂应该准备那些东西？到那里可以准备这些东西？可以佛堂的大小来准备佛堂中的物品，包括佛菩萨像、法物、拜椅〈垫〉、经书、花器、香炉或卧香、烛台、无尽灯、净水杯、供果盘等，物品可增可减，只要对称、庄严即可。此外，供桌前方也可以围上桌围，置挂庄严布；供桌旁亦可挂幢幡。一般佛教文物流通处便可以备办上述物品。
对联可参考下列文句：
〈一〉横批：万德庄严
右：行持要向岁寒操
左：修养须从尘事炼
〈二〉横批：智能如海
右：莲花座下礼能仁
左：贝叶行间修福慧
〈三〉横批：佛光普照
右：净土莲花已待君
左：家庭亲属皆归佛
设施篇
有人说西方接引佛和地藏菩萨不能放在家中供养，因为那是接引亡者的，是这样的吗？一般佛堂上所供养的佛像有那些？选择挂轴、立塑像或坐像的原则是什么？
供奉的佛像或菩萨像，可以与自己本身修持相应的为主。佛像供奉于中央，并与佛堂或佛桌的大小配合。佛在心中，只要诚心，佛菩萨像都可供奉在家中。一般佛堂有释迦牟尼佛、三宝佛〈释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛〉、西方三圣〈阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨〉、华严三圣〈释迦牟尼佛、文殊菩萨、普贤菩萨〉、观世音菩萨、地藏王菩萨、阿弥陀佛等。依空间的大小以及佛桌到天花板的高度来衡量〈以不顶到天花板为原则〉，供奉佛菩萨圣像宜简单庄严，不论是坐像、立像、卧像皆可，可依各人的喜好相契来选择。切忌纷然杂供，有失庄严。
佛堂上可以置放道教的神明吗？佛堂设置后，祖先牌位应放置何处？正信的佛教徒在设立佛堂时，应以供奉佛菩萨像为原则，佛堂不宜作扶乩问卜之用。佛像的左边或右边均可供奉祖先牌位，可另设一小桌，亦可一同摆设在佛桌上。
佛堂一定要有开光、洒净或安座的仪式吗？ 开光、洒净、安座的仪式是个人对宗教信仰的认识与体验，视个人需求而定。
设立了佛堂之后就要永久供奉吗？若是居家环境是长久的，只要有心，自可以长内供奉。若是居家环境改变，或是遇到人事变迁，是否继续设置佛堂供奉，则以不自恼为考量原则。
礼仪篇
佛堂每天都要奉茶、供果及上香吗？设置佛堂后，可随各人修持作早晚课诵，或早晚上香〈早上可上供水〉，日日不辍，持之以恒。供花供果不一定要天天更换，凡遇到佛菩萨的纪念日或逢初一、十五再行供花果即可。
佛堂上应点油灯、蜡烛吗？一般点灯或点佛前灯的原则为何？油灯、蜡烛的点燃需依环境及个人习惯来定，一般来说，不是每个居家环境都适合点灯，在安全无虞的前题下点灯即可。
初一、十五要上供菜吗？若放供菜，以几项、几碗为宜？凡遇佛菩萨纪念日或初一、十五时可准备鲜花、水果供养。若要放供菜，可以六样，初碗，加一碗饭为宜。
佛堂上的佛像以及香炉等器物应如何清洁、维护？佛堂、供桌、香炉、烛台，应经常清洁庄严为要。清理时，应用专用的布、水桶等，不可与其它处共享清扫用具。
家中有人往生时，佛堂应该要遮盖起来吗？因人往生时尤须诸佛接引，佛像无须遮盖。
因事出国或多日不在家，佛堂无人照料时，应如何处理？若是因事外出多日，家中佛堂无人可以照料，行前需将佛堂整理干净，并注意用火、用电的安全，待事毕返家后，再行处理即可。
更新、迁移、安全篇
