本篇文章给大家谈谈圣主磕头什么梗，以及对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。
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网络语言磕头什么意思
表甘愿俯首的崇拜之意，搞笑戏谑常用。
以下是网络语言的相关介绍：
网络语言（internet slang）是指从网络中产生或应用于网络交流的一种语言，包括中英文字母、标点、符号、拼音、图标（图片）和文字等多种组合。这种组合，往往在特定的网络媒介传播中表达特殊的意义。
20世纪90年代诞生初，网民们为了提高网上聊天的效率或诙谐、逗乐等特定需要而采取的方式，久而久之就形成特定语言了。进入21世纪的十多年来，随着互联网技术的革新，这种语言形式在互联网媒介的传播中有了极快的发展。
网络语言越来越成为人们网络生活中必不可少的一部分。但是要注意的是，部分网络语言并不符合我们现代汉语的语法规定，因此并不具备教学意义，不能引进教学领域。
以上资料参考百度百科——网络用语
如果雍正统治60年，乾隆只有13年，清朝会怎样？
雍正统治60年，乾隆只有13年，清朝还会灭亡，而且灭亡时间和实际差不多。但是，对当时百姓来说却有着十分重大的意义。
清朝灭亡的主要原因是闭关锁国，而闭关锁国是清朝的一贯政策，不管是雍正还是乾隆都一样。欧洲进入资本主义，必然会用炮火轰开中国的大门，掠夺中国的资源。清政府不能保护国家不受侵略，也不能保护国民安全，这样的政府必然被人民推翻。
雍正和乾隆在位年数对调，对大清没有任何意义，但是对大清的老百姓意义重大。雍正是个勤政敬业的好皇帝，在他的治理下，官场清廉，老百姓安居乐业，雍正当皇帝是人民的福气。
乾隆好大喜功，爱花钱讲排场，他当皇帝不但花光了雍正留下的老底，还弄个议罪银制度败坏了官场风气。乾隆时期号称饥饿的盛世，老百姓吃饭都成了问题，所以爆发了白莲教起义。
如果雍正在60年，乾隆在位13年，会为百姓带来更多福祉。 雍正当60年皇帝，大清的国库会更丰厚。乾隆当13年皇帝，时间有限，会少败点家。这一加一减大清财政不会崩盘那么早。至少乾隆时期不会发生白莲教起义，嘉庆就不需要用十多年时间，花去超过1亿两白银去平定，老百姓依然会有好日子过。这样大清从雍正到嘉庆97年，百姓都是好生活。
要国家干什么？不就是为了保护老百姓，让老百姓过上幸福生活吗？把雍正和乾隆对调，可以为百姓换来近百年的好生活，你说意义大不大？如果 历史 可以重来，我希望 雍正干60年，乾隆13年。
这是一个假设性问题，雍正和乾隆都是清朝的君主，按伦理来说，乾隆是雍正的子嗣，有着父子关系。两个人都是皇帝，执政的风格也不一样，雍正是康熙一手调教出来的，康熙是清朝最重要的以为皇帝之一。清朝有康乾盛世之说，康指的就是康熙，乾指的是乾隆。康熙幼年继位，当时清朝刚建立还没有多久，康熙继位之后，朝内朝外危机四伏，稍微处理不当就可能引发天下动荡。
雍正继位，惩治贪官污吏
少年到青年时的康熙也是非常有谋略的铁血君主，经过一段时间的整治，不仅仅自己坐稳了江山，还让清朝彻底成为了中原正统王朝。可是一个国家兴盛了，自然就会出现很多毛病，乱世出现的大多都是能臣，而盛世就开始出现贪官了。康熙末年贪官的出现，成为清朝统治者最大的心病，康熙当时已经没有能力处理了，只有选取合适的继承人，才能处理。
从这里就可以看出，雍正最大的特点就是铁血，能够惩治贪官污吏，这也是雍正能够成为皇帝的重要原因。 康熙末年需要一个能够惩治贪官的君主在位，雍正上台自然是水到渠成的事情。但可惜的是，雍正在位没有多久就去世了，在雍正在位的这些年，清朝康熙末年的贪污风气得到了一定的改善，但也仅仅是改善，这就像治病，雍正给大清熬了几副猛药，可是还没有根治就去世了。
晚年的乾隆，开始贪图享乐
随后就是长命皇帝乾隆上台了，乾隆也是个有魄力的皇帝，刚刚继位的时候，很有雍正的风采，也给大清熬了几副药，大清的局面有了一定的好转，可是这个时候，乾隆却已经变了。说起乾隆的变化，一定要提一个人，那就是和珅，一个千年难遇的大贪官，乾隆时期，和珅在朝，可想而知，当时的贪污风气如何了。 正常情况下，水至清则无鱼，但也不能太混乱，和珅位极人臣，成为了贪官污吏的保护伞，清朝也开始走向了灭亡之路。
乾隆活的时间很长，可是他也越来越注重帝王心术，注重权衡之术，没有了雍正时期的杀伐果断，雍正的努力也直接落空。最为关键的还是乾隆活的时间太长了，人一老就开始惜命，开始注重享受，虽然说乾隆为自己的儿子嘉庆留下了和珅这块大肥肉，但他在位期间，贪污已经开始不好控制了，常说清官是水，贪官是油，不能没有水，也不能没有油。可是有时候，水可以多，但油绝对不可多 。随着乾隆末年的胡闹，大清到了嘉庆这里，已经出现了危机，这也是为什么到了嘉庆时期，清朝的盛世就结束的原因。
如果雍正和乾隆在位时间反转过来，乾隆活了13年，雍正活了60年，大清的 历史 可能会有改变。经过雍正的铁血治理，不说能够让清朝没有贪官，但绝对不会再出现贪污成风的现象，而乾隆在位13年，就不会出现和珅等贪官，大清有就可以多延缓几年。
雍正在位时间长的话，清朝恐怕会加速灭亡。
雍正虽然在位励精图治廉洁吏治，还给儿子乾隆留下丰厚的国库。但是这位雍正帝是一位非常严厉的皇帝，严厉到什么程度，只要敢对朝廷不满发出牢骚言论，被人听到举报之后就被处死。在位期间为了巩固程朱理学，稳定清廷统治的合法性和打击政敌的需要，利用曾静策反岳钟琪反清复明，后岳钟琪上京城告知，雍正借此发起文字狱，就连已死去的曾静的老师吕留良的尸体都不放过，开馆毁坏尸体。
