本篇文章给大家谈谈五执不行什么梗，以及对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。
本文目录：
- 1、农村老俗话说“五指不露缝，一生不受穷”是什么意思？有道理吗？
- 2、G2整活FNC嘲讽五指不行，这次LPL会派出哪一只战队去军训G2？
- 3、农村老俗话说“五指不露缝，一生不受穷”是什么意思？
- 4、五指不成拳则无力,是什么意思？
农村老俗话说“五指不露缝，一生不受穷”是什么意思？有道理吗？
农村老俗话说“五指不露缝，一生不受穷”是什么意思？有道理吗？
小时候，常常听老人们说，五指并拢起来，如果没有缝隙，那么这个人就容易存住财富，而五指并拢以后，指间有缝隙的，这个人就比较贫穷，守不住财富，就算辛苦赚得的财富就会漏走，很容易破财。
听了以后，我和小伙伴们都把手指并拢起来，看自己的手指间有没有缝隙，我仔细看了我的手指，发现每个指头之间都有缝隙，想到自己要受穷，会存不到漏财，而感觉到很难过。而那些手指并拢以后，没有缝隙的在哪里手舞足蹈，高兴的向大家炫耀，你们看，我的手指间没有缝隙啊！我以后肯定是个大富翁，哈哈哈！
许多人都希望自己未来有个好的命运，但是每个人的命运也各不相同。每个人都有自己独特的特征，以前的人认为个人自身的独特特征大概能看出一个人日后的命运。
“五指不露缝，一生不受穷”这句话有没有道理呢？
以前农村都是农业生产为主，靠天吃饭，生产落后，农民大都瘦骨嶙峋的，由于常年累月的干活，手指都变得弯曲，指关节都变形了。就算是现在，很多农村人没有文化，只能出卖自己的劳力赚钱，我见过很多建筑工人，农民等的手指都是变形的，这样的人都比较穷，五指并拢起来大都是是有缝隙的，所以有五指漏缝，一生受穷的说法。
以前的达官贵人，地主，富商等，他们有钱，不用自己辛苦的劳动，每天吃的非常好，身体养的白白胖胖的，大腹便便，手掌自然也是白嫩胖胖的，他们的五指并拢起来，自然是看不到缝隙的，所以游玩五指没缝，一生不苦的说法。
我们把这句俗语反过来说一遍“一生不受穷，五指不漏缝”，这样看来，这句话还是蛮有道理的，因为有钱人，吃的好，身体肥胖，手指并拢以后，就很少有缝隙的。
从五指并拢漏不漏缝隙，就能看出这个人是不是富贵之命，是有点迷信了。一个人成功与否，从手上是不容易看出来的，我们有句老话“三分天注定，七分靠打拼”，一个出生贫苦之人，只要自己勤劳，努力奋斗，这个人的命运就不会差。
看到这个题目，我想起了我十多岁时的事。村里来了一个算卦的，给我看过手相，说我“五指不露缝，一生不受穷”。当时我听了心里比吃了蜜还甜，好象看到自己未来的富贵模样。
长大后，我才知道，所谓的“五指不露缝，一生不受穷”，只是一个谎言。这个世界上，天上不会掉馅饼，要想富贵，要自己去创造。 试想一下，如果一个人的手长得正如那句话所说的那样，五个手指并伸出来，不露一点手指缝，然后这个人觉得自己手相好，富贵命。于是天天在家里呆着什么也不去做，他的财富从哪里来？
那么，"五指不露缝，一生不受穷"的说法是怎么得来的呢？过去，劳苦大众饥寒交迫，骨受如柴，手指之间肯定有缝。那些有钱的地主，商贩，达官贵人，他们不劳动却能丰衣足食，一个个肥头大耳，手伸出来时手指间当然没有缝隙。
我记得妈妈常说起她小时候，住的是石头房子，经常吃不饱饭。还在一次上山时指着一处残破不堪的石头墙告诉我，那是我爸爸出生的地方。我真的不敢相信，那就是不到十平米的小石头墙框，哪里是房子啊，我把那个“爸爸的家"在脑海里还原了一下，最多也是相当于现在农村人在野地里搭建的简易"窝棚"。
那一刻，我的心狠狠的疼了一下，想象不出当然父亲是怎样在那样的环境里长大的。父辈们真是太不容易了。
每个人都有一双手，不论这双手是什么样子，只要是拼搏的手，生活就一定会好。
五指不露缝，一生不受穷。这句农村老俗话意思就是，如果一个手掌5个手指并拢伸直，对着光没有缝隙不透光，这一生中就不会受穷受苦。
世界上没有无缘无故的事，祖辈上也没有无缘无故流传下来的俗语。既然流传下来了，那就肯定有它流传的道理。桂农通觉得， 在不同的时代这句俗会有不同的理解意义。
过去，贫下中农都 是为地主当长工，帮地主种田种地才有饭吃的。地主会根据农活的轻重和完成的情况，不定时将粮食作为工钱分给长工。长工只能用手捧着那点粮食回家，饥一顿饱一顿地过日子。
有的长工五指并拢后都是缝隙，粮食就会从缝隙中流下来，没到家粮食就所剩无几了。这样的手，就是捧口水喝都比别人亏，想不穷都难。
现在是新时代了，再也不会有人用手捧粮食了。因此过去流传至今的这句俗语，现在已经没有实际意义了。
【桂农通】认为，一个人贫穷还是富贵，更大的取决于自己是否努力，是否坚持，是否勤劳。你说对不对？
乡鉴为您答疑解惑。首先，农村俗语老话源于农耕生活的实践经验，背后的含义又高于生活。有的俗语到现在都还有一定的指导价值，但也有不少俗语随着时代的变迁而逐渐没落，已经不适合当今的 社会 发展了。
那么， 农村俗语“五指不露缝，一生不受穷”说的是什么意思？放到当今来看，还有道理吗？
过去人们生活艰辛，对于广大种地农民来说，一家人的主要收入来源是靠种地，而且那时的种植技术又比较落后，庄稼要又好收成，除了要风调雨顺以外，一家人必须勤劳，面朝黄土背朝天，日出而作日落而息。
大家都知道，下地干农活久了，久而久之双手就变得非常粗糙，手指关节变大，手掌闭拢后，指间会露出明显的缝隙。