旧佛堂更新时，旧佛堂以及原来设置的佛像、器物应如何处理？旧佛堂更新时，若是原来的器物可以使用，最好继续在新佛堂使用，非不得已，则可以燃烧处理的器物都要用干净的炉焚烧处理为要。
搬家时，佛堂的搬迁应注意那些事项？若是佛堂需要搬迁，行前可以先上香告知佛祖，亦可以自行诵经或念佛。搬迁时要注意佛像及器物的包装，避免因搬动造成的损毁。
佛堂上的注意事项有那些？佛堂因使用香烛，室内应保持光线明亮、空气流动。外出前，应将油灯、香烛之火熄灭。佛堂是清净庄严之处，做为礼拜、课诵、禅修、研读经书等修持所用，不宜于中嬉闹谈笑、宴客饮食等，以免有失对佛菩萨的恭敬。
设置佛堂对居家生活会有什么影响？设置家庭佛堂不但方便自课修持，家中有佛堂，正如同佛菩萨常随我们左右，给予我们加被与依怙，能带给全家人静心安定的力量，并做为家庭的精神中心，亲友来访时，亦可以适时接引，而有弘法与度众的教化功能。
“国学堂”是什么？
这是一个国学培训机构，具体解释如下：
1、简介：
顾名思义，“国学堂” 就是讲授、传播“国学”的课堂。伴随这些年“国学热”的持续升温，在许多大学、中学、小学，甚至幼儿园以及媒体网络等，都相继开设了“国学堂”。由于学界和民众对于“国学”的理解一直存在争议，所以，名目繁多的“国学堂”自然也就内容相别、良莠不齐。
2、品牌定位：
国学堂定位于“全球华人文化家园”，为独立、专业运营的国学书院机构。现运营品牌：缉熙书院(公益)、熙华国学堂、熙修养生堂。
3、理念：
熙华国学堂执“亲近自然、拥抱人文”之理念。传播人文国学，倡导慢生活，聚集亲近自然者。引世人多入山林大地之间，行亲近自然之举。创始人曰：“读万卷书知古今之智慧，行万里路缉天地之精微。此即吾‘缉熙国学堂’之意也！”
世人多尊佛礼佛，尊道敬道。但也确实很难抛开一切世俗入佛入道。熙华国学堂可为世人提供修己正心、日常礼佛、敬道、尊儒的通道。让世人既不必抛家弃业，遁入佛道，又不会遇事“临时抱佛脚”。想到了，就来！参加熙华国学堂的儒禅道国学经典课程、国学行修班（文化游学）。与儒禅道保持一种平行接近的状态。
4、开设课程：
国学堂主要开设“国学经典班”与“国学行修班”两大系列课程。
国学经典班课程系列包括：儒禅道医武，经典国学，周易运用，实用风水，传统养生，太极拳等。
熙华国学堂独创的“国学行修班”开创了国学课程新的境界。该课程系列提供儒、禅、道等古迹名胜景点的文化考察、游学讲座、禅修、太极道等文化活动。
国学行修班地点包括：敦煌，莫高窟，玉门关，罗布泊，尼雅，武当山，神农架，南岳，古蜀道，茶马古道，丝绸之路，玄奘之旅，西藏，印度，尼泊尔等。
5、挑战：
如何依据建设中国特色社会主义新文化的要求，切实继承和发扬“国学”当中的精华，培养和造就适合于现代化建设的人才，对于五花八门的“国学堂”加以规范，使之确实符合弘扬、传承中国学术文化的宗旨，是摆在国人面前的一项亟待解决的重任。
凡园圃立基,定厅堂为主什么意思
“凡园圃立基，定厅堂为主。”的意思是：园林确定地基，以选定厅堂的位置为主。
出处：《园冶·立基》：“凡园圃立基，定厅堂为主。先乎取景，妙在朝南。”
译文：园林确定地基，以选定厅堂的位置为主。首先要注意厅堂的位置能够取景，方向朝南最好。