打击工商业的发展，只重视农业的发展。康熙年间松散的海禁政策开始严格执行，与之相对应的西方国家鼓励出海毛衣，失去了与当时的先进的文化与技术交流，使中国开始全面落后于西方。加强官府的权威，平民只要敢上街闹事对抗官府，无论对错，全部处死。
而乾隆自称“十全老人”文治武功达到清朝的顶峰，一生耗费奢靡也不是什么好鸟。雍正的文字狱延续到乾隆继续保持、海禁政策也继续保持，相比雍正，乾隆对老百姓还算宽容，而且还鼓励工商业的发展，不然乾隆哪里来的钱发动十次大的战役和六次下江南，光靠老爹给的6000万白银根本不够。
按照当下很多人看法，雍正帝是在位时间越长越好，其实有时候在位时间长了，并不是一件好事，所以宋安之个人认为，雍正帝如果真的在位60年，那么清朝并不会变得更好，有可能适得其反。
主要有两个原因，接下来宋安之具体来说说。
一是纵观 历史 上在位时间长的皇帝，其实到了晚年就会出现昏庸的情况，说白了就是上了年纪，老糊涂了。
诸如梁武帝还有唐玄宗，就是典型例子。
如果雍正真的在位60年，那么很难保证不会出现这种情况的。
二是雍正大刀阔斧的改革，已经触犯了相当一部分的利益，他又是一个暴脾气之人，不然也不会将改革持续下去的。
所以雍正如果真的在位60年，那么时间久了，势必会激化这种矛盾，到时候引起巨大反弹，岂不是尴尬了？
所以说雍正在位13年就很好了，在位60年的话，清朝不好的可能是远远大于更好的可能的。
虽然 历史 没有如果，但是可以自娱自乐的假设一波。
得出的答案是清朝依然会灭亡。 一、从中国的角度来讲。
天下大势，分久必合，合久必分。
中国古代三百年的封建朝代周期是不可违抗的。 只要 科技 不进步，这块土地上的承载极限就肯定会达到，农民起义肯定会发生，封建王朝肯定被推翻。
二、从西方的角度来讲。
清王朝 科技 如此落后，西方瓜分中国，让中国变成殖民地，这也是必然趋势，这是西方资本主义贪婪的本性决定的，所以清王朝依然会灭亡。
三、从 历史 的角度来讲。
汉武帝干久了就开始变糊涂了。
梁武帝干久了就想着怎么当和尚了。
唐太宗干久了就开始放飞自我了。
唐玄宗干久了就只想和自己儿媳妇瞎混了。
明太祖干久了就开始随便杀人了。
嘉靖帝干久了就想炼丹修仙了。
康熙帝干久了，呃，不仅自己开始脑残起来，还把一干儿子逼成心理变态了。
纵观中国上下五千年，在皇帝位子上干久了，没怎么出格的，还真的只有乾隆。至少表面上没出什么大事(和大人表示赞同)。 至少比上面那几位的晚年灾难好多了。
所以你确信雍正帝干久了会比上面那几位强?
四、从改革者的角度来讲
商鞅车裂了。
赵武灵王活活饿死了。
王莽自杀了。
魏孝文帝莫名其妙的英年早逝了。
王安石倒是没死，但是自己的变法也废了。
张居正的后代多么悲惨。
一个个血淋淋的例子摆在面前，震慑作用十足。
那么问题来了，雍正帝干久了(60年)会变成什么样子？而且他还是一个改革者，别人会对他怎么样？
不说，大家心里估计也有了答案。
清王朝运气好，雍正帝可能把清王朝延个几十年气运，但是依然挽救不了清王朝；运气不好，雍正帝也学一学汉武唐宗，明祖康熙晚年那种做法的，清王朝更快的走向灭亡是非常有可能的。 所以，不管从哪个角度看，大清国都是必亡的。这就是 历史 趋势，无人能违抗。
因为 社会 要发展，靠的不是某一两位传统君主，而是先进思想、先进科学、先进技术。
中国就像一块蛋糕，中国人只擅长切蛋糕，但是西方人更喜欢把蛋糕做大，给别人漏一点，再自己占最大的那份。
你好， 历史 不容假设，但是无聊的时候也可以畅想一下。
如果雍正能统治清朝60年，乾隆只有十三年，那清朝会怎么样！答案是，还是会灭亡，只是灭亡的时间晚一点而已。因为清朝遇到了中国历代封建王朝所没有遇到过的世界大变局，在清朝中后期，西欧列强逐步完成第一次工业革命，成为工业化资本主义国家，而中国看起来很强大，却依旧是以农业为主的封建国家，两个区域，两个世界，前者已经敲开了现代文明的大门，而后者却依旧延续着两千多年前的政治制度和 社会 制度，不在一个数量级了。
纵向看，清朝可算是中国历代封建王朝里政治制度最为完善的王朝，皇帝的平均质量和执政水平也高于以前各个朝代，如果大清王朝早诞生个五百年，还真有可能国祚长久，延续个四百年以上不是问题，关键是清朝后期遇到了三千年未有之大变局，清朝面临的对手已经不是北方落后的游牧民族，也不是跟中国政治制度相近的倭寇，而是工业化程度很高的欧美列强，他们不止是武器先进，他们的政治制度经济制度 社会 管理水平和对于群众的动员能力都不是一个自诩为天朝大国的清朝所能匹敌的。
就如同你现在带领有充足弹药补给的一个机械化步兵师回到古代，估计能把古代所有国家干趴下是一个道理，这叫降维打击，管他是雍正还是乾隆，你就是把努尔哈赤复活了也不是你的对手。
所以，落后就挨打，决定一个国家繁荣昌盛的是先进的制度和技术，而不是几个明君圣主。
希望我的回答可以帮助到你，谢谢阅读！
不管是雍正统治60年还是乾隆统治60年，其实说到底结局都不会有太大的改变。因为清朝不是毁在乾隆手上的，乾隆之后的在位皇帝还有嘉庆道光等。导致清朝最终结局的跟某个人没有关系， 最主要的是一代代统治者的思想过于禁锢了。
说到思想，对清朝影响最大的就是闭关锁国了。我们假设雍正统治60年，回看到那会的世界是什么情况，十六世纪六十年代的西方国家，正在紧锣密鼓地开展工业革命。先不说清朝政府能不能接受工业革命，就雍正的年纪也摆在那了，就算不管雍正的年纪，不算他在位60岁会成为百岁老人，雍正在位能接受工业革命吗？雍正会注重西方国家开展的工业革命吗？天朝盛国的思想，雍正就没有吗？
虽然说在古时候，皇帝是天下的统治者，但是皇帝真的能为所欲为吗，即便雍正能接受工业革命，他要平衡各方的势力，要考虑到各方的顾虑，他又能做出什么行为，能带领大家一起紧跟西方国家的脚步开展工业革命吗？完全不可能。
