文体两开花什么梗啊，赵匡义为什么改名为赵光义？
赵匡胤称帝，赵匡义改名
960年，赵匡胤发动“陈桥兵变”，黄袍加身，逼迫周恭帝退位，建立了“宋朝”。为了避讳赵匡胤的姓名，赵匡义改名为“赵光义”，登基后又改成赵炅。其实赵匡胤的四弟赵匡美改了几次姓名，首先避讳赵匡胤改为赵光美，宋太宗赵光义即位后，避讳赵光义的名字，改为赵廷美。只要与皇帝姓名相同的人名、地名、事物都要避讳改成其他名称的。（赵光义剧照）
古代避讳的缘起避讳是形成于我国古代社会的一种现象，起始于商周时期，形成在秦始皇时期，以后一直到清朝，都在完善所谓的“避讳”制度，到了民国时期逐渐消失，不过在生活中还可以看到部分避讳的遗留。
一、第一类需要避讳的对象是皇帝（包含追谥的皇帝）以及主要的皇室成员。
1.李渊的祖父是李虎，被李渊追谥为帝，他的“虎”字成为唐朝的避讳，人的姓名中有“虎”的全部要改成别的字；地名上带“虎”字的也要改，著名的虎牢关改成了武牢关，不过过了唐朝又改回来了；老虎不能称老虎了，改叫“大虫”或者其他名称；据说唐时期便溺的器具叫“虎子”，这个不行，改成了“马桶”，马桶就是这样来的！（唐朝不是这个称呼）
2.慈禧太后当政几十年，她弄了一个另类的避讳，因为他属羊，忌讳说羊和吃羊肉，羊肉改成了“福肉”，她还搞了老虎之类的忌讳，因为老虎吃羊，哎，这都不行啊。（羊有时也很牛）
这个是古代王朝最重要的避讳，搞不好要掉头坐牢的。
二、人文始祖炎黄二帝，以及孔子等圣人的名讳也要避讳。不过不是普遍现象，在某些朝代是这样处理的。（孔丘的丘字也是要避讳的）
三、对自己长辈祖先的避讳。这个就简单多了，就是自己家族的人有这样的避讳，现在我们家庭里或者家族里面有祭祀祖先的，一般都保留有祖宗牌位，上面都有避讳的遗留，家庭有的可以看看，避讳的遗留也有的。
避讳代表着尊重和权威，但是也有滥用的情况，在过去的王朝中有些大臣也要避讳自己的长官及其祖先的名讳的。
比较搞笑的是这个成语：“只许州官放火、不许百姓点灯”的典故。这个是州官田登滥用职权的表现。
因古代避讳制度形成的习惯性对策帝王及其家族主要成员的避讳是不可以冒犯的，轻者处罚，重则掉头。因此，在古代逐渐形成了一套对应的惯例。一般情况下有三种：
第一、改字法。
就是将避讳的字用其他字代替，简单而直接。有时国家对避讳的地名或者物名作统一规定代替。
第二、空字法。
就是遇到避讳的字，直接空出一个字的空间，当时的人一看就知道避讳什么了，现代的人有时以为是漏写了字的。
第三、缺字法。
遇到避讳的字后，在原来的字上减少一笔来代替避讳的字，这不是错别字，是避讳习惯养成的。
在中国古代的避讳制度上，以皇帝本人以及帝王祖先的避讳最为看重，对犯规的人处罚也比较重。
在清朝乾隆时期，“五福临门”的门楹联是绝对不允许张贴对的，因为这里面包含了“福临”两个字，爱新觉罗.福临就是顺治帝啊。
为什么现在的男同性恋的剧或者小说这么受欢迎？
说的是近期大热的蓝湛和魏婴吗？还是肖战王一博？我想带一人回云深不知处，啊啊啊啊啊啊！！！！虽然我没有看电视剧，但是就凭这个片段，也粉了蔚蓝组合。对于男同为什么这么受欢迎，我有话说。
一般来说，喜欢看男同的女性居多，而女人的钱最好赚了，为了迎合这部分人的趣味，自然市场上就会有这种小说，写的好的自然会被欢迎了，相比于女同的接受范围，很显然男同更为广泛，因为闲人里还是女性居多啊！
女人又是话多的类型，喜欢了一个什么人或者什么电视剧、电影就会恨不得自己身边的小姐妹也要跟自己一眼吃下这颗糖，自然会安利给身边很多人，这样就传播开了。
男人可不是，男人话少，直男更是只能接受男女恋爱，对于男同，他们看了只会感到恶心。
大家不管是看正常的男女恋爱，还是看男同，都想看的是好看的人谈恋爱，男同里也有攻受之分，只要是好看的人谈恋爱就可以了，又何必要区分的那么清楚。
恋爱情结都是那么相似，不管是男女还是男男，只要有那么甜甜的情节、让我们尖叫的情节就够了，又何必在乎性别？女人都是盲目的，可以盲目之下买很多没有用的东西，也可以盲目之下喜欢上任何一个男人啊。
因为男同的目标群体是女性，因此只要有一些让女生喜欢的情节就可以了，女性看爱情，自然是喜欢看男女有一些亲密情节的，但是更喜欢那些暗戳戳的发糖啊！！！就是暧昧以及私下两个人那些悄悄的小细节。
