有缘寺里相见什么梗，人类的非宗教玄学意义上的灵魂到底指什么？
非常感谢悟空问答的邀请！灵魂一词主要看它应用的所在领域？1:精神领袖，如毛泽东主席无论其生前生后都是中国人的要感激的人！没有共产党就没有新中国，也可以换句话说，没有毛主席就没有今天老百信的幸福生活。在商界无疑乔布斯，马云，雷军都是各自领域的精神领袖。因为他们有庞大的受益群体在他们的优势领导下，激励了多少互联网人创业成功，从而跟上时代步伐，脱贫致富！2:情感领域，具有爱的意义，能感动大众的人。李文亮感动了多少人？为什么我们每次想起他，都会心痛。因为他是一个在特定时期感动中国的人。再如钟南山，李兰娟，老而弥坚！85岁的钟老每一次都是冲在前面。正所谓廉颇虽老却不失忧国爱民之心。体现了生命不息战斗不止的大无畏精神！3:政治领域，国务院副总理孙春兰70多岁的老人在武汉战斗几个月，为了人民呕心沥血，试问有这样好的领导，人民哪有不爱戴老人家的。反观特朗普这样的人？他简直成了美国人的恶梦。前面讲了大爱，接下来就是普通民众在疫情中种种感人事迹，夫妻离别车站，四川要做一年家务的“保证哥”捡垃圾的老人家把捐款扔到派出所。人肉从国外带回来口罩的好心人。英雄的武汉人率先封城用失去自由换来全国人民的平安。总之有爱的地方，灵魂深处自然会有情感的体现！4:艺术领域稍有不同的类别，如历史上的李白，苏轼，李清照，再如当下刘德华，李小龙，李连杰，他们如明珠一般的才情，无不影响着市井草根有着文艺范的人。美好的艺术造就了美的人设。5:孔孟之道影响中国人民几千年，甚至流通于世界，从巴铁，从朝鲜，从俄罗斯，与我们国家的老铁关系即可得出。人类命运共同体是建立在伟大的道德基础之上的。疫情中中国人有恩必报！而且以德报怨！美国特朗普那么不好，我们大国领袖，大国风范，大国姿态。大国民众，还是给予美国援助！说明大爱无疆，超越一切隔咳成见。最后总结成一句话：如果有来生，我还选择做中国人，如果人生有长度，我希望是一万年！如果让我来选择，我只选择有灵魂的国度，有大爱奉献的灵魂、有家庭幸福美满真情饱满于人间，如果条件允许，遵循孔孟之道做一个文艺青年，与三两好友对酌于月下，受伟大祖国母亲给予的爱！正所谓千变万色的皮囊，不如有一个有趣的灵魂！朋友们，喜欢你，是因为你我如果，都能有以上人事物的超越了物质以外的精神世界！因为我们贫穷的不是物质？在历史的长河中我们需要的是精神上的超越！朋友们！我们做灵魂上的挚友可好？
法喜寺为什么六点关门？
因为法喜寺是古迹和珍贵的植物，必须加以保护。
法喜寺（上天竺法喜讲寺）建于10世纪，位于浙江省杭州市，是中国白衣观音的起源地，已有一千年以上历史。
法喜寺现有天王殿、圆通殿、大雄宝殿、藏经楼、毗卢殿、方丈楼、斋堂、五观堂、白云堂、客房、山门等主要建筑。尤其是大雄宝殿的五百罗汉山，其雕塑造型艺术融全国各地寺院五百罗汉造像风格。寺内还有生长历史已有五百多年的古玉兰和方竹，其中古玉兰只每年二月十二开花，二月二十即凋谢，开花期仅八天，故尔有缘睹其花者甚为难得。
为什么寺庙关门那么早？
因为法喜寺是古迹和珍贵的植物，必须加以保护。
法喜寺（上天竺法喜讲寺）建于10世纪，位于浙江省杭州市，是中国白衣观音的起源地，已有一千年以上历史。