再说清朝，清政府是满族，属于马背上的民族，在千年的战争模式中有着一定的优势，工业革命是对千年战争模式的一种革新，让清朝满族的优势化为乌有，即便雍正知道工业革命的好，工业革命的发展前景好，也能接受工业革命，他又怎么会贸然接受呢?而雍正的不接受，与乾隆等皇帝在位除了 历史 上的盛世之外，其他的又有何区别，最终清朝政府被推翻的 历史 又怎么会有变化。
只能说，每一个封建王朝都不能不顺应变化，时代的巨轮下，即便明君如雍正，又奈何？只能泪眼婆娑，接受现实。
搞不明白，为什么最近老是邀请我回答 历史 问题，我其实对 历史 没有很大的研究，既然邀请了，我就凑个热闹吧，反正码字又不要钱…
谈 历史 用“假如”、“如果”这些词汇没有任何意义，也就是茶余饭后扯扯淡罢了
雍正比较勤政，执政13年，一直勤勤勉勉，被人称为工作狂，每天平均工作10小时以上，满清所谓的“康乾盛世”，个人认为雍正的功绩最大，之所以会这样，可能是因为雍正即位时的年龄比较的大，四十多岁的人，思想相对成熟，做事沉着稳定，为人处事经验丰富。
然后，你说让一位四十多岁的人当皇帝，还让其在位60年，就是要雍正活100多岁，这样长寿的人现在都不多见，在年过60古来稀的清朝你觉得现实吗。
其实乾隆皇帝也有不少功绩，并非一无是处，只是执政时间久了心态难免变化，很难保持一颗初心，纵观秦皇汉武、唐宗宋祖等功勋卓著的伟大帝王，只要在位时间够长，后期要么花天酒地、奢靡腐化，要么荒淫无度、醉生梦死。
其次，雍正乾隆两位帝王，无论谁在为时间长，谁在位时间短，对满清 历史 短期内可能有些影响，长期来说，没有任何改变，既改变不了其闭关锁国，固步自封的国策，也不会改变大清灭亡的命运，朕的大清该亡还是要亡，没办法
当然你一定要问会有什么改变的的话，那倒是也有，至少中学 历史 课本和百度百科针对两位皇帝的时间会改成：“爱新觉罗·胤禛（1678年—1738年），即清世宗，清朝第五位皇帝，定都北京后第三位皇帝”
“清高宗爱新觉罗·弘历（1738年—1751年），清朝第六位皇帝，定都北京之后的第四位皇帝。年号“乾隆”。”
不知道这样的改变影响算大吗？
雍正应比他儿子强，内政方面，摊丁入亩、火耗公、整顿史冶、乡绅一体等改革会继续下去，基层百姓得到些微好处会有凝聚力，财政收入增加让清庭强大。至于外交，雍正应会比乾隆开放，清庭的闭关自锁始于乾隆，让中国与世界发展脱节，造成劫难。雍正在位久会让中国与世界更多接触吧，至少也不会落后太多。
文/酒翁
雍正与乾隆对调，雍正统治60年，乾隆统治13年，清朝会怎样？这虽然只是一个假设性的问题，但咱们还是可以稍微说说。
要想说清朝会怎样，那无非就是讨论清朝是会结束的早，还是结束的晚，其实，在我看来，不管是雍正还是乾隆，从对清朝的结局影响上，都不会有太大的变化，一个是清朝并不是在乾隆手上灭亡的，虽说乾隆时期是清朝的拐点，可在乾隆后面，还有嘉庆，道光，咸丰，同治，光绪及宣统，所以，清朝灭亡不会因为乾隆一人导致，我觉得是清朝整体统治者的思想导致。
没错，说到思想，那就会说到清朝灭亡最主要的原因：闭关锁国，我们都知道清朝时期，各位统治者都觉得自己的国家是最厉害的，以至于外国使者面见，必须得磕头，也正是这种自我封闭后的自我满足感，让清朝的统治者忽略了当时其他各国的发展情况，以至于到后来各国列强将大炮对准自己时，一开始都不清楚这是什么玩意儿？一直在纠结为什么比自己的八旗弟子们还厉害。乾隆是自我感觉良好，雍正难道不是吗？
所以，雍正和乾隆对调，对大清的结束，并不会起到多大的作用，也就是说，雍正并不会阻止清朝走向灭亡。
但雍正和乾隆对调，虽说无法摆脱大清走向灭亡，结果无法改变，但过程会有很大的改变，我们都知道乾隆盛世的形成，并不是靠乾隆自己，而是靠的雍正在位13年的努力经营，都说康乾盛世，但其实没有雍正，康乾盛世能否存在都是个问题，由此可见，雍正在这中间起到的作用，并不能因为在位时间短，就忽略了。盛世盛世，那就是国富民强，人民富裕了，国家强盛的意思，这就是我说的过程。
雍正比乾隆在位的好处就是国家是真正的“盛世”，乾隆自诩“十全老人”，但民间饿死的人不计其数，真正是“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的情景，官场腐败，官员昏庸，阿谀奉承，买官卖官，敛财享福，这是乾隆时期的最大特点，但若是换成雍正，官场虽说会继续有贪官，但可以肯定的是贪官肯定比乾隆时期的少。贪官少了，老百姓也就更加安居乐业了，国家也就真的“盛世”了。
题主说雍正在位60年，其实，以雍正的性子，在位60年，也不见得是一件好事，第一，雍正即位时已经45岁了，中年了，60年后，那就是105岁了，妥妥的一个老者，细数中国 历史 上统治者活到年老的，有几个还是励精图治，有几个还能明辨是非？唐玄宗？康熙？没错，就连康熙到最后，也造成了国库空虚，所以，雍正在位久了，不是件好事。
另外就是雍正的性格，我们都知道雍正朝为什么贪官少，最大的原因就是雍正“狠”，办事狠，抓错狠，处罚更狠。当一路“狠”走到底，官员就会反弹，这就是现在领导人讲究的管人得“恩威并施”，但雍正明显“威”的过头了，而且雍正这人比较猜疑对方，说白了就是不怎么信任人，所以，雍正13年，各级官员没有反弹，不代表在位60年，没有反弹，搞不好时间久了，就会产生矛盾，且造成矛盾激化。
综上，雍正在位60年，对大清的影响，我觉得不会有多大的改善，至少对大清的结束，不会有多大的改善。
谢谢大家，我是酒翁，希望我的回答你们会喜欢~
恶魔波刚是什么梗?
