涮嫩牛五方是什么梗，夏季合肥哪里值得游玩？
夏天天气比较炎热，建议去海洋世界比较好！
一、合肥海洋世界
对于海洋，我们总是有一种莫名的好奇心，我们渴望知道在那深蓝色的世界里每天都在上演着怎样的故事。在合肥海洋世界，各种鱼类没有被圈禁起来的感觉，反而很是活跃。在这里，我们一路从小溪流里面的生物一直看到江河甚至到海洋的所有生物生存状态，真切地感受到来自海洋最深处的美好。
行走在那条修建在鱼群之下的海底隧道，在海水的映衬下，整条隧道都变成深蓝色，这一刻，仿佛自己正身处于童话世界，上百种的鱼儿环绕周围自由游动，有一种不真实的感觉，不由得让人深陷其中。
海洋世界最出名的当然要数那动物表演了，在海洋剧场，动物展现出自己最美的动作，迎来无数人的阵阵掌声，也为每个人留下最精彩的回忆。大海因鱼类的存在，而变得鲜活丰盛，徜徉在海洋世界，遇见大自然的美好，感受生命与生命之间奇妙的联系。
生活在城市的你？
“野菜”有我满满的回忆和奶奶一起住的时候她老人家经常到地里或就在自己院子里随手一抓，拌上面糊做给我吃，那时候我觉得太好吃了，现在想起来也觉得幸福。她老人家不在后我就很难再能吃到，“野菜”有我对她老的回忆。也有我小时候为了给家里增加伙食上山去挖野菜，也有爬到树上采摘桑葚吃，走了一座山又一座山，那时候也不会觉得累，日子虽苦但还是会有小小的满足感。因为只有我一个人与大自然亲近能呼吸到泥土的味道，世界安静了下来，只有蛐蛐和知了（蝉）的叫声身心的放松。现在在城市居住久了，也好想回到大自然（也许人老了）过着田园的生活也是格外的惬意，还能再自己挖野菜吃。在城市里想吃野菜就成了奢侈，很难见到小时候经常吃的野菜了。
我生活在山西，也许我们这里的野菜品种不算多，但每一种都可以做的很美味，劳动人民的结晶。我在网上找了找我从小都吃过的野菜，找的过程中自己都可以流口水，这都是一种折磨。
1、苜蓿 苜蓿分黄花苜蓿和紫花苜蓿，是优质牧草，蛋白王。春天可掐顶端嫩枝食之，焯水后凉拌，或和白面蒸忻州家的拨烂子，或炝炒苜蓿，或剁肉包饺子，都好吃！4月份采最好，到了5月下旬，发柴了就难以下咽。 苜蓿治贫血、胃出血、痔疮、通便。
2、柳芽 柳树分垂柳和旱柳，垂柳咱们忻州人叫风景柳，一般公园爱种，枝条垂得长长的；旱柳忻州人就叫柳树，树干粗壮、圪疤多，垂枝短。柳芽就是嫩柳叶，旱柳的比垂柳的好吃，垂柳叶面蜡质厚，油性大，口感一般。吃柳芽一般在春季柳树刚出芽，开花长出黄毛毛就不好吃了。柳芽的功用：主治乳腺炎等各种炎症，老百姓讲有降压效果，估计是它的利尿作用使然。 吃法：焯水后浸泡一晚凉拌，不然苦味重；泡茶、炒蛋！
3、杨树叶 杨树叶能吃的就过去那种老品种杨树，原平人叫“小叶杨”，主干短粗，外皮龟裂，树叶卵型而小。做法是：开水焯至软而不烂，放容器里，泡凉开水若干天，发过就能吃了，一般凉拌。现吃也能，稍显苦。北京杨、加拿大杨、毛白杨的叶子可不能吃！要采早点，嫩叶时最好，一入伏就不能吃了。 功效：通便、补充人体氨基酸。
4、槐花 说起槐花一般人都爱吃，怎么吃？蒸窟垒！忻州人洗净后拌面直接蒸，原平人要在水里快速焯一下，去除槐花里的皂苷气味，白面、红面都行！听说烙下饼子也不难吃。过去诗人爱写槐花，不过那是国槐，咱这吃的是刺槐，也叫北美槐树，本地人叫洋槐，是清朝中晚期才传进来的。槐花忻州哪里都有，一般村里这里一棵那里一棵，不密集。 功效：降压、润肺、预防中风，糖尿病病人绝对不能吃