法喜寺现有天王殿、圆通殿、大雄宝殿、藏经楼、毗卢殿、方丈楼、斋堂、五观堂、白云堂、客房、山门等主要建筑。尤其是大雄宝殿的五百罗汉山，其雕塑造型艺术融全国各地寺院五百罗汉造像风格。寺内还有生长历史已有五百多年的古玉兰和方竹，其中古玉兰只每年二月十二开花，二月二十即凋谢，开花期仅八天，故尔有缘睹其花者甚为难得。
你见过最坑爹最吐血的诗歌有哪些？
“梨花体”诗人赵丽华的诗饱受争议，且看她的这三首诗：
《我终于在一棵树下发现》
一只蚂蚁，另一只蚂蚁，一群蚂蚁
可能还有更多的蚂蚁
《我坚决不能容忍》
我坚决不能容忍
那些
在公共场所
的卫生间
大便后
不冲刷
便池
的人
《雨》
开始是暴雨
非常暴
后来是大雨
非常大
再后来是中雨
非常中
再后来是小雨
非常小
再后来雨停了
非常安静
再后来雨又来了
还带来了风
呼啦哗啦
披沥啪啦
非常喧嚣
打着墙、窗户及水泥屋顶
这些不会说话的东西
非常无聊
第一首诗《我终于在一棵树下发现》是反复再现看到的景象，直白简单，也许这就是口语诗的前驱吧；第二首诗《我坚决不能容忍》直接把一句话“我坚决不能容忍那些在公共场所的卫生间大便后不冲刷便池的人”分行成诗，让人大跌眼镜。第三首诗《雨》则可以称作“废话体”的始祖吧，满篇闲言废话，极少真情实感。
有的人对这三首诗大加推崇，说什么后现代主义，说什么言在诗外。我不敢苟同，请问这样的诗美感在哪？节奏在哪？内涵在哪？
欢迎大家探讨争鸣。
六耳猕猴明明知道自己是假的？
六耳猕猴明知山有虎，偏向虎山行的行为，实质上暴露出它自负的一面，但同时它作为孙悟空的一个分身，又表现出悟空行至半途之中，又想成佛又不愿保唐僧的矛盾心理。
六耳猕猴的自信从哪里来？六耳猕猴敢与悟空试比高，说明他本身是非常自信的，那么他的自信来自于哪里呢？笔者认为来自于他的出身。
周天之内有五仙，乃天地神人鬼；有五虫，乃蠃鳞毛羽昆。这厮非天非地非神非人非鬼，亦非蠃非鳞非毛非羽非昆。又有四猴混世，不入十类之种。
六耳猕猴不在五仙之列，亦不在五虫之内，他属于四猴混世的一种。巧的是，孙悟空也是其中一类，属于灵明石猴。也就是说，从本源上他俩属于同宗兄弟。四猴混世从出生之日起，自身就具备了相当庞大的功能。比如灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗；而六耳猕猴则善聆音，能察理，知前后，万物皆明。
不在十类之种，出生之后就拥有强大的功能，这正是他们自信的源泉。孙大圣从石头里蹦出来之后，先是开发了水帘洞，有了容身之处。之后又远渡重洋拜师学艺，学成之后，把天上地下都翻了个底儿朝天，还放出狂言，“皇帝轮流坐，明年到我家”。
那么孙大圣为何就不知道低调一点呢？这也是由他的出身决定的，天生自带光环，再加菩提老祖点化，犹如大鹏展翅，随时想着一飞冲天。后天自身能力的增长，并不能改变他的本性，本性就是张狂的，不受约束的，自由自在行走于万物之间的。而这种本性在有秩序的地方是很难被容忍的，天上、人间乃至地府都是讲秩序有尊卑的地方，如果悟空不改变，又要在其中生存，那么在这些人眼中，他就是一个异类，一个自负又狂妄的家伙。
于是，便会有成千上万的人想要驯服他，但他的本领实在太大了，又天生睿智，除了如来佛祖，没人能压得住，但如来也不能天天都看着他，或者将一个活生生的生物一直拘押到死，这也不符合佛教渡人的教义法则。于是，才有了悟空西天取经的故事，通过磨难来改变他的世界观，最终修炼成佛，懂得了也必须要遵守的世间法则。