作为中园的主体建筑，“远香堂”的立基与计成的《园冶》中“立基”篇颇有异曲同工之妙。
作品简介
《园冶》是中国古代造园专著，也是中国第一本园林艺术理论的专著。明末造园家计成著，崇祯四年（公元1631年）成稿，崇祯七年刊行。主要内容为园说和兴造论两部分。其中园说又分为相地、立基、屋宇、装折、门窗、墙垣、铺地、掇山、选石、借景10篇。
该书首先阐述了作者造园的观点，次而详细地记述了如何相地、立基、铺地、掇山、选石，并绘制了两百余幅造墙、铺地、造门窗等的图案。
什么是夫妻堂
夫妻堂需要出道弟子必备的修心条件“对月形单影相护，只羡鸳鸯不羡仙”，很多出道的朋友都是至情至性的，在承受运势低落、串窍痛苦的时候，非常需要自己至亲至爱的人来关心体贴。也常常有很多朋友说仙家破婚，顶堂人婚姻绝对的不美满，这个说法代表了很普遍的现象，但是太绝对。宁拆十座庙，不毁一门婚，老百姓都知道的道理，为什么仙家那么注重功德，还要去破婚呢？笔者认为，没有仙家的错误，错误都在弟子身上。从夫妻堂的稳定上来说一说出道弟子出堂的必备条件，能明白夫妻堂稳定的道理就一定能顶好自己的堂口，但是能顶好自己堂口的，组建了夫妻堂，其稳定性基本上不会很高。问题在于哪里呢仙家是一个很神秘很神奇的群体，很多事情可以用不可理喻四个字来形容，美满的夫妻生活，神仙羡慕好伴侣！为什么要拆散？是因为仙家认为房事不洁、夫妻生活影响弟子修行吗？问题恰恰不在这里，把毛病归结到仙家身上，就是弟子的错误。夫妻堂，很多朋友也称为鸳鸯堂，非常熟悉的称呼，但是出道、出马的朋友四处看看，哪里有真正的鸳鸯堂存在？万里无一！就是偶尔存在的，有几个真正是功能良好，运作正常的？很多朋友都看过很多数据，说出马前大病折磨弟子，是为了让弟子服，这种观点不全对。为什么？气功界有句话说的很明确：久病出功能！就是说，出马弟子和出道弟子是不同的，不同点在于身体素质，出道的朋友有适合仙家沟通交流的身体素质，出马的朋友没有，仙家只有通过生病的办法让出马的弟子改变生物场能量形态，变成能够适合仙家上身说话的状态，因为是强行改造的，所以出马弟子看事的表现和出道弟子完全不同。很多朋友也都说出道形式要高于出马，但是为什么出道的弟子看事就是不如出马弟子呢，关键一句话，出道弟子基本上没有悟透最基本的东西。出道弟子和出马弟子不同，出之前除了串窍的痛苦以外，没有所谓的大病，只有大灾，就是人生运势的大幅衰落，而且很难爬起。很多朋友都说是仙家打灾，也有一部分比较正确的解释了一下，是仙家为了弟子出堂以后的顺利，把弟子后半生的灾难还有前世的罪孽都想办法移动到出堂之前，这种说法我赞同，还有补充的就是，出道的关键也在于此，磨炼心性！不经历大风大浪、大波大折，我们做人的心性不能承受出堂后的能力。就像一个小孩拿着一挺机关枪走在人群中一样，随时都有走火的危险，不经历血与火的考验，怎么能熟悉枪的性能，怎么能够用它来冲锋陷阵？不是枪的性能不行，是你身为弟子的人没有拿稳枪的体能，不知道枪得来不易，不知道枪不是用于对着战友和亲人来抢劫谋杀的时候，枪的极大部分性能是要关闭的，防止你的误伤和图谋不轨！只有你能够端稳枪，淡然面对纷繁复杂的社会，知道枪口该指向谁的时候，你才会明白，枪的威力可以大到秒杀爆头！心性就是顶堂弟子能够顶住大堂、稳定运作的关键，心性就是大堂仙家的根基。