在日子艰苦的那个时代里，一些农村有种说法：判断一家人是否富有，要看他家的人是否勤劳；看一个人是否勤劳，就看他的双手便知道。
勤劳的人双手粗糙、手指关节粗大，五指闭合会露缝，这样的人家即便不富有，但也不会太挨饿；好吃懒惰之人，一般双手细皮嫩肉，手形匀称好看，手指间的缝隙很小，反而容易有上顿没下顿，经常饿肚子，过着穷日子。
当然，对于家庭条件好的人，由于下地干活、做苦力的时候很少，又因为家底厚而吃喝不愁，手形自然很好看，但如果一直吃家底而不奋斗，家庭终有一天会被吃垮，变成穷人。
然而，对于大多数靠自己勤奋获得幸福生活的普通人来说，在前期奋斗过过程中，由于会吃很多苦、受很多累，尤其种地、搬运等职业，手形容易变形粗糙，但换来的是日子一天天变好。
五指不漏缝，一生不受穷的意思是人双手并拢没有缝隙说明不易漏财，容易积攒钱财，比较会精打细算，钱财不缺之意。
相反手指并拢有缝隙容易破财难聚财，花钱容易大手大脚，即便自己比较节省也很容易因为其他方面破财。
在过去生产力落后靠天吃饭，人们都要靠双手劳作，长久不来手指也容易变形造成手指漏缝所以这类人群自然就易受穷。
那些达官贵人整天养尊处优，不用担心吃喝问题又不出力，不靠双手体力自然手指也不漏缝，不愁吃穿，所以说手指不漏缝一生不受穷。
虽然俗语有一定道理，还有一句话命里有时终须有命里无时莫强求。
这句话的意思就是，手伸直，然后手指间尽量并拢，手指与手指之间对光照，看是否有光透过来，透的过就是露缝，透不过的这辈子也不会受穷。
想必很多人都清楚，之所以有这样的老话，是因为 古时穷富两种人的生活状况大不相同，导致一些相貌上的细微变化 ，富人通常不需要干重活，用脑多，手多半是用来数钱的，穷人不一样，每天起早贪黑，全靠双手，活在重在累也没办法，长期以往，手变得粗糙，皮肤各种裂痕，手指头变形，这样的手自然露缝。
不说以前，现在很多老一辈种地的农村人，手也是歪歪扭扭，像农人的父亲， 一双大手合起来都能漏下大米 。
慢慢的，手指合起来不露缝的，常被用来形容一些从事脑力活，收入待遇都比较好的人，也就有了这句老话。
其实类似的老话还挺多，例如“ 大手抓草，小手抓宝”，“穷人脚上无毛，富人头顶放光 ”等等，都是一些生活状态导致身体变化的老话，有异曲同工之妙。
如果单从字面意思看，这老话就是无稽之谈， 要能从手看出不受穷，说什么也要把自己吃胖来，人胖手指粗，自然不露缝 。但我们都知道小富由勤，大富由命，要想衣食无忧，首先得勤快，单从这点来看，这老话就没有什么道理了。
可咱看问题不能只取字面意思，可以透过老话看本质，看的是老话背后的生活状态。一味的蛮力受穷，手指都变形，那咱们 为什么不去求变？我们到底缺什么？如果是能力不足，为什么咱们不去学习？ 这一代已经晚了，那有没有好好去引导下一代？这样来看，老话就像一句警示，告诫咱们起点低的人，要如履薄冰，一步一个脚印踏实进步。
说到下一代，其实 这句老话对现在农村有很好的教育引导意义 ，虽然说人不可貌相，但本身相貌就是一种个人资本，起码将来多了一条靠脸吃饭的路，就如农人，本来可以靠脸，但非要靠双手，这就是个人爱好，起码有的选。
这和老话有何联系？农人是农村人，看到干活引起手指变形，就想到小时候从事的农业劳作，小小年纪，上百斤的谷子也往肩上扔，现在想想真后怕， 万一压成了驼背，压伤了脊椎，扭住了腰，这代价岂不是有点大？ 所以类似的老话其实对农村小孩的教育有引导作用，不要让孩子做力所能及以外的事，特别是一些重活。
老话也有告诫后人，做事要抓紧，做事要牢靠，不要露缝，事情想的不周到，办的不圆满有露缝，那就是露钱。
以上就是农人对这句老话的理解，如有不对的地方，欢迎大家指正。
俗语大多是我们老祖宗总结出来，对于我们的生活中的各个方面都曾经有所涉及，从俗语中可以学习到很多的东西。记得小时候读书的时候，曾经接触过民间谚语“一九二九不出手，三九四九冰上走，五九六九沿河看柳”，从这句谚语中我们就可以知道冬天不同时间的时候自然天气情况会有什么变化，后面从“数九寒天，冷在三九”也佐证了三九四九的天气情况。
在民间还有一类俗语，它们是通过人身上的一些特征去预测一些人的发展情况，最常见的就有“一斗穷，二斗富，三斗四斗开当铺”，斗和簸箕的多少根据科学研究发现的确会影响到人的一些选择。“五指不露缝，一生不受穷”这句俗语就是告诉我们，如果一个人手上的五个手指头缝隙很小的话，那这个人一辈子就会吃喝不愁。
其实这句俗语也是很有道理的，在生活中经常干活的人，手指大多都是比较粗的，手指之间的缝隙就会比较大些，但是如果干活比较少的话，手的话就比较细腻一些，指头之间的缝隙就会比较小些。这也是人们通过经验总结出来的，手指头之间的间距小，生活上可能吃苦就会比较少一些，也就是我们常说的能享福，但是我们也要记住的是，不管如何，我们都要踏实努力的做事，抓住身边的机会，才有可能成功。
“五指不露缝，一生不受穷”，这句俗语告诉我们的是，想要成功，还是需要自己努力，因为没有轻松就可以成功的事情。我们要知道的是，手指缝隙小是因为成功以后干活少的结果，每个成功的人都经历过一段默默努力的时光。
首先很高兴的回答你的提问，时候常常听老人们说，五指并拢起来，如果没有缝隙，那么这个人就容易存住财富，而五指并拢以后，指间有缝隙的，这个人就比较贫穷，守不住财富，就算辛苦赚得的财富就会漏走，很容易破财。