5、榆钱钱 榆钱钱，能顶饭！过去人们缺粮食，一到春天就盼着榆钱钱起来呢。绵绵的，甜丝丝的，顺口！做法：和玉米面蒸窟垒、熬粥、蒸窝窝。榆钱钱发甜，玉米面也发甜，所以合在一起搁味！血糖高的也不要吃。 功效：治疗食欲不振、化痰、失眠等。记得趁早捋，迟了失去水分就不能吃了。
6、甜苣 甜苣人家叫苦菜，学名叫苣荬菜，咱把“苦”变成“甜”，可以看出忻州人民对它的喜爱。过去问媳妇，人家娘家也要打听你村有甜苣芽没，怕粮食断了顿起码有甜苣充饥。做法：焯水凉拌，甜苣饺子。东北人爱蘸大酱生吃，也是种口味。闹得多了，焯出来泡凉水盆里，一来除苦味，二来防变质，或者攥成团冻冰箱里随吃随拿。吃苦菜离不了大蒜，葱油辣椒一拌，绿绿的，油光光的，浮头撒上些芝麻，想想也醉了！本品一年四季都宜食用，所谓头茬、二茬、三茬甜苣。 功效：补充多种微量元素、清热解毒、产后腹痛、痛经、白血病，是下火的好吃食。
7、香椿芽 香椿芽是野菜，但忻州的香椿都得拿钱买。野地里的树都是有头主的，老农民挣个钱不容易，没人看也不能偷掐！ 香椿有开胃、美容、祛虫的功效，是维C王。 忻州人吃香椿不外乎：凉拌香椿、腌香椿、香椿炒鸡蛋，近年来又多了一道炸香椿，程序如同干炸蘑菇。凉拌香椿记得尽量不要加醋，加上一个颜色失去翠绿，而且口感也发涩。 普及：香椿和臭椿树的区别是，一个树干圪疤，一个光溜溜；一个叶子对生，一个叶子互生。
8、荠菜 野荠菜忻州人叫末根根，也有人吃，但不普及，相对于山西外的其他地区，荠菜是主野菜，而山西人民、尤其忻州人民，更爱吃甜苣。荠菜看起来像蒲公英，但仔细端详是不一样的！野荠菜功效：明目、感冒发热、水肿、降压等。荠菜在古代是当日常蔬菜对待的，味道鲜美，凉拌、包饺子馄钝，烙馅儿饼，炒肉丝，都好吃！荠菜喜阴、喜湿。
9、秃扫 秃扫，其他地方叫扫帚苗，学名叫地肤子，忻州人民等秋天它的枝子发红后，拿门扇压扁，阴干后绑上根木头把子当扫帚扫院。吃它只能等春天枝子顶顶发嫩时掐下来食用，一般人做拨烂子，拌凉菜因发干，口感不是很好，焯水后攥得不要太干，拌起来稍好些。功效：明目、利尿、除湿热、治尿酸过多等。
10、玉谷 玉谷，其他地方叫野苋菜，一种发绿、干粗壮、叶子和花序长毛刺刺的，一种低矮、发紫红、叶子光滑的，咱们一般吃后一种。其他吃法我不知道，我一般焯水凉拌。女性吃上好，治白带、虚胖、降肝火。
11、蒲公英 蒲公英原平人叫环环菜，学名叫黄花地丁，好吃，是野菜中的广谱抗菌素，消炎、消肿，对女性乳腺增生有疗效，忻州人凉拌多。它星星点点散长在地里，开着黄花，很少成片的。很少人专门挑它，只是顺道挖苦菜时记得也挖上它，和苦菜一起和着吃，解馋又治病！夏湿、盐碱地里多有。
12、马齿 马齿，学名马齿苋，微酸，过去忻州人一般凉拌了调鱼鱼吃。焯水时记得要快速，要不像木涕一样脓脓擦擦就不好吃了。清热解毒、利水祛湿，对角膜炎、糖尿病有神效，孕妇忌食，怕流产。
13、小蒜 小蒜也叫野蒜，忻州有句俗话：二月半，挑小蒜——清明前，地里的野草刚冒出点尖，小蒜的叶叶就已经老高了。忻州人吃小蒜无非几种，醋腌小蒜、小蒜拌拌汤、小蒜饺子包子、小蒜鸡蛋饼。小蒜中药上叫薤白，有温补作用，是男人壮阳的好东西，同时消血脂，预防动脉硬化。