是一个动漫梗，恶魔波刚是动漫《成龙历险记》中八大恶魔之一的山之恶魔。
波刚是动画《成龙历险记》中的反派角色，八大恶魔中的山之恶魔，她和八卦符文中的艮相对应，她代表巨大的山川，降伏她的不死神明是张果老。波刚在八大恶魔中排行第二，是圣主的大姐，因此出场滑稽，被当做了一个梗，用来表示其滑稽的出场。
角色能力
波刚是山之恶魔，她对应八卦符文中的艮，降伏她的不死神明是张果老。波刚是八大恶魔之中的大姐（圣主的大姐，小龙的大姑妈），不过在争夺圣主的地狱门时，咒蓝用法力将靠近门的波刚推开并说道长者优先，因此推测咒蓝年长于波刚，而波刚则在八大恶魔中排行第二。
有七位兄弟姐妹（风之恶魔啸风、月之恶魔咒蓝、雷电恶魔中苏、地之恶魔地魁、天之恶魔西木、水之恶魔巴莎、火之恶魔圣主）及侄子小龙。
她的恶魔遗物登场于92集，存于加拿大魁北克城，是一双由封印波刚的鼓锤制成的筷子。特鲁在用这双筷子吃炒饭时，无意吸入了魔气。小龙后来吸走了特鲁身上的波刚之气，但在小龙还没来得及变身时，魔气又被老爹吸走了。在大结局中小龙又重吸走了这魔气。
兄弟结拜为什么要磕头八次?
旧时朋友结为兄弟的关系。出 处 《闻见后录》：“丰稷谒潞公，公着道出，语之曰：汝父吾客也，只八拜。稷不得已，只拜之。” 用 法 偏正式；作定语；指结义为兄弟姐妹 示 例 今日在圣贤炉前成了～，有福同享，有马同骑。（《歧路灯》卷二十） 近义词 金兰之好、八拜为交 反义词 一日之雅 英 文 sworn brother (sister) 典故在中国宋代，邵伯温的《邵氏闻见录》中有一段故事：文彦博听说国子博士出身的李稷待人十分傲慢，心中非常不快，他对人说：“李稷的父亲曾是我的门人，按辈分他应该是我的晚辈，他如此傲慢，我非得教训他不可。”有一次，文彦博任北京守备，李稷听说后，便上门来拜谒。文彦博故意让李稷在客厅坐等，过了好长时间才出来接见他。见了李稷之后，文彦博说：“你的父亲是我的朋友，你就对我拜八拜吧。” 李稷因辈分低，不敢造次，只得向文彦博拜了八拜。文彦博以长辈的身份挫了李稷的傲气。 成语“八拜之交”就由此出典。后来，人们用“八拜之交”来表示世代有交情的两家弟子谒见对方长辈时的礼节，旧时也称异姓结拜的兄弟。哪八拜之交1)知音之交--伯牙子期 2)刎颈之交--廉颇相如 3)胶膝之交--陈重雷义 4)鸡黍之交--元伯巨卿 5)舍命之交--角哀伯桃 6)生死之交－－刘备、张飞和关羽 7)管鲍之交－－管仲和鲍叔牙 8)忘年之交－－孔融和祢衡 （范云和何逊） 八拜之交的详解1)知音之交--伯牙子期故事出自《列子·汤问》。成语“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音乐优美。 春秋时,楚国有个叫俞伯牙的人,精通音律,琴艺高超.但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受.老师知道后,带他乘船到东海的蓬岛上,让他欣赏自然的景色,倾听大海的涛声.伯牙只见波浪汹涌,浪花激溅;海鸟翻飞，鸣声入耳;耳边仿佛响起了大自然和谐动听的音乐.他情不自禁地取琴弹奏,音随意转,把大自然的美妙融进了琴声,但是无人能听懂他的音乐,他感到十分的孤独和寂寞,苦恼无比. 一夜,伯牙乘船游览.面对清风明月,他思绪万千,弹起琴来,琴声悠扬，忽然他感觉到有人在听他的琴声,伯牙见一樵夫站在岸边,即请樵夫上船,伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫道:"雄伟而庄重,好像高耸入云的泰山一样!"当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时,樵夫又说:"宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般!"伯牙激动地说:知音.这樵夫就是钟子期.后来子期早亡，俞伯牙悉知后,在钟子期的坟前抚平生最后一支曲子,然后尽断琴弦,终不复鼓琴。 伯牙子期的故事千古流传,高山流水的美妙乐曲至今还萦绕在人们的心底耳边,而那种知音难觅,知已难寻的故事却世世代代上演着. 世上如伯牙与钟子期的知音实在是太少了.孟浩然曾叹曰"欲取鸣琴弹，恨无知音赏";岳飞无眠之夜也道"欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听?"苏轼自比孤鸿,写下了"拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙州冷"句子.贾岛却是"两句三年得,一吟双泪流.知音如不赏,归卧故山丘."的辛酸. 而那豫让"士为知己者死，女为悦己者容"的慷慨豪情又怎样的难得呢.知音难觅，知已难寻,无论红颜还是蓝颜"人生得一知已已足矣!"成了人们永远的思求.2)刎颈之交--廉颇相如《史记·廉蔺相如列传》：“卒相与欢，为刎颈之交。”典 故战国时，赵国宦者令缨贤的门客蔺相如，受赵王派遣，带着稀世珍宝和氏璧出使秦国。