听了以后，我和小伙伴们都把手指并拢起来，看自己的手指间有没有缝隙，我仔细看了我的手指，发现每个指头之间都有缝隙，想到自己要受穷，会存不到漏财，而感觉到很难过。而那些手指并拢以后，没有缝隙的在哪里手舞足蹈，高兴的向大家炫耀，你们看，我的手指间没有缝隙啊！我以后肯定是个大富翁，哈哈哈！许多人都希望自己未来有个好的命运，但是每个人的命运也各不相同。每个人都有自己独特的特征，以前的人认为个人自身的独特特征大概能看出一个人日后的命运。那么今天和大家讨论的话题就是：农村俗语“五指不露缝，一生不受穷”是什么意思？有道理吗？
以前农村都是农业生产为主，靠天吃饭，生产落后，农民大都瘦骨嶙峋的，由于常年累月的干活，手指都变得弯曲，指关节都变形了。就算是现在，很多农村人没有文化，只能出卖自己的劳力赚钱，我见过很多建筑工人，农民等的手指都是变形的，这样的人都比较穷，五指并拢起来大都是是有缝隙的，所以就有了有五指漏缝，一生受穷的说法。
以前的达官贵人，地主，富商等，他们有钱，不用自己辛苦的劳动，每天吃的非常好，身体养的白白胖胖的，大腹便便，手掌自然也是白嫩胖胖的，他们的五指并拢起来，自然是看不到缝隙的，所以游玩五指没缝，一生不苦的说法。我们把这句俗语反过来说一遍“一生不受穷，五指不漏缝”，这样看来，这句话还是蛮有道理的，因为有钱人，吃的好，身体肥胖，手指并拢以后，就很少有缝隙的。
从五指并拢漏不漏缝隙，就能看出这个人是不是富贵之命，是有点迷信了。一个人成功与否，从手上是不容易看出来的，我们有句老话“三分天注定，七分靠打拼”，一个出生贫苦之人，只要自己勤劳，努力奋斗，这个人的命运就不会差。关于农村俗语“五指不露缝，一生不受穷”是什么意思？有道理吗？
“手指不露缝，一生不受穷”指手指间没有缝隙，一生财运非常好。这句话听起来非常有道理，民间也确实是这么说的，但事实上从我的相学实践来看，完全不是这样子，许多胖人手指粗壮，手指间完全没有一点缝隙，但照样穷困潦倒的大有人在，而手指间缝隙宽大，财运亨通者也比比皆是，从手相看财运有一句话说的好：“男子手如棉，女子手如姜”，即男人手掌如棉花般软绵绵，那么此人必是财运亨通之人，如当下财运一般，日后也能够飞黄腾达，富甲一方，相反，如一个女人手掌如生姜或木柴，必能旺夫旺家，成就一番事业，与此类似的一句俗语：男子手如棉能享清闲，女子手如柴善持家。
小时候，别人家办酒席或者是过年的时候，大人总是会抓一把瓜子花生到我们小小的巴掌里，可是大都掉得一地。这时候，大人往往会笑骂几句：“扫罗手”，不存财。（扫罗：以前用大铁锅煮饭，用来过滤锅里米饭倒入木甑里的用具，通常为竹制品，有漏洞）。
释义：五指并拢，手指间如果没有缝隙，那么这辈子就不会贫穷了。
想要验证自己五指露不露缝，做法很简单，只要五指并拢，对着亮着的灯泡或者是太阳，没有光线从指缝里透过来就说明不露缝。
其实这句话是结果论，就是说通过结果来推出表象的。要想有道理，一点认为倒过来就可以：一生不受穷，五指不露缝。
以前，农村的穷人每天都做着繁重的工作，积年累月地手提肩扛重物，手指早已被挤压的变形了，关节也错位了，手掌皲裂，都是老茧。这样的五指，并拢肯定手指间都是缝隙，都是处处漏光。
而对于那些家境富裕的人家来说，五指不沾阳春水，各种养尊处优，啥重活累活都是别人雇佣别人干。就像古人说的“一双十指玉纤纤,不是风流物不拈”，玉手纤纤，十指尖如笋。这样的五指，并拢自然是不露缝的。
所以，如果想判断一个成年人以前的生活是否优渥，是能从手指的缝隙中知其一二的。但是，如果是刚出生的婴儿，用这种方法判断他未来一生是否受穷显然是不正确的。
一点觉得，人生在世，能投生在富贵人家固然是好。但是，通过自身努力打拼，成为富一代的人更值得尊敬和学习，人生也更精彩！
以上是一点的个人观点，仅供参考。对于老俗话“五指不露缝，一生不受穷”你怎么看？欢迎留言吐槽、批评指正和补充。
——END——（完）
G2整活FNC嘲讽五指不行，这次LPL会派出哪一只战队去军训G2？
在英雄联盟LPL即将决出S10夏季赛的新王的时候，远在欧洲的LEC赛区也在如火如荼的打季后赛。LEC赛区的赛制和LPL不一样，他们是按照春夏季积分总和的排名来决定名次。由于LEC从S8赛季开始，在国际赛上的成绩一直都力压LCK，紧随LPL。
因此拳头在取消了LMS赛区之后，不仅多给了一个名额给LPL，也多给了一个名额给LEC。因此对于LEC来说，季后赛六队中，有四支队伍，可以参加全球总决赛。而LEC现在已经决出了三支参加S10世界赛的队伍：RGE，G2和FNC。
G2身为曾经的五幻神之一，S10赛季把整活玩出了花儿来了
G2这支战队，熟悉英雄联盟电竞圈的小伙伴们都清楚，号称欧洲的乐观家族，之前也是英雄联盟电竞五幻神之一的G神兵。自从S8赛季在世界赛上战胜了RNG之后，G2破茧成蝶，连续两个赛季统治了LEC赛区。
不过G2虽然统治了LEC赛区，但也却被LPL连续两年用不同的战队三比零碾压了。这也让G2这支战队，在口嗨LCS和LCK的时候，对于LPL赛区还是保持着必要的尊敬。IG和FPX不管状态如何，但凡是逮着G2，就是三比零碾压，这谁能顶住啊？