14、猪耳朵 猪耳朵草就不说了，学名叫车前草，忻州人吃得少，顶多会凉拌，但听说对前列腺好，所以有前列腺炎的同志们今春千千万万一定要挖上吃啊！
15、刺荠 刺荠是原平人的叫法，学名叫刺儿菜，是小蓟的一种。过去不知道，反正现在是没人吃。没人吃不一定不能吃，它无毒，能治病，它凉血止血，对女性月经过多有效；它对急性传染性肝炎有疗效；它有显著的降压作用。基于此，我建议大家试着食用，当嫩的时候，不要怕刺，摘下叶叶用热水一焯就不扎了。开花后就不要食用了，口感特差。 16、灰菜 灰菜人家叫灰灰菜，古人叫藜，农业社时吃的人多，现在偶尔有人食。焯水凉拌，软软的，黏黏的，偶尔吃一次还行。补钙，防贫血。几年前到南太行景区，人家当高档菜卖给咱，叫咱好一阵心塞。 吃法：掐嫩叶嫩枝快速焯水凉拌，拟蒜末、辣椒。灰菜有个习性，吃得少了治痢疾，吃得多了拉稀，不知道原因。 弄上调料蒸灰菜卷子 凉拌
17、白蒿 白蒿，小时候叫茵陈，所谓“三月茵陈四月蒿，五月只能当柴烧”。治黄疸、疏肝、清肺热，所以咱既吃的是菜，又吃的是药。白蒿不是熏蚊子的黄蒿，也不是烧火的臭蒿，它植株小，叶背有白毛，嫩的时候株型圆圆的，有小孩的手巴掌大，咱就是这时候吃它，我的吃法只会拌面蒸拨烂子。
18、野蘑菇 忻州周边的野蘑菇不多，我所知道的，桃桃山、陀罗山松林里的松蘑菇，马圈沟杨树林里的杨蘑菇，西面山区柳树林里的柳棒槌，其他的就不知道了。吃法你懂，野蘑菇一般入伏后才起来，一窝一窝的。 杨蘑菇 松蘑菇 柳棒槌
19、地圐圙 地圐圙是忻州人的说法，还叫羊脓带，原平人叫地皮菜，标准叫地衣，一般沙沙地才有。和上猪肉包包子，用扁檫子檫上土豆和它一起炖汤，都是硬菜！早春下起毛毛雨后，到沙土坡坡的草丛里捡吧，让雨水焖大的地圐圙就像木耳一样，遍地都是。拿回来淘洗上三五十来回就停当了。老人们说春雷一响就不能吃了，我不知道甚原因。
20、茬麻麻花 茬麻麻花忻州叫贼麻花，原平叫麻麻花，一般山西、内蒙、东北多见，是珍贵的野生调味品。忻州人的吃法是，炝上喝各锅面、和子饭，麻麻花土豆丝，要不用胡油炝了放瓶子里暄不暄吃。早市上湿品一两20块钱，哪如自己出去撅，不为省钱，图的就是个乐儿意。本品小暑打花苞，采摘时间7-9月，阴干备用。 特别强调，和麻麻花长得差不多的还有野韭菜花、小蒜花，采摘时要注意，虽然都能吃，但其它两种有股臭味，不宜炝锅吃，跟麻麻花不一样，一般都是内蒙一带腌酱涮锅吃。市面上因麻麻花价格贵，所以有混充上卖的，一看骨朵大、花朵大、花杆粗、粉色更浅就是！麻麻花像十八的秀楼娇娘，野韭菜花、小蒜花像二十五六、三十出头开了怀的乡村笨媳妇。 麻麻花 野韭菜花 小蒜花
浓厚的山西话，也都是我自己爱吃的野菜，都有合适吃的时节，不知道你们的野菜对你有这什么样的回忆？欢迎大家留言讨论哦！
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古人传下来的上古奇书都是谁写的？