他凭着智慧与勇气，完璧归赵，得到赵王 的赏识，封为上大夫。后来，秦王又提出与赵王在渑池相会，想逼迫赵王屈服。蔺相如 和廉颇将军力劝赵王出席，并设巧计，廉颇以勇猛善战给秦王以兵力上的压力，蔺相如凭三寸不烂之舌和对赵王的一片忠心使赵王免受屈辱，并安全回到赵国。赵王为了表彰蔺相如，就封他为上卿，比 廉颇将军的官位还高。 这下廉颇可不乐意了，他认为自己英勇善战，为赵国拼杀于前线，是第一大功臣，而蔺相如只凭一张嘴，居然官居自己之上。廉颇 很是不服气，就决心要好好羞辱他一番。 蔺相如听到这个消息，便处处回避与廉颇见面。到了上朝的日子，就称病不出。有一次，蔺相如有事出门遇到廉颇。廉颇就命令手下用各种办 法堵住蔺相如的路，最后蔺相如只好命令回府。廉颇就更得意了，到 处宣扬这件事。 蔺相如的门客们听说了，纷纷提出要回家，蔺相如问为什么，他们说：“我们为您做事，是因为敬仰您是个真正崇高的君子，可现在 您居然对狂妄的廉颇忍气吞声，我们可受不了?” 蔺相如听了，哈哈一笑，问道：“你们说是秦王厉害还是廉颇将 军厉害?我连秦王都不怕，又怎么怕廉颇呢?秦国现在不敢来侵犯，只是慑于我和廉将军一文一武保护着赵国，作为赵王的左膀右臂，我又怎能因私人的小小恩怨而不顾国家的江山社稷呢?”廉颇听说后，非常惭愧，便袒胸露背背着荆条向蔺相如请罪。从此，他们便成了同生死共患难的好朋友，齐心为国效力。3)胶膝之交--陈重雷义陈雷：陈重、雷义，汉时人，雷义举茂才，让于陈重，刺史不许，义佯狂披发，走不应命，世人赞曰：“胶漆虽然坚，不如陈与雷。”4)鸡黍之交--元伯巨卿范式，字巨卿，山阳金乡（今山东金乡县）人。一名范汜。他和汝南人张劭是朋友，张劭字元伯，两人同时在太学（朝廷最高学府）学习。后来范式要回到乡里，他对张劭说：“二年后我还回来，将经过你家拜见你父母，见见小孩。”于是两人约定日期。后来约定的日期就要到了，张劭把事情详细地告诉了母亲，请母亲准备酒菜等待范式。张劭的母亲说：“分别了两年，虽然约定了日期，但是远隔千里，你怎么就确信无疑呢？”张劭说：“范式是个守信的人，肯定不会违约。”母亲说：“如果是这样，我为你酿酒。”到了约定的日期范式果然到了。拜见张劭的母亲，范、张二人对饮，尽欢之后才告别而去。 后来张劭得了病，非常严重，同郡人郅君章、殷子征日夜探视他。张劭临终时，叹息说：“遗憾的是没有见到我的生死之交。”殷子征说：“我和郅君章，都尽心和你交友，如果我们称不得上是你的生死之交，谁还能算的上？”张劭说：“你们两人，是我的生之交；山阳的范巨卿，是我的死之交。”张劭不久就病死了。 范式忽然梦见了张劭，带着黑色的帽子，穿着袍子，仓促的叫他：“巨卿,我在某天死去，在某天埋葬，永远回到黄泉之下。你没有忘记我，怎么能不来？”范式恍然睡醒，悲叹落泪，于是穿着丧友的丧服，去赶张劭埋葬的那天，骑着马赶去。还没有到达那边已经发丧了。到了坟穴，将要落下棺材，但是灵柩不肯进去。张劭的母亲抚摸着棺材说：“张劭啊，难道你还有愿望？”于是停下来埋葬。没一会，就看见白车白马，号哭而来。张劭的母亲看到说：“这一定是范巨卿。”范式到了之后，吊唁说：“走了元伯，死生异路，从此永别。”参加葬礼的上千人，都为之落泪。范式亲自拉着牵引灵柩的大绳，灵柩于是才前进了。范式于是住在坟墓旁便，为他种植了坟树，然后才离开。5)舍命之交--角哀伯桃 来自于“羊左”的典故有一个感人的故事。战国时有左伯桃与羊角哀两人相识，结伴去楚国求见楚庄王，途中遇到了大雪天气，而当时他们穿的衣服都很单薄，带的粮食也不够吃。左伯桃为了成全朋友，把衣服和粮食全部交给了羊角哀，自己则躲进空树中自杀。后世于是将友谊深厚的知心朋友叫做“羊左”。 春秋时，楚元王崇懦重道，招贤纳士。天下之人闻其风而归者，不可胜计。西羌积石山，有一贤士，姓左，双名伯桃，勒亡父母，勉力攻书，养成济世之才，学就安民之业。年近四旬，因中国诸侯互相吞并，行仁政者少，恃强霸者多，未尝出仕。后闻得楚元王慕仁好义，遍求贤土，乃携书一囊，辞别乡中邻友，径奔楚国而来。迤俪来到雍地，时值隆冬，风雨交作。有一篇《西江月》词，单道冬天雨景：习习悲风割面，蒙蒙细雨浸衣。催冰酿雪逞寒威，不比他时和气。山色不明常暗，日光偶露还微。天涯游子尽思归，路上行人应悔。左伯桃冒雨荡风，行了一日，衣裳都沾湿了。看看天色昏黄，走向村间，欲觅一宵宿处。远远望见竹林之中，破窗透出灯光，径奔那个去处。见矮矮篱笆，围着一间草屋，乃推开篱障，轻叩柴门。中有一人，启户而出。左伯桃立在檐下，慌忙施礼曰：“小生西羌人氏，姓左，双名伯桃。欲往楚国，不期中途遇雨。无觅旅邸之处。求借一宵，来早便行，未知尊意肯容否？”那人闻言，慌忙答礼，邀入屋内。伯桃视之，止有一塌，塌上堆积书卷，别无他物。伯桃已知亦是懦人，便欲下拜。那人云：“且未可讲礼，容取火烘干衣服，却当会话。”当夜烧竹为火，伯桃烘衣。那人炊办酒食，以供伯桃，意甚勤厚。伯桃乃问姓名。其人曰：“小生姓羊，双名角哀，幼亡父母，独居于此。乎生酷爱读书，农业尽废。今幸遇贤土远来，但恨家寒，乏物为款，伏乞恕罪。”伯桃曰：“阴雨之中，得蒙遮蔽，事兼一饮一食，感佩何忘！”