而G2在进入S10赛季之后，在整活儿和自黑的路上越走越远，甚至为了争取LPL粉丝的关注。G2战队还专门开设了国内WB，来国内现场整活儿。在S8和S9两届世界赛冠军，在LPL赛区被轮番吊打，被打进冒泡赛败者组的时候，G2甚至还发了一张瑟瑟发抖的自黑图。乐观家族，心态真好！
在G2和FNC这一对冤家在晋级世界赛后，G2立马开始整活FNC，并暗讽了一把UZI
而在本次LEC的季后赛上，G2和FNC都“顺利”的拿到了S10世界赛的门票之后。G2迅速的开始在线整活，不仅暗示是自己把老对手FNC抬进了季后赛，还内涵了一把咱们LPL赛区的UZI。图中FNC化身被压在五指山下是孙悟空，G2化身唐僧问FNC“想进季后赛，静待有缘人”，“你受尽苦难，是否愿随我S10取经？”，FNC答“愿得贵人出手相助”，最后G2把FNC救出了五指山（抬进了世界赛）内涵了一把UZI“五指（乌兹）不行了，随我取经去吧”。在英雄联盟电竞圈，要论整活儿，G2敢认第二，还有谁敢认第一？
欧成再一次跨越了欧亚大陆，难道这次真的是为了看余霜一眼？
对于LPL的粉丝来说，老朋友FNC进入了S10世界赛，大家又可以看到帅哥欧成，并吃欧成和余霜的瓜了。坦率的说，在S10赛季之前，大家吃余霜和Rekkles的瓜，有时候还要看着管泽元的面子。毕竟人家才是正儿八经的男女朋友，但是现在他们已经分手了。欧成，这门亲事，没人阻拦了
最后囧王者想说的是，无论是FNC和G2，在最近几个赛季，都是被LPL的战队剃光头零封后夺冠的。相信这个赛季也会一样，LPL会连续三年派出三支不同的对外，去轮番碾压G2的。各位召唤师们，你们觉得这个赛季，LPL会派出哪一支战队去军训G2？一起来聊一聊吧！
农村老俗话说“五指不露缝，一生不受穷”是什么意思？
相信大家对“俗语”应该并不陌生，因其的短小精悍而被现在人所喜爱，每一个俗语都暗号一定的道理，象征着一些事情，仔细探究还会发现它们大多是有事实依据的，就比如“鞍不离马背，甲不离将身”，比喻时刻处于高度警惕状态。“拔出萝卜带出泥”比喻事情办得不干净不利索。“饱汉不知饿汉饥”，比喻不能设身处地为有困难的人着想。诸如此类。那么“五指不露缝，一生不受穷”到底是什么意思呢，让我们一起来了解一下吧！
原来这一句俗语，说的是“当一个人五指并拢，再伸出手掌的话，五个手指之间并没有很明显的漏缝，那么这个人的钱财就不会很轻易的流失，在他的一生当中也不会贫穷”。
这句话想表达的意思是如果一个人拥有一双这样的手的话，就算他本来并不富有也会通过自己的努力而使自己变得富有。其实之所以有这样的俗语，那是因为在古时穷人和富人的生活状况大大的不相同，富人通常不需要干重活，大多都是用脑多，因为很少干体力活，所以手指的关节没有受到过任何的压力和伤害以及磨损，自然生长得很好，关节基本上都是一般粗，加上不用干活养护把皮肤养护的很好，所以五指并拢肯定是不会有缝的。而穷人大多需要为了生活而劳累，天天干活维持生计，手指、关节磨损严重，手上也十分粗糙，所以容易造成手指变形，容易并不上。
其实这个说法也并不完全正确，人的手指形状大多是先天来决定的，后天其实很难改变
五指不成拳则无力,是什么意思？
“太极拳与其说是肢体的运动，不如说是心意的锻炼”。——王培生
这是吴式太极拳名家王培生老师在八十年代中，接受中国日报英文版记者采访时说的一句话。王师言简意赅，一语道破了作为内家拳种之一的太极拳锻炼时的大要与精髓。
太极拳论云：“凡此皆是意”，十三势歌讲“势势存心揆用意”。也就是说意识问题是太极拳的首要问题，各式太极拳也无不强调心意为先，以及意识存在的重要性。太极拳体用之四要：意专、气敛、神聚、劲整。“意专”乃四要之首，太极拳的行功要领为“以心行气、以气运身”。具体讲就是“以心行意，以意导气，以气运身”。
“先在心，后在身”，“意气君来骨肉臣” 就是以君王和臣子的主从关系打比喻，强调后者要听命于前者，而且内里的意气与外在身体各部既要有主从先后之别，又必须是协调一致、密不可分的。呈现出的结果，则是一动无有不动，一静无有不静，周身一家、完整一气。具体到练拳，就是要求头脑中摈除任何思想杂念，未动之前用感觉思维的心理过程，想动作的要领、方法以及动作运行的轨迹，前一动开始以后，随着意动而考虑下一动的开始、发展和结束。
因此“以心行气”绝不是故意努气，而是心意一动“意之所至，气即至焉”。也就是脑子一想，意为响导气随行。意到气到，气到劲到。此乃太极拳内练要义的根本所在。始而意动，继而内动，然后形动，是内动带动外形，外形合于内动，由内及外，内外一致。这就是太极拳运动规律的一大特点。内，指的是意气；外，指的是骨肉（形体），也就是身体姿势的变化和四肢动作的屈伸。在封建社会，君王的权力是至高无上的，臣子是听命于君王的。
这样，周期性的进行下去，直至练拳停止。这里充分说明太极拳的一切动作都是在意识的引导下进行的，意动形随，身心合一，如秋风之扫落叶。八十年代中，王培生老师曾“以心行气、以气运身”，“意气君来骨肉臣”作过一个通俗易懂的比喻，他说：“外形动作好比是年轻人，心意内气好比是老年人，年轻人是照应老年人的，不能自顾自，想怎么动就怎么动，要时时刻刻听命于老年人的支配和调遣，一点也不能掺杂自己的想法和意思。老年人要往东，他就得往东；老年人要往西，他就得往西；老年人要慢点，他就得慢点；老年人要快点，他就得快点；动作的大小亦复如是。也正因为太极拳运动的特点是由静而动，由内及外，全凭心意用功夫，一切动作纯以心意为主、不妄用力为最重要之原则。”所以，也有人诙谐地把太极拳运动说成是“意识体操”。