1，【奇门遁甲】《奇门遁甲》是中国古代术数著作，也是奇门、六壬、太乙三大秘宝中的第一大秘术，为三式之首，最有理法，被称为黄老道家最高层次的预测学，号称帝王之学/最高预测学，创始人为九天玄女，其本质是一门高等的天文物理学，揭示了太阳系八大行星和地球磁场的作用情况。《奇门遁甲》最初创立时，共有四千零九十六局，后改良为一千零八十局，到周朝时姜尚因为行军布阵的需要压缩为七十二局，汉代的张良得黄石公传授后，再次改革，成为现在使用的阴遁九局、阳遁九局，共十八局。由此可见《奇门遁甲》是中国古代很多代人共同研究的结果，它包含有天文学、历法学、战争学、谋略学、哲学等。现在《奇门遁甲》又通常被人简称“奇门”、“奇门遁”、“遁甲”。民间流传的俗语有“学会奇门遁，来人不用问。”当下奇门遁甲可以应用婚恋、工作、事业、风水、财运的预测、调理、化解和运筹等诸多方面。奇门遁甲，原来是中国古老的一本术数书，但它往往被认为是一本占卜用的书，但有的说法是说《奇门遁甲》是中国古代人民在同大自然作斗争中，经过长期观察、反复验证，总结出来的一门传统珍贵文化遗产。还有的说“奇门遁甲”是修真的功法。奇门遁甲有理数奇门和法术奇门两种，有传说“奇门遁甲”是修真的功法。相传奇门遁甲源于军事上的排兵布阵。
2，【周易】
《汉书·艺文志》在描述《周易》的成书过程时，称“人更三圣，世历三古”。三圣，即伏羲，文王和孔子。根据现代学界研究，一般认为，《周易》（64卦及卦爻辞）为周初周人所作，重卦出自文王之手，卦爻辞为周公所作。《周易》又称《易经》，分为经部和传部，经部之原名就为《周易》，是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断，而传部含《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共七种十篇，称之为“十翼”，是孔门弟子对《周易》经文的注解和对筮占原理、功用等方面的论述。春秋时期，官学开始逐渐演变为民间私学。易学前后相因，递变发展，百家之学兴，易学乃随之发生分化。自孔子赞易以后，《周易》被儒门奉为儒门圣典，六经之首。儒门之外，有两支易学与儒门易并列发展：一为旧势力仍存在的筮术易；另一为老子的道家易，易学开始分为三支。
3，【黄帝内经】
《黄帝内经》又称《内经》，是中国最早的典籍之一，也是中国传统医学四大经典之首。相传为黄帝所作，因以为名。但后世较为公认此书最终成型于西汉，作者亦非一人，而是由中国历代黄老医家传承增补发展创作而来。正如《淮南子·修务训》所指出的那样，冠以“黄帝”之名，意在溯源崇本，藉以说明中国医药文化发祥之早。实非一时之言，亦非一人之手。《黄帝内经》全书约计20万字，这在2000多年前可以说是一部巨著。《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分，是中国最早的医学典籍，传统医学四大经典著作之一（其余三者为《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》）。《黄帝内经》是一本综合性的医书，在黄老道家理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“养生学”、“运气学”等学说，从整体观上来论述医学，呈现了自然、生物、心理、社会“整体医学模式”（另据现代学者考证，认为今本中的黄老道家痕迹是隋唐时期的道士王冰窜入。 其基本素材来源于中国古人对生命现象的长期观察、大量的临床实践以及简单的解剖学知识。《黄帝内经》奠定了人体生理、病理、诊断以及治疗的认识基础，是中国影响极大的一部医学著作，被称为医之始祖。