只有弟子按照道的准则去修炼，无欲无求，仙家的能力才会发挥到最大。还是说上面的例子，色心不灭，仙家不会在你面对美色的时候给你枪让你有劫色的机会，贪心不退，仙家也不会在你进银行、珠宝店的时候交给你能够抢劫杀人的枪支！“小树不修不直溜，人要不打哏啾啾”这是东北人的俗话，磨炼心性、串窍是心灵和肉体的双重痛苦，在物欲横流的花花世界中娇生惯养的我们确实难以承受，这是一个很现实的问题，是我们出道弟子都必须经历的，如何面对，不真心打消自己的贪嗔痴念，永远不会获得随心所欲使用枪支的能力，至于怎么去做，怎么平定自己的心性，一切只能由每个弟子自己去悟了，大理论佛、道经文上都有，怎么说也不如它们说的圆满彻底。说起破婚的问题前，我先提几个问题，请朋友们好好冷静一下扪心自问，也许读了下面的问题可能会改变你现在岌岌可危或者名存实亡的婚姻：①你明白上面所举的例子了吗？枪就是功能，仙家是给予你枪支的人，此时此刻的你知道枪怎么用，枪口该指向谁了吗？②在你和仙家结缘之前，你真的和你的爱人心灵相通、举案齐眉吗？你做到了无微不至的从心灵和生活上每一件事关心你的爱人吗？③如果把你和你爱人对仙家的信仰换位思考的话，你能够在你爱人频繁出现串窍死去活来、磨心性心烦意乱的情况时候还用心去照顾他吗？久病床前无孝子这句话说的不是没有道理，世人都会骂不孝子，谁知道不孝子的难处呢？④你能够通过你对仙家及出道的理解来说服你的爱人支持你相信仙家吗？或者说，你对出道的理解上升到了什么地步？你有把握说服他吗？⑤你是不是感觉不顺心就总是说仙家有事，不屈不挠的找其它人喋喋不休呢？你有没有考虑陪你聊天的人同样也在承受心灵和肉体的折磨呢？他还得承受你的唠叨，你尊敬过这样的人吗？仅仅是因为他道行高值得你服气吗？倾听是一种美德，你理解那种美德背后的痛苦吗？倾听你说话的人，他的爱人理解他吗，也许爱人的一句话就会让心烦意乱的他火冒三丈，当他忍受心灵、肉体、耳朵三层痛苦的同时来换来你一时的心情畅快，你考虑过他背后爱人那种怨恨、忧郁的目光吗？你回头看过你自己身后的目光吗？⑥医者父母心，出道看事、看病都要有话疗，读到这里的时候，朋友们，你将心比心过吗？你有话疗的能力吗？你自己的仙缘自己来承担，你考虑过你的亲人、朋友、师傅们都无缘无故的替你承担了多少吗？你总是说别人不理解你，你让你的亲人朋友理解过吗？关于仙缘的问题，你自己能说明多少，你有说服别人的能力吗？上面提出的一系列问题你考虑过几个？你感觉心烦意乱的时候要磨师傅，磨朋友，当你心烦意乱的时候，你的爱人说一句话你都有发火的可能，你反思过自己吗？上面的问题很尖锐，也很实际，婚姻不是仙家破坏的，但是不排除仙家为了保护弟子，在弟子和爱人、朋友吵架的时候推波助澜，这不是根本原因，一个比较不恰当的例子但是笔者认为恰如其分：你和爱人吵架的时候，你忠心耿耿的宠物狗咬了你爱人，你和爱人在离婚的时候会说是狗破坏了你们的婚姻吗？夫妻堂是两个出道弟子、两个堂口仙家、两种任务的迭加，单个出马弟子的婚姻、心理危机已经很严重了，如果两个同样运势低落、身体、心灵都饱受折磨的人每天生活在一起，这样日子的煎熬，相信每个出道弟子都会理解，而夫妻堂出堂还会存在很多岔头：①两个堂口内定的出道日期不可能完全一样，合并一堂出堂，怎么能调和好出堂日期很关键。