一、太极拳的意识
练拳时头脑中没有任何思想杂念，未动之前，用感觉思维的心理过程，想动作的要领、方法及动作运行的轨迹。前一动作开始后，随着运动而思考下一动作的开始、发展和结束。这样周期性地进行下去，直至练拳停止。“先在心，后在身”。太极拳要求用意不用力，就是用意识蓄养精神来引导动作。
二、切忌把意识贯注于呼吸或劲力上
如果把意识作为呼吸的途径，想呼就呼，想吸就吸，这样就会出现动作凝滞，不能获得吸则拿得人起、呼则自然沉得下也放得人出的较高技击效果。如果把意识放在劲力上，有意识地去用力，就会造成动作僵硬。从中医角度来说，就是周身气阻不通，就会出现病变。所以说：“切记不可用力，不可尚气，以致有气者无力，无气无力者纯刚。”太极拳的意识就是把动作的方法要领潜藏在脑子里，然后通过大脑的感觉思维恰如其分地反映到肢体上。正是“以意领先，先在心，后在身”。太极拳理论都非常重视和强调意识问题，在太极拳中一切要求以意领先。
三、在太极拳运动中，大脑神经都集中在动作中(意识引导动作)，运动神经的兴奋性高并且压倒疾病的神经兴奋性
久而久之练习，机体内病神经的兴奋性被驱逐、被抑制，所以疾病的活动范围逐渐缩小。太极拳运动除肢体活动外，最重要的是使神经系统得到锻炼。神经系统除了有运动感觉机能外，还有所谓营养机能(营养神经)，影响机能内的新陈代谢时，调节各个组织和器官的营养，对于机体的活动能力具有重大的意义。太极拳治病和健身之所以有显著作用，就是意识与动作相结合的练法是密切联系在一起的，可见中枢神经系统功能性刺激和积极的训练，有助于使被疾病兴奋所抑制或衰退的功能重新得到兴奋，从而调节各个系统的功能达到治病、健身的目的。
四、从技击意义来说，意识存在与否，关系到双方胜败的生死问题
在练拳时，要有意识地假设与对方准备交手时先至对方，每每在盘架后，全身血藏循环加强，局部皮肤时常有小虫缓缓爬行之感，手指肚有细汗微微渗出。这些现象就是“以意领先，以意运臂，以气贯指”。以意领先的主要作用是使竞技中肢体(接触点)感觉更加灵敏，从而使“后人发，先人至”获得成功。另外，在推手中如果准备发放者的意识深而远，就能准而狠地将对方发放出丈外。然而，具备了一定的身体条件而没有进攻将对方打败的意识，那也是无济于事的，所以太极拳的意识所在是非常重要的。
五、如何用意识指导实践
先不妨从外因到内因由表及里地建立起意识部位的意识感觉，做一些进行放松的意识练习。例如：甲方对乙方进行语言刺激的意识练习，乙方随意站立，听到甲方的语言，进行自我暗示。甲方用诱导性语言刺激是：两脚开立——两目微闭——两肩放松——两肘放松——手腕五指自然放松——涵胸收腹——臀部内敛——腰胯放松——两膝自然伸直。这样往返1—2次使乙方进入安静状态，并使其有前后摇晃之感，这就达到了周身放松、不偏不倚的目的。在诱导性语言刺激中声音要柔缓，速度要稍慢一些。这样通过外界诱导性语言刺激训练，对自己内意识形成的过程还必须在练拳中逐渐强化，使其形成“自动化”，在懂得了太极拳基本理论的基础上，用意识引导动作。
譬如：太极拳预备势是两脚开立，与肩同宽，两臂自然垂于体侧，头正、眼平视，这仅仅是外形的要求。而意识的要求则是从上到下用意识来蓄养精神，下颔微收，虚领顶劲，沉肩坠肘，指松如戳地，两臂微微内合，胸肌松弛，不要挺胸努气，能涵胸自能拔背，做到脊背舒展自然腰胯放松，裹裆溜臀，尾闾中正，两膝自然伸直。通过自上而下的意识引导，使其周身放松，轻灵、敏感能力增强。在盘架子过程中，时时处处也能用意识来暗示自己。从身体内来讲，全身放松，气沉丹田，时刻都在蓄劲，含有技击的意念；从外形来看，动作轻松，变化圆转自如，精神内敛，稳如泰山。盘架子中努力做到有人若无人，无人人打影。相反，如果没有意识的引导，盘架子中就会出现盲练，失掉了拳架中一招一势真正的技击意义，精神萎靡，似如木鸡，动作形式化或动作与意识无关，出现轻飘浮散或是动作僵硬，若牵一发而全身皆动的现象。故此，太极拳要求用意不用力，全身松开，以意运臂、以气贯指，这样久久练之才能达到“意之所至，气即至焉”。也正像拳谚所说“意到则气到，气到劲自到”。因而，练习太极拳从始至终必须思想集中，用意达身不滞心，以心至身，这样不断地强化自己内意识，久而久之，练习自如，意到身到劲自到，粘之则发。
六、太极拳的动作在意识引导下进行，也就是在大脑的支配下活动
怎样才能进一步的加强意识，使其真正符合“意动身随，势势存心揆用意”的练拳原则，我们不妨从动静的两方面来练习。
(一)桩功——站桩。站桩就是没有一招一势的活动形式，是一套固定不动的拳架子。练习时就是从拳路中随意拿出一个动作，摆好姿势，固定不动，用意念指导动作。如“左抱七星”，左臂前伸，右臂轻轻扶按在左臂上，竖顶，胸涵而不缩，扩大胸围，两肩微向内扣呈圆背，溜裹臀部，使力量全部下达到支撑腿上。这时试想是否做到上肢松劲，上体涵胸拔背，上下贯串一气，尾闾中正神贯顶。此时应把意识集中到左臂上，胸中感到豁然宽广，视野扩大，好像胸有成竹，随时都有不粘则罢，一粘即发的思想意识。这样的练习一则提高意识的能力，二则增强了下肢力量，使其在盘架子中周身松沉。