4，【山海经】《山海经》是中国先秦古籍。一般认为主要记述的是古代神话、地理、物产、巫术、宗教、古史、医药、民俗、民族等方面的内容。有些学者则认为《山海经》不单是神话，而且是远古地理，包括了一些海外的山川鸟兽。《山海经》全书十八卷，其中“山经”五卷，“海经”八卷，“大荒经”四卷，“海内经”一卷，共约31000字。记载了100多邦国，550山，300水道以及邦国山水的地理、风土物产等讯息。其中《山经》所载的大部分是历代巫师、方士和祠官的踏勘记录，经长期传写编纂，多少会有所夸饰，但仍具有较高的参考价值。《山海经》没有具体作者，由于当时的文字并不发达只掌握在少数当权人手里，它原先是有由《山海图》口口相传下来的，后来才改成《山海经》。只知道是上古流传下来的。书中所述与我们的世界大不相同，疑是穿越文说起《山海经》，国人大都知道这是一本风格独特的奇书、怪书。此书分《山经》五卷和《海经》十三卷，虽仅有三万一千余字，但就其叙述的内容而言，从天文、地理、神话、宗教，到民族、动物、植物、矿产等，天南海北，包罗万象，堪称我国古籍中蕴珍藏英之最者，实为研究上古时代绝好的宝贵资料。然而，由于它所述多奇诡怪异，常被人斥为荒诞无经，所以，《山海经》的书名虽最早见之于《史记》，但司马迁观之却叹曰："至《禹本纪》、《山海经》所有怪物，余不敢言之也。"因此，直到约百年后汉成帝时， 刘向、刘歆父子奉命校勘整理经传诸子诗赋，才将此书公之于众。 《山海经》涉猎之广，内容之奇杂，从古至今使人对其该归于何类多有分歧。《汉书·艺文志》将它列入形法家之首，《隋书·经籍志》以下则多将它归入地理书，但清《四库全书总目提要》却谓其为"小说之最古者尔"，鲁迅先生则将它视为"古之巫书"。因此，《山海经》问世之后，围绕其内容、成书时间的争论，对它的作者是谁一直众说纷纭是个谜，乃至酿成学术界中千年未解的悬案。《山海经》一书的作者和成书时间都还未确定。过去认为为禹、伯益所作，大约出于周秦人的记载，不可信。现代中国学者一般认为《山海经》成书非一时，作者亦非一人，时间大约是从战国初年到汉代初年楚，巴蜀，东及齐地方的人所作，到西汉校书时才合编在一起。其中许多可能来自口头传说。《山海经》现在最早的版本是经西汉刘向、刘歆父子校刊而成。晋朝郭璞曾为《山海经》作注，考证注释者还有清朝毕沅的《山海经新校正》和郝懿行《山海经笺疏》等。
西游记里黑熊精偷袈裟分明是错误行为？
《西游记》第十七回，孙悟空听闻观音禅院附近的黑风山上有妖怪，断定是妖怪将袈裟盗走了，赶到那里，果然不出所料，盗走袈裟的是个黑熊精，武艺与孙悟空不相上下，悟空无计可施，只得到南海找来观音菩萨，观音菩萨用禁箍套在黑熊精头上，将其降服，悟空夺回了袈裟，观音菩萨把黑熊精带回普陀山做了守山大神。
熟悉《西游记》的读者都听过这样一个梗，就是在西游中凡是没有背景的妖精都被打死了，凡是有背景的妖精都活下来被带走了，这个梗对众多妖精命运的概括基本上是正确的，但是也有例外，比如黑熊精，它盗走了唐僧的袈裟，还意欲对孙悟空请来的观音菩萨动手，但观音菩萨却只是把它制服而已，之后还让它做了自己的守山大神。