只要满足了这几个条件，自然就受欢迎了。管你什么是男是女，女人可是看宠物恋爱都会感动的人，只要是人，女人对爱情的接受范围是很宽泛的。
郭德纲之流能否挺过此关？
谢谢你的邀请！我来说说我的看法。
我相信很多人听到曲艺协会主席姜昆这几个字必然会和郭德纲联系到一起，没办法，这是媒体，舆论等等所导致的。姜昆老师和郭德纲老师同样作为相声演员，他们之间对于相声的发展与传承可能有着不同的看法，这也是这些年来他们矛盾产生的根源。曲艺协会再次提出“反三俗”，无疑在很多德云社的粉丝们看来会加深他们两家之间的矛盾。其实我们静下心来好好想想，“反三俗”这项措施不是没有合理之处的。
⑴合理之处在于曲艺不能太俗，太俗那不就乱了套啦！台上你骂他他骂你，这就不好啦！所谓的“俗”是指庸俗、低俗、媚俗。说实在话有时候我看到一些相声作品，舞台上两个人互相占便宜，虽然是舞台上五大小，但是总是给人一种不舒服的感觉，看得多了甚至还会厌烦，我甚至还一直认为相声就这样子，这显然就是低俗啦！这样的作品我们需要改。其实还有一个单口相声演员方清平，相比较来说他的作品我更能接受一点，高峰老师，相声新势力等都可以。说白了曲艺不能太低俗了，包袱有很多种形式，不一定要采用这种形式。
⑵不合理的地方在于“俗”与“雅”是两种对于艺术截然不同的评价，但是我认为这两者之间没有好坏之分，喜欢俗的听俗的，喜欢雅的听雅的，这两者之间不应该有冲突。曲艺像京剧等其他剧种一样作为传统的艺术，在今天发展的并不是太理想，从京剧就可以看出，虽然京剧是我们的国粹，但是京剧的受众显然比不上豫剧，我觉得这里面就有一个共同的原因就是它们都太雅，雅的东西不容易让人接受，比如说歌剧，这必然会影响到受众，毕竟俗人太多，这也就限制了它们的发展，因此我说曲艺的发展不能走太雅的路线，真要是这样的话，曲艺离失传也不远了。真正的曲艺是要雅俗共赏的，接近老百姓，走进民间，这样的艺术才能够长久，豫剧的成功就是这样的。
再者说像民间小调、莲花落、相声、二人转这些东西本身就是街头艺术，老百姓茶余饭后的一个娱乐，这些艺术本身就是通俗的。
这样看来“反三俗”就有不太合理的地方了，郭老师可以说成功地救了相声，原因就在于他把相声说的不是那么的雅，观众都可以接受，有市场，能挣钱，自然就会有人传承下去了。像德云社的孟鹤堂、周九良，高峰、栾云平等演员我都很喜欢。
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怎样看待六学？
六学热快过去了吧，年前这段时间是六学炒的最热的时候，尤其是某站，简直就是突击队，桥头堡，黑的不亦乐乎。方法确实有欠妥，但是事实就在那里，杨洁的自传，采访的视频，无可辩驳，开花就对了。
因模仿老师爆火的钟美美？
在这里了我只想说，他只是个孩子，请放过他！
他只是说了大实话假如这是个反映当代教育现状的小品，而且表演者不是一个小孩而是大人，我们可能只是当娱乐的笑过而已，就像本山大叔的很多小品一样，为什么一个小孩子模仿老师却要道德绑架成不尊师了呢？
孩子为什么能如此神模仿出这些视频？他不会平白无故自己创作出这样的模仿视频，除非他是天才。那都是从大人身上学来的。因为老师长期不得体的言行举止，他才有了模仿的机会，都说艺术源于生活却高于生活。这些视频之所以会火，引起了网友的共鸣，因为我们小时候的确很多老师就是这样的，没想到过了这么多年，教师无论从待遇、办公环境、硬件都大幅提升，我们还是能找到小时候老师的影子。
老师真如视频中小朋友所表现出的那般颐指气使、盛气凌人吗？毫无疑问，视频中的老师不是指某位老师，而是采集众多老师言行的集中呈现，虽然孩子的表演也有很大的夸张成分。但即便如此，依然不失其真实性。正因如此，不少网友看了视频之后才引起如此大的关注，因为我们都曾经历过。
真正引发网友共鸣的，不是小朋友的神演技，而是看过视频后的代入感，“找到身临其境被老师支配的恐惧”。为什么不少人回忆起学生时代，全是与老师之间的剑拔弩张，被嘲讽挖苦的无奈，而不是教学相长的师生情深？
孩子看似夸张的表演，其实为成年人提供了一个既熟悉又陌生的视角——在孩子人格形成的关键期，他们眼中的老师究竟是什么样子的？