按先出的办，后出的那个就会存在大道行的仙家不来出早的问题，按后出的办，先出的仙家可能又要有仙家回山闭关，还是办出堂的时候仙家不全的问题。②夫妻心态不可能平衡，就是我们单独的出道弟子的心态都让人担忧，更何况夫妻两个天天要在一起，磕磕碰碰再加上仙家的站脚助威，夫妻矛盾越来越深，仙家矛盾也潜伏存在，即使日期到了，真的能够合堂，夫妻不是真正的一条心，堂上仙家也不是一股绳，夫妻之间的小摩擦就是堂上内乱的导火索。③不否认仙家打灾磨弟子心性的说法，或者说就是让弟子服，叫一个服容易，叫两个服容易吗？尤其是那种两个人有一个不信的，朋友们都想想，两个人的心性怎么可能完全一样？心性是大堂稳定的关键，两个人的心性来顶住一堂仙家，怎么样才能四平八稳？个人顶堂都岌岌可危，两个心性不同的人顶住一个大堂的危机指数有多可怕。夫妻堂有很多值得探讨关注的方面，毕竟夫妻堂少之又少，真正能够做到上面所说心性的时候才能研究夫妻立堂的问题
中国河南洛阳定鼎路的由来
洛阳市老城西关外有一条路叫定鼎路，定鼎南路东侧有一座规模宏伟壮观的庙宇叫周公庙，庙中现存主要古建筑是定鼎堂，取周公辅佐“成王定鼎于郏鄏(西周初年洛阳名)”之意而命名。
据史书记载，大禹治水以后把天下分为九州，接着广聚天下之铜，熔铸九鼎，以象征天下九州，将其视为国宝。商灭夏后，九鼎被迁到了商都朝歌（今河南淇县）。到了商朝末年，纣王荒淫无道，周武王举兵讨伐，灭了商朝。灭商后，周武王的头一件事就是准备把九鼎搬运到周朝的国都镐京（今西安市西南）。谁知那九尊大鼎个个如小铁山似的，既难搬又难运。武王组织了大批人马，据说一共用了九九八十一万人，花了几个月的功夫，才拉到洛阳。当他们准备继续向西拉时，不管用什么办法，大鼎像生了根似的，定在那里巍然不动。武王闻知此事，感叹地说：“九鼎是镇国之宝，它们到了洛阳不往西走，定有缘故。夏朝国都在洛阳，洛阳又位于天下之中，上天莫不是要我把国都迁到洛阳不成？如果这样，就把九鼎安放在洛阳吧！”不料，正当武王准备举行安放九鼎的典礼时，却不幸病故了。周武王的儿子周成王继了位，在周公旦的建议和帮助下，在太庙里建成了一座宏伟壮丽的大殿，选择良辰吉日，召集文武百官、四方诸侯，举行了隆重的定鼎大典，表示周朝已完成了灭商的大业，取得了天下。后来，人们为了纪念周公旦，就兴建了一座殿宇辉煌的周公庙，庙里的大殿叫做“定鼎堂”，庙前的道路则取名为“定鼎路”。
自成王在洛阳定鼎之后，鼎成为中国古代社会王权的象征、国家存亡的标志，谁想统治天下，就要先夺取九鼎。洛阳位于九州之中，土地肥沃，地理位置优越，成为各诸侯争夺的目标，谁想夺取天下，占据霸主的地位，就要问鼎中原。在我国五千年的文明史长河里，洛阳长期是我国政治、经济、文化、交通的中心，所以鼎与洛阳结下了不解之缘，史书上也就有了楚庄王问鼎、齐宣王求鼎、秦武王举鼎、秦昭王迁鼎等一系列与“鼎”有关的故事，进而延伸出“一言九鼎”、“三足鼎立”等成语。如今“鼎”又成为洛阳城市建设的标志之一，无论是老城西关九龙柱上的大鼎，还是王城公园、洛浦公园的宝鼎，都述说着河洛的沧海桑田。每当我们看到鼎时，十三朝古都所经历的风风雨雨，仿佛在眼前掠过……
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