黑熊精为什么会这么幸运呢？
其实原因就在于中国古代普遍存在的熊崇拜和中国源远流长的熊文化。
熊，哺乳纲，食肉目，熊科各种类的通称。据调查，熊崇拜遗迹大量存在于北半球，在辽阔的北方普遍存在着大量有关熊崇拜的遗存，其中可以见到的“熊祭仪”和与熊有关的习俗禁忌。中国的“熊祭祀”最早出现在红山文化的祭祀仪式里，牛梁河遗址的女神庙中，考古人员曾发现真熊的下颌骨和泥塑的熊头、熊爪。熊在中国传统文化中代表男性，象征着勇气和力量。
出处熊的神化来自于古人对熊的生活习性的观察，《山海经》中记载：“熊山有穴，恒处神人，夏启冬闭”！古代先民认为，熊是能够像昆虫一样冬眠夏出的动物，给人一种“死而复生”的感觉。熊在冬眠期依然能孕育新生命的特性，被上古先民视为一种神奇的力量，加以顶礼膜拜，熊图腾因此应运而生，并诞生了中国熊文化。
熊的图腾崇拜千百年来，人们普遍认为，“龙”是中华民族的标志，也是精神图腾，其实，早在8000年前，中华龙文化尚未诞生之时，熊文化早以蓬勃发展。
熊最早是中华民族公认的祖先——黄帝所在部落的姓氏，还是传说中中国历史上第一个王朝——夏的信仰物。《史记》载：中华“人文始祖”黄帝，在继承父亲少典有熊国氏族部落首领职位后，以熊作为图腾，号轩辕氏，并自称熊的孩子。至于夏，据《史记·夏本纪》，原本就是黄帝有熊氏的后裔，且文献中多有鲧、禹死后化熊的记载；上海博物馆藏战国竹简《容成氏》篇讲禹听政三年后“始为之号旗”，制作了东、西、南、北、中五方之旗，其中将熊作为最重要的“中正之旗”的标志；还有目前被认为是夏文化遗存的二里头遗址出土铜牌上的饕餮纹，也有学者认为就是熊，这些都暗示了熊在夏文化中与众不同的地位。
在中国源远流长的历史中，各式各样的图腾，纷纷出现在我们祖先创造的精神文明璀璨画卷中。熊在代表我们祖先精神信仰的图腾动物园中绝对是举重若轻的角色，它和其它图腾一起扮演民族心灵慰藉的角色，持续不断地承载着历代中华儿女的精神寄托。
熊的寓意熊在中国传统文化中代表男性，象征着勇气和力量；也有学者认为熊的季节性活动规则，尤其是冬眠的习性，给原始人造成一种死而复活的印象，因此熊被视作大自然力量重生的体现受到崇拜。
文学作品中的熊《西游记》第十七回，主要描写了孙悟空在观世音菩萨的帮助下，用禁箍降服偷袈裟的黑熊精，并把黑熊精带回普陀山做了守山大神的故事。
《庄子·刻意》文中写道:“吹呼吸，熊经鸟申，为寿而已矣。此导引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。”意思是说模仿熊、鸟的活动形态，伸展肢体、调和气血，从而达到健康长寿的目的。
《孟子》中说：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”今人多误解为“鱼与熊掌皆为珍馐美食，二者不可同时获得。进而演绎成二者皆为所欲，难于取舍。”
《左传》等史书中也有楚成王、晋灵公食用熊圣餐的记载。“图腾圣餐”是广泛流行的圣餐仪式的原始形式，在原始人看来，用图腾的血和肉作为圣餐厅，能够巩固他们与图腾的亲密关系，重新获得图腾的灵威。