当夜，二人抵足而眠，共话胸中学问，终夕不寐。 比及天晓，淋雨不止。角哀留伯桃在家，尽其所有相持，结为昆仲。伯桃年长角哀五岁，角哀拜伯桃为兄。一位一日，雨止道干。伯桃曰：“贤弟有王位之才，抱经纶之志，不图竹帛，甘老林泉，深为可惜。”角哀曰：“非不欲仕，亲未得其便耳。”伯桃曰：“今楚王虚心求士，贤弟既有此心，何不同往？”角哀曰：“愿从兄长之命。”遂收拾些小路费粮米，弃其茅屋，二人同望南方而进 行不两曰，又值阴雨，羁身旅店中，盘赉罄尽，止有行粮一包，二人轮换负之，冒雨而走。其雨末止，风又大作，变为一天大雪，怎见得？你看：风添雪冷，雪趁风威。纷纷柳絮狂飘，片片鹅毛乱葬。团空搅阵，不分南北西东；遮地漫天，变尽青黄赤黑。探梅诗窖多清趣，路上行人欲断魂。 二人行过歧阳，道经梁山路，问及樵夫，旨说：“从此去百余里，并无人烟，尽是荒山旷野，狼虎成群，只好休去。”伯桃与角哀曰：“贤弟心下如何？”角哀曰：“自古道生育命。既然到此，只顾前进，休生退悔。”又行了一日，夜宿古墓中，衣服单薄，寒风透骨。 次日，雪越下得紧，山中仿佛盈尺。伯桃受冻不过，曰：“我思此去百余里，绝无人家；行粮不敷，衣单食缺。若一人独往，可到楚国；二人惧去，纵然不冻死，亦必饿死于途中，与草木同朽，何益之有？我将身上衣服脱与贤弟穿了，贤弟可独赘此粮，于途强挣而去。我委的行不动了，宁可死于此地。持贤弟见了楚王，必当重用，那时却来葬我未迟。”角哀曰：“焉有此理？我二人虽非一父母所生，义气过于骨肉。”我安忍独去而求进身耶？”遂不许，扶伯桃而行。行不十里，伯桃曰：“风雪越紧，如何去得？且于道旁寻个歇处。“见一株枯桑，颇可避雪，那桑下止容得一人，角哀遂扶伯桃入去坐下。伯桃命角哀敲石取火，热些枯技，以御寒气。比及角哀取了柴火到来，只见伯桃脱得赤条条地，浑身衣服，都做一堆放着。角哀大惊，曰：“吾兄何为如此？”伯桃曰：“吾寻思无计，贤弟勿自误了，速穿此衣服，负粮前去，我只在此守死。”角哀抱持大哭曰：“吾二人死生同处，安可分离？”伯桃曰：“若旨饿死，白骨谁理？”角哀曰：“若如此，弟情愿解衣与兄穿了，兄可费粮去，弟宁死于此”‘伯桃曰：“我乎生多病，贤弟少壮，比我甚强；更兼胸中之学，我所不及。若见楚君，必登显宦。我死何足道哉！弟勿久滞，可宣速往。”角哀曰：“令兄饿死桑中，弟独取功名，此大不义之人也，我不为之。”伯桃曰：“我自离积石山，至弟家中，一见如故。知弟胸次不见，以此劝弟求进。不幸风雨所阻，此吾天命当尽。若使弟亦亡于此，乃吾之罪也。”言讫，欲跳前溪觅死。角哀抱住痛哭，将衣拥护，再扶至桑中。伯桃把衣服推开。角哀再欲上前劝解时，但见伯桃神色己变，四肢撅冷，一不能言，以手挥令去。角哀寻思：“我若久恋，亦冻死矣，死后准葬吾兄？”乃于雪中再拜伯桃而哭曰：“不肖弟此去，望兄阴力相助。但得微名，必当厚葬。”伯桃点头半答，角哀取了衣粮，带泣而去。伯桃死于桑中。后人有诗赞云：寒来雪一尺，人去途千里。 长途苦雪寒，何况囊无米？ 并粮一人生，同行两人死； 两死诚何益？一生尚有恃。 贤哉左伯桃！陨命成人美。角哀捱着寒冷，半饥半饱，来到楚国，于旅郧中歇定。次日入城，问人曰：“楚君招贤，何由而进？”人曰：“宫门外设一宾馆，令上大夫裴仲接纳天下之士。”角哀径投宾馆前来，正值上大夫下车。角哀乃向前而揖，裴仲见角哀衣虽蓝缕，器宇不见，慌忙答礼，问曰：“贤士何来？”角哀曰：“小生姓羊，双名角哀，雍州人也。闻上国招贤，特来归投。”裴仲邀人宾馆，具酒食以进，宿于馆中。次日，裴仲到馆中探望，将胸中疑义盘问角哀，试他学问如何。角哀百问百答，谈论如流。裴仲大喜，入奏元王，王即时召见，问富国强兵之道。角哀首陈十策，旨切当世之急务。元王大喜！设御宴以持之，拜为中大夫，赐黄金百两，彩段百匹。角哀再拜流涕，元王大惊而问曰：“卿痛哭者何也？”角哀将左伯桃脱衣并粮之事，一一奏知。元王闻其言，为之感伤。诸大臣旨为痛惜。元王曰：“卿欲如何？”角哀曰：“臣乞告假，到彼处安葬伯桃己毕，却回来事大王。”元王遂赠己死伯桃为中大夫，厚赐葬资，仍差人蹋随角哀车骑同去。 角哀辞了元王，径奔梁山地面，寻旧日枯桑之处。果见伯桃死尸尚在，颜貌如生前一般。角哀乃再拜而哭，呼左右唤集乡中父老，卜地于浦塘之原：前临大溪，后靠高崖，左右诸峰齐抱，风水甚好。遂以香汤林浴伯桃之尸，穿戴大夫衣冠；置内棺外椁，安葬起坟；四周筑墙栽树；离坟一十步建享堂；塑伯桃仪容；立华表，柱上建牌额；墙侧盖瓦屋，令人看守。造毕，设祭于享堂，哭泣甚切。乡老从人，无不下泪。祭罢，各自散去。角哀是夜明灯燃烛而坐，感叹不己。忽然一阵阴风飒飒，烛灭复明。角哀视之，见一人于灯影中，或进或退，隐隐有哭声。角哀叱曰：“何人也？辄敢夤夜而人！”其人不言。角哀起而视之，乃伯桃也。角哀大惊问曰：“兄阴灵不远，今来见弟，必有事故。”相桃曰：“感贤弟记忆，初登仕路，奏请葬吾，更赠重爵，并棺椁衣衾之美，凡事十全。但坟地与荆轲墓相连近，此人在世时，为刺秦王不中被戮，高渐离以其尸葬于此处。神极威猛。每夜仗剑来骂吾曰：‘汝是冻死饿杀之人，安敢建坟居吾上肩，夺吾风水？