同理，作为同宗的六耳猕猴，与悟空的本性也是一样的，一样的本领在身，一样的张狂，一样的自负。在小说中，他打晕唐僧，拿了行李和通关文牒就占领了水帘洞，成了山大王。在反复颂读了通关文牒之后，他也决定上西天取经，成佛后被世人万代传名，正如当初悟空想当皇帝的想法，都是自负的表现。
既然都有自负的毛病，必然也要付出自负的代价。当初悟空为了一统天上地下，闹得天上地下不得安宁时，受到的代价就是陪着唐僧历难取经。而六耳猕猴也想成佛取经，为了达到此目的，他不惜幻化成假悟空，才有了与孙大圣大打出手的戏分。俗话说一山不容二虎，这事儿悟空是不会答应的，于是二人打得难分难舍，难辨真假。
当初制服悟空的是如来佛祖，这次暴露出六耳猕猴本象的人还是如来。这说明如来是四猴混世的克星，再来另外两只，也一样得请如来出山。但正如孙悟空当年一样，在如来未出现之前，他几乎没有遇到对手，一路逍遥自在。当如来出现时，因为自负大圣已经不把任何人放在眼里，觉得自己无所不能，所以才会上如来的当，跳上他的手掌心，栽了大跟头。
六耳猕猴也是一样，他与孙悟空的较量都难分胜负，自认也是没有对手的主儿。令他没有想到的是，如来竟然知道他的底细，当下把他戳穿了。他的心理防线最先溃败，马上感到了害怕，“毛骨悚然”。他的破绽一出，悟空便立即抓住机，最终将其一棒打死。
可见，六耳猕猴之所以敢去见如来，也如当年悟空敢跳上如来的手掌心一样，都是自信过度，自负的结果。那么六耳猕猴为什么不幻化成别的物种，非要幻化成孙大圣呢?笔者认为，六耳猕猴出现是有寓意的。
六耳猕猴出现的寓意？《西游记》中真假美猴王的故事是非常精彩的，在小说中，作者也用了整整三回来记述这个故事。六耳猕猴出现的时机很巧妙，孙悟空前脚被赶走，后脚他就来了，可以说他是趁虚而入，他的出现代表着孙悟空取经路上的再次动摇。
齐天大圣之所以去取经，这是他与仙界妥协的结果，是不得已而为之的结果。所以，打心底里，他是不愿意去帮助一个凡人去西天取经的。唐僧来救他，他很感激，但一旦他们之间出现矛盾时，孙悟空的第一处理方式还是按照自己的本性，也就是以本我野蛮的方式处理问题。
原来这猴子一生受不得人气。他见三藏只管绪绪叨叨，按不住心头火发道：“你既是这等：说我做不得和尚，上不得西天，不必恁般绪咶恶我，我回去便了！”（第十四回）
比如，第十四回，悟空将六贼打死后，遭到了唐僧的斥责，于是他一气之下便跑了。这是他第一次离开取经队伍，是他主动退出的。此时他的行为如同小孩子一般，一不高兴就要撂挑子，再加上他一身本事，凡人唐僧根本无法管教他。
那么如何制止他这种肆无忌惮的行为呢？只能来硬的了，所以有了头上的紧箍，而钥匙则掌握到唐僧手中，这样一来，用强制的约束法则才把孙悟空给控制住。
孙悟空一身本领，与凡人唐僧的矛盾是不可避免的。在降魔打怪方面，悟空肯定是高手，但妖魔也不傻，要吃唐僧肉，他们也使出各种办法，经常幻化出各种场景，企图骗过取经师徒。
每每遇到这种情况的时候，也是悟空与唐僧冲突最严重的时候。比如第二十七回，悟空三打白骨精，这次生气的是唐僧，同样是说他乱杀生，要把他撵走，这是悟空第二次离开取经队伍。不过这次悟空是不愿走的，为什么有机会让你走了，你又不愿意了呢？这就是教化的结果，说明唐僧和磨难对孙悟空的确有教化作用，悟空的世界观正在发生变化，他已经能够用自我来控制自己了。
如果说，悟空第一次离开是他的本我在作祟，那么他的第二次回归就是超我对他的召唤，他已经进步很大了。