诗词中的熊意象鸷鸟潜藏，熊罴窟栖。《冬十月》—魏晋·曹操
熊虺食人魂，雪霜断人骨。《公无出门》—唐·李贺
水至亦不去，熊来尚可当。《杂曲歌辞•秦女卷衣》—唐·李白
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。《梦游天姥吟留别》—唐·李白
熊耳应初到，牛头始去登。《上冯使君渡水僧障子》—唐·贯休
霜落熊升树，林空鹿饮溪。《鲁山山行》—宋·梅尧臣
此叟神完中有恃，谈笑可却千熊罴。《维摩像唐杨惠之塑在天柱寺》—宋·苏轼
熊的雅称子路：《续搜神记》 云∶熊居树孔中，东土人击树，呼为“子路”则起，不呼则不动也。
能：《述异记》云∶在陆曰熊，在水曰能（即鲧所化者）。故熊字从能。
熊的成语梦熊之喜：梦熊，指生男孩。祝贺生男孩之语。
熊熊大火：常用成语，形容火势旺盛而猛烈。
虎背熊腰：背宽厚如虎，腰粗壮如熊。形容人身体魁梧健壮。
鱼与熊掌：比喻俱为所欲，难于取舍之物。
熊心豹胆：比喻非常胆大。
熊经鸟申：古代一种导引养生之法。状如熊之攀枝，鸟之伸脚。
飞熊入梦：原指周文王梦飞熊而得太公望。后比喻圣主得贤臣的征兆。
熊罴之士：比喻勇士。
柙虎樊熊：柙中的虎，樊内的熊。比喻被囚的恶人。
熊韬豹略：比喻高妙的用兵谋略。
熊据虎跱：比喻群雄割据的形势。
画荻丸熊：用以称赞母亲教子有方。
熊的歇后语北极熊打呵欠——尽吹冷风
掉进陷阱里的狗熊——熊到底了
狗熊掰包谷——掰一个丢一个
狗熊拜年——不敢受这个礼
狗熊变黑瞎子——骗(变)自己
狗熊穿衣服——装人样
狗熊戴手表——假装体面
狗熊弹琴——没音
狗熊爬树——上劲
狗熊耍把戏——装人样
狗熊捉麻雀——瞎扑打
黑狗熊耍扁担——胡抡
黑瞎子(狗熊)挨鞭子——耍坏啦
黑瞎子打花脸——熊样
黑瞎子叫门——熊到家了
黑瞎子敲门——熊到家了
黑瞎子上房脊——熊到顶了
黑瞎子耍门扇——人熊家伙笨
黑瞎子跳井——熊到底了
黑瞎子头上长犄角——还是那个熊样子
黑瞎子照镜子——熊样
熊姓起源源于有熊氏，出自黄帝的部落姓氏，属于以居邑名称为氏。据史籍《元和姓纂》记载，相传黄帝生在寿丘，长于姬水，居轩辕之丘，建都于有熊(今河南新郑)，又称有熊氏。黄帝的后代中便有人以地名为姓，称熊氏。熊氏是中国最古早的姓氏之一。
熊氏是一个多民族、多源流的姓氏群体，在当今姓氏排行榜上名列第七十二位，属于大姓系列，人口约四百四十八万三千余，占全国人口总数的0.32%左右。
熊姓名人熊侣，谥号楚庄王（？—前591年），又称荆庄王，出土的战国楚简文写作臧王，汉族，芈姓，熊氏，名侣（一作吕、旅。先秦时期男子称氏不称姓，所以应该称为熊侣而不是芈旅），谥号庄。楚穆王之子，春秋时期楚国最有成就的君主，春秋五霸之一。
熊安生——北朝经学家，北学代表人物之一，字植之，长乐阜城（今河北省阜城东）人。通五经，精“三礼”，北齐时任国子博士。后入北周，武帝宣政元年（公元578年），宫露门学博士。不久即去世。他沿袭东汉儒家经说，撰有《周礼》、《礼记》、《孝经》诸义疏，皆劓。清·马国翰《玉函山房辑佚书》辑有《礼记熊氏义疏》四卷。