若不迁移他处，吾发墓取尸，掷之野外！’有此危难，特告贤弟。望改葬于他处，以免此祸。”角哀再欲问之，风起忽然不见。角哀在享堂中，一梦一觉，尽记其事。 天明，再唤乡老，问：“此处有坟相近否？”乡老曰：“松阴中有荆轲墓，墓前有庙。”角哀曰：“此人昔刺秦王，不中被杀，缘何有坟于此？”乡老曰：“高渐离乃此间人，知荆轲被害，弃尸野外，乃盗其尸，葬于此地。每每显灵。士人建庙于此，四时享祭，以求福利。”角哀闻言，透信梦中之事。引从者径奔荆轲庙，指其神而骂曰：“汝乃燕邦一匹夫，受燕太子毒养，名姬重宝，尽汝受用。不思良策以副重托，人秦行事，丧身误国。却来此处惊惑乡民，而求祭把！吾兄左伯桃，当代名懦，仁义廉洁之士，汝安敢逼之？再如此，吾当毁其庙，而发其冢，永绝汝之根本！”骂讫，却来伯桃墓前祝曰：“如荆轲今夜再来，兄当报我。”归到享堂，是夜秉烛以持。果见伯桃哽咽而来，告曰：“感贤弟如此，亲荆轲从人极多，旨土人所献。贤弟可柬草为人，以彩为衣，手执器械，焚于墓前。吾得其助，使荆轲不能侵害。”言罢不见。角哀连夜使人束草为人，以彩为衣，各执刀枪器械，建数十于墓侧，以火焚之。祝曰：“如其无事，亦望回报。” 归到享堂，是夜闻风雨之声，如人战敌。角哀出户观之，见伯桃奔走而来，言曰：“弟所焚之人，不得其用。荆轲又有高渐离相助，不久吾尸必出墓矣。望贤弟早与迁移他处殡葬，兔受此祸。”角哀曰：“此人安敢如此欺凌吾兄！弟当力助以战之。伯桃曰：“弟，阳人也，我皆阴鬼：阳人虽有勇烈，尘世相隔，焉能战阴鬼也？虽茎草之人，但能助喊，不能退此强魂。”角哀曰：“兄且去，弟来日自有区处。次日，角哀再到荆轲庙中大骂，打毁神像。方欲取火焚庙，只见乡老数人，再四哀求曰：“此乃一村香火，若触犯之，恐赂祸于百姓。”须舆之间，土人聚集，都来求告。角哀拗他不过，只得罢久 回到享堂，修一道表章，上谢楚王，言：“昔日伯并粮与臣，因此得活，以遇圣主。重蒙厚爵，乎生足矣，容臣后世尽心图报。”词意甚切。表付从人，然后到伯桃墓侧，大哭一场。与从者曰：“吾兄被荆轲强魂所逼，去往无门，吾所不忍。欲焚庙掘坟，又恐拂土人之意。宁死为泉下之鬼，力助吾兄，战此强魂。汝等可将吾尸葬于此墓上右，生死共处，以报吾兄并粮之义。回奏楚君，万乞听纳臣言，永保山河社稷。”言讫，掣取佩剑，自则而死。从者急救不及，速具衣棺殡殓，理于伯桃墓侧。 是夜二更，风雨大作，雷电交加，喊杀之声，闻数十里。清晓视之，荆轲墓上，震烈如发，白骨散于墓前。墓边松相，和根拔起。庙中忽然起火，烧做自地。乡老大惊，都往羊、左二墓前，焚香展拜。从者回楚国，将此事上奏元王。元王感其义重，差官往墓前建庙，加封上大夫，赦赐庙额曰“忠义之词”，就立碑以记其事，至今香火不断。荆轲之灵，自此绝矣。土人四时祭把，所祷甚灵。有古诗云： 古来仁义包天地，只在人心方寸间。二士庙前秋日净，英魂常伴月光寒。6)生死之交--刘关张刘焉出榜招募义兵。榜文行到涿县，引出涿县中一个英雄。那人不甚好读书；性宽和，寡言语，喜怒不形于色；素有大志，专好结交天下豪杰；生得身长七尺五寸，两耳垂肩，双手过膝，目能自顾其耳，面如冠玉，唇若涂脂；中山靖王刘胜之后，汉景帝阁下玄孙，姓刘名备，字玄德。昔刘胜之子刘贞，汉武时封涿鹿亭侯，后坐酎金失侯，因此遗这一枝在涿县。玄德祖刘雄，父刘弘。弘曾举孝廉，亦尝作吏，早丧。玄德幼孤，事母至孝；家贫，贩屦织席为业。家住本县楼桑村。其家之东南，有一大桑树，高五丈余，遥望之，童童如车盖。相者云：“此家必出贵人。”玄德幼时，与乡中小儿戏于树下，曰：“我为天子，当乘此车盖。”叔父刘元起奇其言，曰：“此儿非常人也！”因见玄德家贫，常资给之。年十五岁，母使游学，尝师事郑玄、卢植，与公孙瓒等为友。及刘焉发榜招军时，玄德年已二十八岁矣。当日见了榜文，慨然长叹。随后一人厉声言曰：“大丈夫不与国家出力，何故长叹？”玄德回视其人，身长八尺，豹头环眼，燕颔虎须，声若巨雷，势如奔马。玄德见他形貌异常，问其姓名。其人曰：“某姓张名飞，字翼德。世居涿郡，颇有庄田，卖酒屠猪，专好结交天下豪杰。恰才见公看榜而叹，故此相问。”玄德曰：“我本汉室宗亲，姓刘，名备。今闻黄巾倡乱，有志欲破贼安民，恨力不能，故长叹耳。”飞曰：“吾颇有资财，当招募乡勇，与公同举大事，如何。”玄德甚喜，遂与同入村店中饮酒。正饮间，见一大汉，推着一辆车子，到店门首歇了，入店坐下，便唤酒保：“快斟酒来吃，我待赶入城去投军。”玄德看其人：身长九尺，髯长二尺；面如重枣，唇若涂脂；丹凤眼，卧蚕眉，相貌堂堂，威风凛凛。玄德就邀他同坐，叩其姓名。其人曰：“吾姓关名羽，字长生，后改云长，河东解良人也。因本处势豪倚势凌人，被吾杀了，逃难江湖，五六年矣。今闻此处招军破贼，特来应募。”玄德遂以己志告之，云长大喜。同到张飞庄上，共议大事。飞曰：“吾庄后有一桃园，花开正盛；明日当于园中祭告天地，我三人结为兄弟，协力同心，然后可图大事。”玄德、云长齐声应曰：“如此甚好。”次日，于桃园中，备下乌牛白马祭礼等项，三人焚香再拜而说誓曰：“念刘备、关羽、张飞，虽然异姓，既结为兄弟，则同心协力，救困扶危；上报国家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。