(二)专门性练习。太极拳的每个动作都有它的技击意义，在推手或盘架子中，如果用意浅或丢掉深而远的意识指导，就会出现欲发(放)而发(放)不成，或者只是肤皮蹭痒，打不中敌方，所以要用意养蓄精神意识来引导动作。在初学太极拳时，因为不懂技击的意义和方法，故此要结合套路中的动作培养自己的意识，也就是在未动之前先想动作，随之，运动之后边做边想下一个动作。譬如做倒撵猴时，在未推掌之前，先想推掌动作，随之、再做推掌动作，又在推掌开始时想下一个倒撵猴的动作，由虚到实，由左到右，这样连绵不断地想与做相结合，就把意识与动作结合起来，使意、气、劲三者合而为一。
七、随着动作的熟练，用意也就能逐渐细致起来，随着动作的变化而不断使意识深刻化
用意识指导手臂和各个部位的着力点(接触部位)，逐步做到以意运臂。在这个基础上练拳时，要结合技击方法用意，要像拳谚所说：“有人若无人，无人似有人。”进行假设性而含有技击意义的练习，根据技击技术的原理，用意识引导手臂的各个着力点的转换，全神贯注，以意领先，这在太极拳推手中是十分重要的。
太极拳经说：“在意不在气，在气则滞。”这就是说，气的隋性未免还是大，不如意的灵活。意的灵活性究竟有多高呢?可以说几乎可能无穷之大，因为它的隋性几乎可能等于零。所以说太极拳最着重的就是虚实的变化，每一动都要有虚实，一处有一处的虚实，处处总有一虚实。虚实的变化都是通过意识的转换，即有意所注者为实，否则为虚，此时之虚并非无气，只是无意而已。
再谈太极拳的“意”的修炼
一、“用意不用力”是太极拳的本质特征。
太极拳是内功拳的一种，也可以说她是“意拳”。而内功拳首在练意。“用意不用力”是太极拳的最显著的特点，这是众人皆知的常识。然而却又是最难讲清，最难运用的基本原理。从古到今，所有的太极拳理论无不强调“以意领先”，无不强调“用意”的重要。
目前，就大多数太极拳爱好者而言，对于太极拳“用意”问题，还未加深入研习，还未在太极拳体用上能进入用意引动的较高的层次。从某种意义上严格地讲，这些同志还尚未真正进入太极之门。正如当代吴式太极宗师，太极拳技击实战家王培生老师所说：“现在许多人练太极拳懂得了不用拙力，但不足之处是失去了意念，没有意念也就不成其为太极拳了。”打个不太贴切的比喻来说，没有意念的拳架，就像没有灵魂的空壳子，离太极功夫相差甚远。因为没有意念的引导，就会出现盲目的演练，而失掉了拳架一招一式的真正的技击意义。
如何理解“用意”，怎样加强意识，怎样运用意识，怎样训练才能实现“用意不用力”的高超的效果，都是大家所关心的问题。本文将从几个侧面谈谈自己的认识与拳友们交流。
二、要全面理解太极拳的“用意不用力”。
对于“用意不用力”一语，一般人不易理解，如果简单地从字面上狭义地去想，往往会钻死牛角，怎么都想不通。你想呀，除非躺下，没有不用力的动作。打拳、技击，又怎么能不用力呢？
古人云：“法中有诀从何取，解开其理妙如神。”我们从小到大，从局部到整体，分步骤、分层次地把太极拳“用意不用力”的深奥道理解剖开来，一一细论，就能比较清晰地理解这个问题。
“用意不用力”，是太极拳体、用（推手、散手），实战技击的总的原则，在太极拳的任何姿势或动作中都必须遵循这个基本原则，所以她是太极拳最本质的特征，只有理解并掌握了“用意不用力”这个要诀，才算是真正进入了太极拳的大门。我们可从以下几个方面看看太极拳是如何贯穿“用意不用力”的。
（一）太极拳正确的身法是用意识贯注而养成的。
打太极拳和太极推手时都强调不用气力的，而是以“松力、沉气、用意”为主。正确的身法是规范动作的基础和保证。大家知道，太极身法主要有：松肩、沉肘、涵胸、拔背、裹裆、溜臀、松腰、抽胯、顶头悬等九大法则。身法要求必须“立身中正安舒，才能支撑八面，尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬”。这是说打太极拳要从上到下，或从下到上连成一条，使脊柱要节节松沉又虚虚对准，腰部松沉直立，不可动摇，使身法在任何变换时都保持中正，不偏不倚。这样才有利于内劲发挥，即“气贴背”、“力由脊发”、“主宰于腰”。正确身法的形成，是在懂得太极拳的基础上，用意识引导动作，用心、用意、用神贯注动作的始终。即使是最简单的动作，也是用意引导它的全过程，使身体各部都符合太极拳身法之要求。
比如，太极拳预备式，是两脚开立与肩同宽，两臂自然垂于体侧，头正，眼平视。这仅仅是外形的要求，而意识的要求则是从上到下用意识来蓄养精神，下颌微收，虚领顶劲，沉肩，坠肘，松手指如指尖戳地，两臂微微内合，胸肌松弛，不可挺胸弩气，能涵胸自然能拔背，做到脊背舒展自然，腰胯放松，裹裆溜臀，尾闾中正，两膝自然伸直。通过这样自上而下地意识引导，使周身放松，立如平准支撑八面，而做到轻灵圆活，从而保证身法的正确不乖。在盘架子过程中时时处处用意识暗示自己，每个动作都合乎正确的身法。每个动作都是意识引导，意从心中生，我意向何处，眼神直射何处，周身也直对何处，一转眼则周身全转，视静犹动，视动犹静，各条身法必须一一求对，结合起来，只有一个身法，一处不合，全身都会出毛病。所以心中要永远牢记身法，永不许错，推手、散打虽千变万化，总要保持正确的身法，才能发挥拳技。以意识调控身法，是太极拳用意的基础，又是太极拳永久的话题。即使拳技臻于化境，仍然不能离开此题。只是更熟练，更自然，不期然而然。
（二）虚实转换全为意动。