孙悟空是取经队伍的头号主力和业务骨干，但他的这份工业干得实际挺委屈的。在降妖之后，他得到的不是八戒的挑唆，就是唐僧的责骂，可以说干着高风险的工作，受着最低级别的待遇，他的赤胆忠心换来的是无情的打击和满腹的委屈。
这种出力不讨好，里外不是人的处境令孙悟空非常恼火，也十分痛苦。在六耳猕猴出现之前，正好赶上了悟空第三次离开取经队伍，也是因为打死了人，受到了唐僧的驱逐，在不得已的情况下离开了。
但他这次没回水帘洞，而是去找观音评理去了。他没回水帘洞，说明他没想过要真的离开队伍，但他对唐僧的言行的确十分恼火。于是六耳猕猴就出现了，幻化成孙悟空的模样，做了一系列忤逆的行为。
这些行为实际上也是孙悟空的“本我”想做的，但他用“自我”控制住了自己，选择了另外一种方式去释放自己的不满，而不是如六耳猕猴一般真的去暴揍唐僧一顿，以此来泄愤。
同时，他们都受到超我的呼唤，他们都想要前程要成佛，那么就必须要取经，因此才有了另外一支由六耳猕猴组建的假取经队伍的出现。
笔者想说的是，六耳猕猴的行为正是悟空本我和超我相互作用的结果。他们一系列的对打，实际代表着自我在其中的调节作用，当自我难以调节这种矛盾时，就需要外界的介入，这个介入者就是如来。
在如来的帮助下，悟空看清了自己的本象，只有将本我牢牢关起来，才能坚定他取经的信念，所以，最后由悟空亲手打死了六耳猕猴。因此，笔者说，六耳猕猴是孙悟空的一个分身，行至半途，困难重重，想成佛又不愿保唐僧的矛盾心理，导致他取经的信念受到动摇，唯有控制住本我，才能实现超我的目标。
好朋友突然开始追星或者有了另一半？
“……或许孤独不是最好的朋友，而你确实不再需要加以社交来填补内心的空虚。”
回答这个问题时，我刚刚读到《女神进化论》创始人寺主人写的这样一句话。
借由这个问题，我来谈谈我眼中的，友情的真相。
一个人吃饭，一个人看电影，一个人逛商场·····我都可以，唯独有的时候，不能自己一个人默默走完下班的那一小段路。这个时间就特别想给谁打打电话。
可想了一圈，发现除了亲人和恋人，竟然没有一个我可以不用鼓足勇气、不需要任何理由就可以随意打电话闲聊的好朋友。
也不是没有好朋友，好朋友需要我的时候，我永远在，我需要她们的时候，我也相信她们会在。
雪中送炭，锦上添花。我们都能做到。我也不鼓励为了成就强大的自己斩断情感的枝桠。朋友在，就珍惜他（她）。
可是，不要把社交当做对抗孤独的筹码，包括友情。
可要明白，她们有自己的生活，有自己的爱好，有那个能牵着她的手走完下半生的那个人。
她们的人生不会因为你的存在而更完整，就像你的人生也不会因为几个挚友而更完整一样。
有段时间我特别羡慕那些和闺蜜疯狂煲电话粥的女孩，她们是怎么做到这么亲密的？她们和彼此配酿友情的时候，我在干什么呢？
我不敢说我是在拼命学习、拼命工作，去把所有的时间都放在自己的目标上，我也和大多数普通人一样，去一般情况下心安理得、偶尔会带着愧疚地去浪费最宝贵的时间，去享受最平庸的生活，去花多了一点时间去品尝饭菜的滋味，孤独的触感，人生轻轻流逝的感觉。
当你看清了人与人之间的缘分，明白了就算你们现在好成一个人似的，也要记得，好朋友的人生，就像两辆火车经历一段并行的轨道，总会在前方的某个岔道口，从此不再并道而驰。
会孤独吗？会，但不后悔。
不要把心托付在别人那里，也就没有必要对着别人即将离去的背影耐心挽留。
#情感写作小能手#