皇天后土，实鉴此心，背义忘恩，天人共戮！”誓毕，拜玄德为兄，关羽次之，张飞为弟。7)管鲍之交--管仲鲍叔牙出处 西汉·司马迁《史记·管仲传》：“生我者父母，知我者鲍子也。” 典故从前，齐国有一对很要好的朋友，一个叫管仲，另外一个叫鲍叔牙。 年轻的时候，管仲家里很穷，又要奉养母亲，鲍叔牙知道了，就找管仲一起投资做生意。做生意的时候，因为管仲没有钱，所以本钱几乎都是鲍叔牙拿出来投资的，可是，当赚了钱以后，管仲却拿的比鲍叔牙还多，鲍叔牙的仆人看了就说：“这个管仲真奇怪，本钱拿的比我们主人少，分钱的时候却拿的比我们主人还多！”鲍叔牙却对仆人说：“不可以这么说！管仲家里穷又要奉养母亲，多拿一点没有关系的。”有一次，管仲和鲍叔牙一起去打仗，每次进攻的时候，管仲都躲在最后面，大家就骂管仲说：“管仲是一个贪生怕死的人！”鲍叔牙马上替管仲说话：“你们误会管仲了，他不是怕死，他得留着他的命去照顾老母亲呀！”管仲听到之后说：“生我的是父母，了解我的人可是鲍叔牙呀！”后来，齐国的国王死掉了，大王子诸当上了国王，诸每天吃喝玩乐不做事，鲍叔牙预感齐国一定会发生内乱，就带着小王子小白逃到莒国，管仲则带着小王子纠逃到鲁国。 不久之后，大王子诸被人杀死，齐国真的发生了内乱，管仲想杀掉小白，让纠能顺利当上国王，可惜管仲在暗算小白的时候，把箭射偏了，小白没死，后来，鲍叔牙和小白比管仲和纠还早回到齐国，小白就当上了齐国的国王。 小白当上国王以后，决定封鲍叔牙为宰相，鲍叔牙却对小白说：“管仲各方面都比我强，应该请他来当宰相才对呀！”小白一听：“管仲要杀我，他是我的仇人，你居然叫我请他来当宰相！”鲍叔牙却说：“这不能怪他，他是为了帮他的主人纠才这么做的呀！”小白听了鲍叔牙的话，请管仲回来当宰相，而管仲也真的帮小白把齐国治理的非常好呢！ 后来，大家在称赞朋友之间有很好的友谊时，就会说他们是“管鲍之交”。8)忘年之交--孔融和祢衡出处 《后汉书·祢衡传》：“衡始弱冠，而融年四十，遂与为交友。”《南史·何逊传》：“弱冠州举秀才，南乡范云见其对策，大相称赏，因结忘年交。” 遒文壮节，足以振靡起懦者，于汉季得一人焉，曰孔融。融，字文举，鲁国人，孔子二十世孙。性好学，博涉多该览。建安中，献帝都许，累拜将作大匠。既见曹操雄诈渐著，数不能堪，故发辞偏宕。操惮融名重天下而建正议，虑鲠大业。山阳郗虑承望风旨，以微法奏免融官；操遂构成其罪，令路粹枉状奏融：「前与白衣祢衡跌宕放言，更相赞扬，衡谓融曰：『仲尼不死』。融答曰『颜回复生。』」竟坐诛。所著诗、颂、碑文、论议、六言、策文、表、檄、教令、书记，凡二十五篇。虽体属骈丽，然卓荦遒亮，信含异气，笔墨之性，殆不可胜。而与曹公《论盛孝章书》，纵笔无结构，然雄迈之气，弥以不掩。其辞曰：岁月不居，时节如流；五十之年，忽焉已至。公为始满，融又过二。海内知识，零落殆尽，惟会嵇盛孝章尚存。其人困于孙氏，妻孥湮没，单孑独立，孤危愁苦；若使忧能伤人，此子不能复永年矣。《春秋传》曰：「诸侯有相灭亡者，桓公不能救，则桓公耻之！」今孝章，实丈夫之雄也；天下谈士，依以扬声。而身不免于幽絷，命不期于旦夕；是吾祖不当复论损益之友，而朱穆所以绝交也。公诚能驰一介之使，加咫尺之书，则孝章可致，友道可宏矣。今之少年，喜谤前辈，或能讥评孝章。孝章要为有天下大名；九牧之人，所共称欢！燕君市骏马之骨，非欲以骋道里，乃当以招绝足也。惟公匡复汉室，宗社将绝，又当正之；正之之术，实须得贤。珠玉无胫而自至者，以人好之也；况贤者之有足乎？昭王筑台以尊郭隗；隗虽小才而逢大遇，竟能发明主之至心；故乐毅自魏往，剧辛自赵往，邹衍自齐往。向使郭隗倒悬而王不解，临溺而王不拯，则士亦将高翔远引，莫有北首燕路者矣。凡所称引，自公所知；而复有云者，欲公崇笃斯义；因表不悉。不甚斫削，然疏俊可诵！又《荐祢衡表》，则于典丽之中，能为疏宕；虽野于班固，而茂于蔡邕。建安文章，雅壮多风，结两汉之局，而开魏晋之派者，盖融有以先之也。融所为五言杂诗「严严钟山首」一首，气郁勃而辞道壮：「远送新行客」一首，意凄惋而笔曲达；骨气奇高，不假藻饰。融与广陵陈琳孔璋、山阳王粲仲宣、北海徐干伟长、陈留阮璃元瑜、汝南应瑒德琏、东平刘公干，并称建安七子。六子皆与操子丕植友善，各被操辟为掾属；独融为汉尽命。平原祢衡，字正平，亦有文采，而不在七人之列。自以有才辩，而气尚刚傲，好矫时慢物，惟善于融，融亦深爱其才。衡始弱冠，而融年四十，遂与为交友；既为疏荐之，数称述于曹操。操欲见之，而衡素相轻疾。操怀忿，而以其才名，不欲杀之，于是遣人骑送之荆州刘表，复侮慢于表。表耻不能容，以江夏太守黄祖性急，故送衡与之，卒以见害，年二十六。其文章多亡，独传《鹦鹉赋》，未极铺采摛文之能。其他文章，俪体行文，亦伤平典；雅而不壮，未及孔融之逸气贯注，淋漓行墨间也。盖融气盛于为笔，衡则思锐于为文，有偏美焉。
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