太极拳最重视虚实的转换，手与足上下配合虚实的变化，手足的进退也必须注意虚实转换，身体重心的变换也是身体各部位虚实的转换。拳谱上讲：“进退须有转换，往返须有折叠”，要“欲上先下，欲左先右”。从而达到虚实转换“内动不令人知”的目的，因敌变化示神奇。如果躯干四肢用力行动，那是绝对不能掩人耳目的，意气须换得灵，乃有圆活之趣。所以转换之法全以意行，正如前辈大师武禹襄所言：“凡此皆是意，不在外边。”这种以意动变虚实是太极拳用意的一个重要体现。
当然虚实转换“内动不令人知”的功夫，绝非一日可得的。据当代太极宗师王培生讲，虚实变化意的运行功夫分为四个层次：初步练习虚实转换完全是重心的转移问题；中级阶段的虚实开始与中气结合起来，以意行气也就是变成在意的指挥下中气的转移问题；到高级阶段，在重心和气的方面几乎都可以保持平衡了，只是在心意和劲头方面分虚实；最高层次是意变如神，不期然而然，《谱》云：“不分虚实而自有虚实。”功夫到此，方为最高。所以，太极拳家特别强调虚实变化，虚实宜分清楚，一处自有一处虚实，处处总此一虚实。无论体用虚实之变化，皆是通过意识的转换而实现的。王培生语：“有意所注之处即为实，无意之处即为虚。高功夫者虚实变化纯以意行，全无外形可观。这就是‘人不知我，我独知人’的奥秘。”
（三）太极拳各种劲法皆由意念活动而产生。
王培生老师传授的太极功法，以天干地支来描述太极拳的阴阳变化。以十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）对应人体穴位，以应太极十三势中的五步（进、退、顾、盼、定），用十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）对应人体穴位，通过六合六冲之法以应十三势中的八法（掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠）。太极功的锻炼都是由意念引导，通过人体窍位的冲合来完成的，太极拳各种劲法完全是通过意念的变动和想象而产生的结果。如：“挤劲”是通过地支中寅与卯相合而产生。重心在右腿时，右弓步左手打挤，就应该意想夹脊穴（卯）与右涌泉穴（寅）相合，挤劲就产生了。熟练地掌握了天干地支要义，便得到了太极十三势之真谛。天干地支要义不是三言两语能讲清楚的，限于篇幅不能详论，作者今后将用专稿介绍。本文仅作为太极拳用意的一个方面提出。
太极拳的所有动作都是用意念引导穴位的冲合来完成的。由此可知太极拳“全凭心意用功夫”一语绝非妄谈。太极拳盘架子时，每一开合要用意念把六合六冲在体内的不断变换完整无遗地进行一遍，这正是打太极拳要慢的重要原因。练时慢，用时会因意动而生法反应骤然，攻防永在人先。
（四）太极拳技击中的以意化劲。
以意化劲是太极拳技击之精髓，掌握了此法，才算得到了太极技击的化劲功夫。吾师王培生先生之所以能成为太极技击实战家，就在于他那神奇的意化劲运用纯熟。与人交手，对方的拳头、手掌无论怎么样挥舞，都打不到他身上。以意化劲，就是用意念的转移化掉对方的劲力。在双方对抗中，对方攻击到我身何处，何处要动，动的要快速灵活，无论对方怎么动，绝不能抵抗，我总是顺着对方来力的方向走，不使对方得到反作用力。主要是用意走劲。比如，对方打我肩，我意用肘；对方打到肘，我意又回到肩；再打到肩时，我意转到腰或膝，或足脚都可以，这样循环无端的变化，即叫做以意化劲法。
一般没有经过太极拳、武术特别训练的人，对于外力打击，必然按条件反射作出反应。如遇对方从高处打来，必用手臂架抵，如遇对方用力推来，立即还手抵抗对顶。这种见招打招、见势打势的攻防手法属于先天自然之能。
太极拳不采取这种手法，太极拳则是用意识的训练克服先天的“条件反射”作用，不顶不架，用特有的引进落空手法与对方竞技格斗，化引拿发。太极拳的以意化力最为神奇。《拳谱》云：“人刚我柔谓之走”，即无论对方进攻的力大力小，都把它看作“刚”，绝不要抵抗，而要柔化沾连，以意化之。
（五）太极拳术如战术，运用之妙全在一心。
技击竞技格斗如同打仗一样，以智取为主，太极拳讲究攻其不备，袭其不意，避实击虚，以实力为后盾，以计谋为先导。这是人所共知的道理，文章不必细谈。
三、关于“用意不用力”的训练。
太极用意如何训练？太极宗师王培生先生明确指出，要真正学会太极拳“用意不用力”的功夫，只练套路还不行，走架之后，还要练定步推手，活步推手，散打，最后还要老师喂劲等等，掌握了用意不用力的方法，再学会听劲、懂劲，然后才能逐渐达到“人不知我，我独知人”，终至“从心所欲”的高深境界。
太极拳所要求的“用意不用力”，就是用意识蓄养精神来引导动作，说起容易做到难，必须经过长期的严格的训练，才能达到“意动身随”，“意到身到劲自到”，沾之则发的效果。太极拳“用意”之训练，由浅入深由简到繁大体上分四个阶段：
1、“以意领先，先在心后在身”的初步训练。
《十三势行功心解》说太极拳动作是“先在心后在身”，这是太极拳用意的最基本的要求，这也包括由浅入深的几个层次。
初学者刚刚学习套路，还不懂得技击意义和方法。只能是先结合套路中的动作培养自己的意识。太极拳的意识就是把动作的方法要领，潜藏在脑子里，然后通过大脑的感觉思维恰如其分地反映到肢体上。在盘拳走架时，对每个动作，在未动之前要先想动作的方法要领，动作所经过的路线，到达的位置，想好了再行动，随之运动之后，边做边想下一个动作，连绵不断地想与做相结合，也就是把动作与意识结合起来，使意气劲三者合而为一。