熊廷弼——明湖广江夏（今湖北省武昌）人，字飞百，万历进士。万历四十七年（1619年）以兵部右侍郎任辽东经略。他召集流亡，整肃军令，训练部队，加强防务，在职年余，后金军不敢来攻。明熹宗即位，魏忠贤专权，他被排挤去职。天启元年（1621年），辽阳、沈阳失守，再任经略，与巡抚王化贞不和。次年王兵败溃退，他同退入关，后为魏忠贤冤杀。
熊赐履——湖北省孝感人，清时大臣、政治家、一代学者。累官至吏部尚书，治程、朱理学，认为可以用理学指导政治，强化思想领域的统治。有《经义斋集》等。
熊十力——湖北省黄冈人，近代著名学者。早在武昌起义，任都督府参谋。后到北京大学任教，著有《新唯识论》、《十力论学语要》、《原儒》等。
熊向晖（1919年4月－2005年9月9日），原名熊汇荃，安徽凤阳人，生于山东省掖县（今州市），清华大学中文系毕业，中国共产党情报工作“后三杰”之首（申健和和和陈忠经是另二杰）。
熊耀华（1938.6.7—1985.9.21），笔名古龙，著名武侠小说家，新派武侠小说泰斗和宗师。
熊欣欣，中国著名导演，演员、武术指导。好坞历史上第一个亚洲动作导演，熊欣欣早在上世纪八十年代就已经开始涉足电影行业，经过20多年的执着与努力，终于成功转型为“导演”。代表作品有：《黄飞鸿》《光辉岁月》等。
熊在代表我们祖先精神信仰的诸多图腾动物中，是一个不可替代的角色，正因为如此，熊在《西游记》中就受到了非同一般的礼遇。
黑熊精虽然是个妖怪，但它所居住的地方清幽别致，它的谈吐温文尔雅，处处透露出一种高人逸士的风范，连孙悟空也不无感慨的说：“这厮也是个脱垢离尘，知命的怪。”观音菩萨接受悟空的请求，前来降妖，一踏上黑熊精的洞府也竟然心中暗喜说：“这业畜占了这处山洞却也是有些道分”。
结语：《西游记》中黑熊精的形象基本还是比较正面的，能有个好的结果并不是偶然，使得作者做出这种处理，应该是潜意识受到中国文化中对熊的尊崇的影响。
嫩牛五方梗？
肯德基里面的嫩牛五方，有点像杨幂整之前的脸型
为什么西游记中师兄弟三人都不肯背唐僧过河？
西游记里关于为什么悟空师兄弟都会腾云驾雾却不背唐僧过河，是这样解释的:在经过流沙河时，八戒曾让悟空背着唐僧过河，悟空说，你会驾云，你驮师父过河试试，八戒说:师父骨肉凡胎，重如泰山，我驾云不行！悟空说:我的筋斗，也是驾云，你驮不动，我也驮不动！正如遣泰山轻如芥子，携凡夫难脱红尘。又说，师父若要取得真经，必要穷历异邦，方能超脱苦海！若将容易得，便作等闲看，意思是说，即使先去见到佛祖，经书也不是那么轻易传的。后来，师徒四人到黑水河边，唐僧提出让谁驮着过河，八戒说:若是驮着腾云，三尺也不能离地，因为背凡人重若丘山。因此可以看出，不是悟空兄弟不愿驮唐僧过河，而是驾云驮凡人重如泰山，再者取经的意义不是将书带回大唐就可以了，重点是要历经九九八十一难，而在这个磨难历程中，主要是宣扬我佛慈悲以及佛学思想，取经的过程还是一个修心的过程，从孙悟空到斜月三星洞学艺，灵台方寸山，斜月三星洞是两个谜字，谜底为"寻心"，暗喻修心为上，到后来师徒一路降妖除魔，如来、观音也都在为他们去除各自心魔而设置障碍，如真假美猴王去除悟空的心魔，八戒顶盖头撞天婚去除淫魔，女儿国考验唐僧的定力等等，都说明成佛之路不单纯艰险，还要有恒心和毅力。其实人生就是如此，生命的旅程总要经历过、奋斗过、努力过、辉煌过才会减少遗憾，减少悲哀，才无愧于人生！