还记得去年发生的“陕西女生遭老师长期辱骂”事件吗？曾一度闹得沸沸扬扬，最终涉事教师被给予记过处分并撤销教师资格。随着时代的发展和教育观念的进步，现在老师打骂学生的情况大幅减少了。但是，在语言上刻薄讥刺学生的情况仍旧不在少数。语言暴力虽然不是直接体罚，但有时软刀子扎人更可怕。现实中这种恶意羞辱攻击学生的老师，虽然只是极少数，却也不乏其人。老师在批评教育学生的过程中难免有偶尔的情绪失控、言语失当，但习惯性地用语言讥讽乃至辱骂学生，怎堪为人师表？
其实，语言暴力对孩子的伤害更普遍更持久，许多人成年后仍然清晰记得年少时被辱骂过的话语。教师的言语羞辱，往往会对孩子造成巨大的心理创伤和长期的后遗效应。
当然，我的意思不是说老师不能批评惩罚学生，反之，我是赞成严师出高徒的。老师就该让学生敬畏的形象，但是绝非是语言暴力尖酸刻薄。
一个疫情宅家假期，多少家长因为辅导孩子血压高了，住进医院的？家长教育一个孩子都这样，可想而知老师教那么多孩子有多难，老师如果没有一定的威严制服不了这些熊孩子，但是作为老师，教育的语言艺术也很重要。
虫虫有话说我就喜欢这样的孩子，这孩子演得确实讨人喜，比死读书的可爱多了，但是成人都希望孩子按照固定的模式生长，只要求成绩就像流水线的成品没有特点。
虫虫我自己有时候也拍视频，拍过视频的都知道，很多时候拍一个视频并不能一气呵成，需要反复打磨才能出一个完整的视频，如果孩子拍视频不需要占用太多空余时间，并且有家长帮忙后期制作的，那么把拍视频当作平时的娱乐也无可厚非，但是如果因此影响学习还是得不偿失的。
或许他红过一阵以后也会像很多网络红人一样，消失在网络背后。不可否认，学生现在主业是好好学习，但这并不意味着学生的日常生活里只有学习，强身健体、培养兴趣爱好，同样重要。但愿他一切都好。
既然孩子有这种天赋，家长更应该把眼光放长远，让孩子好好学习，鼓励孩子发现挖掘自己的兴趣爱好并且靠学习不断深造，用实力走得更远，而不要为了眼前的流量和利益耽误孩子的学习。
至于模仿老师，即使没有恶意，但也确实暴露了我们教育界的一些不好的方面。教师在学生面前所表现出来的言行，其实是内心教育观念的体现。在应试教育盛行的大环境下，毫不夸张地说，类似的老师恐怕绝非个例，无非是表现方式和程度存在差异罢了。树人先树己，育才先育人，学高为师，身正为范。春风化雨谆谆善诱才是老师应有的形象，绝不是动辄上演“泼妇骂街”。但是如果规避缺点问题，只能会越来越严重。直视问题并解决它才是正道。老师们通过这些视频就像照镜子看自己一样，有则改之无则加勉。网友们能多一分理解，少一分愤青，社会也就越来越好了，你说呢？
中国儒家思想墙内开花墙外香这一现象？
不太认同这样的看法。
1.儒家文化追求仁义礼智信，主体讲仁，具体体现便是“家国文化”，而最具家国情怀的是“中国人”。
2.儒家文化不像其他文化哪样的强势，而是一种润物细无声的文化，如沐春风是儒家文化的特性，身在其中并不觉得怎样，但却已经深深地受其影响。两千多年来，儒家文化就像空气一样存在我们的身边，早已经和我们的生活和思想紧密相连，像在血液里一样，影响着我们每个人的行为判断。不管是大学教授还是目不识丁的老农民，所以并不是没有再墙内香。
3.如果墙内都不香的话，墙外就更不用说了，根本就没有香的可能。儒家文化的强大内涵正在在墙内形成了巨大影响。钱穆说，中国人没有形成像西方那样的宗教信仰其实是因为我们有最好的政治制度和文化基础。这恰是儒家文化带给我们的影响。于是，逐渐在东亚形成儒家文化圈，逐渐被发扬光大。
4.日韩和东南亚相关地区的儒家文化是被阉割了的儒家文化，特别是日本，并没有学到精髓，从《菊与刀》就可以看出来，但无疑是对日本有极大的影响，而西方人对儒家文化的理解更只是皮毛，就像我们很多人无法理解苏格拉底一样。
5.中国外族入侵，差点灭种亡族的事情发生过很多次，但最终都会被拨乱反正，进行一种更大的融合。这便是兼容并包的儒家文化的力量。几千年来被一而再再而三地验证，所以未来依然会有其巨大的生命力。
6.儒家文化也是一种不断发展和优化的过程。虽然过程中有些反复，但整体都是螺旋上升的，因为是柔性思想，所以生命力是星辰大海。
7.所以，儒家文化并不是墙内开花墙外香，而是像滴入水中的一地墨水，逐渐会侵染所有。