2、第二步“以意运臂”的训练。
太极拳套路打熟之后，随着动作的熟练，用意应逐步细致，随着动作的变化而不断使意识深刻化，用意识指导手臂和各部位着力点（接触部位），逐步做到“以意运臂”。也就是根据太极拳“用意不用力”的原则，把我们的想象运用到动作中去。运动时应当是用意越多用力越少，即使是极轻微的一动一静也不能例外，这样连续不断利用想象力，使动作越练越细致。以意运臂，关键在于一个“轻”字，一举动周身俱要轻灵。动作轻灵才能达到用意不用力。体内因全身各关窍松开，经络畅通，而真气运行无阻。久久练之就能达到“意之所至，气即至焉，以意运臂，以气贯指”。
3、假设性含技击意义的练习。
经过老师的拆着说手之后，练习者初步懂得太极拳套路中每一招式每一动作的技击意义，这时便进入了结合技击方法用意的阶段。在盘架时要“无人似有人”，根据技击原理，用意识引导动作，假设在与人交手，想象手臂各着力点的转换，全神贯注，以意领先。这一训练阶段，在太极拳运动中十分重要。
在盘架子的整个过程中，时时处处用意识暗示自己，全身放松，气沉丹田，时刻都能在蓄劲，含有技击的意念，努力做到无人似有人，意动人打影。从外形上看必然是动作轻松，变化圆转自如，精神内敛，稳如泰山。
盘拳时，身体各部位无论何处，触之即被弹出。常听人说，在打拳时，突然有人跑来撞到自己身上，自己被撞毫无动摇，而对方反倒跌个跟斗。这就是拳谱所说的“粘之则发”、“犯者立仆”。所以用意训练，要求练拳时不断地强化自己的意识，使用意之效应得逐步巩固与提高，行功用意运气自如，练至“意到身到劲自到，粘之则发”。所以练习太极拳从始至终必须思想集中，用意正身，心中有假设之敌情。
4、推手实战中的用意训练。
太极推手用之四要：“化”“打”“拿”“发”。在推手中如能正确地发挥“引进落空”、“乘势借力”、“四两拨千斤”的技巧，就可以将对方干脆利落地发出去。这都需要用意训练。发劲之前要有拿，在拿之前要有引。意思是说，先用引诱之法，使对方的重心出于体外，处于不稳之态，或发呆之际，正好顺其倾斜之趋势施用拿，把对方的活关节管死，叫他跑不掉。关键在于掌握“接触点和意念”，要同时达到你所想的地方（肩、肘、腰等处），一定要准确。意念不可移动才能管得严。发放之时，意在领先，目光随之转换，身、手、步随。如欲将人发远，则眼远视，发高则高视，控制对方劲路以何手为主，则目光需视何处，目光决不可与动向有偏差。要立身中正，切不可前俯后仰，或左右歪斜，手脚前去时，腰部朝后微微一挺，同时要松胯提膝（这时只是用意一想），推手要训练意形相连不断，将欲发放，步须暗进，胜在进步，败在退步，手法、步法、身法必须要配合协调一致。发劲时，身、手、步和眼神必须一齐俱到。在推手中运化中要运用折叠之术、转换之法。“粘连黏随、不丢不顶、随曲就伸、舍己从人”，而逐步克服“顶”、“匾”、“丢”、“抗”之病。打轮极熟练，有了“懂劲”功夫之后，方进入“问答”与造势之阶段，进而散手技击运用之妙存乎一心，全凭心意用功夫。这时才真正体会到什么是太极拳的“用意不用力”。
四、“用意”训练中应注意的两个问题：
对于太极拳的“用意”，往往会出现两个误区，一是过分强调意的运用而忽视了动作的正确性，而忽视了形体的训练；二是不适当地强调呼吸的配合而造成动作的迟滞。
（一）正确的姿势是用意的基础，“用意”决不可忽视形体训练。
有些人听了拳谚中有“内家拳意气为上，不重外面”，“太极拳重意不重形”的说法，在练拳时就不重视形体训练了，对拳的姿势也不讲究了，这是完全错误的，必然误入歧途走弯路。
太极拳重意不重形，指的是练拳至上乘功夫，在技击中以用意为主，而不再强调动作之外形，真正的高功夫者与人交手，“彼之力方碍我皮毛，我之意已入彼骨里”，沾之即发。你还没看清他的动作，对方早被打出去了。
初学者练拳必先由外形入手，切不可忽视拳架姿势的准确性，盘架子动作要工整到位，姿势正确。要明规矩而循规矩。要知道正确的姿势是用意的可靠保障。艺臻上乘之后，即可脱规矩而合规矩，这是学拳所应固有的正确程序，舍此无他径可走。太极高手，动则为法，怎么做都对，怎么做都有，“凡此皆是意，不在外边”。这才是太极拳“重意不重形”的全面准确的含义，这才是我们所追求的真正的太极功夫。
（二）尚气则滞，用力则僵。
一般地说来，初学者在“用意”的训练中，最容易犯的错误是把意识贯注到呼吸和劲力上。按照正确的教学程序，初学太极拳的人，不能马上就结合到气，只能是先搞身体运动，把姿势摆正确，把动作练熟，达到“中正安舒，轻灵圆活”。《拳谱》要求的是“在意不在气，在气则滞”。然而，实际上很多人都急于把动作与呼吸结合，而误入歧途走了弯路。因为，如果把意识贯注到呼吸上，想呼则呼，想吸就吸，这样就会出现动作的迟重凝滞，从而不能获得“吸则拿得起人，呼则放得人出”的技击效果。如果把意识放到劲力上，有意识地去用力，就造成肢体的僵硬，使得周身气阻，经络不通。从中医理论看，这种情况就会出现病变，绝对得不到健身之效果。在技击上，身体出现僵硬之时，就是挨打之时，所以古代先贤谆谆告诫：“切记不可用力，不可尚气”。太极拳一切动作都要“先在心，后在身”，以意领先。在加强意识训练时，必须牢记两个“不可”的古训，才能使太极拳技术水平向更高层次发展。
五执不行什么梗的介绍就聊到这里吧，感谢你花时间阅读本站内容，更多关于、五执不行什么梗的信息别忘了在本站进行查找喔。